玉面狐狸

Она — единственная демоница во всей книге, которая «купила» себе мужа за деньги.

В 60-й главе Сунь Укун, приняв облик Царя-Демона Быка, пытается обманом заполучить Веер из Листа Банана у Принцессы Железного Веера. Та, разгорячённая вином, выбалтывает правду: «Я в горести ждала тебя на Горе Изумрудных Облаков, а ты всё дни напролёт в горах ЦзиЛэй развлекался с этой Лисой Нефритового Лица». Так, из уст обделённой вниманием законной супруги, впервые звучит это имя — и прежде чем героиня официально предстанет перед нами, она уже успевает прослыть «лисицей-соблазницей, уводящей чужих мужей». Однако в оригинале всё куда сложнее. У Чэнэнь пишет предельно ясно: вовсе не Лиса Нефритового Лица соблазняла Царя-Демона Быка, но она сама «приложила к этому всё своё приданое, добровoльно согласившись стать наложницей Царя-Демона Быка». Она потратила собственные деньги, чтобы заманить этого мужчину в свой дом. В иерархии демонов «Путешествия на Запад» это был чистейший «брак по расчёту» — богатая, но не имеющая власти демоница отсыпала огромную сумму, чтобы купить себе влиятельного, но нуждающегося в средствах покровителя.

Состояние дочери короля лис: финансовый брак в мире демонов

Отцом Лисы Нефритового Лица был «Царь-Лис 万岁 (Ваньсуй)». Слово «Ваньсуй» в контексте эпохи Мин было исключительным титулом императора, и если демон осмеливался именовать себя так, значит, при жизни он занимал в мире демонов высокое положение. Однако У Чэнэнь даёт об этом Царе-Лисe лишь две сведения: первое — он мёртв; второе — он оставил после себя огромное наследство. Лиса Нефритового Лица стала единственной наследницей этого состояния — «обладая миллионами в имуществе».

Что значит для богатой девушки, оставшейся без отца, оказаться в мире демонов? Это значит стать лакомым куском. Богатство, не подкреплённое силой, в мире, где правит закон джунглей, равносильно подарку для любого прохожего. Лисе Нефритового Лица требовался заступник, и Царь-Демон Бык оказался идеальным кандидатом. Он именовался «Великим Мудрецом, Уравнявшим Небеса», возглавлял семерых великих мудрецов, и его боевая мощь была одной из высочайших среди всех демонов в «Путешествии на Запад». Он обладал великим мастерством и имел в распоряжении верного скакуна — зверя с золотыми очами, отгоняющего воду. Но была одна проблема: его законная жена, Принцесса Железного Веера, хоть и владела Веером из Листа Банана, но это было её личное сокровище, а не его. К тому же, после того как Красного Мальчика забрала Бодхисаттва Гуаньинь, атмосфера на Горе Изумрудных Облаков стала, мягко говоря, гнетущей. Мать, только что потерявшая сына, и отец, не сумевший его вернуть, — в такой обстановке бегство Царя-Демона Быка было почти неизбежным.

«Приданое», которое предложила Лиса Нефритового Лица, вступило в игру именно в этот момент. Она предложила не просто красоту — хотя была и впрямь ослепительна (в книге сказано, что она «нежна и прекрасна, как цветок, и даже небесные девы из дворца или Чанъэ, вероятно, не сравнились бы с ней в своей яркости), — она предложила «новый дом». Миллионы в имуществе, пещера Моюнь на горе ЦзиЛэй, свита из служанок — целый готовый уклад жизни. Царь-Демон Бык мог просто прийти и поселиться, не заботясь о том, чтобы отвоевать территорию, захватить ресурсы или собирать вокруг себя мелких бесов.

Суть этого брака заключалась в сделке: Лиса Нефритового Лица предоставляла деньги, жильё и территорию, а Царь-Демон Бык — свой статус, силу и имя. С точки зрения законов выживания в демоническом лесу, это была крайне рациональная стратегия. Интересно, что У Чэнэнь не обрушивает на этот «финансовый союз» морального осуждения — он не описывает Лису как коварную и злую, но и не рисует её невинной жертвой. Она была просто богатой женщиной, сделавшей расчетливый выбор.

