蝎子精

Однажды она умудрилась ужалить самого Будду Жулай у подножия горы Линшань. И даже Жулай ничего не мог с этим поделать. В пятьдесят пятой главе, когда Сунь Укун отправился на Южное море просить помощи у Бодхисаттвы Гуаньинь, та прямо заявила ему: «И я её боюсь». Ранее, когда в монастыре Великого Грома Будда проповедовал священные писания, эта скорпионша явилась наслушаться; но когда Жулай велел ей уйти, она не только отказалась, но и ужалила его в большой палец левой руки, отчего Будда испытал нестерпимую боль. То, что Будда был пронзен жалом одной лишь скорпионицы и застонал от боли, — сведения колоссальной важноности: это означает, что яд Духа Скорпиона — не обычная демоническая сила, а некий «врожденный яд», который не поддается нейтрализации даже безграничной магией Жулая. Во всей иерархии монстров «Путешествия на Запад» это единственное существо, о котором Будда собственнолично признал, что оно «непосильно». Она не самая сильная из демонов, но самая «бесцеремонная» — её яд лежит вне системы пяти стихий, и для него не существует решения в виде «высшего божества, способного сокрушить её своим величием». Единственное, что может её обуздать, — это два крика одного петуха.

Скорпион у подножия Линшань: ядовитая тварь, которой страшится даже Жулай

Происхождение Духа Скорпиона весьма необычно: она обрела разум и силу, культивируя себя прямо у подножия горы Линшань. Линшань — обитель Будды Жулая, центр западного рая, высшая святыня всей буддийской вселенной. Большинство монстров обживают дикие горы, глухие леса и заброшенные дыры, стараясь держаться подальше от сфер влияния Небесного Дворца и Линшань. Но Дух Скорпиона поступила иначе: её местом修炼 было самое сердце владений Будды, прямо у него под носом.

Этот факт намекает на две вещи. Во-первых, срок её культивации чрезвычайно велик. Чтобы стать бессмертным духом в окрестностях Линшань, нужно было появиться на свет задолго до последних нескольких столетий — в тех краях настолько густо разлита буддийская благодать, что обычному скорпиону, дабы обрести сознание, накопить демоническую энергию и принять человеческий облик, потребовалось бы время, далеко выходящее за рамки обычного. Во-вторых, её яд — это природный дар, а не выученное заклинание. К тому моменту, как Жулай начал проповедовать в монастыре Великого Грома, она уже достигла уровня, позволявшего ей смешаться с толпой слушателей; и когда Жулай приказал ей уйти, она не только проигнорировала приказ, но и ужалила Будду. Это не поведение обычного монстра — любой другой на месте неё давно бы лишился чувств от одного вида Жулая. Тот, кто смеет поднять руку на Будду, либо безумен и не знает смерти, либо обладает абсолютной уверенностью в своей безнаказанности. Дух Скорпиона относится ко второму типу: она знала, что даже Будда не устоит перед её жалом.

Реакция Жулая после укуса и вовсе заслуживает внимания. Он не подчинил её на месте, не послал Хранителей Дхармы Ваджра или восьмерых великих бодхисаттв на её истребление, а лишь «повелел Ваджрам схватить её». Однако, очевидно, что поймать её не удалось — Дух Скорпиона целой и невредимой сбежала в пещеру Пипа на горе Ядовитого Врага, где продолжила предаваться праздности. Великий Будда, ужаленный скорпионом, лишь приказал слугам её схватить, и те потерпели неудачу. Случай этот стал весьма известным на Линшань, по крайней мере, Гуаньинь знала все подробности — пересказывая эту историю Укуну, она говорила с заметной осторожностью: «И я её боюсь».

«И я её боюсь». Вес этих четырех слов перевешивает все остальные достижения Духа Скорпиона. Кто такая Бодхисаттва Гуаньинь? Она — главный архитектор плана по обретению писаний, она усмирила Истинный Огонь Самадхи Красного Мальчика, покорила Духа Черного Медведя и Духа Карпа, её статус на Линшань уступает лишь самому Жулаю. И вот такая бодхисаттва, говоря о Духе Скорпиона, произносит не «я смогу её покорить», а «я её боюсь». Это означает, что удар жала — не просто физический урон или атака демонической силой, а некое «сверхправило», против которого бессильна даже буддийская защита. Это сродни тому, как Истинный Огонь Самадхи Красного Мальчика противостоит воде пяти стихий, но в еще более радикальной форме: огонь Самадхи всё же можно залить водой нектара Гуаньинь, а в случае с ядом скорпиона решение Гуаньинь сводится к тому, чтобы «найти другого, кто сможет её подавить», самой же в дело не вступать.

