Menino Vermelho

Uma labareda desceu do céu, mas não era um fogo qualquer — água não apagava, terra não abafava e o vento, em vez de extinguir, só fazia a chama crescer. No capítulo 41, Sun Wukong chama os quatro Reis Dragões dos Mares para fazer chover; a tempestade cai com tudo sobre o fogo, mas, longe de apagá-lo, o resultado é que "a fumaça e o fogo se espalham, tingindo tudo de vermelho". Wukong fica com o "fogo subindo ao coração", cai no rio e quase se afoga. Um menino de trezentos anos, com um sopro de fogo saindo pelas narinas, quase mata o Grande Sábio Igual ao Céu, aquele que outrora botou o Palácio Celestial de cabeça para baixo. Esse menino é o Menino Vermelho, conhecido como Rei Infante Sagrado — filho do Rei Demônio Touro e a xodó da Princesa do Leque de Ferro, o "filho dos outros" mais problemático de toda a Jornada ao Oeste. A história dele não é só a de um demônio sendo domada: o processo em que a Bodhisattva Guanyin o acolhe como o Menino Sudhana é a cena onde o conflito entre o "poder divino" e a "ética familiar" atinge o ponto mais crítico do livro; e a consequência de ele ter sido levado acaba rasgando a família do Rei Demônio Touro, detonando o conflito total na Montanha das Chamas mais adiante.

O "menino" de trezentos anos da Garganta do Pinheiro Seco na Montanha do Rugido

O reduto do Menino Vermelho fica na Caverna das Nuvens de Fogo, na Garganta do Pinheiro Seco, na Montanha do Rugido. O nome "Montanha do Rugido" já carrega um perigo intrínseco — "rugido" remete a prantos e gritos, é o tipo de lugar que faz qualquer um tremer na base só de ouvir falar. A Garganta do Pinheiro Seco é ainda mais direta: os pinheiros à beira do riacho morreram todos, secos, sugerindo que ali o calor é constante e nem a planta mais resistente sobrevive. Já as palavras "Nuvens de Fogo" da caverna deixam claro qual é o trunfo do dono da casa. Wu Cheng'en nunca deu nomes ao acaso — o lugar é o cartão de visitas do demônio; ao chegar na Garganta do Pinheiro Seco, na Montanha do Rugido, já se sabe que ali mora alguém que brinca com fogo.

No capítulo 40, o Deus da Terra revela a Wukong a real natureza do Menino Vermelho: "Ele é filho do Rei Demônio Touro, criado pela Mulher Rakshasa. Cultivou por trezentos anos na Montanha das Chamas e dominou o Fogo Verdadeiro Samadhi". Trezentos anos — para um demônio não é muito, mas para uma criança que parece ter seis ou sete anos, esse número cria um contraste absurdo. Ele tem a aparência de um menino "com a pele branca como pó", mas, na verdade, é mais velho que o tataravô de qualquer mortal presente. Esse choque entre a "cara de bebê e a essência de demônio ancestral" é uma de suas armas mais letais — e não falo do Fogo Verdadeiro Samadhi, mas da própria aparência. Foi exatamente aí que Tang Sanzang caiu.

O domínio do Menino Vermelho na Montanha do Rugido é considerável. Ele comanda seis pequenos chefes — os seis generais —, e autoproclamou-se "Rei da Montanha do Rugido"; todos os deuses da terra e espíritos da montanha num raio de centenas de léguas tremem diante dele. No capítulo 40, o Deus da Terra desabafa com Wukong: "Desde que o Rei Infante Sagrado chegou, nenhum de nós tem tido paz". Um "menino" de trezentos anos consegue dominar uma região inteira e fazer os deuses locais chorarem não por causa do nome do pai, o Rei Demônio Touro — que está longe, nas montanhas Cuiyun e Jilei —, mas por causa do seu próprio Fogo Verdadeiro Samadhi e de sua mão cruel.

Fogo Verdadeiro Samadhi: A chama do destino além dos cinco elementos

O Fogo Verdadeiro Samadhi é a especialidade do Menino Vermelho e o coração narrativo de toda a trama na Montanha do Rugido. O que torna esse fogo especial é que ele não sai apenas da boca, mas "é expelido simultaneamente pela boca e pelas narinas" (capítulo 41), e há quem diga que sai também pelos olhos. O ponto crucial é que esse fogo não pertence aos cinco elementos — a água não consegue vencê-lo.

