الصبي الأحمر

هبطت كتلة من النار من السماء، ولم تكن ناراً عادية؛ فلا الماء يطفئها، ولا التراب يخمِدها، بل إن الرياح تزيدها استعاراً. في الفصل الحادي والأربعين، استدعى Sun Wukong ملوك التنين الأربعة للبحار لإنزال المطر، فانهمرت أمطار غزيرة غطت السماء، لكنها لم تطفئ النار، بل على العكس، جعلت "الدخان والنار يملآن الأفق، حتى صار كل ما تراه أحمر قانياً". وقد أحرق لهيبها Wukong حتى "بلغ الغضب قلبه"، فسقط في النهر وكاد يغرق. طفل في الثلاثمائة من عمره، بنفخة نار واحدة من أنفه، كاد أن يجهز على "الحكيم العظيم المساوي للسماء" الذي زلزل يوماً أركان القصر السماوي. هذا الطفل هو الصبي الأحمر، الملقب بملك الطفل المقدس، وهو ابن ملك الثور الشيطاني، وقرة عين أميرة المروحة الحديدية، وأكثر "أبناء الآخرين" إثارة للصداع في رواية "رحلة إلى الغرب" بأكملها. ولا تقتصر قصته على مجرد مواجهة لإخضاع شيطان؛ فعملية Guanyin في تحويله إلى الطفل Sudhana تمثل المشهد الأكثر حدة في الصراع بين "سلطة الآلهة" و"أخلاقيات الأسرة" في الكتاب؛ أما نتيجة اختطافه فقد مزقت شمل عائلة ملك الثور الشيطاني، وأشعلت فتيل الصراع الشامل في الجبل الملتهب لاحقاً.

"طفل" في الثلاثمائة عام في وادي الصنوبر الجاف بجبل Haoshan

يقع معقل الصبي الأحمر في كهف السحابة النارية بوادي الصنوبر الجاف في جبل Haoshan. واسم "Haoshan" في حد ذاته يوحي بالخطر، فكلمة "Hao" تعني العويل والصراخ، وهو جبل يرتعد الناس لمجرد سماع اسمه. أما وادي الصنوبر الجاف فهو أكثر صراحة؛ إذ جفت أشجار الصنوبر على ضفافه، مما يشير إلى حرارة مفرطة دائمة جعلت حتى النباتات تعجز عن البقاء. وكلمة "السحابة النارية" في اسم الكهف توضح مباشرة القدرة الجوهرية لسيده. لم يكن Wu Cheng'en يختار أسماء الشياطين عبثاً، فأسماء الأماكن هي بمثابة بطاقة تعريف للشيطان؛ فمن يصل إلى وادي الصنوبر الجاف في جبل Haoshan، يجب أن يدرك أن هناك من يتلاعب بالنار يسكن هنا.

في الفصل الأربعين، كشف إله الأرض لـ Wukong حقيقة الصبي الأحمر: "إنه ابن ملك الثور الشيطاني، ربته المرأة Rakshasa. لقد تعبد في الجبل الملتهب لثلاثمائة عام، حتى أتقن نار Samadhi الحقيقية". ثلاثمائة عام ليست مدة طويلة بالنسبة لشيطان، لكن بالنسبة لطفل يبدو في السادسة أو السابعة من عمره، فإن هذا الرقم يخلق شعوراً حاداً بالتناقض. فهو يبدو طفلاً "وجهه كأنه مطلي بالمسحوق"، بينما هو في الواقع أقدم من أجداد كل البشر الموجودين. هذا التباين بين "مظهر الرضيع وحقيقة الشيطان العجوز" هو أحد أفتك أسلحته؛ فليست نار Samadhi الحقيقية هي السلاح الوحيد، بل المظهر ذاته، وهو الفخ الذي وقع فيه Tang Sanzang.

