百眼魔君

Золотой свет одновременно вырвался из-под обоих его боков — и не одна или две струи, а целая тысяча. В 73-й главе, когда Сунь Укун добрался до Храма Жёлтого Цветка и вступил в схватку с этим монстром, именующим себя даосом, Повелитель Демонов Ста Глаз сбросил верхнюю одежду, обнажив бока. Тысяча глаз разом распахнулись, и бесчисленные потоки золотого света заполнили всё небо и землю, окутав пространство. Укун — тот самый, кто обрёл Огненные Золотые Очи в Алхимической Печи Восьми Триграмм Тайшана Лаоцзюня — был настолько ослеплён этим сиянием, что глаза его затуманились, и он не мог ни разомкнуть век, ни приблизиться к врагу. Это не было поединком в искусстве или подавлением грубой силой; это был чистый, абсолютный «избыток света» — самый причудливый способ атаки во всей книге, подобного которому не применял ни один другой демон. Великий Мудрец, Равный Небесам, был не побеждён в бою, он был «ослеплён».

Даос из Храма Жёлтого Цветка: маскировка Духа-Сороконожки

Храм Жёлтого Цветка казался тихим и изящным святилищем, притаившимся среди неприметных гор на пути к Священным Писаниям. Когда в 73-й главе Тан Сань-цзан и его спутники прибыли сюда, их встретил «худой и благообразный» даос — человеческий облик Повелителя Демонов Ста Глаз. В отличие от большинства монстров, которые сбивают в стаи лесные чащи и провозглашают себя царями пещер, этот выбрал куда более изощрённый способ скрываться: прикинуться идущим по пути Дао, поселиться в храме, ежедневно жечь благовония, медитировать и принимать путников.

Подобная стратегия маскировки встречается в бестиарии «Путешествия на Запад» крайне редко. Подавляющее большинство демонов брезгуют притворством — у них есть свои гроты, прислужники и владения; они просто грабят любого, кто попадётся, а затем съедают его. Лишь немногие из самых смышлёных принимают человеческий облик, чтобы завлечь Тан Сань-цзана, но делают они это временно, отбрасывая маску, как только она станет ненужной. Повелитель Демонов Ста Глаз действовал иначе: его статус «даоса» был делом долгого расчета. Храм Жёлтого Цветка не был временной декорацией, а служил его настоящим домом и штабом. У него были послушники, подношения в виде благовоний и приходящие верующие. Если бы Тан Сань-цзан и его ученики не оказались здесь случайно, никто и не заподозрил бы, что в этом храме обитает тысячелетняя сороконожка.

Само естество сороконожки придаёт этой маскировке глубокий смысл. В традиционной китайской культуре сороконожка входит в число «пяти ядов» наряду со змеёй, скорпионом, гекконом и жабой. Она мрачна, многонога и ядовита, что само по себе вызывает безотвратное чувство тревоги. Когда такая тварь превращается в утончённого даоса, это напоминает яд, разлитый по нефритовому флакону: чем чище поверхность, тем ужасающее внутреннее противоречие. Ужас, созданный здесь У Чэнэнем, — это не «оскал клыков и размах когтей», а «нож, спрятанный в улыбке». Самый опасный демон — это тот, с кем ты сидишь за одним столом, пьешь чай и даже не подозреваешь о его истинной природе.

То, что Повелитель Демонов Ста Глаз, культивировавший свои силы тысячу лет, выбрал в качестве базы даосский храм, а не пещеру, говорит о том, что его путь развития в корне отличался от пути большинства звероподобных демонов. Он не стремился к грубой силе или захвату территорий, а искал существования, близкого к образу «отшельника». Возможно, именно этим объясняется и уникальность его атаки: это не огонь, не ветер и не физический удар, а свет. Сороконожка по природе своей — существо теней, но, пройдя через тысячелетний путь совершенствования, она овладела «светом» — самой крайней противоположностью своей сути. С точки зрения логики культивации это представляет собой любопытный пример того, как «крайность приводит к противоположности».