No capítulo 41, Wukong convoca os Reis Dragões do Leste, Sul, Oeste e Norte. Os quatro se reúnem nos céus da Montanha do Rugido e soltam um dilúvio. Se fosse um fogo demoníaco comum, a chuva teria apagado tudo num instante. Mas o Fogo Verdadeiro Samadhi do Menino Vermelho, longe de sumir, faz com que "a fumaça do fogo se torne ainda mais densa". Isso acontece porque a natureza desse fogo é diferente — ele é resultado de um cultivo interno através da alquimia do elixir, essencialmente uma "energia interna projetada para fora", algo totalmente distinto de uma chama física. A lei da superação dos cinco elementos só funciona para coisas dentro desse sistema; o Fogo Verdadeiro Samadhi está acima disso.

Narrativamente, isso é fundamental. Wukong passou a viagem derrotando todo tipo de feitiçaria, tesouros e formações, e quase todos os problemas eram resolvidos "chamando um imortal mais poderoso para anular o efeito" — pois a maioria das artes demoníacas segue a lógica dos cinco elementos e sempre tem um ponto fraco. O Fogo Verdadeiro Samadhi quebra esse padrão: não existe um "antagonista natural". A água dos Reis Dragões não serve, e o Ruyi Jingu Bang de Wukong também não. A única coisa capaz de apagar esse fogo é a água do Vaso Puro de Guanyin — que não é água comum, mas "Água de Néctar", cuja natureza já transcendeu os cinco elementos.

A derrota de Wukong aqui não é tática, é sistêmica — a lógica de superação dos cinco elementos, na qual ele confiava para caçar demônios, falhou completamente diante do Menino Vermelho. Isso explica por que a "dificuldade" do Menino Vermelho é classificada como "extrema": não é porque ele é mais forte que Wukong em combate, mas porque sua habilidade principal atinge justamente o ponto cego do herói.

Os Seis Generais: O elenco de demônios mais autêntico do livro

Os seis pequenos chefes sob o comando do Menino Vermelho — Yunli Wu, Wuli Yun, Jiru Huo, Kuairu Feng, Xinghong Xian e Xianhong Xing — são raridades no exército de demônios de Jornada ao Oeste: lacaios que possuem nome e sobrenome. A maioria dos servos dos reis demônios são figurantes anônimos que aparecem em bando e morrem em bando, sem sequer merecer um nome. Mas cada um dos seis generais tem seu título, e os nomes vêm em pares: Nuvem em Névoa/Névoa em Nuvem, Urgente como Fogo/Rápido como Vento, Xinghong Xian/Xianhong Xing — três pares de espelhos, como se quem os nomeou tivesse preguiça ou quisesse criar uma sensação de confusão.

No capítulo 40, esses seis aparecem para relatar a ronda na montanha. Eles não falam muito, mas têm algo em comum: são profundamente respeitosos com o Menino Vermelho e executam as ordens com precisão. Quando o Menino Vermelho decide capturar Tang Sanzang, os seis generais "estão todos com as mãos coçando, empunhando suas armas" — não é obediência forçada, é lealdade genuína.

A intenção de Wu Cheng'en ao nomear esses seis pode ir além da estética. As palavras "nuvem, névoa, fogo e vento" resumem a tática do Menino Vermelho — seu Fogo Verdadeiro Samadhi, aliado à fumaça, cria um ambiente de confusão total no campo de batalha; "urgente como fogo e rápido como vento" representa sua vantagem de velocidade; e "Xinghong Xian" sugere a imagem das ondas de calor subindo enquanto o fogo queima. Juntos, os nomes dos seis generais formam um quadro completo da estratégia de guerra do Menino Vermelho.

Fingindo ser criança desamparada: A tática audaciosa do "artista"

No capítulo 40, ao saber que Tang Sanzang passaria pela Montanha do Rugido, o Menino Vermelho decide agir. Seu plano não é uma emboscada direta — com sua força, ele poderia fazer isso facilmente —, mas sim um disfarce. Ele se amarra a uma árvore e "grita por socorro", fingindo ser uma criança sequestrada por bandidos.

