الثعلب ذو الوجه اليشمي

إنها الوحيدة بين جميع شياطين الكتاب التي "اشترت" زوجاً بمالها.

في الفصل الستين، يتنكر Sun Wukong في هيئة ملك الثور الشيطاني ليخدع الأميرة ذات الوجه اليشمي ويستولي على مروحة أوراق الموز، وهنا تبوح الأميرة بالحقيقة تحت تأثير الخمر: "لقد عانيتُ في صبري على جبل Cuiyun من أجلك، بينما كنت أنت في جبل Jilei تقضي أيامك في لهوٍ مستمر مع تلك الثعلبة ذات الوجه اليشمي". هكذا ورد اسمها على لسان الزوجة الشرعية التي أهملها زوجها؛ فقبل أن تظهر رسمياً في الأحداث، كانت قد حُملت بالفعل تهمة "الثعلبة التي تغوي أزواج الآخرين". بيد أن الحقيقة في النص الأصلي كانت أكثر تعقيداً من ذلك بكثير، فقد أوضح Wu Cheng'en أن الثعلبة ذات الوجه اليشمي لم تذهب لإغواء ملك الثور الشيطاني، بل إنها هي من "قدمت المهر من مالها الخاص، ورضيت أن تكون سرية لملك الثور الشيطاني". لقد أنفقت مالها الخاص لتجلب هذا الرجل إلى بيتها. وفي سجل شياطين "رحلة إلى الغرب"، كانت هذه الزيجة "زواج مال" بكل ما للكلمة من معنى؛ امرأة شيطانية تملك المال وتفتقر إلى النفوذ، دفعت مبلغاً طائلاً لتشتري سنداً يملك النفوذ ويفتقر إلى المال.

ثروة ابنة ملك الثعالب: زواج المال في عالم الشياطين

كان والد الثعلبة ذات الوجه اليشمي هو "ملك الثعالب الخالد". وكلمة "الخالد" في سياق عصر أسرة Ming كانت لقباً حصرياً للأباطرة، وكون شيطان ثعلب يجرؤ على استخدام هذا اللقب، فهذا يدل على أن مكانته في عالم الشياطين قبل موته لم تكن بالهينة. غير أن Wu Cheng'en لم يمنحنا عن هذا الملك سوى معلومتين: الأولى أنه قد مات، والثانية أنه ترك وراءه تركة ضخمة. وكانت الثعلبة ذات الوجه اليشمي هي الوريثة الوحيدة لهذه التركة، إذ كانت "تملك ملايين من المتاع".

ماذا يعني أن تكون الفتاة ابنة عائلة ثرية وقد فقدت والدها في عالم الشياطين؟ إنها تعني أنها أصبحت "فريسة شهية". فالثروة التي لا تحميها قوة عسكرية في عالم الشياطين القائم على قانون الغاب ليست سوى هدية مجانية للآخرين. لذا احتاجت الثعلبة ذات الوجه اليشمي إلى سند، وكان ملك الثور الشيطاني هو الخيار الأمثل. فملك الثور الشيطاني الملقب بـ "الحكيم العظيم المساوي للسماء" هو زعيم الحكماء السبعة، وتصنفه القوة القتالية في أعلى الهرم بين جميع شياطين "رحلة إلى الغرب". كان يملك المهارة والقدرة، وكان لديه مطية هي وحش "العيون الذهبية طارد الماء"، لكنه كان يعاني من مشكلة واحدة؛ فرغم أن زوجته الشرعية، الأميرة ذات الوجه اليشمي، كانت تملك مروحة أوراق الموز، إلا أن تلك المروحة كانت كنزها الخاص وليست ملكاً له. وبعد أن أخذت Guanyin الصبي الأحمر، لا بد أن الأجواء في جبل Cuiyun قد أصبحت متوترة. فأمٌ فقدت ابنها للتو، وأبٌ عاجز عن استعادته؛ في ظل هذا المناخ الأسري، كان رحيل ملك الثور الشيطاني أمراً حتمياً.