Пещера Моюнь на горе ЦзиЛэй: второй дом Царя-Демона Быка

Пещера Моюнь была собственностью Лисы Нефритового Лица и стала вторым домом для Царя-Демона Быка. В оригинале описаний этого места немного, но, судя по событиям 60-й главы, масштаб там был немалый: с парадным входом, прислугой и залами для пиршеств; у Царя-Демона Быка были здесь отдельные покои.

Состояние Царя-Демона Быка в пещере Моюнь совершенно не напоминало его положение на Горе Изумрудных Облаков. Там он был мужем Принцессы Железного Веера, отцом Красного Мальчика, обременённым семейными заботами и болью утраты; здесь же он был просто мужчиной, которого окружали заботой и комфортом. Лиса Нефритового Лица не обладала ни твердостью характера, ни властностью, ни выдающимся мастерством Принцессы Железного Веера — у неё не было ни магических сокровищ, ни боевых искусств, и в оригинале она не произнесла ни одной жёсткой фразы. Всё, что она могла дать Царь-Демону Быку, — это деньги, нежность и дом, где нет ссор.

В 60-й главе есть одна примечательная деталь. Когда Сунь Укун явился к пещере Моюнь, Лиса Нефритового Лица вышла встретить его — но не для того, чтобы сражаться самой, а чтобы позвать Царя-Демона Быка. Она назвала Укуна «наглым обезьяном», обругала его и тут же скрылась в пещере. После этого вышел Царь-Демон Бык и вступил с Укуном в великую битву. На протяжении всего процесса роль Лисы Нефритового Лица сводилась к роли «вестника» — она передала информацию и отступила за кулисы.

Эта деталь обнажает внутреннюю структуру власти в пещере Моюнь: недвижимость принадлежала Лисе Нефритового Лица, но хозяином в доме был Царь-Демон Бык. Купив его, она обрела не равного партнёра, а господина, поселившегося в её доме. Статус Царя-Демона Быка на горе ЦзиЛэй был не статусом «приживалы-зятя» — хотя с экономической точки зрения это было так, — а статусом полноправного владыки. Его имя, сила и положение среди семерых великих мудрецов привели к тому, что сторона, заплатившая за этот союз, оказалась в зависимом положении.

Любопытно, что Принцесса Железного Веера, зная о наличии у мужа другой семьи, не бросилась мстить Лисе Нефритового Лица, а лишь «в горести ждала на Горе Изумрудных Облаков». Такая реакция уникальна для женских персонажей «Путешествия на Запад» — она не стала плакать или мстить, как другие обманутые женщины, а выбрала путь холодного терпения. Две женщины, каждая на своей горе: одна с магическим сокровищем, но без мужа, другая с мужем, но без сокровища. Это создавало странный баланс, который был разрушен лишь с приходом паломников.

Смерть от одного удара граблями Бацзе: самый небрежный финал в книге

В 61-й главе, когда небесное воинство осадило гору ЦзиЛэй, Чжу Бацзе в общей свалке ворвался в пещеру Моюнь. Лиса Нефритового Лица выбежала из пещеры, и Бацзе обрушил на неё свои грабли — «бедная принцесса, сбросив истинный облик, оказалась белой лисицей». Вот так: один удар граблями, смерть, истинный облик — и история окончена.

За сто глав книги мы видим гибель десятков демонов. Некоторые умирают героически — Дух Скорпиона успевает ужалить Будду Жулай перед тем, как его раздавит крик Звёздного Чиновника Плеяд. Некоторые умирают трагично — на костяном хребте Демона Белых Костей высечены слова «Госпожа Белых Костей». Некоторые и вовсе не умирают — их забирают Бодхисаттвы или призывают на службу в Небесный Дворец, получая тем самым определённый исход. Но Лиса Нефритового Лица не получила ничего. Ни предсмертных слов, ни сопротивления, ни сюжета о её искуплении. Никто не выразил сожаления по поводу её кончины. Описание того, как Бацзе убивает её, в оригинале короче, чем описание одного обеда.