Essa estratégia atinge em cheio o ponto fraco de Tang Sanzang. Tang Sanzang é alguém que "ouve o clamor do sofrimento" — sua compaixão não é seletiva, é um reflexo. Se uma criança grita por socorro na montanha, ele não pode ignorar. Wukong percebe a armadilha: "Mestre, no meio desse mato, de onde veio essa criança? Com certeza é um demônio". Mas Tang Sanzang não escuta: "Seu macaco, pare de falar bobagem! Está na cara que é uma criança gritando ali".

O Menino Vermelho sabe explorar a rachadura interna do grupo: Wukong é desconfiado, mas Tang Sanzang é compassivo; o julgamento de Wukong só vira ação se Tang Sanzang aprovar. Basta enganar o mestre para enganar todo o grupo de peregrinação. Como esperado, Tang Sanzang ordena que Wukong salve a criança. Wukong, contrariado, tira o "menino" da árvore, e Tang Sanzang pede que Wukong o carregue nas costas.

Essa parte é escrita com extrema sutileza. Com o Menino Vermelho nas costas, Wukong tem uma ideia: "Vou dar um salto e matá-lo". Ele pula de um lugar alto para esmagar o menino, mas o Menino Vermelho "usa a Técnica da Fuga do Cadáver, transformando seu corpo real em uma brisa leve e voltando para a caverna", deixando para trás apenas um corpo falso. Wukong esmaga o boneco — e Tang Sanzang fica furioso, achando que Wukong "cometeu um crime" ao matar a criança, e recita o Feitiço da Argola Apertada. Wukong rola no chão de dor, enquanto o Menino Vermelho, sã e salvo em sua caverna, assiste à cena rindo da situação.

A genialidade desse momento é que, com um simples truque de "fingir ser criança", o Menino Vermelho consegue três coisas ao mesmo tempo: provoca a briga entre mestre e discípulo, desgasta a força de combate de Wukong (que fica incapacitado pelo feitiço) e confirma que Tang Sanzang é, de fato, tão fácil de enganar quanto diziam as lendas. Ele é um dos poucos demônios no livro que "testa o alvo" antes de atacar.

Logo depois, aproveitando que Wukong não estava por perto, o Menino Vermelho convoca um vento furioso e sequestra Tang Sanzang, levando-o para a Caverna das Nuvens de Fogo.

As Três Derrotas de Wukong: Fogo, Água e o Pedido de Socorro

Depois que o Menino Vermelho capturou Tang Sanzang, Wukong bateu à porta para resolver a parada. O embate do capítulo 41 pode ser dividido em três etapas, e cada uma delas termina com a derrota de Wukong.

A primeira etapa foi o confronto direto. Wukong chegou à Caverna das Nuvens de Fogo desafiando o adversário, e o Menino Vermelho saiu para a briga empunhando sua lança de fogo. Os dois trocaram "mais de vinte golpes", mas o Menino Vermelho estava com a "força fraca e os músculos moles" — falando apenas de briga bruta, ele não era páreo para Wukong. A diferença era gritante: de um lado, um pequeno demônio de trezentos anos; do outro, o Grande Sábio Igual ao Céu, que já tinha feito o palácio celestial virar de cabeça para baixo. Mas o Menino Vermelho nem pensava em vencer na força — ele saltou de volta para a entrada da caverna, "recitou um mantra e cuspiu fogo pela boca". O Fogo Verdadeiro Samadhi caiu sobre tudo como um manto, e Wukong ficou cercado pelas chamas.

A segunda etapa foi a tentativa de apagar o fogo chamando o Rei Dragão. Wukong subiu aos céus e pediu aos Reis Dragões dos Quatro Mares que mandassem chuva, achando que, como a água vence o fogo, a chuva apagaria tudo num instante. Só que a chuva do Rei Dragão não dava conta do Fogo Verdadeiro Samadhi — "aquele fogo, alimentado pelo vento, tornou-se ainda mais feroz". No meio daquele caldo de fogo e chuva, Wukong não aguentou a pele queimando, "o calor atingiu o coração, e as três almas deixaram o corpo" (capítulo 41), caindo direto nas águas do riacho. Por sorte, Zhu Bajie e Sha Wujing chegaram a tempo. Bajie, que conhecia as artes da massagem zen, "massageou-o, manipulou-o por um tempo e deu-lhe alguns remédios para beber", e assim, num milagre, conseguiu acordar Wukong.