Позиция Духа Скорпиона в иерархии монстров «Путешествия на Запад» оттого уникальна: по силе она, возможно, и не входит в первую десятку — в боевом искусстве она уступает [Царю-Демону Быку](/ru/demons/bull-demon- लिए), в магических сокровищах — Золотому и Серебряному Рогам, в искусстве превращений — Обезьяне Шести Ушей, — но степень её «непобедимости» может быть самой высокой в книге. И дело не в её мощи, а в том, что никто не способен вынести её одного-единственного удара. У любого мастерства есть противоядие, но противоядие для Духа Скорпиона лежит вне области «боевых искусств» — это не более сильная магия и не более грозное сокровище, а обычный петух.

Пещера Пипа: женские покои, названные в честь инструмента

Обитель Духа Скорпиона находится в пещере Пипа на горе Ядовитого Врага. Название «Гора Ядовитого Врага» звучит прямолинейно, почти как предупреждение: здесь яд, здесь враг. Однако «Пещера Пипа» создает совсем иной образ: пипа — изящный струнный инструмент, который в классической китайской культуре неизменно связывают с женственностью, нежностью и тихой печалью. В «Песни пипы» Бай Цзюйи героиня — опустившаяся, но одаренная музыкантша; на фресках Дуньхуана небесные девы часто кружатся в танце с пипами в руках. Пещера, названная в честь «пипы», намекает не на опасность, а на будуар, на чисто женское пространство.

Прозвище «Дух Пипы» происходит именно отсюда. Она зовется так не потому, что виртуозно играет на инструменте, а из-за внешнего облика скорпиона: две клешни, раскрытые в стороны, напоминают две опоры струн пипы, а загнутый хвост — гриф инструмента. В народном воображении скорпиона и так называли «насекомым-пипой». Это именование объединяет и её истинную форму (скорпиона), и её статус (женского демона), что является типичным примером мастерства У Чэнэня в подборе имен.

Об обстановке внутри пещеры в оригинале говорится немного, но из описаний того, как Тан Сань-цзан был похищен и доставлен туда, видно, что это было тщательно обставленное жилье. В пятьдесят пятой главе описывается, как Дух Скорпиона устраивает пир для Тан Сань-цзана: «подала постные фрукты и овощи». Она заранее подготовила вегетарианскую еду, зная, что Тан Сань-цзан — монах. Эта деталь примечательна: большинство монстров, поймав Тан Сань-цзана, думают лишь о том, как бы съесть его плоть, а Дух Скорпиона заботится о том, чтобы он хорошо поел. Ей нужна не жизнь Тан Сань-цзана, а он сам.

В пещере также находятся «несколько девочек-служанок». В отличие от других логов монстров, где в стаях рыщут свирепые волки и тигры, обстановка в пещере Пипа больше напоминает внутренние покои богатого дома: хозяйка с толпой горничных принимает «гостя» за праздничным столом. Дух Скорпион создала на своей территории не атмосферу демонического притона, а порядок женской спальни. Она одна из немногих женских демонов в книге, кто действительно превратил свою пещеру в «дом» — подобно Принцессе Железного Веера в её пещере Бананового Листа, но если у той был муж, то Дух Скорпиона жила в одиночестве.

Контраст между суровой жестокостью «Горы Ядовитого Врага» и утонченной нежностью «Пещеры Пипа» точно отражает двойственность самой Духа Скорпиона: на поле боя она — смертоносное создание, перед которым бессильны и Укун, и Бацзе, а в своем доме — хозяйка, накрывающая постный стол, воспитывающая служанок и обустраивающая свои покои. Внешняя твердость и внутренняя мягкость, или, вернее, — мягкая форма, скрывающая в себе стальной стержень.

