Verdadeiro Imortal Ruyi

"Você acabou com a vida do meu sobrinho, o Menino Vermelho, e eu ainda não tive tempo de te odiar o suficiente; como quer que eu lhe empreste água?" — No capítulo 53, quando o Verdadeiro Imortal Ruyi diz essas palavras para Sun Wukong, o seu gancho Ruyi já estava atravessado na frente da boca do poço. Não era apenas um demônio qualquer tentando roubar quem passava, era um tio cobrando satisfações pelo sobrinho que fora levado. O vento da Montanha Jieyang soprava sobre a placa velha e gasta do Mosteiro Juxian, enquanto as águas da Fonte do Feto Disperso corriam silenciosas no fundo do poço. Wukong queria apenas um balde de água, mas o Verdadeiro Imortal Ruyi queria era uma explicação. A raiz desse conflito não estava ali, ao lado daquele poço, mas a centenas de léguas dali, na Ravina do Pinheiro Seco — no dia em que o Menino Vermelho foi levado pela Bodhisattva Guanyin, cada membro da família do Rei Demônio Touro sentiu um prego ser cravado no coração; o Verdadeiro Imortal Ruyi foi apenas o primeiro a mostrar esse prego.

O Irmão do Rei Demônio Touro: O Número Dois Esquecido do Clã Bovino

Em Jornada ao Oeste, o Rei Demônio Touro é reconhecido por todo o mundo demoníaco como um figurão, chamado de "Grande Sábio Igualador do Céu", com contatos vastos e um poder imenso; até Wukong, na época em que se dizia "Grande Sábio Igual ao Céu" no Monte das Flores e Frutas, chegou a ser seu irmão de pacto. As relações familiares do Rei Demônio Touro são detalhadas minuciosamente ao longo do livro — a esposa, a Princesa do Leque de Ferro, o filho, Menino Vermelho, a amante, a Raposa de Face de Jade — mas seu irmão de sangue, o Verdadeiro Imortal Ruyi, aparece apenas no capítulo 53, em poucas páginas, e nunca mais é visto.

A baixa presença de Ruyi contrasta de forma estranha com a proximidade de seu sangue. Ele é irmão do Rei Demônio Touro e, por linhagem, tio do Menino Vermelho, sendo mais próximo do núcleo familiar do que a própria Princesa do Leque de Ferro. Contudo, Wu Cheng'en trata esse personagem com extrema moderação — não explica sua origem nem seu cultivo, não descreve sua aparência ou porte, não organiza nenhuma interação direta entre ele e o Rei Demônio Touro e, mesmo quando o Rei Demônio Touro enfrenta Wukong na batalha da Montanha das Chamas, não menciona sequer uma palavra sobre esse irmão. O Verdadeiro Imortal Ruyi é como um nome deliberadamente apagado na árvore genealógica da família, existindo apenas para dar um tropeço em Wukong no capítulo 53.

Mas é justamente esse tratamento de "personagem descartável" que confere a Ruyi uma textura mais real. Não é assim que funcionam as famílias na vida real? O irmão mais velho brilha, o sobrinho causa confusão, e o irmão menos notável fica cuidando do seu próprio pedaço de terra, vivendo dias tranquilos, longe do centro das atenções da família. O Verdadeiro Imortal Ruyi não mora na Caverna Mo Yun da Montanha Jilei, nem na Caverna da Folha de Bananeira da Montanha da Nuvem Esmeralda; ele fica sozinho no Mosteiro Juxian da Montanha Jieyang — um lugar afastado do núcleo familiar, sustentando-se com o negócio exclusivo das águas da Fonte do Feto Disperso. Ele não é um "protegido" que vive da sombra do irmão, mas um indivíduo independente, com seu próprio território e seu próprio sustento.