Esse foi o momento em que Wukong chegou mais perto da morte em toda a Jornada ao Oeste — não foi aquela situação de "estar vivo, mas imóvel" como quando ficou preso sob a Montanha dos Cinco Elementos, mas sim um "abandono das almas" literal, quase partindo para o outro lado. Foi a única vez em todo o livro que um demônio, usando apenas a própria força (sem contar com tesouros do Reino Superior), deixou Wukong à beira da morte. O Menino Vermelho conseguiu o que nem Erlang Shen ou a fornalha de Taishang Laojun conseguiram.

A terceira etapa foi o pedido de ajuda à Bodhisattva Guanyin. Wukong, vendo que não dava jeito contra o Fogo Verdadeiro Samadhi, resolveu ir ao Mar do Sul buscar Guanyin. O que ele não sabia era que o Menino Vermelho também tinha seus truques — enquanto Wukong ia buscar a santa, o menino se adiantou e se fingiu de Guanyin, enganando e levando embora Zhu Bajie, que vinha para dar apoio.

Fingindo ser Guanyin: a provocação ignorante de uma criança contra a autoridade

No capítulo 42, Wukong manda Zhu Bajie na frente para buscar Guanyin, enquanto ele vinha logo atrás. Ao saber da notícia, o Menino Vermelho fez algo que nenhum outro demônio teria coragem de fazer — transformou-se na imagem da Bodhisattva Guanyin.

Não se pode exagerar a audácia desse gesto. No mundo de Jornada ao Oeste, a Bodhisattva Guanyin é a figura que vem logo após o Buda Rulai, a grande arquiteta e supervisora de todo o plano para buscar as escrituras. Fingir ser Guanyin é como falsificar um édito imperial no mundo dos homens; é usurpar a autoridade máxima. Outros demônios não ousariam fingir ser Guanyin, nem sequer os Quatro Reis Celestiais. O Menino Vermelho ousou porque era, afinal, uma "criança" de trezentos anos — ele sabia que Guanyin era poderosa, mas não entendia a real dimensão desse poder. Esse "desprendimento do ignorante" é a marca registrada de quem nasceu em berço de ouro demoníaco: cresceu sendo o rei na Montanha do Rugido, cercado de lacaios que não ousavam respirar sem sua permissão, e ninguém nunca lhe disse onde terminava o céu.

Zhu Bajie caiu direitinho na armadilha. Ao ver a "Bodhisattva Guanyin" sentada calmamente sobre uma nuvem, ele "prostrou-se em reverência", momento em que foi atacado pelos lacaios do Menino Vermelho e amarrado com força. Bajie foi capturado, e Wukong acabou perdendo um braço na confusão.

Mas o fato de o Menino Vermelho ter fingido ser Guanyin plantou a semente de sua própria derrota. Quando a verdadeira Guanyin soube que um demônio ousara se passar por ela, ficou "profundamente irada" — não era uma raiva comum, era a indignação de ter sua autoridade ultrajada. Se o Menino Vermelho tivesse apenas capturado Tang Sanzang como qualquer outro, Guanyin talvez mandasse um discípulo resolver a coisa; mas, ao se fingir de santa, ele transformou a situação em uma "questão de honra". A face do Budismo não podia ser manchada. Assim, Guanyin decidiu intervir pessoalmente — e, embora Wu Cheng'en não diga abertamente quanto disso era para salvar Tang Sanzang e quanto era para impor sua autoridade, a maneira como ela domou o menino mostra que havia, sim, uma ponta de fúria naquela ação.

Cinco Argolas e um Vaso Puro: o ritual de "salvação" de Guanyin

A segunda metade do capítulo 42 é o clímax da história do Menino Vermelho — a intervenção direta de Guanyin para subjugá-lo. Cada detalhe dessa cena merece atenção, pois levanta dilemas éticos que ecoam até hoje.

Wukong trouxe Guanyin do Mar do Sul. Ao chegar à Montanha do Rugido, Guanyin usou a água do néctar de seu Vaso Puro para apagar o Fogo Verdadeiro Samadhi do Menino Vermelho — o fogo que a água do Rei Dragão não apagava, a água de Guanyin extinguiu num piscar de olhos. Esse contraste prova que o Fogo Verdadeiro Samadhi não pertence aos cinco elementos, e só pode ser vencido por um poder que transcenda essa natureza.