وهنا يأتي دور "مهر" الثعلبة ذات الوجه اليشمي. فهي لم تقدم له الجمال فحسب — رغم أنها كانت فاتنة الجمال، حتى أن الكتاب وصفها بأنها "رقيقة وناعمة كالزهرة، لدرجة أن جنية القصر أو Chang'e في قصر القمر قد لا تضاهيها حسناً" — بل قدمت له "بيتاً جديداً". ملايين من المتاع، وكهف Moyun في جبل Jile، ومجموعة من الوصيفات؛ كان ذلك نظام حياة متكامل وجاهز. كان يكفي ملك الثور الشيطاني أن يأتي ليسكن، دون حاجة لأن يشق لنفسه طريقاً أو يسرق الموارد أو يجمع الشياطين الصغار.

إن جوهر هذا الزواج كان صفقة تجارية: الثعلبة ذات الوجه اليشمي قدمت المال والبيت والأرض، بينما قدم ملك الثور الشيطاني مكانته وقوته واسمه. وفي ظل قانون الغابة السائد في عالم الشياطين، كانت هذه استراتيجية بقاء عقلانية للغاية. والمثير للاهتمام أن Wu Cheng'en لم يطلق أحكاماً أخلاقية كثيرة على هذا "زواج المال"؛ فلم يصور الثعلبة بأنها ماكرة أو خبيثة، ولم يصورها كضحية مثيرة للشفقة. لقد كانت ببساطة امرأة ثرية اتخذت قراراً ذكياً.

كهف Moyun في جبل Jile: البيت الثاني لملك الثور الشيطاني

كان كهف Moyun ملكاً للثعلبة ذات الوجه اليشمي، وهو أيضاً البيت الثاني لملك الثور الشيطاني. لم يسهب النص الأصلي في وصف هذا الكهف، ولكن بالاستنتاج من أحداث الفصل الستين، يبدو أن مساحته كانت كبيرة؛ ففيه واجهة، ووصيفات، وقاعات للولائم، وكان لملك الثور الشيطاني فيه مساحة خاصة للمعيشة.

كان حال ملك الثور الشيطاني في كهف Moyun مختلفاً تماماً عن حاله في جبل Cuiyun. ففي جبل Cuiyun، كان زوجاً للأميرة ذات الوجه اليشمي وأباً للصبي الأحمر، مثقلاً بمسؤوليات الأسرة وألم فقدان الابن؛ أما في كهف Moyun، فقد كان مجرد رجل ينعم بالخدمة والراحة. ولم تكن الثعلبة ذات الوجه اليشمي مثل الأميرة ذات الوجه اليشمي في قوة رأيها أو حدة طباعها أو مهاراتها القتالية؛ فلم تكن تملك كنزاً سحرياً ولا فنوناً قتالية، بل إنها في النص الأصلي لم تنطق بكلمة واحدة تدل على القوة. كل ما استطاعت تقديمه لملك الثور الشيطاني كان المال، والرقة، وبيتاً خالياً من الشجار.

وهناك تفصيل في الفصل الستين يستحق الوقوف عنده. حينما وصل Sun Wukong إلى كهف Moyun، خرجت الثعلبة ذات الوجه اليشمي للمواجهة، لكنها لم تقاتله بنفسها، بل نادت ملك الثور الشيطاني ليخرج. وقد نعت Wukong بـ "القرد السفيه"، وبعد أن شتمته بضع كلمات عادت إلى الكهف. ثم خرج ملك الثور الشيطاني وخاض معركة كبرى مع Wukong. وطوال هذه العملية، كان دور الثعلبة مجرد "مبلغة"؛ تنقل الخبر إلى ملك الثور الشيطاني ثم تتراجع إلى الخلف.

يكشف هذا التفصيل هيكل السلطة داخل كهف Moyun: العقار ملك للثعلبة، لكن السيد هو ملك الثور الشيطاني. إن ما اشترته بمالها لم يكن شريكاً مساوياً، بل سيداً يسكن في بيتها. لم تكن صفة ملك الثور الشيطاني في جبل Jile هي "الزوج المقيم في بيت زوجته" — رغم أنه من الناحية الاقتصادية كان كذلك — بل كان سيد المكان. فلقبه وقوته ومكانته بين الحكماء السبعة جعلت الطرف الذي دفع المال في هذه العلاقة هو الطرف الأضعف.