Эта «небрежность» и есть отношение У Чэнэня. В всей сюжетной арке Огненной Горы Принцесса Железного Веера сохраняет достоинство — пусть она и проиграла, но после передачи веера «достигла совершенства», получив достойный финал. Царь-Демон Бык, хоть и был повержен, потребовал для этого усилий Нэчжа, Небесного Царя Ли Цзина и четырёх великих ваджр — в любом случае, это была грандиозная битва. А Лиса Нефритового Лица — она не заслужила официального финала. Она не была «законным» препятствием на пути к писаниям, не была проблемой, требующей вмешательства буддийского закона или небесного воинства. Она была лишь второстепенным персонажем, которого убрали заодно.

В том, что её убил именно Бацзе, кроется ещё один смысл. Страсть Бацзе к женщинам известна всей книге. Лиса Нефритового Лица была одной из немногих демониц, описанных как невероятно красивая. И всё же похотливый Бацзе убивает эту красавицу без единого колебания, одним ударом — это значит, что в напряжённом ритме битвы у Огненной Горы даже у Бацзе не нашлось времени взглянуть на неё внимательнее. Присутствие Лисы Нефритового Лица было настолько незначительным, что даже свинья-демон, славящийся своей распущенностью, не проявил к ней никакого интереса.

С другой стороны, смерть Лисы Нефритового Лица — это «неизбежный финал того, кто не обладает силой в смутные времена». Защита, которую она купила за деньги — Царь-Демон Бык — в этот момент сама была в беде, окружённая небесным воинством, и не могла о ней позаботиться. В миг, когда она осталась без покровителя, её миллионы в имуществе не стоили и гроша. Обычная служанка, пробежавшая мимо быстрее, могла спастись, но она была наложницей Царя-Демона Быка, а значит, была помеченной целью в этой войне. Деньги дали ей Царя-Демона Быка, связь с ним сделала её «придаточным врагом» на пути паломников, а её собственная боевая мощь равнялась нулю. Эти три фактора в совокупности предопределили её участь — стать персонажем, которого убивают мимоходом.

У Чэнэнь умел описывать финалы демониц. Смерть Духа Скорпиона сопровождалась визуальным потрясением, когда она «открыла свой истинный облик, оказавшись скорпионом величиной с пипу». Смерть Демона Белых Костей оставила послевкусие из-за надписи на костях. Но Лиса Нефритового Лица получила лишь семь иероглифов: «оказалась белой лисицей». Семь слов — вот и всё, что осталось после неё. И дело не в том, что У Чэнэнь не умел писать иначе, а в том, что он считал это излишним. В системе ценностей «Путешествия на Запад» демон, не имеющий ни силы, ни магических сокровищ, ни связей в небесном мире, а обладающий лишь деньгами и красотой, стоит ровно семи слов.

Связанные персонажи

Близкие люди

• Царь-Демон Бык: муж, которого Лиса Нефритового Лица выманила в дом в качестве примака; глава Семи Великих Мудрецов, постоянно проживавший в пещере Моюнь. В конечном счёте он был покорен небесным воинством и примкнул к буддизму — он выжил, а она погибла.

Соперницы

• Принцесса Железного Веера: законная жена Царя-Демона Быка, стойко хранившая Гору Изумрудных Облаков и владевшая Веером из Листа Банана. В итоге, отдав сокровище, она достигла совершенства. Две женщины делили одного мужчину, но финал у них был разный: одна осталась в живых, другая ушла в смерть.

Те, кто принёс смерть

• Чжу Бацзе: воспользовавшись суматохой, ворвался в пещеру Моюнь и одним ударом своих граблей сразил Лису Нефритового Лица. Он стал тем, кто оборвал её жизнь, и тем, кто проявил к её судьбе самое полное равнодушие во всей книге.
• Сунь Укун: ключевая фигура, спровоцировавшая весь конфликт на Огненной Горе. Именно он пришёл к Царю-Демону Быку просить Веер из Листа Банана, что косвенно привело к гибели обитателей пещеры Моюнь.

Косвенные связи

• Красный Мальчик: сын Царя-Демона Быка и Принцессы Железного Веера. После того как его забрала Гуаньинь, Царь-Демон Бык ушёл в пещеру Моюнь. Можно сказать, что если бы Красного Мальчика не забрали, Царь-Демон Бык мог и не оказаться на горе Цзилэй.