Com o fogo apagado, o Menino Vermelho, teimoso, avançou com sua lança. Guanyin jogou seu Vaso Puro no chão — o Vaso Puro com Ramo de Salgueiro, seu instrumento emblemático. O Menino Vermelho, movido pela curiosidade ou pela ganância, tentou pegar o vaso. Foi aí que a armadilha fechou — o vaso grudou na mão dele, e não soltava por nada. E não parou por aí: Guanyin tirou a Lâmina Celestial, que se transformou em trinta e seis espadas que cercaram o menino, encostando as lâminas em seu pescoço e deixando-o imóvel.

Então veio o golpe final — Guanyin tirou cinco argolas douradas e as prendeu na cabeça, nas duas mãos e nos dois pés do Menino Vermelho. "Aquelas argolas eram como se tivessem criado raízes, apertando-o com força". O menino gritava de dor, e Guanyin recitava o mantra, fazendo as argolas apertarem cada vez mais. Em agonia total, o Menino Vermelho "não teve outra escolha senão prostrar-se", clamando que "desejava seguir a Bodhisattva na prática do Dharma".

Será que esse "desejo" foi voluntário ou forçado? Olhando o texto, a resposta é clara — foi dito sob a tortura de cinco argolas e a ameaça de trinta e seis espadas. Antes das argolas, o Menino Vermelho não tinha a menor intenção de se render; a "reverência" veio apenas porque a "dor era insuportável". É a mesma história de quando Wukong recebeu sua tiara — ele não a quis, foi enganado por Tang Sanzang para usá-la.

Wu Cheng'en cria aqui um abismo ético: para o Budismo, Guanyin transformando o Menino Vermelho no Menino Sudhana é um ato de "salvação" — tirar um demônio devorador de homens do caminho do mal e dar-lhe a chance de se tornar Buda. Mas, do ponto de vista do Menino Vermelho e de sua família, foi um sequestro — uma criança de trezentos anos foi arrancada à força de suas terras, acorrentada por cinco argolas e condenada a nunca mais ver os pais. Sua "vontade" foi a rendição diante da tortura, não uma conversão do coração.

Menino Sudhana: do pequeno tirano ao servo da Bodhisattva

Depois de ser transformado no Menino Sudhana, a vida do Menino Vermelho deu uma volta de cento e oitenta graus. O antigo "Rei da Montanha do Rugido" e "Rei Infante Sagrado" tornou-se um assistente aos pés de Guanyin — um criado que carrega o Vaso Puro e o Ramo de Salgueiro.

Há um lado cruel nessa transformação literária. Como demônio, embora fosse malvado e comesse gente, ele era livre. Na Montanha do Rugido, fazia o que queria, tinha seis generais que obedeciam a cada palavra e todos os deuses da terra e da montanha num raio de centenas de léguas tremiam diante dele. Ele tinha seu território, seu poder, sua lança e seu fogo — um jovem rei demônio no auge de sua glória.

E depois de virar o Menino Sudhana? Seu Fogo Verdadeiro Samadhi tornou-se inútil, pois não havia onde usá-lo. Sua lança foi guardada, pois não se usa arma ao lado da Bodhisattva. Seus seis generais sumiram, pois um assistente não precisa de súditos. Ele passou de um rei que invocava ventos e chuvas a um criado que serve chá e água.

O curioso é que, nas aparições seguintes (como nos capítulos 49 e 53), ele não demonstra qualquer insatisfação. Parece que realmente "desapegou" do passado e aceitou seu destino. Teria sido uma escolha de Wu Cheng'en para sugerir o poder redentor do Dharma, ou apenas falta de espaço na narrativa para explorar a psicologia do personagem? Cada um tire sua conclusão. Mas de uma coisa se sabe: seus pais não "desapegaram" de nada.

Uma frase da Princesa do Leque de Ferro: "Como poderá ele voltar para junto de mim?"

No capítulo 59, Sun Wukong vai à Montanha da Nuvem Esmeralda para pedir emprestado o leque de bananeira à Princesa do Leque de Ferro. Ao ver Wukong, a primeira reação da princesa não é bater, nem xingar, mas sim soltar uma frase que parece escorrer entre os dentes: "Lá ele pode até não ter perdido a vida, mas como poderá ele voltar para junto de mim?"