Пир с ядовитым чаем: искусство убийства без оружия

Первый удар Повелителя Демонов Ста Глаз по Тан Сань-цзану и его спутникам был нанесен не силой, не грабежом, а приглашением на чай.

В 73-й главе Семь Демонов-Пауков, чьи планы в Пещере Паутины были сорваны Укуном, бегут в Храм Жёлтого Цветка, чтобы пожаловаться своему старшему брату. Выслушав их, Повелитель Демонов Ста Глаз решает заступиться за сестёр, но выбирает путь не прямой схватки с Укуном. Он велит послушникам приготовить чай, подсыпает в него яд и, соблюдая все приличия гостеприимства, подаёт отравленный напиток прибывшим путникам.

Тан Сань-цзан, Чжу Бацзе и Ша Удзин, не заподозрив подвоха, выпивают чай. Яд действует молниеносно: все трое мгновенно падают замертво. Лишь Укун, благодаря своей бдительности, не прикоснулся к напитку — или же, выпив его, сумел противостоять яду благодаря своим способностям.

Такой метод «ядовитой атаки» крайне редок во всей книге. Обычный сценарий демонов таков: принять облик человека $\rightarrow$ обмануть Тан Сань-цзана $\rightarrow$ утащить в пещеру $\rightarrow$ сварить или зажарить. Почти один лишь Повелитель Демонов Ста Глаз решил отравить жертву прямо за обеденным столом. Этот прием отражает саму природу Духа-Сороконожки: сороконоги охотятся с помощью яда, и отравленный чай стал лишь масштабным воплощением этого природного механизма.

Если копнуть глубже, повествовательный смысл «ядовитого пира» заключается в том, что он переворачивает привычную модель взаимодействия между демоном и паломником. В других главах отношения между ними с самого начала враждебны — либо это засада на дороге, либо плен в пещере. Но в Храме Жёлтого Цветка их взаимодействие начинается как отношения «хозяина и гостя»: даос приглашает монаха на чай, и всё выглядит предельно естественно. Отравленный чай разрушает не только здоровье Тан Сань-цзана, но и простой нарратив о «явном разделении добра и зла» на пути к писаниям. Здесь зло притаилось за вежливостью, а смертельная угроза — в чайной чашке.

В этом также проявляется разительный контраст между стилем Повелителя Демонов Ста Глаз и Семью Демонами-Пауками. Методы паучиньих сестёр, хоть и основывались на обмане — они пытались заманить Тан Сань-цзана в Пещеру Паутины, используя красоту и липкие нити, — всё же сводились к «ближнему бою», и стоило Укуну вмешаться, как их строй рассыпался. Пир же Повелителя Демонов Ста Глаз был холодным, расчетливым и смертоносным. Это демонстрирует огромную пропасть в уровне культивации и стиле действий между древним демоном и несколькими молодыми пауками. Ему не нужны ни сети, ни соблазны, ни шумные сражения — одного чайника достаточно.

Золотой Свет Тысячи Глаз: самая безнадёжная атака в книге

Ядовитый чай свалил троих, но не смог остановить Укуна. Однако истинный козырь Повелителя Демонов Ста Глаз ждал впереди.

Когда Укун раскусил обман и вступил в открытый бой, Повелитель Демонов сначала обменялся с ним несколькими ударами оружия. В плане физической мощи он и близко не мог сравниться с Укуном. Но ему и не нужно было побеждать в силе — ему достаточно было снять верхнюю одежду.

Под ребрами разом распахнулись тысяча глаз. Это не метафора, а прямое описание из текста «Путешествия на Запад»: истинная форма Повелителя Демонов Ста Глаз — сороконожка, и многочисленные сегменты её ног после обретения демонической силы превратились в тысячу глаз, каждый из которых способен извергать золотой свет. Тысяча лучей ударила одновременно, сливаясь в ослепительную световую завесу, которая накрыла всё поле боя.

