la Zorra de Cara de Jade

Ella es la única demonia de todo el libro que utilizó el dinero para "comprar" a un marido.

En el capítulo 60, Sun Wukong se transforma en el Rey Demonio Toro para engañar a la Princesa Abanico de Hierro y arrebatarle el Abanico de Hoja de Plátano. Bajo los efectos del vino, la princesa confesó la amarga verdad: "Yo te he esperado con dolor en la Montaña de las Nubes Esmeraldas, mientras tú te entregabas a los goces diarios con aquella zorra de cara de jade en la Montaña de los Truenos". Así, el nombre de la zorra surge de los labios de una esposa legítimamente despreciada; antes siquiera de hacer su entrada formal en la historia, ya carga con la infamia de ser la "zorra que seduce al marido ajeno". Sin embargo, la realidad en la obra original es mucho más compleja. Wu Cheng'en lo dejó claro: no fue la zorra de cara de jade quien sedujo al Rey Demonio Toro, sino que ella "aportó sus propios bienes, dispuesta a ser la concubina del Rey Demonio Toro". Gastó el dinero de su propia casa para invitar a aquel hombre a entrar en su vida. En la genealogía de demonios de El Viaje al Oeste, esto fue un "matrimonio por conveniencia" en toda regla: una demonia rica pero sin poder que pagó una fortuna para comprarse un protector poderoso pero sin blanca.

La fortuna de la hija del Rey Zorro: Matrimonios de dinero en el mundo demoníaco

El padre de la zorra de cara de jade era el "Rey Zorro de los Diez Mil Años". En el contexto de la dinastía Ming, el término "diez mil años" era un título exclusivo del emperador; que un espíritu zorro se atreviera a usar tal denominación indica que su posición en el mundo de los demonios era, en vida, extraordinaria. No obstante, Wu Cheng'en solo nos ofrece dos datos sobre este Rey Zorro: primero, que ya estaba muerto; segundo, que dejó una herencia colosal. La zorra de cara de jade era la única heredera de aquel patrimonio: poseía "un millón en bienes".

¿Qué significa ser una joven rica y huérfana en el mundo de los demonios? Significa ser un trozo de carne jugosa. En un universo de ley de la selva, la riqueza sin la fuerza bruta para protegerla es lo mismo que un regalo para el enemigo. La zorra de cara de jade necesitaba un respaldo, y el Rey Demonio Toro era el candidato ideal. El Toro, apodado el "Gran Sabio que Iguala el Cielo" y líder de los Siete Grandes Sabios, se encontraba en la cúspide del poder militar de todo el libro. Tenía la habilidad, tenía la bestia de ojos dorados que abre las aguas como montura, pero tenía un problema: su esposa, la Princesa Abanico de Hierro, aunque poseía el abanico, lo hacía como un tesoro propio, no como algo perteneciente al Toro. Además, tras la captura del Niño del Fuego por la Bodhisattva Guanyin, el ambiente en la Montaña de las Nubes Esmeraldas debía de ser insoportable. Una madre que acaba de perder a su hijo y un padre incapaz de recuperarlo crean una atmósfera doméstica donde la huida del Rey Demonio Toro era casi inevitable.

Fue en ese preciso instante donde entró en juego la "dote" de la zorra de cara de jade. Lo que ella ofrecía no era solo belleza —aunque era exquisitamente bella, descrita como "tan tierna y delicada como una flor, superando en esplendor a las hadas del palacio o a la propia Chang'e—, sino que ofrecía un "nuevo hogar". Un millón en bienes, la Cueva de las Nubes en la Montaña de los Truenos y un séquito de doncellas: un sistema de vida ya instalado y listo para usar. El Rey Demonio Toro solo tuvo que llegar para instalarse, sin necesidad de conquistar territorios, arrebatar recursos ni reclutar demonios menores.

La esencia de este matrimonio fue un negocio: la zorra puso el dinero, la casa y el terreno; el Rey Demonio Toro puso el estatus, la fuerza y el nombre. Bajo la ley de la selva demoníaca, esta fue una estrategia de supervivencia sumamente racional. Lo curioso es que Wu Cheng'en no juzga moralmente este "matrimonio por dinero": no describe a la zorra como alguien maliciosa ni la pinta como una víctima desvalida. Simplemente era una mujer rica que tomó una decisión inteligente.

