أميرة المروحة الحديدية

"لم يمسسه سوء، ولكن كيف له أن يعود إلى كنفِي!" — كانت هذه هي الجملة الأولى التي نطقت بها الأميرة Iron Fan حينما رأت Sun Wukong في الفصل التاسع والخمسين. لم تكن شتيمة، ولا كانت لعنة، بل كانت صرخة أمٍّ تعبر عن لوعة فقدان طفلها بأكثر الطرق صدقاً وبساطة. لقد اتخذت Guanyin من Red Boy تلميذاً لها ليكون الطفل Sudhana، وقولها "لم يمسسه سوء" حقيقةٌ لا مراء فيها؛ فهو حيٌّ يرزق في جبل Putuo في بحر الجنوب، يخدم البوديساتفا في رغدٍ وهناء. بيد أن جوهر الألم يكمن في قولها: "كيف له أن يعود إلى كنفِي"؛ إذ إن أماً قد حُرمت من رؤية فلذة كبدها إلى الأبد. لم يكن السبب موتاً، بل لأن قوةً تفوقها بمراحل قد انتزعته منها، وهي التي لم تملك حتى حق المقاومة. لقد سطر كتاب "رحلة إلى الغرب" قصصاً لا تحصى عن جشع الشياطين وغضبهم، وعن رحمة الآلهة وجلالها، لكن هذه الجملة لم تكن جشعاً ولا غضباً، بل كانت مجرد وجع أمٍّ في أبسط صوره. ومن هنا فقط يمكننا أن نفهم لماذا آثرت الأميرة Iron Fan أن تعادي الحكيم العظيم المساوي للسماء على أن تعيره مروحة أوراق الموز تلك.

Rakshasa: الهوية المستقلة لجنية

الاسم الأصلي للأميرة Iron Fan هو "Rakshasa". وكلمة "Rakshasa" هي تعريب للفظ السنسكريتي الذي يشير في المنظومة البوذية إلى شياطين آكلة للبشر، تتسم بملامح مرعبة وطباع عنيفة. غير أن Rakshasa التي رسمها Wu Cheng'en تختلف تماماً عن تلك التي وردت في الكتب المقدسة؛ فهي لا تأكل البشر، ولا تسفك الدماء، ولا تسعى للعداء مع أحد، حتى أن كهف Pipa في جبل Cuiyun حيث تسكن، لم يرد في وصفه أي ذكر لعظام بشرية أو أبخرة شيطانية مرعبة. إنها جنية نالت مرتبة عالية من الزهد والرياضة الروحية، وتقع مكانتها بين "الشيطان" و"الخالد"، فهي تنتمي إلى سلالة الخالدين الأرضيين.

هذا التحديد للهوية أمر في غاية الأهمية. ففي هرم القوى داخل "رحلة إلى الغرب"، يمثل "الشياطين" الطبقة الدنيا؛ أولئك الذين تطاردهم الآلهة ويسحقهم رفاق الرحلة. أما "الخالدون" فهم الطبقة الوسطى؛ الذين لديهم مناصب رسمية ويخضعون لسلطة القصر السماوي. بينما تتربع "البوذا" على قمة الهرم. ورغم أن الأميرة Iron Fan صُنفت ضمن معسكر "الشياطين" (بسبب زواجها من Bull Demon King )، إلا أن زهدها وسلوكها يقربانها أكثر من "الخالدين المستقلين"؛ أولئك الذين لا يشغلون مناصب في القصر السماوي، لكنهم بلغوا بجهدهم الذاتي مراتب عليا، وامتلكوا كنوزاً نادرة في الكون، مثل مروحة أوراق الموز.

لقد تعمد Wu Cheng'en عند رسم شخصية الأميرة Iron Fan أن يتجنب الصورة النمطية لـ "زوجة الشيطان". فهي ليست كروح العقرب التي تسعى لإغواء Tang Sanzang، ولا كشيطان العظام البيضاء التي تحيك المؤامرات لإلحاق الأذى بالآخرين، وبالتأكيد ليست كأرواح العنكبوت التي تشن هجمات جماعية لإغواء الرهبان بجمالها. كانت حياتها اليومية تتمثل في حراسة كهف Pipa بمفردها، تقضي أيامها في التأمل والرياضة الروحية، وتلبي أحياناً نداءات الفلاحين القاطنين قرب الجبل الملتهب لتطرد النار بمروحتها؛ فبضربة واحدة منها، يستطيع أهل المنطقة زراعة أرضهم لعشر سنوات. هذا ليس سلوك "شيطان"، بل هو سلوك "ناسك".