Принуждение к браку с Тан Сань-цзаном: самое прямолинейное ухаживание демоницы во всей книге

В «Путешествии на Запад» несколько демониц заглядывались на Тан Сань-цзана, но мотивы и методы их были разными. Королева Страны Дочерей искренне желала оставить Тан Сань-цзана в качестве супруга; её манеры были нежны и проникновенны — это было «официальное предложение руки и сердца». Семь Демонов-Пауков жаждали плоти Тан Сань-цзана, а плотское влечение было лишь приятным дополнением. Дева-Дракон Ваньшэн же преследовала иные цели, используя имя принцессы Тяньчжу для привлечения жениха.

Дух Скорпиона отличалась от всех них. Её отношение к Тан Сань-цзану можно описать четырьмя словами: прямое принуждение к браку. В пятьдесят пятой главе, после того как она похитила монаха, описывается её поведение: «эта демоница приняла крайне кокетливый вид» и прямо призналась Тан Сань-цзану в своих чувствах, заявив, что хочет «стать с ним супругами». Тан Сань-цзан отказал, но она не рассердилась, а продолжила убеждать. Когда он отказал вновь, она всё равно не сдалась, предлагая вино и рассыпаясь в соблазнительных речах. К пятьдесят шестой главе она и вовсе «схватила Трипитаку» — перейдя от слов к физическому контакту.

Подобный напор — самый сильный среди всех демониц в книге. Королева Страны Дочерей, хоть и просила его остаться, в итоге отпустила его, видя непоколебимость Тан Сань-цзана. Страсть Пауков была мимолётной. Демон-Крыса, хоть и похитила монаха, действовала скорее через капризы и притворную слабость. Лишь Дух Скорпиона, столкнувшись с неоднократными отказами, продолжала наращивать давление: от слов к действиям, от уговоров к принуждению — чётко, ритмично, шаг за шагом. Её позиция заключалась не в вопросе «желаете ли вы», а в уверенности «рано или поздно вы согласитесь».

Реакция Тан Сань-цзана в Пещере Пипа описана в оригинале чрезвычайно живо. Он «трепетал от страха», но «всё равно отказывался». У Чэн Эня заголовок этой главы звучит так: «Соблазнительная бесовщина забавляется с Тан Сань-цзаном, но праведная натура хранит тело в чистоте». «Соблазнительная бесовщина» — это Дух Скорпиона, а «праведная натура» — Тан Сань-цзан. Суть этого противостояния не в сражении, а в искушении и сопротивлении. В контексте «восьмидесяти одного испытания» на пути за Писаниями, суть этого испытания заключалась не в физической угрозе, а в проверке Тан Сань-цзана на верность обету целомудрия.

Почему Дух Скорпиона захотела выйти замуж за Тан Сань-цзана? В оригинале нет явного мотива «съесть плоть монаха ради бессмертия» — этот путь выбирало большинство мужских демонов. Мотив Скорпиона, похоже, был куда проще: она действительно хотела найти мужа. Она жила в Пещере Пипа в одиночестве, в подчинении у неё были лишь девочки-служанки, никаких мужчин-подчинённых не было, как не было и записей о союзах с другими царями-демонами. Её обитель была чисто женским пространством, и Тан Сань-цзан — с его благородным обликом и высоким статусом (паломника и воплощения Золотого Сверчка) — предстал перед ней идеальным супругом. Её принуждение к браку было продиктовано не жадностью, а выбором: он ей приглянулся, и значит, она должна его заполучить.

Такая логика «хочу — значит возьму» крайне редка среди женских персонажей-демонов в «Путешествии на Запад». За действиями большинства из них всегда маячит тень мужчины: Принцесса Железного Веера живёт ради мужа, Царя-Демона Быка, и сына, Красного Мальчика; Демон-Крыса признала Небесного Царя Ли Цзина, Несущего Пагоду своим приемным отцом; Пауки и Повелитель Демонов Ста Глаз связаны узами старших и младших учеников. У Духа Скорпиона таких связей не было. Она не входила ни в чью сферу влияния, не была ничьей женой, дочерью или сестрой. Она была абсолютно автономной личностью: сама владела горой, сама сражалась и сама принимала решения.

Опрокидывающий коня ядовитый шип: смертельный прием, под который попались и Укун, и Бацзе

Главная сила Духа Скорпиона — «Опрокидывающий коня ядовитый шип», расположенный на конце её хвоста. Этот шип является врождённым оружием скорпиона, а не результатом магических практик или внешним артефактом, поэтому его нельзя отобрать или нейтрализовать. Способ атаки уникален: шип используется не в лобовом столкновении, а внезапно выбрасывается из-за спины в ходе ближнего боя, когда противник меньше всего этого ожидает.