ومن المثير للدهشة أن الأميرة ذات الوجه اليشمي، رغم علمها بأن زوجها قد أسس بيتاً آخر، لم تكن ردة فعلها هي الذهاب لضرب الثعلبة، بل كانت "تعاني في صبرها على جبل Cuiyun". وهذا رد فعل فريد بين الشخصيات النسائية في "رحلة إلى الغرب"؛ فهي لم تصرخ أو تنتقم كما فعلت النساء الأخريات اللواتي تعرضن للخيانة، بل اختارت التحمل بصمت. وهكذا استقرت كل امرأة على جبل؛ إحداهما تملك الكنز وتفتقد الزوج، والأخرى تملك الزوج وتفتقد الكنز، في توازن غريب لم يكسره سوى وصول فريق الرحلة المقدسة.

ضربة واحدة من مجرفة Bajie: النهاية الأكثر تسرعاً لشيطانة في الكتاب

في الفصل الحادي والستين، حاصرت الجيوش السماوية جبل Jile، واستغل Zhu Bajie الفوضى ليقتحم كهف Moyun. خرجت الثعلبة ذات الوجه اليشمي من الكهف، فهوت عليها مجرفة Bajie بضربة واحدة — "يا للمسكينة، تلك الأميرة ذات الوجه اليشمي، حينما خلعت هيئتها، تبين أنها لم تكن سوى ثعلبة بيضاء". وهكذا، بضربة واحدة، ماتت، وكشفت عن صورتها الحقيقية، وانتهت القصة.

على مدار مائة فصل، شهدنا هلاك عشرات الشياطين. بعضهم مات ميتة بطولية — كروح العقرب التي طعنت بوذا Rulai قبل أن يقتلها صراخ مسؤول نجم Pleiades؛ وبعضهم مات ميتة مأساوية — كروح العظام البيضاء التي ظهرت على عمودها الفقري كلمات "السيدة العظام البيضاء"؛ وبعضهم لم يمت أصلاً، بل أخذه البوذا أو استدعتهم السماء، فكان لهم مآل معروف. أما الثعلبة ذات الوجه اليشمي فلم تنل شيئاً. لا كلمات أخيرة، لا مقاومة، لا تفاصيل عن توبتها، ولا أحد أبدى أسفاً على موتها. إن المقطع الذي قتلها فيه Bajie في النص الأصلي أقصر من وصف وجبة طعام نباتية.

هذا "التسرع" في النهاية يعكس موقف Wu Cheng'en. ففي سياق أحداث الجبل الملتهب، كانت الأميرة ذات الوجه اليشمي ذات كرامة؛ فرغم خسارتها، إلا أنها بعد تسليم مروحة أوراق الموز "بلغت الكمال" ونالت نهاية تليق بها. أما ملك الثور الشيطاني، فرغم إخضاعه من قبل الجيوش السماوية، إلا أن الأمر تطلب تدخل Nezha و Li Jing وحراس Vajra الأربعة الكبار، فكانت معركة صاخبة ومجيدة. أما الثعلبة ذات الوجه اليشمي، فلم تكن تستحق نهاية رسمية. لم تكن عقبة "أصلية" في طريق الرحلة، ولا مشكلة تتطلب تدخل الدارما أو الجيوش السماوية لحلها؛ كانت مجرد شخصية ثانوية تم تصفيتها في طريق العبور.

وهناك دلالة أخرى في مشهد قتل Bajie لها. فمن المعروف للجميع في الكتاب أن Bajie يهوى النساء. والثعلبة ذات الوجه اليشمي كانت من أجمل الشياطين وصفاً في الرواية. ومع ذلك، فإن جعل Bajie الشهواني يقتل هذه الشيطانة الجميلة دون أدنى تردد وبضربة واحدة، يدل على أنه في خضم توتر معركة الجبل الملتهب، لم يجد حتى Bajie وقتاً ليلقي عليها نظرة إعجاب. لقد كان حضور الثعلبة ذات الوجه اليشمي باهتاً إلى درجة أن خنزيراً معروفاً بشهوته لم يراوده أي خاطر تجاهها.