كان نفوذ الصبي الأحمر في جبل Haoshan واسعاً للغاية. كان تحت إمرته ستة من رؤساء الشياطين الصغار — القادة الستة — نصب نفسه "ملك جبل Haoshan"، وكان آلهة الأرض والجبال في محيط مئات الأميال يرتعدون خوفاً منه. وفي الفصل الأربعين، شكى إله الأرض لـ Wukong قائلاً: "منذ أن جاء ملك الطفل المقدس إلى هنا، لم نعرف طعم الراحة". إن قدرة "طفل" في الثلاثمائة عام على إخضاع منطقة بأكملها وجعل آلهة الأرض تئن من الشقاء، لم تكن تعتمد على وجاهة والده ملك الثور الشيطاني — الذي كان بعيداً في جبل Cuiyun وجبل Jilei — بل اعتمدت على نار Samadhi الحقيقية التي يمتلكها ووسائله شديدة القسوة.

نار Samadhi الحقيقية: نار القدر التي تتجاوز العناصر الخمسة

نار Samadhi الحقيقية هي المهارة الأساسية للصبي الأحمر، والمحور السردي لقصة جبل Haoshan بأكملها. وتكمن خصوصية هذه النار في أنها لا تخرج من الفم فحسب، بل "تنفث من الفم والأنف معاً" (الفصل 41)، وقيل إنها تنطلق من الفم والأنف والعينين في آن واحد. والأهم من ذلك، أن هذه النار لا تنتمي إلى العناصر الخمسة، لذا لا يمكن للماء أن يقهرها.

في الفصل الحادي والأربعين، استدعى Wukong ملك تنين بحر الشرق، وملوك تنانين البحار الجنوبية والغربية والشمالية، فاجتمع ملوك التنين الأربعة في سماء جبل Haoshan وأمطروا المنطقة بغزارة. ولو كانت ناراً شيطانية عادية، لانطفأت فوراً، لكن نار Samadhi الحقيقية للصبي الأحمر لم تنطفئ، بل "ازداد دخان تلك النار كثافة". والسبب يكمن في طبيعة نار Samadhi؛ فهي نار يستخرجها الممارس عبر فنون الكيمياء الداخلية، وهي في جوهرها "قوة داخلية مُطلقة"، تختلف تماماً عن النيران الفيزيائية العادية. فالتضاد بين العناصر الخمسة لا يؤثر إلا في الأشياء التي تقع ضمن نطاق هذه العناصر، بينما تتجاوز نار Samadhi الحقيقية هذا النطاق.

هذه النقطة جوهرية من الناحية السردية. ففي رحلته لإخضاع الشياطين، واجه Wukong شتى أنواع السحر والكنوز والصفوف، وكانت معظم الصعوبات تُحل بـ "استدعاء إله أقوى لقهرها"، لأن معظم السحر يقع ضمن نظام العناصر الخمسة، وهناك دائماً نقطة ضعف. لكن نار Samadhi الحقيقية للصبي الأحمر كسرت هذا النمط؛ إذ ليس لها "قاهر موازٍ"، فلا مياه ملوك التنين نجحت، ولا عصا Ruyi Jingu Bang أفلحت. والشيء الوحيد الذي يمكنه إطفاء هذه النار هو الماء الموجود في إناء Guanyin الطاهر، وهو ليس ماءً عادياً، بل "ماء الرحيق"، الذي خرجت طبيعته عن نطاق العناصر الخمسة.

فشل Wukong هنا لم يكن فشلاً تكتيكياً، بل كان فشلاً في المنظومة؛ إذ إن منطق تضاد العناصر الخمسة الذي اعتمد عليه في قهر الشياطين سقط تماماً أمام الصبي الأحمر. وهذا يفسر لماذا صُنفت "صعوبة" الصبي الأحمر بأنها "شديدة للغاية"؛ ليس لأن قوته القتالية تفوق Wukong، بل لأن قدرته الجوهرية وقعت بالضبط في المنطقة العمياء من قدرات Wukong.