O nome taoísta que Wu Cheng'en lhe deu também é instigante. "Verdadeiro Imortal Ruyi" — "Ruyi" significa agir conforme a própria vontade, e "Verdadeiro Imortal" é como os cultivadores se autodenominam. Esse nome soa como alguém de alta virtude celestial, o que cria uma ironia sutil com sua identidade real: um demônio touro que se apossou de um poço para cobrar taxas e lucrar. Ele mudou o nome da Caverna Puer para "Mosteiro Juxian" e se vendeu como um imortal cultivador, mas tudo o que fez foi monopolizar um poço de água com propriedades especiais, ganhando a vida vendendo água para pobres que carregavam fetos demoníacos. Esse jeito de "vender carne de cachorro sob a placa de carne de carneiro" não é raro entre os demônios de Jornada ao Oeste — quantos espíritos usam a "cultivação" como fachada para, na verdade, se tornarem reis de montanhas e cobradores de impostos locais.

Por outro lado, o Verdadeiro Imortal Ruyi não é totalmente desprezível. Ele não saiu por aí comendo, sequestrando ou prejudicando pessoas como outros demônios; ele cuidava do negócio da Fonte do Feto Disperso e, se quem chegasse pagasse a oferta, recebia a água; se não pagasse, não recebia. No fim das contas, era um problema de "monopólio comercial", não de "matar e roubar". Na região do Rio Mãe-Filho, quem carregava um feto demoníaco ou comprava a água dele para resolvê-lo, ou era obrigado a ter o filho — ele oferecia um "serviço" que, embora autoritário, era efetivamente útil. Se Wukong não tivesse vindo buscar água e despertado a velha mágoa do Menino Vermelho, ele provavelmente continuaria sossegado na Montanha Jieyang como o "fornecedor de águas da Fonte do Feto Disperso".

O Mosteiro Juxian e a Fonte do Feto Disperso: Um Negócio Peculiar

O Rio Mãe-Filho é uma das configurações geográficas mais curiosas de Jornada ao Oeste. No capítulo 53, Tang Sanzang e seus discípulos chegam aos domínios do Reino das Mulheres. Tang Sanzang e Zhu Bajie sentem sede e bebem a água do rio; pouco depois, sentem dores abdominais terríveis — a água tem um efeito extraordinário: qualquer pessoa que a beba fica grávida. Esse cenário faz todo sentido no contexto do Reino das Mulheres: não há homens no país, e as mulheres de gerações em gerações procriam bebendo a água do Rio Mãe-Filho; a água é a "fonte da fertilidade" delas.

Mas, se existe a gravidez, precisa existir a opção de "não engravidar". Enquanto o Rio Mãe-Filho faz as pessoas carregarem fetos demoníacos, a Fonte do Feto Disperso pode anular esse efeito. Esse poço fica dentro do Mosteiro Juxian, na Montanha Jieyang; a água é fresca e doce, e um único gole basta para eliminar a gravidez causada pelas águas do Rio Mãe-Filho. Para as mulheres do Reino das Mulheres, a Fonte do Feto Disperso era praticamente um método anticoncepcional natural — quando não queriam ter filhos, bastava gastar um pouco de dinheiro e ir até a Montanha Jieyang buscar um balde de água.

O Verdadeiro Imortal Ruyi viu justamente a oportunidade nesse negócio. O texto original não explica quando ele chegou à Montanha Jieyang, como descobriu a eficácia da fonte, nem como tomou o poço do antigo dono. Sabemos apenas que, ao chegar, mudou o nome da "Caverna Puer" para "Mosteiro Juxian", instalou-se ali e passou a se chamar de "Verdadeiro Imortal Ruyi", monopolizando todo o suprimento da água da fonte. Queria a água? Tudo bem. Mas primeiro tinha que pagar as oferendas e presentes para que ele saísse para realizar o ritual e recitar o mantra; só então a água era liberada. Quanto tirar, quanto pagar e quando pagar, tudo dependia de uma palavra dele.