Укун, обладатель Огненных Золотых Очи, оказался не в состоянии даже открыть глаза. Этот момент заслуживает особого внимания. Огненные Золотые Очи — это способность, полученная Укуном после сорока девяти дней окуривания дымом и обжига огнём в Алхимической Печи Восьми Триграмм Тайшана Лаоцзюня; они позволяют видеть насквозь любые превращения демонов. Но суть этой способности — «видеть иллюзии», а не «сопротивляться ослепляющему свету». Более того, у Огненных Золотых Очи есть побочный эффект: Укун боится дыма, который вызывает у него резь в глазах. Золотой Свет Тысячи Глаз ударил именно в самое уязвимое место: глаза Укуна острее, чем у обычного человека, а значит, он куда чувствительнее к прямому воздействию мощного света.

В этом и заключается причудливость атаки Повелителя Демонов Ста Глаз: он не «победил» Укуна, он его «ослепил». Золотой свет не наносит физического урона, не содержит яда и не является заклинанием — он просто слишком яркий. Настолько яркий, что Укун не может открыть глаза и не может приблизиться к врагу. Воин, который не видит противника, независимо от его мастерства и силы заклятий, наполовину бесполезен.

В книге немало демонов, которые ставили Укуна в безвыходное положение: Священный Ветер Самадхи Жёлтого Ветра, Священный Огонь Самадхи Красного Мальчика, Алмазно-Нефритовый Браслет Духа Зелёного Быка. Но логика тех трудностей заключалась в том, что «артефакт или магия противника сильнее, чем у Укуна». Золотой Свет Тысячи Глаз работает иначе: он не «сильнее» Укуна, он атакует из измерения, к которому тот совершенно не был готов. Это не подавление мощью, а смещение плоскостей. Это всё равно что поставить мастера боевых искусств перед мощным прожектором: он может расколоть камень или пробить железную стену, но он не может разрубить свет.

Это объясняет, почему Укун оценил противостояние с Повелителем Демонов Ста Глаз как «крайне сложное». Если судить лишь по силе, тот мог быть слабее даже Жёлтого Ветра, но способность Золотого Света Тысячи Глаз попала точно в слепую зону системы способностей Укуна. Она не вписывается в рамки «взаимного преодоления пяти стихий», не поддаётся логике «силы против силы» и даже не решается привычным способом «попросить на помощь более могущественного бессмертного». Единственный способ сломить этот прием должен быть столь же необычным — и именно это приводит к самому таинственному появлению спасителя во всей книге.

Старший брат Духов-Пауков: тайные связи между Пещерой Паутины и Храмом Жёлтого Цветка

Повелитель Демонов Ста Глаз не был одиноким монстром. Его связывали узы «старшего брата и младших сестёр» с Семью Демонами-Пауками из Пещеры Паутины — именно эта связь превращает 72-ю и 73-ю главы в единую, цельную историю.

В 72-й главе Тан Сань-цзан оказывается в плену у Семерых Демонов-Пауков. Всё началось с того, что Чжу Бацзе застукал их во время купания в Источнике Очищения, что обернулось настоящим фарсом; затем они опутали Тан Сань-цзана шёлковыми нитями, но в итоге были прогнаны Укуном. Покинув Пещеру Паутины, Семь Демонов-Пауков первым делом решили отправиться в Храм Жёлтого Цветка — к своему «старшему брату», Повелителю Демонов Ста Глаз.

Сама суть этих «семейных» отношений заслуживает внимания. Один — паук, другая — многоножка; с точки зрения биологии они далеки друг от друга, но в китайской народной культуре и те, и другие относятся к разряду «ядовитых гадов из тёмных углов», и натура у них схожая. То, что они называют друг друга «братом и сёстрами», говорит о том, что когда-то они практиковали в одном месте или, по крайней мере, принадлежали к одной школе. Подобные «клановые связи» между демонами в «Путешествии на Запад» встречаются редко: большинство монстров либо одиночки, либо связаны отношениями господина и слуги (как, например, названые братья — Три Демона с Хребта Льва и Слона). Такие «соученики», как Демоны-Пауки и Повелитель Демонов Ста Глаз, являются почти исключением.