القادة الستة: أكثر مجموعات الشياطين تميزاً في الرواية

الرؤساء الستة التابعون للصبي الأحمر — Yunli Wu, Wuli Yun, Jiru Huo, Kuairu Feng, Xinghong Xian, Xianhong Xing — هم من القلائل في جيوش الشياطين في "رحلة إلى الغرب" الذين يمتلكون "أسماءً محددة". فمعظم أتباع ملوك الشياطين هم مجرد شياطين مجهولين، يظهرون في مجموعات ويُقتلون في مجموعات دون أن يحظوا حتى باسم. لكن القادة الستة للصبي الأحمر لكل منهم لقبه الخاص، وتأتي أسماؤهم في أزواج: Yunli Wu و Wuli Yun، Jiru Huo و Kuairu Feng، Xinghong Xian و Xianhong Xing — ثلاث مجموعات من الصور المرآتية، وكأن من سماهم قد تكاسل أو تعمد خلق حالة من الارتباك.

في الفصل الأربعين، يظهر هؤلاء الشياطين الستة، وكل منهم يقدم تقريراً عن دوريته في الجبل. ورغم قلة حواراتهم، إلا أن هناك نقطة مشتركة: احترامهم المطلق للصبي الأحمر وتنفيذهم الدقيق لأوامره. وعندما قرر الصبي الأحمر الإمساك بـ Tang Sanzang، كان القادة الستة "يفركون أيديهم بحماس، وكل منهم يقبض على سلاحه" — لم يكن هذا خضوعاً قسرياً، بل ولاءً عن طيب خاطر.

ربما لم يكن قصد Wu Cheng'en من تسمية هؤلاء الشياطين مجرد الزينة؛ فكلمات "السحاب والضباب والنار والريح" تغطي التكتيكات الأساسية للصبي الأحمر، حيث تندمج نار Samadhi الحقيقية مع الدخان لتخلق بيئة من الفوضى "بين السحاب والضباب" في ساحة المعركة؛ و"سرعة النار والريح" تعكس ميزته في السرعة؛ أما "Xinghong Xian" فتشير إلى مشهد تلاطم موجات الحر عند اشتعال النيران. إن أسماء القادة الستة مجتمعة ترسم لوحة بانورامية لأسلوب الصبي الأحمر في القتال.

التظاهر بدور الطفل المنكوب: تكتيك "الممثل" الجريء

في الفصل الأربعين، علم الصبي الأحمر بمرور Tang Sanzang بجبل Haoshan، فقرر التحرك. لم تكن خطته هي الكمين المباشر — فرغم قدرته على ذلك — بل التمويه. ربط نفسه إلى شجرة، و"صرخ عالياً طالباً النجدة"، متظاهراً بأنه طفل صغير اختطفه لصوص الجبال.

أصابت هذه الحيلة نقطة ضعف Tang Sanzang بدقة؛ فـ Tang Sanzang شخص "يستجيب لكل صوت استغاثة"، ورحمته ليست انتقائية بل هي رد فعل تلقائي. فمن المستحيل أن يتجاهل طفلاً يصرخ في الجبال طالباً النجدة. أدرك Wukong الخدعة قائلاً: "يا معلمي، في هذه الجبال المقفرة، من أين يأتي طفل؟ لا بد أنه شيطان". لكن Tang Sanzang لم يستمع إليه: "أيها القرد، كف عن هذا الهراء! إنه بوضوح طفل يصرخ هناك".

راهن الصبي الأحمر على الشقاق الداخلي بين التلميذ ومعلمه؛ فـ Wukong مرتاب بينما Tang Sanzang رحيم، وأحكام Wukong تحتاج إلى موافقة Tang Sanzang لتنفيذها. وبمجرد خداع Tang Sanzang، يكون قد خدع الوفد بأكمله. وبالفعل، أمر Tang Sanzang تلميذه بإنقاذ الطفل. أنزل Wukong "الطفل" من الشجرة على مضض، ثم طلب منه Tang Sanzang أن يحمله على ظهره.