В пятьдесят пятой главе Сунь Укун и Чжу Бацзе объединяют усилия в битве с Духом Скорпиона. Укун размахивает Волшебным Посохом Жуи Цзиньгубан, Бацзе атакует Девятизубыми Граблями. Скорпион отбивается тремя стальными вилами. Хотя её мастерство не слабо, в открытом бою она явно не могла противостоять этой паре. Однако в разгар схватки Дух Скорпиона внезапно «приняла свой истинный облик, и на хвосте её оказался крюк» — она вонзила ядовитый шип прямо в кожу головы Укуна. Почувствовав «невыносимую боль» и жжение, Укун был вынужден отступить.

Видя, что Укун потерпел неудачу, Бацзе с граблями наперевес бросился в атаку, но точно так же был проколот ядовитым шипом прямо в губы. Бацзе «заскрипел зубами от боли и завыл», катаясь по земле. Два великих странника — один с больной головой, другой с больной губой — были повержены одним-единственным шипом.

Коварство «Опрокидывающего коня ядовитого шипа» не в размере раны — это всего лишь укол размером с игольное ушко, — а в специфике яда. Укун обладает несокрушимым телом из меди и железа, он спокойно перенёс сорок девять дней в Алхимической Печи Восьми Триграмм Тайшан Лаоцзюня, но один укол скорпиона заставил его страдать от мигрени. Бацзе, в прошлом Маршал Тяньпэн, владеющий Тридцатью Шестью Превращениями, также не устоял перед этим ударом. Это доказывает, что яд Скорпиона — не обычный физический или магический урон (с обычным ядом Укун и Бацзе справились бы за счёт своей конституции), а «врождённый яд», стоящий над обычными системами защиты. Тот же самый яд она использовала, когда ужалила Будду Жулай на Линшань.

Что ещё важнее: противоядия не существует. Укун не исцелился с помощью пилюль или медитации — он просто терпел боль, пока не позвал на помощь. В мире «Путешествия на Запад» артефакты можно отобрать, заклинания — разгадать, даже Священный Огонь Самадхи можно залить Водой Нектара, но для ядовитого шипа Скорпиона никто не предлагал способа «снятия яда». Ни Гуаньинь, ни Будда Жулай не дали противоядия. Единственным выходом стало не «лечение Укуна», а «убийство самого Духа Скорпиона». Это означает, что «Опрокидывающий коня ядовитый шип» наносит урон, после которого нет никаких средств реабилитации — единственный выход это просто не попасть под удар.

Помимо шипа, в арсенале Духа Скорпиона были стальные вилы и острое сокровищное оружие — меч. Вилы служили основным оружием в открытом бою, и в схватке с Укуном она показала себя достойно, сумев сдержать мощные удары посоха, что говорит о её приличной физической силе и технике. Меч же был вспомогательным инструментом и появлялся в тексте реже. Однако всё это обычное оружие не было её главной силой — в честном бою она проиграла бы союзу Укуна и Бацзе. Её истинным козырем всегда оставался этот единственный ядовитый шип.

Два крика Звёздного Чиновника Плеяд: апогей противостояния пяти стихий

И Укун, и Бацзе пострадали от ядовитых жал, и в открытом бою им не было равных, но яд оказался неистребим. Укун отправился к Гуаньинь на Южное море, но та лишь ответила: «Я и сама её боюсь». Вот тут-то Укун и впал в истивое отчаяние: если даже Гуаньинь отказывается вступать в бой, кто же тогда поможет?

Гуаньинь указала путь: искать Звёздного Чиновника Плеяд. Тот принадлежал к двадцати восьми созвездиям и в небесной иерархии занимал лишь среднее положение, уступая по могуществу таким титанам, как Гуаньинь или Будда Жулай. Поначалу Укун, верно, засомневался: если он с Бацзе не справились, а Гуаньинь и вовсе выразила опасение, то что может сделать какой-то чиновник из двадцати восьми созвездий?

Однако то, что выкинул Звёздный Чиновник Плеяд, добравшись до Горы Ядовитого Врага, повергло всех в изумление. В пятьдесят шестой главе он велел Укуну выманить Духа Скорпиона из пещеры. Та вышла на бой, яростно размахивая стальными вилами. Но Чиновник не стал с ней сражаться — он просто встал на склоне горы и «явил свой истинный облик». А что же было его истинным обликом? Обычный двухохольчатый петух.