Что ещё важнее, эта связь служит двигателем сюжета. Не будь Повелителя Демонов Ста Глаз, история с Пещерой Паутины закончилась бы в 72-й главе: паучихи повержены, Тан Сань-цзан спасён, и паломники продолжают путь на запад. Однако демоницы бегут жаловаться старшему брату, втягивая того в конфликт, что и приводит к событиям 73-й главы — пиру с ядовитым чаем в Храме Жёлтого Цветка и Золотому Свету Тысячи Глаз. Иными словами, мотивом вмешательства Повелителя Демонов Ста Глаз было не «желание съесть плоть Тан Сань-цзана» (главный стимул почти всех монстров в книге), а «защита чести младших сестёр» — поступок, продиктованный верностью своим.

Это придаёт образу Повелителя Демонов Ста Глаз определённую моральную сложность. Он подливает яд в чай Тан Сань-цзану, ранит Укуна Золотым Светом Тысячи Глаз — и эти действия, безусловно, злодейские. Но в основе его действий лежит месть за сестёр, в чём проявляется своего рода «семейная» привязанность. У Чэн-энь редко создавал демонов как абсолютно плоских злодеев: у Красного Мальчика была забота родителей, у Царя-Демона Быка — верность братьям, а у Повелителя Демонов Ста Глаз — привязанность к соученикам. Благодаря этим деталям монстры превращаются в «людей» — существ с чувствами, связями и своими причинами для борьбы.

Географическая близость Пещеры Паутины и Храма Жёлтого Цветка создаёт любопытное повествовательное пространство. Обитель паучих духов и даосский храм многоножки находятся совсем рядом, и между братом и сёстрами, вероятно, давно поддерживались связи. С одной стороны — Семь Демонов-Пауков плетут нити и купаются в своей пещере, живя в своё удовольствие; с другой — Повелитель Демонов Ста Глаз прикидывается даосом в Храме Жёлтого Цветка, зажигая благовония и рассуждая о Дао. Эти два логова образуют своего рода «демонское комьюнити», социальные связи в котором куда сложнее, чем кажется паломникам. Каждый встречный на пути к священным писаниям не возникает из ниоткуда — у каждого есть своя сеть знакомств, свои привязанности и те, к кому можно обратиться за помощью. Тан Сань-цзан, прогнав паучих духов, решил, что дело кончено, не подозревая, что за ними стоит куда более грозный старший брат, поджидающий его в Храме Жёлтого Цветка.

Бодхисаттва Пиланьпо: самое загадочное подкрепление во всей книге

Когда Укун был отброшен Золотым Светом Тысячи Глаз, он тщетно пытался найти способ победить врага. Он обращался к Небесам, расспрашивал Богов Земли, но никто не мог ответить на вопрос: «Как совладать с золотым светом тысячи глаз?». В конце концов, кто-то указал ему путь: отправиться в Пещеру Тысячи Цветов на горе Цзыюнь и найти Бодхисаттву Пиланьпо.

Бодхисаттва Пиланьпо — один из самых таинственных персонажей всей книги, если не самый. Она появляется всего один раз, в 73-й главе, без всякого вступления и никогда больше не упоминается. Она не входит в привычный буддийский иерархический список (не является одной из четырёх великих бодхисаттв) и не принадлежит к системе даосских бессмертных. Её статус размыт и уникален: она — мать Звёздного Чиновника Плеяд.

Звёздный Чиновник Плеяд — одна из Двадцати Восьми Созвездий, в истинном обличье он представляет собой огромного петуха ростом в шесть-семь футов. В 55-й главе он помог Укуну в битве с Духом Скорпиона, заставив того принять истинный облик одним лишь криком. Звёздный Чиновник Плеяд занимает официальную должность на Небесах, он — штатный небесный воин. Однако его мать, Пиланьпо, не служит при Небесном Дворце, а уединённо пребывает в Пещере Тысячи Цветов на горе Цзыюнь.