كُتب هذا المشهد بدقة متناهية. فبينما كان الصبي الأحمر على ظهر Wukong، خطرت للأخير فكرة: "سألقيه أرضاً لأقتله". قفز Wukong من مكان مرتفع عمداً ليرتطم الصبي بالأرض ويموت، لكن الصبي الأحمر "استخدم تقنية تحرير الجثة، فتحول جسده الحقيقي إلى ريح منعشة وعاد إلى كهفه"، ولم يبقَ على ظهر Wukong سوى جسد وهمي. وعندما حطم Wukong الجسد الوهمي، استشاط Tang Sanzang غضباً، ظناً منه أن Wukong "ارتكب جريمة" بقتل الطفل، فبدأ بتلاوة تعويذة تضييق الطوق. سقط Wukong يتلوى من الألم، بينما كان الصبي الأحمر يجلس في كهف السحابة النارية في أمان، يراقب المسرحية بابتسامة.

تكمن براعة هذا المشهد في أن الصبي الأحمر، بمجرد خدعة بسيطة وهي "التظاهر بأنه طفل"، حقق ثلاثة أهداف في آن واحد: أثار النزاع بين المعلم وتلميذه، واستنزف قوة Wukong القتالية (بسبب تعويذة الطوق)، وتأكد من أن Tang Sanzang سهل الخداع كما تقول الروايات. لقد كان من الشياطين القلائل الذين "يختبرون الهدف" قبل الشروع في الهجوم.

بعد ذلك، استغل الصبي الأحمر غياب Wukong عن جانب معلمه، فأثار ريحاً عاتية واختطف Tang Sanzang إلى كهف السحابة النارية.

إخفاقات Wukong الثلاثة: هجوم النار، إخماد الماء، والاستنجاد بالحلفاء

بعد أن اختطف Hong Haier الراهب Tang Sanzang، قصد Wukong داره لمواجهته. ويمكن تقسيم مراحل الصراع في الفصل الحادي والأربعين إلى ثلاث مراحل، انتهت كل واحدة منها بإخفاق Wukong.

المرحلة الأولى: المواجهة المباشرة. وصل Wukong إلى كهف السحابة النارية وأعلن التحدي، فخرج Hong Haier حاملاً رمحه المدبب للاستجابة. اشتبك الاثنان في "أكثر من عشرين جولة"، وكان Hong Haier "ضعيف القوة ومرتخي العضلات"؛ فمن حيث البراعة القتالية المحضة، لم يكن نداً لـ Wukong على الإطلاق. فالفارق شاسع بين شيطان صغير في الثالثة من عمره وبين الحكيم العظيم المساوي للسماء الذي زعزع أركان القصر السماوي. بيد أن Hong Haier لم يكن يطمح للنصر عبر القوة البدنية، بل قفز عائداً إلى فوهة الكهف، "وتلا تعويذة، فنفث من فمه ناراً". اندلعت نار Samadhi الحقيقية لتغشى الآفاق، فأحاطت بـ Wukong من كل جانب.

المرحلة الثانية: الاستنجاد بملك التنين لإخماد النار. طار Wukong إلى السماء واستدعى ملوك التنين الأربعة للبحار لإنزال المطر، ظناً منه أن الماء يضاد النار، وأن المطر سيطفئها في الحال. غير أن أمطار ملوك التنين لم تفلح في إخماد نار Samadhi الحقيقية، بل "زادت الريح من سعيرها، فاستعرت أكثر وأكثر". وفي خضم ذلك المزيج من النار والمطر، لم يعد Wukong يطيق الاحتمال، "فهاجمت النار قلبه، وخرجت أرواحه الثلاث من جسده" (الفصل 41)، ليسقط في مياه الوادي. ولولا وصول Zhu Bajie وSha Wujing، حيث أتقن Bajie فن التدليك الزن، "فدلكه قليلاً، ثم سكب في جوفه بعض الأدوية"، لما استعاد Wukong وعيه.