Se esse modelo de negócio fosse aplicado hoje, chamaríamos de "controle exclusivo de recursos upstream e monopólio de preços". A Fonte do Feto Disperso é insubstituível — não há outra solução para os fetos causados pelo Rio Mãe-Filho. Ao controlar a única fonte do antídoto, Ruyi detinha o destino de todos que carregavam fetos demoníacos na bacia do rio. Ele não precisava assaltar casas, comer pessoas ou roubar tesouros; bastava guardar aquele poço, e a riqueza bateria à sua porta sem parar. Este é, talvez, o modelo de negócio mais "empreendedor" entre os demônios de Jornada ao Oeste — não se baseia na violência, mas no monopólio.

Mais sutil ainda é o fato de que o "serviço" de Ruyi opera em uma zona cinzenta moral. A água da fonte realmente ajudava a livrar as pessoas do sofrimento do feto demoníaco, e ele cobrava recompensas para fornecê-la, o que poderia ser visto como uma "troca equivalente". O problema é que o poder de precificação estava inteiramente em suas mãos — ele pedia quanto queria e, se você não pagasse, não teria a água e teria que carregar a barriga. Esse estado de monopólio, onde "você não tem escolha", transforma uma transação comercial em uma forma disfarçada de coação.

No capítulo 53, quando Wukong encontra o Mosteiro Juxian para pegar água, as palavras de um jovem taoísta revelam a verdade: para obter a água da fonte, era preciso "dar oferendas e presentes, e pedir que o Verdadeiro Imortal Ruyi saísse para fazer o ritual e recitar o mantra, para que então fosse possível consegui-la". "Fazer o ritual e recitar o mantra" — Ruyi criou até um processo burocrático para a retirada da água, transformando a simples tarefa de tirar água de um poço em um "evento religioso" que exigia a condução de um especialista, elevando ainda mais a barreira de acesso e o preço. Esse método é onipresente no mundo real: complicar coisas simples para que o consumidor sinta que "não consegue sem mim" e, assim, cobrar preços exorbitantes com a consciência limpa.

Vingança pelo Sobrinho: O Estrondo Familiar após a Captura do Menino Vermelho

Quando o Verdadeiro Imortal Ruyi barrou o caminho de Wukong para que ele não pegasse a água, o que mais saía de sua boca não era "meu poço, minha água", mas sim "meu sobrinho, minha vingança". O fato de o Menino Vermelho ter sido levado por Guanyin causou um impacto dentro da família do Rei Demônio Touro muito mais profundo do que se imagina à primeira vista.

Vamos relembrar o destino do Menino Vermelho. No capítulo 42, o Menino Vermelho travou uma batalha feroz contra Wukong na Caverna das Nuvens de Fogo, na Ravina do Pinheiro Seco, usando o Fogo Verdadeiro Samadhi para deixar Wukong em um estado deplorável. Wukong pediu ajuda à Bodhisattva Guanyin, que usou três métodos — a faca Tiangang, a tiara dourada e o trono de lótus — para domar o Menino Vermelho e transformá-lo no Menino Sudhana. Do ponto de vista budista, isso foi a "salvação de todos os seres" — dar ao Menino Vermelho a chance de alcançar a perfeição, seguindo a Bodhisattva em uma jornada de cultivo com um futuro brilhante. Mas, sob a ótica da família do Rei Demônio Touro, a natureza do ocorrido foi bem diferente: o filho e sobrinho deles foi arrancado à força por meio da violência.

Na hora em que o Menino Vermelho foi levado, o Rei Demônio Touro não estava lá, a Princesa do Leque de Ferro não estava lá e, claro, o Verdadeiro Imortal Ruyi também não. Quando souberam da notícia, o Menino Vermelho já estava com a tiara dourada na cabeça, ajoelhado diante de Guanyin como um assistente. Esse modo de agir — "primeiro corta, depois avisa" — é uma ofensa imensa em qualquer cultura que preze pelos laços familiares. Guanyin não conversou com o Rei Demônio Touro, não pediu a opinião da Princesa do Leque de Ferro, nem sequer notificou a família — ela simplesmente agiu, capturou e levou.