وما يثير التأمل هو علاقتها بـ Bull Demon King. فقد أوضح الفصل الستون أن Bull Demon King "بعد أن أنجب من Rakshasa الطفل Red Boy، اتخذ Princess Jade-faced سرية له"، واستقر في كهف Mo Yun بجبل Jilei، حيث عاش حياة اللهو مع سرّيته، تاركاً زوجته Rakshasa وحيدة في جبل Cuiyun. لقد كانت الأميرة Iron Fan امرأة نبذها زوجها، لكنها لم تكن كالنساء المهجورات في الروايات التقليدية التي تذرف الدموع أو تسعى للانتحار، ولم تذهب إلى جبل Jilei لتثير المشاكل؛ بل أدارت حياتها بنظام دقيق: تحرس كهف Pipa، وتمسك بمروحتها، وتؤدي عباداتها، وتطرد النار حين يُطلب منها ذلك، بل وأدارت شؤون الخادمات لديها بكل حزم وإتقان.

إن "استقلال" الأميرة Iron Fan لم يكن بياناً تحررياً بالمعنى الحديث، بل كان نوعاً من التعفف والاعتداد بالذات؛ فهي تقول: "أنا لا أرتهن إليك، أستطيع العيش بمفردي، بل وأعيش في رغد". وهذا الموقف يكاد يكون فريداً من نوعه بين الشخصيات النسائية في "رحلة إلى الغرب".

مروحة أوراق الموز: إحدى المراوح الخمس في الكون

تعد مروحة أوراق الموز الكنز الجوهري للأميرة Iron Fan، وهي المحور السردي لقصة الجبل الملتهب بأكملها. وعن أصل هذه المروحة، يذكر الفصل التاسع والخمسون على لسان إله الأرض في الجبل الملتهب خلفية غامضة وعميقة: "منذ بدء الخلق وانفلاق الكون، كانت هذه المروحة كنزاً روحياً تجسد من جوهر Taiyin، لذا فهي قادرة على إخماد نيران الحرارة".

"جوهر Taiyin" — هذه الكلمات ترفع مروحة أوراق الموز إلى مرتبة رفيعة جداً. ففي الرؤية الطاوية للكون، يمثل "Taiyin" القطب المقابل لـ "الشمس"، وهما القوتان الأساسيتان في الوجود. وباعتبارها تكثيفاً لجوهر Taiyin، فإن المروحة هي كنز "كوني" من الدرجة الأولى، تضاهي في قيمتها عصا Ruyi Jingu Bang الخاصة بـ Sun Wukong (التي كانت بمثابة مسمار تثبيت البحار في قصر تنين بحر الشرق)؛ فكلاهما من عجائب الطبيعة التي وجدت من تلقاء نفسها، ولم يصنعهما أي إله.

وقد وصف النص الأصلي وظائف المروحة بدقة: الضربة الأولى تطفئ النار، والثانية تستدعي الريح، والثالثة تنزل المطر. لكن هذه ليست سوى الاستخدامات الأساسية. ففي الفصل التاسع والخمسين، حينما ذهب Wukong لاستعارتها لأول مرة، وبسبب غضب الأميرة Iron Fan، "ضربت بالمروحة ضربة واحدة، فطار Sun Xingzhe في الهواء، يتخبط يمنة ويسرة، لا يستطيع الاستقرار على أرض ولا الثبات في مكان"، حتى "وصل إلى جبل Xiao Xumi" — أي أن ضربة واحدة قذفت بـ Sun Wukong لمسافة خمسة وخمسين ألف لي. وهذه المسافة تعادل تماماً طول قفزة واحدة من سحابة القفزة الهوائية. وبعبارة أخرى، فإن قوة ضربة واحدة من المروحة تعادل الطاقة التي يبذلها Sun Wukong في قفزة كاملة بكل قوته، وهو رقم مذهل حقاً.

ومن الجدير بالملاحظة أن قوة المروحة تعتمد على قدرة مستخدمها. فعندما استخدمتها الأميرة Iron Fan، قذفت به خمسة وخمسين ألف لي؛ ولاحقاً حينما حصل عليها Bull Demon King، كانت النتائج مذهلة بالقدر ذاته. وهذا يدل على أن المروحة ليست كنزاً "آلياً" يعمل ببساطة، بل تتطلب من المستخدم قوة روحية كافية لتفعيلها. وقدرة الأميرة Iron Fan على إخراج كامل قوة المروحة تثبت أن زهدها ورياضتها الروحية لم تكن أمراً هيناً على الإطلاق.