Едва петух принял свой первоначальный вид, как раздался оглушительный крик. И был этот крик вовсе не обычным звуком: Дух Скорпиона в тот же миг «явила свой истинный облик — скорпион величиной с пипу», мгновенно утратив человеческий облик. После второго крика петуха Дух Скорпиона «обмякла всем телом и пала замертво у подножия склона».

Два крика петуха — и всё. Демоница, что однажды ужалила самого Будду Жулай на горе Линшань, погубила Укуна и Бацзе, заставив даже Гуаньинь уклониться от личного вмешательства, была уничтожена. И была она не пленена магическим сокровищем, не приручена после поражения, а просто убита. В «Путешествии на Запад» участь «быть убитым на месте» — самая беспощадная из всех возможных.

Здесь мы видим самое чистое и радикальное применение закона противостояния пяти стихий в мире «Путешествия». Яд Скорпиона был неистребим не потому, что её магическая сила превышала силу Будды Жулай — что было бы немыслимо, — а потому, что её яд относился к категории «врожденного», находясь вне плоскости магического противоборства. Точно так же и петух победил скорпиона не благодаря превосходству «магии», а в силу естественного природного порядка: петухи едят скорпионов, и те по природе своей их боятся. Это пищевая цепочка мироздания, а не состязание в искусстве бессмертных.

С точки зрения повествования этот ход имеет глубочайший смысл. Автор говорит читателю: в мире «Путешествия» далеко не все проблемы решаются поиском «более могущественного божества». Существуют связи подавления, которые стоят выше любого уровня силы. С точки зрения магии петух ничтожен, но в своем воздействии на скорпиона он обладает властью, которой нет даже у Будды Жулай. Это предельное выражение традиционной китайской философии о «взаимном порождении и преодолении всех вещей»: у Небесного Дао есть свои законы, и они не зависят от индивидуальной мощи. Каким бы сильным ни был Будда, если ему суждено быть ужаленным скорпионом — он будет ужален; каким бы ядовитым ни был скорпион, если ему суждено бояться петуха — он будет бояться.

Поведение Звёздного Чиновника Плеяд после выполнения задания тоже заслуживает внимания. Убив Духа Скорпиона, он «спустил сияние, скрыл истинный облик», вернул себе человеческий вид, попрощался с Укуном и отправился в Небесный Дворец доложить о случившемся. Всё это произошло буднично, словно он просто выполнил рутинную работу. И для него это действительно была рутина: петух ест скорпиона — так заведено в природе. Но для Укуна эта сцена должна была стать потрясением. Он, который в свое время перевернул Небесный Дворец, не зная страха, и который на пути к цели почти не встречал преград, оказался бессилен перед одной-единственной скорпионшей. И в итоге проблему решил не его Семьдесят Два Превращения, не Волшебный Посох Жуи и не Облако-Кувырком, а два крика обычного петуха.

Демоницы и пол: независимость Духа Скорпиона

Дух Скорпиона — один из самых «независимых» женских персонажей в «Путешествии на Запад». Эта независимость проявляется на нескольких уровнях.

Во-первых, она не находится в зависимости от мужчин. Принцесса Железного Веера — жена Царя-Демона Быка, и её статус и поступки неразрывно связаны с супругом; Демон-Крыса признала Несущего Пагоду своим приемным отцом, имея за спиной небесную поддержку; Духи-Пауки и Повелитель Демонов Ста Глаз связаны узами ученичества и могут просить помощи. Дух Скорпиона же ни от кого не зависит. Она единолично владеет Горой Ядовитого Врага, одна управляет Пещерой Пипа, одна сражается и одна принимает все решения. У неё нет ни мужа, ни братьев, ни учителя — её Пещера Пипа была её личным королевством.

Во-вторых, её боевая мощь полностью принадлежит ей самой. Она не полагается на магические артефакты: стальные вилы и меч — обычное оружие, в отличие от Пурпурно-Золотой Красной Тыквы Великого Царя Золотого Рога или Нефритовой Чистой Вазы Великого Царя Серебряного Рога, которые были сверхмощными сокровищами Небес. Она не полагается на связи: в отличие от Духа Зелёного Быка, за которым стоит Тайшан Лаоцзюнь, или Золотокрылой Великой Птицы Пэн, племянника Будды Жулай. Вся её сила — это врожденные ядовитые жала и отточенное мастерство боя. Она сражается тем, что имеет, без каких-либо внешних подпорок.