Tente se colocar no lugar do Verdadeiro Imortal Ruyi. Seu sobrinho querido, filho único de seu irmão mais velho, foi levado à força por um companheiro de um monge (Wukong) em conluio com uma Bodhisattva (Guanyin). O menino agora é um "assistente" da Bodhisattva; no papel, está cultivando, mas, na prática, não pode voltar para casa. O irmão, o Rei Demônio Touro, estava longe, na Montanha do Trovão, sem poder fazer nada; a cunhada, a Princesa do Leque de Ferro, guardava a Montanha da Nuvem Esmeralda, sem alternativa a não ser chorar dia e noite. Toda a família do Rei Demônio Touro se viu em uma situação onde não havia nem lugar para protestar — você iria reclamar com a Bodhisattva? Ela diria que está "salvando" seu sobrinho. Iria queixar-se com o Buda? O Buda diria que a Bodhisattva agiu certo. Iria denunciar ao Palácio Celestial? O Céu e o Budismo jogam no mesmo time.

Esse sentimento de impotência acumulou-se no coração do Verdadeiro Imortal Ruyi, transformando-se em um ressentimento sem válvula de escape. Por isso, quando Wukong apareceu diante dos portões do Convento Juxian, a reação de Ruyi não foi perguntar "quem vem aí", mas sim reconhecer Wukong imediatamente e desenterrar as contas do passado. Ele provavelmente esperou por essa chance por muito tempo. Sabia que não venceria Wukong, sabia que não mudaria o destino do Menino Vermelho, mas havia ao menos uma coisa que podia fazer: negar a água a Wukong. "Você roubou meu sobrinho, então eu não vou te dar sossego". É a única coisa que um fraco pode fazer contra um forte — criar problemas para o outro dentro do pequeno espaço de controle que lhe resta.

O "Gancho Ruyi", sua arma, ganha um significado simbólico nesse contexto. O gancho serve para puxar de volta. O que o Verdadeiro Imortal Ruyi queria puxar de volta, talvez, não fosse apenas a arma de Wukong, mas aquele sobrinho que lhe foi tirado. Mas, no fim, o gancho não vence o bastão, assim como a sua raiva não podia mudar a realidade.

Personagens Relacionados

Laços Familiares:

• Rei Demônio Touro：Irmão biológico do Verdadeiro Imortal Ruyi, o figurão do mundo demoníaco conhecido como "Grande Sábio Igualador do Céu". Os dois irmãos dominavam cada um seu lado e não interferiam na vida do outro, mas o sangue falou mais alto no ressentimento pela captura do Menino Vermelho.
• Menino Vermelho：Sobrinho biológico do Verdadeiro Imortal Ruyi, levado pela Bodhisattva Guanyin para ser o Menino Sudhana. Esse fato é a raiz da inimizade entre Ruyi e o grupo de peregrinos.
• Princesa do Leque de Ferro：Cunhada do Verdadeiro Imortal Ruyi, que também nutria ódio por Wukong devido à perda do Menino Vermelho, recusando-se mais tarde a emprestar o Leque de Bananeira na Montanha das Chamas.

Adversários:

• Sun Wukong：Adversário direto do Verdadeiro Imortal Ruyi. Enfrentaram-se duas vezes diante do Convento Juxian, e Ruyi acabou derrotado sob a força bruta de Wukong.
• Zhu Bajie：Ajudou Wukong a enfrentar o Verdadeiro Imortal Ruyi, atacando lateralmente no segundo combate e desestabilizando a posição de Ruyi.
• Sha Wujing：Aproveitou-se da batalha feroz entre Wukong, Bajie e Ruyi para infiltrar-se no Convento Juxian e conseguir a água da Fonte do Feto Disperso.

Conexões Indiretas:

• Bodhisattva Guanyin：A pessoa que levou o Menino Vermelho e a verdadeira fonte do rancor da família do Rei Demônio Touro. Como o Verdadeiro Imortal Ruyi não tinha poder para cobrar a Bodhisattva, descontou a fúria em Wukong.
• Tang Sanzang：Um dos envolvidos que, ao beber a água do Rio Mãe-Filho, acabou engravidado de um feto demoníaco. Foi justamente para curá-lo que surgiu o conflito no Convento Juxian.