Почему мать небесного чиновника живёт не на небесах, а в земной пещере? В оригинале объяснений нет, и читателю остаётся лишь догадываться по крупицам информации. То, что её называют «бодхисаттвой», означает, что она достигла соответствующего уровня духовной практики — высочайшей ступени, стоящей выше большинства небесных божеств. Её выбор в пользу уединённого пребывания на земле вместо небесных благ намекает на то, что её путь не вполне совпадает с общепринятыми буддийскими или даосскими системами: она не встроена ни в бюрократию Небес, ни в иерархию Западного Рая, являясь существом, независимым от обеих систем.

Такая «отстранённость» делает её истинным «скрытым мастером» в масштабах всего произведения. Бодхисаттва Гуаньинь, при всей своей мощи, глубоко вовлечена в дело паломничества и постоянно взаимодействует с Небесами и Западом; Тайшан Лаоцзюнь, несмотря на свой почтенный возраст, является официально зарегистрированным божеством Небес. Бодхисаттва Пиланьпо же полностью вынесена за пределы этих сетей власти — она не заботится о писаниях, не участвует в делах Небес и не вмешивается в политику буддизма и даосима. Когда Укун находит её, она сидит в одиночестве в своей пещере, и кажется, что она уже очень давно не имела никаких контактов с внешним миром.

Когда Укун просит её о помощи, она произносит многозначительную фразу: говорит, что уже давно не спускалась с горы. Существо уровня бодхисаттвы, живущее в пещере и не интересующееся мирскими делами — такой образ больше напоминает не буддийского святого, а скорее даосского отшельника. В Бодхисаттве Пиланьпо переплетаются черты обеих школ, создавая форму существования, которую трудно классифицировать.

Зачем У Чэн-эню понадобился такой персонаж в этом месте? С точки зрения сюжета, ему нужен был кто-то, способный нейтрализовать Золотой Свет Тысячи Глаз, но этот кто-то не должен был быть из «обычного состава». Нельзя снова звать Гуаньинь (слишком часто), нельзя звать Будду Жулай (это было бы излишним), нельзя просить Небеса (те уже признали своё бессилие). Ему требовалось «внешнее» подкрепление, новое лицо, которое стало бы неожиданностью и для читателя, и для Укуна. Бодхисаттва Пиланьпо — это персонаж, точно сконструированный под нужды сюжета, и её таинственность проистекает именно из того, что она появляется всего один раз.

Вышивальная игла против тысячи глаз: секретный прием матери Звездного Чиновника Плеяд

Оружие, которое Бодхисаттва Пиланьпо принесла в Храм Жёлтого Цветка, было самой обычной вышивальной иглой.

У этой иглы было название — «Вышивальная игла», что звучит почти как шутка. Золотой свет тысячи глаз был настолько нестерпим, что даже Сунь Укун не мог ему противостоять, и как же какая-то игла могла его сокрушить? Однако происхождение этого предмета было весьма примечательным: игла была создана из «зрачка» матери Звездного Чиновника Плеяд — точнее сказать, она являлась магическим артефактом, воплощающим в себе саму суть «ока».

Логику этого противостояния следует понимать на двух уровнях.

Первый уровень — это биологическое «взаимное подавление». Истинная форма Звездного Чиновника Плеяд — петух, в то время как истинная форма Повелителя Демонов Ста Глаз — многоножка. В китайских народных поверьях петух является заклятым врагом многоножки — это классическая расстановка сил в системе борьбы с «пятью ядами». То, что петухи едят многоножек, а их крик нейтрализует яд, — мудрость, передаваемая из поколения в поколение на протяжении тысячелетий. Пиланьпо, будучи матерью Звездного Чиновника Плеяд, по сути является источником этой «петушиной» крови. Её вышивальная игла несет в себе силу всей традиции «победы петуха над многоножкой» — это не простое клевание одной птицей одного насекомого, а фундаментальное подавление «многоножки» «петухом» на уровне законов Небес.

Второй уровень — это дуэль «ока против ока». Главная сила Повелителя Демонов Ста Глаз заключалась в тысяче глаз — он атаковал с помощью «зрения». Вышивальная игла Пиланьпо сама по себе была создана из «зрачка» — она использовала «око», чтобы подавить «око». Здесь возникает изящная симметрия: когда тысяча глаз Повелителя Демонов извергала золотой свет, сила, исходящая от иглы Пиланьпо, по самой своей природе подавляла любую мощь, основанную на «зрении». Око против ока: одна-единственная игла, воплотившая в себе «глаз петуха», пронзила свет тысячи «глаз многоножки».

