الحشرة التسعة الرؤوس

من بين اثنين وخمسين شيطاناً رئيسياً في الكتاب، قُتل العشرات، وخضع أكثر من ثلاثين، وعاد العشرات منهم إلى العالم العلوي؛ بيد أن هناك واحداً لم يُقتل، ولم يُخضع، ولم يُعد إلى السماء. لقد فرّ جريحاً، ومنذ ذلك الحين انقطعت أخبار أثره. هذا الشيطان هو الحشرة التسعة الرؤوس، وأصله طائر غريب برؤوس تسعة، اتخذ من بحيرة Bibo في جبل Luan-Shi مستقراً له، وكان صهراً لملك التنين Wansheng. لم يظهر اسمه في الكتاب إلا مرتين — في الفصلين الثاني والستين والثالث والستين — لكن هذين الفصلين تركا فجوة سردية فريدة في "رحلة إلى الغرب": شيطان نجح في الفرار. فبينما حُسم مصير جميع الشياطين الكبار الآخرين — إما بالموت، أو الخضوع، أو العودة إلى مناصبهم — اختفى الحشرة التسعة الرؤوس وحده وسط أمواج بحر الشمال، ولم يظهر ثانية. لم يكتب Wu Cheng'en له نهاية، وهذا "اللا-نهاية" في حد ذاته هو النهاية الأكثر إثارة للتأمل.

صهر قصر التنين في بحيرة Bibo: حياة شيطان "مُلحق"

يعد وضع الحشرة التسعة الرؤوس فريداً في تسلسل الشياطين في "رحلة إلى الغرب": فهو ليس سيداً لكهف ما، بل هو "صهر مُلحق". صهره هو ملك التنين Wansheng في بحيرة Bibo بجبل Luan-Shi، وحماته هي ابنة التنين Wansheng، وزوجته هي الأميرة Wansheng. بحيرة Bibo في جوهرها هي قصر تنين — لكنه ليس من قصور التنين الرسمية التابعة لملوك التنين في البحار الأربعة، بل هو مقر مائي لـ "تنين بري". ملك التنين Wansheng لا يملك منصباً في القصر السماوي، ولا يتبع نظام ملوك التنين الأربعة، بل هو قوة تنينية محلية استقلت بنفسها.

كان وضع الحشرة التسعة الرؤوس في مثل هذه الأسرة دقيقاً للغاية. فقد لُقب في بحيرة Bibo بـ "الصهر"، وبدا في الظاهر كأنه نصف سيد للقصر، لكن سلطة اتخاذ القرار في كل الأمور ظلت في يد ملك التنين Wansheng. وفي الفصل الثاني والستين، عند الحديث عن عملية سرقة كنز بوذا، نجد أنها كانت نتيجة "تآمر" بين ملك التنين Wansheng والحشرة التسعة الرؤوس — ولكن من منظور علاقات القوة السردية، يبدو الحشرة التسعة الرؤوس كمنفذ للأوامر لا صانعاً للقرار. لقد امتلك قوة قتالية هائلة، وهذا تحديداً هو السبب الذي جعل ملك التنين Wansheng يحتاج إليه: فتنين بري بلا منصب رسمي يحتاج إلى صهر ذي قوة خارقة ليكون ذراعه الضاربة وحارسه الشخصي.

إن هذه الهوية كـ "صهر مُلحق" نادرة بين شياطين الكتاب. فمعظم الشياطين إما أن يستبدوا بجهة ما (مثل ملك الثور الشيطاني الذي يسيطر على جبل Cuiyun)، أو يكونون تابعين تحت رحمة غيرهم (كالشياطين الصغار في الكهوف)، أو لا يملكون روابط عائلية أصلاً. أما موقع الحشرة التسعة الرؤوس فكان يتأرجح بين "السيد" و"القائد الضيف" — فهو ينعم بثراء قصر التنين، لكن عليه أن يبذل حياته في خدمته. وسرقة كنز بوذا هي خير دليل على ذلك: فقد خاطر بجلب المتاعب لنفسه بالذهاب إلى مملكة Jisai للسرقة، لا من أجل نفسه، بل لإرضاء عائلة صهره.

كما أن الموقع الجغرافي لبحيرة Bibo يستحق التأمل — "جبل Luan-Shi". لم يكن Wu Cheng'en يختار أسماءه عبثاً، فكلمة "Luan-Shi" (الصخور المبعثرة) توحي بنظام فوضوي وغير مستقر. وبحيرة Bibo المختبئة وسط تلك الصخور تشبه تماماً قوة ملك التنين Wansheng المختبئة خارج نظام التنانين الرسمي. واختيار الحشرة التسعة الرؤوس (أو اختياره) ليكون صهراً في مكان كهذا، يدل على أنه لم يكن شخصية "مرموقة" حتى في عالم الشياطين — بل كان شخصية هامشية في قوة هامشية، نال لقب "صهر" بفضل قوته العضلية.

سرقة كنز بوذا: العاصفة التي هزت مملكة Jisai

تبدأ قصة مملكة Jisai ببرج بوذا. كان برج ذخيرة بوذا المقدسة في معبد الضوء الذهبي "يبث أشعة الفجر ليلاً، ويشعر به الناس على بُعد آلاف الأميال"، وكان درة تاج مملكة Jisai وسبب قدوم الوفود من الممالك المجاورة للتهنئة — "ولذلك سُميت المملكة بمملكة Jisai". لكن الحشرة التسعة الرؤوس وملك التنين Wansheng تآمرا على سرقة ذخيرة بوذا المقدسة من قمة البرج، ومنذ تلك اللحظة "انطفأ الضوء الميمون"، ولم يعد البرج يشع. ظن ملك مملكة Jisai أن الرهبان داخل البرج هم من سرقوا الكنز، فألقى باثني عشر راهباً من معبد الضوء الذهبي في السجن لتعذيبهم واستنطاقهم، فظُلمت مجموعة من الرهبان الأبرياء.