كانت هذه اللحظة هي الأقرب إلى الموت في رحلة Wukong بأكملها؛ فلم تكن مجرد مأزق "الحياة مع العجز عن الحركة" كما حدث حين كان تحت جبل العناصر الخمسة، بل كانت حالة حقيقية من "خروج الأرواح الثلاث من الجسد"، كاد أن يلفظ فيها أنفاسه. وهي المرة الوحيدة في الرواية التي يتمكن فيها شيطان، بقدراته الذاتية (دون الاستعانة بكنوز العالم العلوي)، من دفع Wukong إلى حافة الموت. لقد حقق Hong Haier ما لم يحققه Erlang Shen ولا فرن الثمانية مخططات الخاص بـ Taishang Laojun.

المرحلة الثالثة: الاستنجاد بـ Bodhisattva Guanyin. أدرك Wukong عجزه أمام نار Samadhi الحقيقية، فقرر الذهاب إلى بحر الجنوب لاستدعاء Guanyin. لكن ما لم يكن يعلمه هو أن Hong Haier يملك دهاؤه الخاص؛ فبينما كان Wukong في طريقه لطلب Guanyin، سارع Hong Haier بالتنكر في هيئة Guanyin، وخدع Zhu Bajie الذي جاء لانتظاره ومساعدته، واختطفه.

التنكر في هيئة Guanyin: تحدٍ جاهل من طفل تجاه السلطة

في الفصل الثاني والأربعين، أرسل Wukong الرفيق Zhu Bajie ليسبقه في طلب Guanyin، بينما تابعه هو من الخلف. وعندما علم Hong Haier بالخبر، أقدم على فعل لم يجرؤ عليه أي شيطان من قبل؛ إذ تحول إلى هيئة Bodhisattva Guanyin.

لا يمكن المبالغة في وصف جسارة هذا التصرف. ففي عالم "رحلة إلى الغرب"، تأتي Bodhisattva Guanyin في مرتبة تلي بوذا Rulai مباشرة، وهي المصممة العامة والمشرفة التنفيذية على خطة جلب الكتب المقدسة. إن انتحال شخصيتها يعادل انتحال أعلى سلطة في الدولة، وهو في عالم البشر بمثابة تزوير مرسوم سماوي. لم يجرؤ أي شيطان آخر على انتحال شخصيتها، بل لم يجرؤوا حتى على انتحال صفة ملوك السماء الأربعة الكبار. أما Hong Haier فقد تجرأ لأنه "طفل" في الثالثة من عمره؛ فهو يعلم أن Guanyin قوية، لكنه لا يدرك حقاً مدى تلك القوة. هذا "الجهل الذي يولد الشجاعة" هو السمة المميزة لـ "أبناء الشياطين"؛ فقد نشأ ملكاً في جبل号山، محاطاً بأتباع ذليلين، ولم يخبره أحد بمدى علو السماء.

وبالفعل، وقع Zhu Bajie في الفخ. فحين رأى "Bodhisattva Guanyin" جالسة فوق سحابة، "خر ساجداً"، فانقض عليه شياطين Hong Haier وقيدوه بإحكام. وهكذا أُسر Bajie، وفقد Wukong إحدى ذراعيه.

بيد أن فعل التنكر هذا كان بذرة فشل Hong Haير. فحين علمت Guanyin الحقيقية أن هناك شيطاناً تجرأ على انتحال شخصيتها، "استشاطت غضباً"؛ ولم يكن غضباً عادياً، بل كان غضب من أُهينت سلطته. لو كان Hong Haier قد اختطف Tang Sanzang فحسب، لربما أرسلت Guanyin تلميذاً للتعامل معه، لكن انتحال شخصيتها جعل الأمر "مسألة كرامة". وكرامة البوذية لا يمكن المساس بها. لذا قررت Guanyin التدخل بنفسها؛ ولا يعلم أحد من مؤلفها Wu Cheng'en كم كان دافعها إنقاذ Tang Sanzang وكم كان استعادة لهيبتها، ولكن بالنظر إلى الوسيلة التي استخدمتها في إخضاعه، يتضح أن Guanyin كانت تحمل في صدرها قدراً من الغضب.