وفي تصنيف الكنوز في "رحلة إلى الغرب"، يمكن وضع مروحة أوراق الموز ضمن الخمسة الأوائل على الأقل. فهي تقع في نفس مستوى سوار اليشم الألماسي الخاص بـ Taishang Laojun (الذي يجمع كل الأسلحة)، والقرع الأحمر الذهبي الأرجواني (الذي يبتلع البشر). وامتلاك الأميرة Iron Fan لمثل هذا الكنز يعني أن مكانتها في عالم الشياطين أعلى بكثير مما تبدو عليه في الظاهر. ولعل هذا أحد الأسباب التي جعلت Bull Demon King يُلقب بـ "رئيس الحكماء السبعة" ويتمتع بمكانة سامية في عالم الشياطين؛ إذ إن زوجته تقبض على كنز كوني فريد.

كهف Pipa في جبل Cuiyun: بيت تحرسه أم وحيدة

جبل Cuiyun اسم مميز للغاية؛ فكلمة "Cui" تعني الأخضر الزمردي، و"Yun" تعني السحاب الأبيض — وبجمعهما نحصل على لوحة طبيعية هادئة وأنيقة. وعلى عكس "الجبل الصارخ" حيث يسكن Red Boy، أو "جبل الريح الصفراء" حيث تسود الرمال الصفراء، لا يحمل اسم جبل Cuiyun أي دلالة على الخطر أو الرعب. وهذا بالضبط هو انعكاس لشخصية الأميرة Iron Fan؛ فهي ليست من نوع الشياطين الذين يجعلون عرينهم مكاناً موحشاً لترهيب الزوار، بل بيتها عبارة عن جبل ساكن وكهف وادع.

لم يسهب النص الأصلي في وصف المشاهد داخل كهف Pipa، ولكن هناك تفصيلاً يستحق الانتباه: جميع تابعي الأميرة Iron Fan هن "فتيات". لسن "شياطين صغار" ولا "أتباعاً"، بل فتيات. وهذا يختلف تماماً عن تكوين الشياطين الآخرين؛ فـ Bull Demon King لديه جيوش من أرواح الثيران، وRed Boy لديه ستة جنرالات وحشود من الشياطين، أما في عرين الأميرة Iron Fan فلا يوجد سوى فتيات يخدمنها في هدوء. يبدو كهف Pipa أقرب إلى جناح لسيدات من عائلة ثرية منه إلى معقل لملك الشياطين.

لم يحدد النص الأصلي المدة التي قضتها الأميرة Iron Fan وحيدة في كهف Piba، ولكن يمكن استنتاجها من عمر Red Boy والجدول الزمني لرحيل Bull Demon King: فقد قضى Red Boy ثلاثمائة عام في الرياضة الروحية في الجبل الصارخ، وفي نقطة ما بعد ذلك اتخذ Bull Demon King من Princess Jade-faced سرية له — وهذا يعني أن الأميرة Iron Fan ظلت تحرس جبل Cuiyun وكهف Piba بمفردها لعشرات السنين، بل ربما لمائة عام. خلال هذه الفترة، كان الزوج يلهو مع سرّيته في جبل Jilei، والابن يتسيد في الجبل الصارخ، بينما كانت هي تمارس زهدها وحيدة في جبل Cuiyun.

ثم فقدت حتى ابنها. فبعد أن اتخذت Guanyin من Red Boy تلميذاً لها، لم يبقَ في عالم الأميرة Iron Fan سوى هي ومروحة أوراق الموز. لا الزوج يعود، ولا الابن يرجع، ولم تملك سوى كنزها في يدها وكهفها تحت قدميها. إن هذا الوضع في أي عمل أدبي يمثل تراجيديا محضة، لكن Wu Cheng'en لم يجعل من الأميرة Iron Fan امرأة ضعيفة مستسلمة للبكاء؛ بل كبتت غضبها وحزنها في أعماق قلبها، ولم تطلقهما إلا في تلك الجملة التي انفجرت بها عند رؤية Wukong: "لم يمسسه سوء، ولكن كيف له أن يعود إلى كنفِي!"