La Cueva de las Nubes en la Montaña de los Truenos: El segundo hogar del Rey Demonio Toro

La Cueva de las Nubes era la propiedad de la zorra y el segundo hogar del Rey Demonio Toro. Aunque la obra original no se detiene mucho en la descripción del lugar, por los acontecimientos del capítulo 60 se deduce que su escala era considerable: tenía fachada, sirvientas, salones para banquetes y espacios independientes para la estancia del Toro.

El estado del Rey Demonio Toro en la Cueva de las Nubes era diametralmente opuesto al de la Montaña de las Nubes Esmeraldas. Allí era el marido de la princesa y el padre del Niño del Fuego, cargando con las responsabilidades familiares y el dolor de la pérdida; aquí, era simplemente un hombre atendido con todos los mimos. La zorra de cara de jade no tenía la voluntad, el temperamento ni la fuerza de la princesa: carecía de tesoros mágicos, de artes marciales y, en el texto original, ni siquiera pronunció una sola palabra de autoridad. Lo único que podía darle al Toro era dinero, ternura y un hogar libre de disputas.

Hay un detalle revelador en el capítulo 60. Cuando Sun Wukong llega a la Cueva de las Nubes, la zorra sale a enfrentar el desafío, pero no pelea ella misma, sino que llama al Rey Demonio Toro. Llama a Wukong "mono insolente" y, tras soltar unos cuantos insultos, se retira a la cueva. Entonces sale el Toro y libra una batalla épica con el mono. Durante todo el proceso, el papel de la zorra es el de una "mensajera": transmite la información al Toro y luego retrocede a las sombras.

Este detalle deja al descubierto la estructura de poder interna de la cueva: la propiedad era de la zorra, pero quien mandaba era el Toro. Ella no compró a un compañero igualitario, sino a un señor que vivía en su casa. El Rey Demonio Toro no era un "yerno residente" en la Montaña de los Truenos —aunque económicamente lo fuera—, sino el señor absoluto. Su nombre, su fuerza y su prestigio entre los Siete Grandes Sabios hicieron que la parte que puso el dinero quedara, paradójicamente, en una posición de debilidad.

Resulta fascinante que la Princesa Abanico de Hierro, sabiendo que su marido tenía otro hogar, no reaccionara buscando a la zorra para darle una paliza, sino que "esperó con dolor en la Montaña de las Nubes Esmeraldas". Esta reacción es única entre los personajes femeninos de El Viaje al Oeste: no lloró ni buscó venganza como otras mujeres traicionadas, sino que eligió soportarlo con fría calma. Dos mujeres guardando cada una su montaña, una con el tesoro pero sin marido, la otra con el marido pero sin tesoro, creando un equilibrio singular que solo se rompió con la llegada de los peregrinos.

Muerta de un golpe de rastrillo: El final más precipitado de la obra

En el capítulo 61, mientras el ejército celestial asedia la Montaña de los Truenos, Zhu Bajie se aprovecha del caos y se infiltra en la Cueva de las Nubes. La zorra de cara de jade intenta huir de la cueva y Bajie le asesta un golpe seco con su rastrillo: "Pobre princesa de cara de jade, al perder su forma humana, resultó ser una zorra de cara blanca". Así, de un solo golpe, murió, reveló su verdadera forma y terminó su historia.

A lo largo de los cien capítulos del libro, se narran la caída de decenas de demonios. Algunos mueren con gloria —como la demonia escorpión, que hirió al Buda antes de ser fulminada por el grito del Oficial Astral del Sol—; otros mueren con patetismo —como la Demonesa de los Huesos Blancos, cuyo esqueleto revelaba su nombre grabado en la espina dorsal—; y otros ni siquiera mueren, pues son rescatados por la Bodhisattva o reclutados por la Corte Celestial, obteniendo así un destino digno. Pero la zorra de cara de jade no tuvo nada. Ni últimas palabras, ni resistencia, ni una trama de redención; nadie lamentó su muerte. El fragmento donde Bajie la mata es más corto que la descripción de una comida vegetariana.