Essas poucas palavras são um dos diálogos mais dilacerantes de toda a Jornada ao Oeste. A carga emocional é densa: ela sabe que o Menino Vermelho não morreu ("pode até não ter perdido a vida"), mas sabe, com a mesma certeza, que ele jamais voltará ("como poderá ele voltar para junto de mim"). É a percepção cruel de uma mãe que entende que seu filho está vivo, mas não lhe pertence mais — uma dor que castiga mais do que a própria morte, pois tira dela até o consolo psicológico de que "pelo menos ele descansou". O Menino Vermelho está agora mesmo no Monte Potalaka, no Mar do Sul, vivo e saudável, mas ela jamais o verá novamente nesta vida.

A fúria da Princesa do Leque de Ferro não nasce do fato de Wukong ter vencido o Menino Vermelho — ela sabe que Wukong também não conseguia derrotá-lo sozinho —, mas sim da lógica dos fatos: Wukong foi ao Mar do Sul buscar Guanyin, e Guanyin levou seu filho. Na cabeça dela, Wukong foi o gatilho de tudo; sem ele, nada disso teria acontecido. Essa lógica é rigorosa? Não é. Quem levou o Menino Vermelho foi a vontade de Guanyin, não o pedido de Wukong. Mas uma mãe que perdeu o filho não precisa de lógica rigorosa; ela precisa de alguém para odiar, e Wukong estava bem ali na frente dela.

Entre o capítulo 42, onde o Menino Vermelho é levado, e o capítulo 59, onde a princesa pronuncia essa frase, passam-se dezessete capítulos. Na linha do tempo da jornada, isso soma cerca de um a dois anos. Durante esse tempo, a Princesa do Leque de Ferro ficou sozinha na Caverna da Folha de Bananeira, enquanto o Rei Demônio Touro fugia para a Montanha Jilei para se envolver com a Raposa de Face de Jade, sem ninguém para consolá-la. No capítulo 53, o Verdadeiro Imortal Ruyi, irmão do Rei Demônio Touro, defende o sobrinho na Montanha Jieyang e diz a Wukong: "Você prejudicou meu sobrinho, o Menino Vermelho". Onde o próprio Rei Demônio Touro se calou, o irmão falou o que estava subentendido. Esse detalhe mostra que a partida do Menino Vermelho causou um impacto profundo em toda a família, mas cada um reagiu do seu jeito: a princesa escolheu carregar a dor sozinha, o Rei Demônio Touro escolheu a fuga, e o Imortal Ruyi escolheu a briga.

E o Menino Vermelho? Wu Cheng'en não lhe deu sequer uma cena olhando para trás, para a mãe. Depois de ser preso por cinco argolas douradas, levado ao Mar do Sul e receber uma nova identidade, ele se tornou como um disco rígido formatado pelo sistema — todos os dados antigos apagados, as configurações de fábrica restauradas. Se isso foi uma "iluminação" ou uma "lavagem cerebral", o livro original não dá resposta clara. Mas aquela frase da Princesa do Leque de Ferro lembra a todos os leitores: mesmo em um ato definido como "salvação", há quem pague um preço impossível de reparar.

Personagens Relacionados

• Rei Demônio Touro — Pai, líder dos Sete Grandes Sábios, Grande Sábio Igualador do Céu, senhor da Montanha da Nuvem Esmeralda e da Montanha Jilei.
• Princesa do Leque de Ferro — Mãe, detentora do leque de bananeira, que nutre um ódio profundo por Wukong devido à perda do filho.
• Bodhisattva Guanyin — Aquela que o subjugou, transformando o Menino Vermelho no Menino Sudhana através de cinco argolas douradas e da faca Tiangang.
• Sun Wukong — Principal adversário, que quase morreu queimado pelo Fogo Verdadeiro Samadhi e, posteriormente, pediu a Guanyin que subjugasse o menino.
• Zhu Bajie — Enganado pelo Menino Vermelho disfarçado de Guanyin; foi quem despertou Wukong após as queimaduras.
• Tang Sanzang — O alvo que foi enganado pelo Menino Vermelho disfarçado de criança perdida.
• Verdadeiro Imortal Ruyi — Tio, irmão do Rei Demônio Touro, que buscou vingança contra Wukong na Montanha Jieyang pela partida do sobrinho.
• Raposa de Face de Jade — Concubina do Rei Demônio Touro, para onde o pai fugiu após a perda do filho.