"وإن كانما في مأواي لا يُزهق روح" : الجملة الأكثر شجناً في الرواية

في الفصل التاسع والخمسين، يشد Sun Wukong الرحال إلى جبل Cuiyun ليستعير مروحة أوراق الموز. وبدأ بتعريف نفسه، قائلاً إنه التلميذ Sun Wukong لـ Tang Sanzang. وما إن وقع سمع الأميرة المروحة الحديدية على اسم "Sun Wukong" حتى تغير وجهها في الحال؛ فقد ظل هذا الاسم يطارد ذاكرتها طويلاً.

"أأنت Sun Wukong؟" لم يكن رد فعلها خوفاً، فهي تملك مروحة أوراق الموز ولا تخشى Wukong، بل كان حقداً دفيناً. ثم تلت ذلك الجملة: "وإن كانما في مأواي لا يُزهق روح، ولكن كيف تجرؤ على المجيء إلى رحابي؟ بيني وبينك ثأر قتل ولدي، وكنت أبحث عن سبيل للانتقام، واليوم جئت بنفسك تطلب الموت!"

هذه الجملة تحمل دلالات عميقة. أولاً، "وإن كانما في مأواي لا يُزهق روح"؛ فهي تعلم أن Red Boy لم يمت، وتعلم أنه صار الطفل Sudhana أمام Guanyin. وهذا يثبت أنها تقصت الأخبار، أو أن لديها سبيلاً لمعرفة مصير ولدها. ثانياً، "ولكن كيف تجرؤ على المجيء إلى رحابي"؛ فهي تدرك أيضاً أنه حتى لو علمت، فماذا عساها أن تفعل؟ فهي لا تملك سبيلاً للوصول إلى جبل Putuo في بحر الجنوب، وحتى لو وصلت، فإن Bodhisattva Guanyin لن تعيد إليها ولدها. إن الفجوة في القوة بين راهبة من مرتبة الخالدين الأرضيين وبين Bodhisattva عظيمة في المنظومة البوذية تأتي في مرتبة تالية لـ Rulai، هي فجوة سحيقة لا يمكن جسرها. ثالثاً، أنها حملت Sun Wukong مسؤولية هذا الفقد، واصفة إياه بـ "ثأر قتل الولد". ومن الناحية الدقيقة، فإن Guanyin هي من أخذت Red Boy، لكن الأميرة المروحة الحديدية لم تجرؤ ولم تقو على الانتقام من Guanyin، فلم تجد بداً من توجيه حقدها نحو ذلك الذي "أشعل الفتيل" في البداية؛ فلولا حماية Sun Wukong لـ Tang Sanzang في رحلته لطلب الكتب المقدسة، لما سعى Red Boy لاصطياد Tang Sanzang، ولما اصطدم بـ Wukong، ولما تدخلت Guanyin.

هذا المنطق يشوبه خلل عقلاني؛ فـ Red Boy هو من أراد التهام Tang Sanzang بمحض إرادته، وهو من جلب المصيبة لنفسه. لكن الأميرة المروحة الحديدية لا تتحدث بمنطق العقل، بل بمنطق قلب الأم. ففي عين الأم، يمكن غفران أي خطيئة يرتكبها ولدها، لكن انتزاع هذا الولد من حضنها خطيئة لا تغتفر. هذا الحقد العارم، غير العقلاني، والمستعصي على الصلح، هو في الواقع أصدق المشاعر الإنسانية؛ فقد استطاع Wu Cheng'en بجملة واحدة أن يصور الحالة النفسية الكاملة لأم تذوق لوعة فقدان ولدها.

وإذا تعمقنا في النظر، سنجد أن معاناة الأميرة المروحة الحديدية تحمل بعداً خفياً: فهي تعلم أن صيرورة Red Boy طفلاً لـ Sudhana هو في الحقيقة "أمر خير"؛ فمن منظور دنيوي، مرافقة Bodhisattva Guanyin أفضل بألف مرة من البقاء كشيطان في جبل Haoshan. ولكن "إدراك أن الأمر خير" شيء، و"تقبل انتزاع الولد" شيء آخر تماماً. يشبه الأمر طفلاً نُقل إلى مدرسة أفضل أو عائلة أغنى، لكن أمه لم تعد تراه أبداً؛ ألا يعد ذلك فقداناً؟ تكمن مأساة الأميرة المروحة الحديدية في أنها حتى في حقدها لم تكن قاطعة، لأنها تعلم أن Red Boy "لا يُزهق روحه"، لكنها في الوقت ذاته لم تستطع تخطي الألم، لأن "كيف تجرؤ على المجيء إلى رحابي".

هذا المزيج المعقد من الحقد والألم، والغضب الممتزج بالشجن، هو أقرب لمسة في رواية "رحلة إلى الغرب" إلى أسلوب "الرواية النفسية الحديثة".