ومن زاوية أخرى، فإن موت الثعلبة ذات الوجه اليشمي هو "النهاية الحتمية لمن لا يملك القوة في زمن الفوضى". فالحماية التي اشترتها بمالها — ملك الثور الشيطاني — كانت في تلك اللحظة عاجزة عن حماية نفسها، محاصرة من الجيوش السماوية، ولا وقت لديها للالتفات إليها. وفي اللحظة التي فقدت فيها سندها، أصبحت ملايينها لا تساوي فلساً واحداً. لقد نجت وصيفة صغيرة لأنها كانت أسرع منها في الهرب، لكنها هي، لكونها سرية ملك الثور الشيطاني، كانت هدفاً محدداً في هذه الحرب. مالها جلب لها ملك الثور الشيطاني، وعلاقتها به جعلتها "عدواً تابعاً" في طريق الرحلة، بينما كانت قوتها القتالية صفراً؛ وهذه العوامل الثلاثة مجتمعة حكمت عليها بأن تكون مجرد شخصية تُقتل في طريق العبور.

لم يكن Wu Cheng'en عاجزاً عن كتابة نهايات للشياطين. فموت روح العقرب كان له صدمة بصرية حين "ظهرت صورتها الحقيقية كعقرب بحجم Pipa"؛ وموت روح العظام البيضاء ترك أثراً من خلال الكلمات المنقوشة على عظامها. أما الثعلبة ذات الوجه اليشمي، فلم تنل سوى سبع كلمات: "تبين أنها لم تكن سوى ثعلبة بيضاء". هذه الكلمات السبع هي كل ما تبقى من سيرتها. ليس هذا قصوراً في كتابة Wu Cheng'en، بل لأنه رأى أنها لا تستحق أكثر من ذلك. ففي منظومة القيم الخاصة بـ "رحلة إلى الغرب"، فإن الشيطان الذي لا يملك قوة ولا كنزاً ولا ظهراً في السماء، ولا يملك سوى المال والجمال، لا يساوي أكثر من هذه الكلمات السبع.

الشخصيات ذات الصلة

رفيق الدرب

• ملك الثور الشيطاني：الزوج الذي استقدمته الثعلب ذو الوجه اليشمي كزوج بمهر مدفوع، وهو زعيم الحكماء السبعة، وكان يقيم لسنوات في كهف Moyun، وفي نهاية المطاف تم إخضاعه بواسطة الجنود الإلهيين ليعود إلى رحاب البوذية؛ لقد نجا هو، بينما لقت هي حتفها.

الخصوم في الحب

• أميرة المروحة الحديدية：الزوجة الشرعية لملك الثور الشيطاني، التي صمدت في جبل Cuiyun ممسكة بمروحة أوراق الموز، وفي النهاية سلمت الكنز وبلوغت الكمال؛ امرأتان تشاركان رجلاً واحداً، لكن النهاية كانت حياة لإحداهما وموتاً للأخرى.

من أزهقوا الروح

• Zhu Bajie：الذي اقتحم كهف Moyun مستغلاً الفوضى، وهوى بمجرفته على الثعلب ذو الوجه اليشمي فأردتها قتيلة؛ هو من وضع نهاية لحياتها، وهو أكثر من نفذ هذا الدور "بلامبالاة" في الرواية بأكملها.
• Sun Wukong：الشخصية المحورية التي أشعلت فتيل الصراع في الجبل الملتهب، وهو الذي قصد ملك الثور الشيطاني لاستعارة مروحة أوراق الموز، مما أدى بشكل غير مباشر إلى هلاك من في كهف Moyun.

صلات غير مباشرة

• الصبي الأحمر：ابن ملك الثور الشيطاني وأميرة المروحة الحديدية؛ فبعد أن أخذته Guanyin، غادر ملك الثور الشيطاني إلى كهف Moyun. ويمكن القول إنه لولا واقعة ذهاب الصبي الأحمر، لما كان لملك الثور الشيطاني أن يأتي إلى جبل Jilei.