В-третьих, её ухаживания за Тан Сань-цзаном демонстрируют активное выражение желания. В контексте романов эпох Мин и Цин открытое проявление страсти женщиной — особенно к мужчине — обычно считалось «похотью и пороком». Заголовок главы «Похотливые игры с Тан Сань-цзаном» несет в себе явный моральный осуждающий подтекст. Однако если отбросить традиционные рамки, поведение Духа Скорпиона логически последовательно: одинокая женщина заметила проходящего мимо мужчину и решила добиться его своими методами. И хотя метод «похищения и принуждения к браку» был насильственным, её мотивы не были более «злобными», чем мотивы любого мужского демона в мире «Путешествия», похищающего людей.

Примечательно и то, как она обращалась с Тан Сань-цзаном. Она не пыталась сломить его волю грубой силой, не угрожая убить в случае отказа. Её стратегией были убеждение и соблазн: вегетарианские яства, изысканное вино, ласковые слова и нежность. И хотя поступок «схватить Сань-цзана» уже переходил границы его согласия, по сравнению с другими демонами, которые в любой момент готовы были отправить героя «в пароварку», «индекс насилия» у Духа Скорпиона был весьма низким. Она была демоницей «мягкой силы»; оружие служило ей лишь для внешней обороны, но внутри — в отношениях с Тан Сань-цзаном — она выбирала путь умиротворения.

Финальный исход Духа Скорпиона — смерть от двух криков петуха — в контексте гендерного повествования имеет сложный подтекст. Могущественная демоница, которой опасался даже Будда Жулай, была уничтожена самой «бытовой», «домашней» силой. Это можно трактовать как «справедливость Небес: у каждого сильного есть слабое место», а можно — как историю о независимой женщине, которая отказалась подчиняться любому мужчине и в итоге была стерта самим законом природы, а не была покорена магической силой какого-либо небесного владыки.

Среди всех демониц в книге Дух Скорпиона — одна из немногих, чей финал был окончательной смертью. Она не была обращена в служанку (как Красный Мальчик, ставший Отроком Судханой) и не была возвращена в первоначальный облик для освобождения (как многие мелкие бесы). Она погибла полностью. Холодность этого финала создает неуютную симметрию с её прижизненной независимостью: чем более автономна и неуправляема была женщина-демон, тем более беспощадным оказывался её конец. Возможно, У Чэн-энь не стремился к такому замыслу сознательно, но объективно история Духа Скорпиона оставляет богатейшее пространство для размышлений о «женской автономности».

Связанные персонажи

Прямые противники

• Сунь Укун: был ужален в кожу головы ядовитым жалом Духа Скорпиона; не в силах вынести мучительную боль, он не смог одержать верх и в итоге отправился за помощью к Звёздному Чиновнику Плеяд.
• Чжу Бацзе: получил удар ядовитым жалом по губам и от боли катался по земле; как и Укун, он оказался совершенно бессилен перед Духом Скорпиона.

Победитель

• Звёздный Чиновник Плеяд: один из Двадцати Восьми Созвездий, чей истинный облик — огромный петух в двух коронах. Двумя криками он сразил Духа Скорпиона, став самым эффективным «усмирителем демонов» во всей книге.

Связанные роли

• Тан Сань-цзан: тот, кого Дух Скорпиона похитила, чтобы принудить к браку; в Пещере Пипа он стойко хранил чистоту плоти и духа.
• Гуаньинь: прямо заявила: «И я её боюсь», и направила Укуна к Звёздному Чиновнику Плеяд.
• Будда Жулай : когда-то на Линшане был ужален Духом Скорпиона в большой палец левой руки; пытался отправить Стражей Ваджра, чтобы схватить её, но безрезультатно.

Сравнительные персонажи

• Принцесса Железного Веера: также является независимой демоницей, однако у неё есть муж — Царь-Демон Бык, в то время как Дух Скорпиона живёт в полном одиночестве.
• Демон-Крыса: тоже похитила Тан Сань-цзана, но за её спиной стоял Небесный Царь Ли Цзин, ставший ей приемным отцом и опорой.