مروحة تقذف بـ 54 ألف ميل: القوة الحقيقية للأميرة المروحة الحديدية

لقد تم تقدير القوة القتالية للأميرة المروحة الحديدية بأقل من قيمتها الحقيقية لفترة طويلة في "رحلة إلى الغرب". يتذكر معظم القراء مشهدها المأساوي وهي "تُخترق من قبل Wukong الذي دخل بطنها"، ويغفلون عن القوة المذهلة التي أظهرتها في المواجهات المباشرة.

في الفصل التاسع والخمسين، عندما جاء Wukong لأول مرة لطلب المروحة، رفضت الأميرة المروحة الحديدية ثم بادرت بالهجوم. أخرجت مروحة أوراق الموز و"هبّت بها هبة واحدة"، فلم يجد Wukong قوة يصد بها، فقذفته المروحة لمسافة 54 ألف ميل، وظل يطير حتى توقف عند جبل Xiao Xumi. 54 ألف ميل هي مسافة قفزة واحدة من سحابة القفزة الهوائية. يحتاج Sun Wukong إلى تركيز كل قواه السحرية ليقطع هذه المسافة في قفزة واحدة، بينما فعلت الأميرة المروحة الحديدية ذلك بمجرد هبة عفوية من مروحتها.

ماذا تخبرنا هذه الأرقام؟ تخبرنا أن قوة مروحة أوراق الموز في يد الأميرة المروحة الحديدية تعادل على الأقل ضربة واحدة بكامل قوة Sun Wukong. ورغم أن الفضل يعود للكنز السحري، إلا أن الكنوز تحتاج إلى قوة سحرية لتحريكها؛ وبما أن الأميرة استطاعت إخراج هذه القوة من المروحة، فإن مرتبتها في الزهد والتدريب لا يمكن أن تكون متدنية.

في المرة الثانية التي جاء فيها Wukong لطلب المروحة، تحول إلى حشرة صغيرة وتسلل إلى بطن الأميرة المروحة الحديدية. هذا المشهد يحجب حقيقة مهمة: لجوء Wukong إلى هذا "الغدر" كان بسبب عجزه عن مواجهة مروحة أوراق الموز وجهاً لوجه. ليس عجزه عن مواجهة الأميرة نفسها — فمن حيث البراعة القتالية، كان Wukong سيسحقها بلا شك — ولكن لأن مروحة أوراق الموز كانت ستقذفه بعيداً بمجرد ظهورها، مما يمنعه من الاقتراب منها. يشبه الأمر مقاتلاً بارعاً في الالتحام يواجه خصماً يملك سلاحاً للتغطية النارية بعيدة المدى؛ فمهما بلغت براعته، لن يستطيع الوصول إليه.

السلاح الآخر للأميرة المروحة الحديدية هو السيف المزدوج. في الفصل التاسع والخمسين، عندما اشتبكت مع Wukong، "سارعت إلى أخذ سيفها المزدوج الثمين وخرجت من كهف Pipa"، وتبادلت مع Wukong عدة ضربات. ورغم أنها لم تكن نداً لـ Wukong في الفنون القتالية، إلا أن صمودها لعدة جولات أمام الحكيم العظيم المساوي للسماء دون أن تُهزم في لحظة، يعد في حد ذاته مستوى رفيعاً. ففي "رحلة إلى الغرب"، تسقط معظم الشياطين أمام عصا Wukong في ثلاث أو خمس جولات. وقدرة الأميرة على صد الضربات بسيفها تشير إلى أن براعتها، وإن لم تكن من الصف الأول، فهي ليست ضعيفة أبداً.

والأهم من ذلك، أن الأميرة المروحة الحديدية لم تكن حمقاء استراتيجياً. في المرة الأولى التي جاء فيها Wukong، لم تتردد في قذفه بمروحتها — كانت حاسمة ولم تمنحه فرصة للمراوغة. وفي المرة الثانية، بعد أن تسلل Wukong إلى بطنها كحشرة، سلمته مروحة مزيفة؛ فذهب Wukong ليطرد بها نيران الجبل الملتهب، فإذا بالنيران لا تنطفئ بل "تزداد اشتعالاً". هذا يثبت أن الأميرة المروحة الحديدية، رغم وقوعها تحت ضغط Wukong، حافظت على صفاء ذهنها واستخدمت مروحة مزيفة لخداعه. إنها شخصية قادرة على التفكير بهدوء في التدابير المضادة رغم الألم والغضب الشديدين.