Esta "precipitación" es, en sí misma, la postura de Wu Cheng'en. En todo el arco de la Montaña de las Llamas, la Princesa Abanico de Hierro mantiene su dignidad: aunque pierde, tras entregar el abanico "alcanza la iluminación" y obtiene un final respetable. El Rey Demonio Toro, aunque es sometido, requiere la intervención de Nezha, Li Jing, el Rey Celestial porta-pagoda y los Cuatro Reyes Celestiales; fue, al menos, una batalla estrepitosa. Pero la zorra de cara de jade no merecía un final formal. No era un obstáculo "oficial" en el camino al Oeste, ni un problema que requiriera el Dharma o ejércitos celestiales; era un personaje accesorio que fue eliminado de paso.

El hecho de que Bajie la matara tiene otro significado. Todos saben que Bajie es un glotón y un mujeriego. La zorra de cara de jade era una de las pocas demonias descritas como extraordinariamente bellas. Que el lujurioso de Bajie matara a esta belleza sin vacilar, resolviendo todo con un solo golpe de rastrillo, demuestra que, en el ritmo frenético de la batalla de la Montaña de las Llamas, ni siquiera Bajie tuvo tiempo de mirarla dos veces. La presencia de la zorra era tan insignificante que ni el cerdo más libidioso sintió deseo alguno ante ella.

Desde otro ángulo, la muerte de la zorra es el "final inevitable de quien carece de fuerza en tiempos de caos". La protección que compró con dinero —el Rey Demonio Toro— estaba en ese momento luchando por su propia vida, cercada por el ejército celestial y sin tiempo para velar por ella. En el instante en que perdió su respaldo, su millón en bienes no valió un solo centavo. Una sirvienta que corriera más rápido que ella podría haber sobrevivido, pero ella era la concubina del Toro, un objetivo marcado en la guerra. Su dinero le dio al Toro, y su relación con él la convirtió en una "enemiga adjunta" en el camino al Oeste, mientras que su propia capacidad de combate era nula. Estos tres factores sumados sentenciaron que solo pudiera ser un personaje eliminado al azar.

Wu Cheng'en no es que no supiera escribir finales para demonias. La muerte de la escorpión tuvo el impacto visual de revelar su forma de escorpión del tamaño de un laúd; la de la Demonesa de los Huesos Blancos dejó el eco de las letras grabadas en el hueso. Pero la zorra de cara de jade solo obtuvo siete palabras: "resultó ser una zorra de cara blanca". Esas siete palabras son todo su legado. No es que Wu Cheng'en escribiera mal, es que consideró que no hacía falta escribir más. En el sistema de valores de El Viaje al Oeste, un demonio sin fuerza, sin tesoros mágicos, sin conexiones celestiales y con solo dinero y belleza, solo vale siete palabras.

Personajes Relacionados

El compañero de alcoba

• el Rey Demonio Toro: El esposo traído a casa por la zorra de cara de jade como marido adoptivo; primer lugar entre los siete grandes sabios y habitante perenne de la Cueva de las Nubes. Al final, fue sometido por los ejércitos celestiales y se rindió ante la fe budista —él sobrevivió, mientras que ella murió.

La rival amorosa

• la Princesa Abanico de Hierro: Esposa legítima del Rey Demonio Toro, quien guardó con amargura la Montaña de las Nubes Esmeraldas y sostuvo el Abanico de Hoja de Plátano. Tras entregar finalmente el tesoro mágico, alcanzó la iluminación —dos mujeres compartieron un mismo hombre, pero el destino dictó que una viviera y la otra muriera.

Quienes segaron su vida

• Zhu Bajie: Aprovechando el caos, irrumpió en la Cueva de las Nubes y, de un solo golpe de rastrillo, mató a la zorra de cara de jade; fue quien puso fin a su existencia y el ejecutor que mostró el menor interés por ella en todo el libro.
• Sun Wukong: Figura clave que desencadenó todo el conflicto en la Montaña de las Llamas; fue quien acudió a buscar el Abanico de Hoja de Plátano al Rey Demonio Toro, provocando indirectamente la ruina de la Cueva de las Nubes.

Vínculos indirectos

• el Niño del Fuego: Hijo del Rey Demonio Toro y la Princesa Abanico de Hierro. Tras ser llevado por la Bodhisattva Guanyin, el Rey Demonio Toro se marchó a la Cueva de las Nubes —podría decirse que, si el Niño del Fuego no hubiera sido capturado, el Rey Demonio Toro quizá nunca habría llegado a la Montaña del Trueno Acumulado.