خمسة أطواق ذهبية وإناء طاهر: طقوس "الخلاص" لدى Guanyin

الجزء الثاني من الفصل الثاني والأربعين يمثل ذروة أحداث Hong Haier؛ حيث تتدخل Guanyin بنفسها لإخضاعه. وكل تفصيل في هذا المشهد يستحق التأمل، لما يثيره من جدل أخلاقي مستمر حتى يومنا هذا.

وصلت Guanyin إلى جبل号山 بدعوة من Wukong، وبدأت بسكب ماء الرحيق من إنائها الطاهر لإطفاء نار Samadhi الحقيقية؛ فالنار التي لم تطفئها مياه ملوك التنين، أطفأتها مياه Guanyين في لحظة. وهذا التباين يثبت مجدداً أن نار Samadhi الحقيقية تقع خارج نطاق العناصر الخمسة، ولا يمكن كبحها إلا بقوة تتجاوز تلك العناصر.

وبعد إخماد النار، لم يستسلم Hong Haier، بل اندفع نحوها حاملاً رمحه المدبب. حينها ألقت Guanyin إناءها الطاهر على الأرض؛ وهو إناء اليشم بغصن الصفصاف، الأداة الرمزية لـ Guanyin. وبدافع الفضول أو الطمع، مد Hong Haier يده ليلتقط الإناء، وهنا وقع المحظور؛ إذ التصق الإناء بيده ولم يستطع التخلص منه. ثم تلا ذلك ما هو أقسى؛ إذ أخرجت Guanyin سكاكين Tiangang، فتحولت إلى ستة وثلاثين سكيناً أحاطت بـ Hong Haير، واستقرت كل واحدة على عنقه، فصار مشلول الحركة.

ثم جاءت الخطوة الحاسمة؛ حيث أخرجت Guanyin خمسة أطواق ذهبية، وأطبقت بها على رأس Hong Haير ويديه وقدميه. "وكانت تلك الأطواق كأن لها جذوراً، فقد أحكمت قبضتها عليه". صرخ Hong Haير من شدة الألم، وبينما كانت Guanyين تتلو تعويذتها، كانت الأطواق تضيق وتضيق. ولم يجد Hong Haير مفراً من الألم إلا أن "يسجد خاضعاً"، معلناً: "أرغب في اتباع Bodhisattva في ممارساتها".

هل كان هذا "الرغبة في الاتباع" اختيارياً أم قسرياً؟ بالنظر إلى النص، تبدو الإجابة واضحة؛ فقد قيلت تحت وطأة آلام الأطواق الخمسة وتهديد سكاكين Tiangang الستة والثلاثين. فقبل أن تُطوق يداه، لم يبدِ Hong Haير أي نية للاستسلام، أما "سجوده" اللاحق فكان بسبب "ألم لا يُطاق". وهذا يذكرنا بحال Wukong حين وضع الطوق المُحكم؛ فهو لم يرتده طواعية، بل خدعه Tang Sanzang ليرتديه.

لقد خلق Wu Cheng'en هنا مأزقاً أخلاقياً عميقاً: فمن منظور بوذي، اتخاذ Guanyin لـ Hong Haير كطفل Sudhana هو "خلاص"؛ أي إخراج شيطان آكل للبشر من طريق الضلال إلى طريق الحق، ومنحه فرصة لبلوغ مرتبة البوذا. أما من منظور Hong Haير وعائلته، فهي عملية اختطاف؛ طفل في الثالثة من عمره انتُزع قسراً من أرضه، وقُيد بخمسة أطواق ذهبية، ليُحرم للأبد من رؤية والديه. إن "طواعيتة" كانت خضوعاً تحت التعذيب، وليست إيماناً نابعاً من القلب.