وبناءً على ما سبق، يمكن تصنيف القوة القتالية للأميرة المروحة الحديدية كالتالي: كنوز سحرية من الدرجة الأولى (مروحة أوراق الموز كنز كوني)، براعة قتالية من الدرجة الثانية (تستطيع صد ضربات Wukong لكنها لا تهزمه)، ودهاء من المستوى المتوسط المرتفع (تتقن الخداع بالمراوح المزيفة وتعرف متى تهاجم ومتى تتراجع). وفي ترتيب شياطين "رحلة إلى الغرب"، إذا أدخلنا الكنوز السحرية في الحسبان، فإنها تدخل ضمن العشرة الأوائل.

تسلل Wukong إلى البطن: انتهاك السيادة الجسدية

يعد مشهد "تسلل Wukong إلى بطن الأميرة المروحة الحديدية" في الفصل التاسع والخمسين من أكثر اللحظات إثارة للجدل في قوس قصة الجبل الملتهب. من منظور سردي، هذا مشهد كلاسيكي يظهر انتصار Wukong على عدو قوي باستخدام الذكاء؛ ولكن من منظور أخلاقي، ينطوي هذا التصرف على إشكالية عميقة.

وتتلخص الأحداث في أن Wukong، بعد أن قذفته المروحة في المرة الأولى، ذهب إلى Bodhisattva Lingji واستعار "حبة تثبيت الريح"، مما جعله محصناً ضد رياح المروحة. وفي زيارته الثانية لجبل Cuiyun، اشتبك مع الأميرة المروحة الحديدية، ولما عجزت عن قذفه، ولت هاربة إلى كهفها وأغلقت الباب. فتحول Wukong إلى حشرة صغيرة، وطار إلى كوب الشاي بينما كانت الأميرة تشرب، فابتلعته مع الشاي في بطنها. وهناك، بدأ Wukong "يركل رأسها بقدميه"، فصارت الأميرة تتدحرج على الأرض من شدة الألم، ولم توافق على إعطائه المروحة إلا تحت هذا الضغط.

تكمن المشكلة في هذا الوصف في أن Wukong، وبدون موافقة الطرف الآخر، اخترق جسد الأميرة المروحة الحديدية بوسيلة خداعية، ثم استخدم العنف داخل جسدها لإجبارها على الخضوع. ومهما كانت غاية Wukong نبيلة (استعارة المروحة لعبور الجبل الملتهب وحماية Tang Sanzang في رحلته)، فإن هذه الوسيلة في حد ذاتها تمثل انتهاكاً للسيادة الجسدية. لقد فقدت الأميرة المروحة الحديدية استقلاليتها تماماً في هذه العملية، وصار جسدها مجرد أداة يمارس من خلالها Wukong ضغطه.

هل أدرك Wu Cheng'en هذا المعنى؟ على الأرجح لا؛ ففي التقاليد السردية للقرن السادس عشر، كان "الانتصار بالدهاء" فضيلة في حد ذاته، والتسلل إلى بطن العدو يعتبر نوعاً من فنون التحول الرفيعة، وهو مفهوم لا يمت بصلة إلى مفهوم "السيادة الجسدية" بالمعنى الحديث. لكن هذا لا يمنع القارئ المعاصر من مراجعة هذا المشهد من منظور حديث.

ومن الجدير بالذكر أن Wukong لم يستخدم تكتيك "التسلل إلى البطن" مرة واحدة في "رحلة إلى الغرب"؛ فقد فعل ذلك مع روح الدب الأسود (تحول إلى حبة دواء فابتلعت)، ومع روح الأسد الأزرق في جبل الأسد والجمل (أحدث ضجيجاً في بطنه بعد أن ابتلعه). لكن الحالة مع الأميرة المروحة الحديدية هي الأكثر إثارة للجدل لثلاثة أسباب: أولاً، أن الأميرة لم تكن تسعى لإيذاء أحد، بل اكتفت برفض إعارة المروحة، ورفض إعارة ممتلكاتها هو حق أصيل لها؛ ثانياً، أن الأميرة هي أم، وسبب رفضها هو لوعة فقدان ولدها، بينما استخدم Wukong العنف لإجبارها على الخضوع، وهو ما يشبه رش الملح على الجرح؛ ثالثاً، أن الأميرة امرأة، واقتحام رجل لجسد امرأة بهذه الطريقة وممارسة العنف بداخلها، يصعب في السياق الحديث عدم تفسيره كاستعارة لانتهاك جسدي.