Сам бой был коротким и решительным. Стоило Пиланьпо прибыть в Храм Жёлтого Цветка, как Повелитель Демонов Ста Глаз, по своему обыкновению, сбросил верхнюю одежду и выпустил сияние тысячи глаз. Пиланьпо достала вышивальную иглу и подбросила её в воздух — и в то же мгновение золотой свет был подавлен сиянием иглы. Перед лицом этой иглы свет тысячи глаз померк, словно свеча перед солнцем. «Непобедимый» золотой свет Повелителя Демонов был развеян одним движением Пиланьпо; атака, перед которой Укун был бессилен, не продержалась и одного раунда.

Лишившись своего главного оружия, Повелитель Демонов Ста Глаз утратил всякую волю к сопротивлению и был немедленно покорен Пиланьпо. Она не стала убивать его, а увела в Пещеру Тысячи Цветов на горе Цзыюнь, чтобы «принять в ученики и поставить охранять ворота». Этот финал перекликается с историей Красного Мальчика, которого Гуаньинь забрала себе в Отрока Судхану: демоны, побежденные великими мастерами, не уничтожаются, но обретают новый статус и назначение. Повелитель Демонов Ста Глаз превратился из «хозяина» Храма Жёлтого Цветка в «дворецкого» Пещеры Тысячи Цветов — падение в иерархии было колоссальным, но, по крайней мере, жизнь была сохранена.

Такой исход соответствует традиционной китайской мудрости «превращать врага в полезного слугу». Многоножка ядовита, но в традиционной медицине она служит лекарством — ядовитая вещь в правильных руках становится исцеляющим средством. Поставив Повелителя Демонов охранять свои ворота, Пиланьпо превратила ядовитую многоножку в сторожевого пса: яд остался при нём, но изменилось направление его применения.

Если взглянуть на сюжетную линию Храма Жёлтого Цветка в целом, становится заметно, как выстроена эта арка: пауки из Пещеры Паутины наводят на Храм Жёлтого Цветка, там появляется многоножка, которая, в свою очередь, приводит к Бодхисаттве Пиланьпо. За спиной Пиланьпо стоит Звездный Чиновник Плеяд, который уже появлялся ранее в битве с Духом Скорпиона. У Цзэнэня была тонкая нить — экологическая цепочка «ядовитых насекомых и их естественных врагов», связывающая разрозненные главы: Дух Скорпиона был побежден петухом (глава 55), а Духи-Пауки и Многоножка — матерью петуха (глава 73). Скорпион, паук и многоножка из «пяти ядов» пали перед одной и той же кровью. Это не случайность, а тщательно продуманный замысел автора, основанный на теме «взаимного подавления по законам Небес».

Связанные персонажи

• Сунь Укун — главный противник, который не мог приблизиться к врагу из-за золотого света тысячи глаз, после чего была призвана Бодхисаттва Пиланьпо.
• Тан Сань-цзан — жертва, отравленный в Храме Жёлтого Цветка смертоносным чаем Повелителя Демонов Ста Глаз.
• Чжу Бацзе — жертва, также отравленный смертоносным чаем.
• Ша Удзин — жертва, также отравленный смертоносным чаем.
• Семь Демонов-Пауков — «младшие сёстры», демоны Пещеры Паутины, которые после поражения от Укуна обратились за помощью к своему «старшему брату» Повелителю Демонов Ста Глаз.
• Бодхисаттва Пиланьпо — та, кто покорила демона; мать Звездного Чиновника Плеяд, сокрушившая золотой свет тысячи глаз вышивальной иглой.
• Звездный Чиновник Плеяд — сын Пиланьпо, один из двадцати восьми созвездий; его истинная форма — петух, а его зрачок стал вышивальной иглой Пиланьпо.