الطفل Sudhana: من طاغية صغير إلى خادم لـ Bodhisattva

بعد أن اتُخذ Hong Haير كطفل Sudhana، انقلبت حياته مائة وثمانين درجة. فبعد أن كان "ملك جبل号山" و"ملك الطفل المقدس"، صار خادماً تحت إمرة Guanyin؛ يحمل الإناء الطاهر ويقبض على غصن الصفصاف.

هذا التحول يحمل جانباً مأساوياً للغاية من الناحية الأدبية. فبينما كان Hong Haير شيطاناً، ورغم آكله للبشر وشروره، كان حراً. كان يفعل في جبل号山 ما يشاء، وكان قادته الستة يمتثلون لأمره، بينما كان آلهة الأرض في محيط مئات الأميال يخشون بأسه. كان يملك أرضه، وسلطته، ورمحه، ونار Samadhi الحقيقية؛ كان ملكاً شاباً في الثالثة من عمره، في أوج عنفوانه.

أما بعد أن صار الطفل Sudhana، فقد انتهى زمن نار Samadhi الحقيقية؛ إذ لم يعد هناك مجال لاستخدامها. ووُضع رمحه جانباً؛ لأن Bodhisattva لا تحتاج إلى سلاح بجانبها. وتفرق قادته الستة؛ لأن الطفل Sudhana لا يحتاج إلى أتباع. لقد تحول من ملك شياطين يستدعي الريح والمطر إلى خادم يقدم الشاي والماء.

والمثير للاهتمام أن Hong Haير في ظهوراته اللاحقة (كما في الفصل 49 و53 وغيرهما)، لم يظهر أي سخط. يبدو وكأنه "تجاوز" الماضي حقاً، واستكان لدوره كطفل Sudhana. هل أراد Wu Cheng'en بذلك الإشارة إلى قوة التأثير الروحاني لتعاليم البوذا، أم أن ضيق مساحة السرد حال دون استعراض الصراعات الداخلية لـ Hong Haير؟ الإجابة تظل رهينة التأويل. لكن ثمة أمر واحد مؤكد: وهو أن والديه لم "يتجاوزا" الأمر أبداً.

كلمة واحدة من الأميرة Iron Fan: "كيف له أن يعود إلى حضني ثانية؟"

في الفصل التاسع والخمسين، صعد Sun Wukong إلى جبل Cuiyun لطلب مروحة أوراق الموز من الأميرة Iron Fan. لم يكن رد فعل الأميرة الأول عند رؤية Wukong هو القتال أو الشتم، بل كانت كلمات خرجت من بين ثنايا أسنانها بمرارة: "رغم أن حياته لم تزهق، ولكن كيف له أن يعود إلى حضني ثانية!"

هذه الكلمات القليلة تعد من أكثر الجمل تفطرًا للقلوب في رواية "رحلة إلى الغرب" بأكملها؛ إذ إن حمولتها العاطفية كثيفة للغاية: فهي تعلم أن Red Boy لم يمت ("رغم أن حياته لم تزهق")، ولكنها تدرك في الوقت ذاته أنه لن يعود أبدًا ("كيف له أن يعود إلى حضني ثانية"). إنها مأساة أم تدرك بوضوح أن طفلها حي، ولكنه لم يعد ملكًا لها؛ وهو عذاب يفوق ألم الفقد، لأنها حُرمت حتى من عزاء الموت الذي يمنح السكينة. ففي تلك اللحظة، كان Red Boy واقفًا على جبل Potalaka في بحر الجنوب، حيًا يرزق، لكنها لن تراه مرة أخرى ما حييت.

لم يكن غضب الأميرة Iron Fan نابعًا من عجز Wukong عن هزيمة Red Boy — فهي تعلم أن Wukong نفسه لم يقو عليه — بل كان غضبها موجهًا نحو تسلسل الأحداث: Wukong هو من ذهب إلى بحر الجنوب وأتى بـ Guanyin، وGuanyin هي من انتزعت ابنها منها. وفي تصورها، كان Wukong هو الشرارة التي أطلقت هذا التسلسل، فلولاه لما حدث كل ذلك. هل هذا المنطق سليم؟ ليس كذلك؛ فإرادة Guanyin هي التي انتزعت Red Boy، وليس طلب Wukong. لكن الأم التي فقدت ولدها لا تحتاج إلى منطق سليم، بل تحتاج إلى هدف تفرغ فيه غضبها، وكان Wukong هو من يقف أمامها في تلك اللحظة.