تعكس هذه الحبكة قضية عميقة: هل يمكن التضحية بإرادة الفرد، ومشاعرها، بل وحتى سيادتها الجسدية في سبيل "المهمة العظمى" لطلب الكتب المقدسة؟ ربما لم يتعمد Wu Cheng'en مناقشة هذه القضية، لكنه كتب دون قصد الصراع الجوهري بين "السردية الكبرى" و"حقوق الفرد" — وكانت الأميرة المروحة الحديدية هي ذلك الفرد الذي سحقته السردية الكبرى.

وحتى في سياق النص الأصلي، لم تكن الأميرة المروحة الحديدية مجردة من الكرامة في هذا المشهد؛ فقد سلمته مروحة مزيفة. فرغمما عانته من عذاب في بطنها، ظلت تملك من الإرادة والقدرة على التمييز ما يكفي لخداع Wukong. إن هذا الموقف، المتمثل في "الحفاظ على آخر ذرة من القدرة على المقاومة في أحلك الظروف"، هو ربما آخر لمسة من الاحترام تركها Wu Cheng'en لهذه الشخصية.

بلوغ الكمال بعد تسليم مروحة أوراق الموز: النهاية الأكثر سكوناً في الكتاب

في الفصل الواحد والستين، تبلغ أحداث الجبل الملتهب ذروتها وتتجه نحو الخاتمة. فقد حاصر Nezha و Li Jing، على رأس جيش من الجنود الإلهيين، ملك الثور الشيطاني، الذي سقط صريعاً بعد أن كشف عن هيئته الأصلية كثور أبيض ضخم. وفي خضم هذه المعمعة، اتخذت أميرة المروحة الحديدية قراراً حاسماً: فقد بادرت بتسليم مروحة أوراق الموز الحقيقية من تلقاء نفسها.

ولنلحظ هنا كلمة "تلقاء نفسها"؛ إذ يذكر النص الأصلي في الفصل الواحد والستين أن أميرة المروحة الحديدية "خرجت من كهفها بمحض إرادتها، حاملةً مروحة أوراق الموز بين يديها" لتسلمها إلى Wukong. لم تُهزم في قتال، ولم يُقتحم جوفها، ولم تخضع لتهديد بالسلاح، بل خرجت لتقدم المروحة حين رأت زوجها، ملك الثور الشيطاني، محاصراً من قبل الجنود الإلهيين. هذا التفصيل قد يغفله الكثيرون، لكنه في غاية الأهمية؛ فسبب تسليمها للمروحة في نهاية المطاف لم يكن الخوف من Wukong، بل كان إنقاذاً لحياة ملك الثور الشيطاني.

ورغم أن الزوج قد خذلها واتخذ سرية، وغاب عن دارها سنوات طوال، إلا أنها في لحظة الفصل بين الحياة والموت، اختارت أن تساوم بأثمن ما تملك في مقابل سلامته. إنه تعبير عاطفي معقد؛ فما حدث لم يكن "غفراناً" ولا "صلحاً"، بل كان شعوراً في تلك اللحظة بأن تلك المروحة لا تساوي شيئاً أمام حياة هذا الرجل. أو بصيغة أدق، أنها لم تطق احتمال فقدان زوجها بعد أن فقدت ابنها.

وما إن وضع Wukong يده على المروحة الحقيقية، حتى "هبّ بها هبة واحدة، فانطفأت النيران؛ ثم هبّ بها ثانية، فسرى نسيم عليل؛ وفي الهبة الثالثة، انهمر مطر خفيف من السماء"؛ هبة لإطفاء النار، وثانية لإثارة الريح، وثالثة لإنزال المطر، وهكذا خمدت نيران الجبل الملتهب التي استعرت لألف عام. هذا الجبل الذي يمتد لثمانمائة ميل، والذي جعل Tang Sanzang ورفاقه يقفون عاجزين، وأذاق أهل المنطقة الويلات جيلاً بعد جيل، كان مفتاح خلاصة كله قابضاً في يد أميرة المروحة الحديدية وحدها من البداية إلى النهاية.

وفي ختام القصة، يورد النص الأصلي نهاية أميرة المروحة الحديدية في جملة مقتضبة للغاية: "وبعد ذلك، بلغت المرأة Rakshasa مرتبة الكمال". دون تمهيد، ودون مراسم، ودون وصف تفصيلي؛ مجرد جملة واحدة كتبت ببرود تام. وفي سياق "رحلة إلى الغرب"، يُعد "بلوغ الكمال" أسمى النهايات السعيدة، وهو المبتغى الذي لم ينله فريق الرحالة الخمسة إلا بعد خوض تسع وثمانين محنة، بينما نالته أميرة المروحة الحديدية في سكون تام عند ختام قصتها.

إن هذا السكون هو مكمن القوة في هذه النهاية. فبينما شهد استدراج الصبي الأحمر حضور سيف Tiangang والخاتم الذهبي ورحيق إناء Guanyin في مشهد مهيب، وشهد سقوط ملك الثور الشيطاني حصاراً من Nezha و Li Jing وحراس Vajra الأربعة الكبار، جاء "بلوغ الكمال" لأميرة المروحة الحديدية دون أي مشهد درامي؛ وكأنها إنسان أتمّ دروس الحياة كلها، وتخرج منها في صمت وسكينة.

ولكن، ماذا يكمن خلف هذا السكون؟ إنه الفراغ الذي يتركه فقدان الابن، وفقدان الزوج (بعد أن أُرسل ملك الثور الشيطاني إلى السماء)، وفقدان مروحة أوراق الموز (كنزها الوحيد). إن "بلوغها الكمال" لم يكن بسبب ما نالته، بل لأنها فقدت كل شيء يمكن فقدانه. وبمعنى ما، فإن "الكمال" الذي بلغته أميرة المروحة الحديدية هو ذاته "التخلي" الذي ينشده الرهبان؛ غير أن "تخليها" لم يكن اختياراً واعياً، بل دفعته الحياة إلى حافة لم يعد أمامها فيها خيار سوى التخلي.

إنها "النهاية السعيدة" الأكثر قسوة في الكتابين.

شخصيات ذات صلة

• ملك الثور الشيطاني: زوج أميرة المروحة الحديدية، وسيد الحكماء السبعة. اتخذ بعد زواجه من الثعلب ذو الوجه اليشمي سرية له، وغاب عن بيته لسنوات. سقط في معركة الجبل الملتهب أمام الجنود الإلهيين، مما دفع زوجته لتسليم مروحة أوراق الموز الحقيقية لإنقاذه.
• الصبي الأحمر: ابن أميرة المروحة الحديدية، الملقب بملك الطفل المقدس. قضى ثلاثمائة عام في كهف السحابة النارية بجبل Hao يتدرب على نار Samadhi الحقيقية، ثم اتخذته Bodhisattva Guanyin كطفل Sudhana. وكان اختطافه هو السبب الجذري لكراهية أميرة المروحة الحديدية لـ Sun Wukong ورفضها إعارة المروحة.
• Sun Wukong: الأخ الأكبر في فريق الرحلة. بطل محاولات استعارة المروحة الثلاث؛ ففي المرة الأولى طار بعيداً لمسافة خمسة وخمسين ألف ميل، وفي الثانية دخل جوف أميرة المروحة الحديدية ليخرج المروحة المزيفة، وفي الثالثة تعاون مع الجنود الإلهيين لانتزاع المروحة الحقيقية. وفي نظر الأميرة، كان هو المتسبب غير المباشر في فقدان ابنها.
• Bodhisattva Guanyin: التي استدرجت الصبي الأحمر. وفي عالم أميرة المروحة الحديدية، كانت Guanyin هي الكيان الذي "يفوقها قوة بمرات لا تحصى"، لدرجة أنها لم تملك حتى الجرأة للذهاب إلى بحر الجنوب لاستعادة ابنها.
• الثعلب ذو الوجه اليشمي: سرية ملك الثور الشيطاني، وسيدة كهف Moyun بجبل Jilei. كان وجودها دليلاً مباشراً على تصدع زواج أميرة المروحة الحديدية، ومع ذلك، لم تظهر الأميرة في النص أي عداء تجاهها، بل صبت جام غضبها كله على Sun Wukong.
• Zhu Bajie: مساعد Wukong في محاولات استعارة المروحة الثلاث. ففي الفصل الستين، حين تحول Wukong إلى ملك الثور الشيطاني لخداع الأميرة، كان Bajie يتولى التنسيق من الخارج.
• Nezha و Li Jing: القوة الضاربة التي قادت الجنود الإلهيين لإخضاع ملك الثور الشيطاني في معركة الجبل الملتهب. وبسبب حصارهم له، اضطرت أميرة المروحة الحديدية في النهاية إلى تسليم مروحة أوراق الموز الحقيقية.