بين الفصل الثاني والأربعين الذي شهد ذهاب Red Boy، والفصل التاسع والخمسين الذي نطقت فيه الأميرة بهذه الكلمات، تفصلنا سبعة عشرة حلقة. وعلى الخط الزمني للرحلة، يمر عام أو عامان تقريبًا. خلال هذه المدة، ظلت الأميرة Iron Fan وحيدة في كهف أوراق الموز بجبل Cuiyun، بينما انصرف ملك الثور الشيطاني ليلهو مع الثعلب ذو الوجه اليشمي في جبل Jilei، دون أن يجد من يواسيها. وفي الفصل الثالث والخمسين، خرج الخالد الحقيقي Ruyi، شقيق ملك الثور الشيطاني، في جبل Jieyang لينتصر لابن أخيه، قائلًا لـ Wukong: "لقد أذيت ابن أخي Red Boy"؛ ففي الوقت الذي لزم فيه ملك الثور الشيطاني الصمت، نطق شقيقه بما كان يدور في خلد الأب. هذا التفصيل يوضح أن رحيل Red Boy أحدث صدمة عميقة في العائلة، لكن رد فعل كل فرد اختلف عن الآخر: الأميرة Iron Fan اختارت المعاناة في صمت، وملك الثور الشيطاني اختار الهروب، أما الخالد Ruyi فاختار القتال.

وماذا عن Red Boy نفسه؟ لم يمنحه Wu Cheng'en مشهدًا واحدًا يلتفت فيه إلى أمه. فبعد أن أُحكمت حوله الأطواق الذهبية الخمسة، واقتيد إلى بحر الجنوب، ومُنح هوية جديدة، صار كقرص صلب أُعيد تهيئته بالكامل؛ مُسحت كل البيانات القديمة، وعاد إلى إعدادات المصنع. هل كان هذا "استنارة" أم "غسيل دماغ"؟ لم يقدم النص الأصلي إجابة قاطعة. لكن كلمات الأميرة Iron Fan تذكر كل القراء بأن هناك من دفع ثمنًا لا يمكن جبره، حتى في فعلٍ وُصف بأنه "خلاص".

الشخصيات ذات الصلة

• ملك الثور الشيطاني — الأب، وعلى رأس الحكماء السبعة، الحكيم العظيم المساوي للسماء، وسيد جبل Cuiyun وجبل Jilei.
• الأميرة Iron Fan — الأم، صاحبة مروحة أوراق الموز، والتي تكن حقدًا عميقًا لـ Wukong بسبب فقدان Red Boy.
• Bodhisattva Guanyin — المروضة، التي اتخذت Red Boy تلميذًا لها كـ "الطفل Sudhana" باستخدام خمسة أطواق ذهبية وسكين Tiangang.
• Sun Wukong — الخصم الرئيسي، الذي كاد يفقد حياته بسبب نار Samadhi الحقيقية، ثم استدعى Guanyin لترويض Red Boy.
• Zhu Bajie — الذي خدعه Red Boy متنكرًا في زي Guanyin، وهو من أيقظ Wukong بعد إصابته بالحروق.
• Tang Sanzang — الهدف الذي اختطفه Red Boy بعد أن تظاهر بأنه طفل صغير في محنة.
• الخالد الحقيقي Ruyi — العم، شقيق ملك الثور الشيطاني، الذي سعى للانتقام من Wukong في جبل Jieyang بسبب رحيل Red Boy.
• الثعلب ذو الوجه اليشمي — خليلة ملك الثور الشيطاني، التي لجأ إليها الأب هربًا من واقعه بعد فقدان ابنه.