هذا الدافع الإجرامي مميز أيضاً بين شياطين الكتاب. فمعظم الشياطين لديهم أهداف شخصية واضحة من شرورهم: أكل لحم Tang Sanzang لطلب الخلود، أو اختطاف الجميلات لجعلهن زوجات، أو الاستيلاء على الجبال للتنصب ملوكاً. أما هدف الحشرة التسعة الرؤوس من سرقة كنز بوذا فلم يكن لنفسه — إذ لا فائدة عملية من ذخيرة بوذا المقدسة بالنسبة له، فهو لا يتبع تعاليم بوذا ولا يحتاج للذخيرة لرفع مرتبته. المستفيد الحقيقي من هذه السرقة هو ملك التنين Wansheng: فجمع الكنوز غريزة في التنانين، ووجود ذخيرة بوذا المقدسة في قصر تنين بحيرة Bibo هو وسيلة لملك التنين Wansheng للتفاخر بقوته.

إن منطق سلوك الحشرة التسعة الرؤوس أقرب إلى "صهر يقضي حوائج عائلته" منه إلى "شيطان يسعى لمنفعته الشخصية". لقد سرق كنز بوذا ليحقق إنجازاً أمام صهره ويؤمن مكانته في قصر التنين. هذا الدافع يجعله مختلفاً عن غيره من الشياطين: فـ شيطان العظام البيضاء تسعى لأكل لحم Tang Sanzang لنفسها، وشيطان الريح الصفراء يسعى للسيطرة على منطقة لنفسه، أما الحشرة التسعة الرؤوس فقد خاطر من أجل مصلحة الآخرين. ومن هذا المنظور، تكتسي "أفعاله الشريرة" صبغة مأساوية — فهو ليس شراً محضاً، بل هو مجرد منفذ اختطفته مصالح العائلة.

كانت عواقب سرقة كنز بوذا وخيمة. فقد أدى فقدان ضوء البرج مباشرة إلى تدهور حظوظ مملكة Jisai — إذ توقفت الممالك المجاورة عن تقديم الجزية، وهبطت مكانتها الدولية. كما سُجن الرهبان الأبرياء وعُذبوا بشدة. ربما لم يتوقع الحشرة التسعة الرؤوس هذه النتائج، لكنه كان بلا شك المتسبب فيها. وعندما مر Tang Sanzang وتلاميذه بمملكة Jisai، واكتشفوا حقيقة سرقة الكنز عند تفتيش البرج، أشارت كل الخيوط إلى بحيرة Bibo — حيث كانت رائحة الشياطين تفوح في قصر التنين، وظهرت آثار التنانين على قمة البرج، وكشف آلهة الأرض المحليون عن معلومات تخص عائلة ملك التنين Wansheng.

تجدد الرؤوس التسعة: معضلة الشيطان الذي لا يموت قطعاً

تكمن القدرة الجوهرية للحشرة التسعة الرؤوس في رؤوسه التسعة — فهي ليست مجرد "تعدد رؤوس"، بل هي قدرة على التجدد بحيث "إذا قُطع رأس نبت آخر". هذا الإعداد فريد من نوعه بين شياطين الكتاب. فبقية الشياطين، مهما كانت أصولهم قوية، لديهم هيئة ثابتة: فـ ملك الثور الشيطاني مهما بلغ حجم الثور الأبيض، يمكن قطعه؛ وذيل روح العقرب رغم قوته، ينتهي أمره بمجرد كبحه. أما تجدد الحشرة التسعة الرؤوس فقد كسر منطق القتال المعتاد — كيف تقتل شيئاً ينمو رأسه من جديد بعد قطعه؟

تظهر أوصاف المعركة في الفصل الثالث والستين مدى رعب هذه القدرة. ففي خضم المعركة الكبرى بين Sun Wukong وZhu Bajie ضد الحشرة التسعة الرؤوس في بحيرة Bibo، ضرب Wukong برأس عصا Ruyi Jingu Bang فأطاح بأحد رؤوسه، لكن الشيطان لم يتراجع بل اندفع للأمام، ونبت له رأس آخر ليواصل القتال. لم يكن هذا ضعفاً أو ارتباكاً كما يحدث للشياطين العاديين عند الإصابة، بل كان تجدداً فورياً — ففي اللحظة التي يسقط فيها الرأس، ينبت آخر. وهذا يعني أن الضرر الجسدي التقليدي لا قيمة له أمامه. لقد قاتل Wukong عدداً لا يحصى من الشياطين، لكنه لم يواجه حالة كهذه قط.

تكمن الأهمية السردية لهذه القدرة في أنها خلقت "معضلة مستحيلة الحل". فالنمط المعتاد في "رحلة إلى الغرب" هو: Wukong يعجز عن هزيمة الشيطان $\rightarrow$ يذهب لطلب النجدة $\rightarrow$ يأتي المنقذ بوسيلة لكبح الشيطان $\rightarrow$ يتم إخضاع الشيطان. لكن قدرة الحشرة التسعة الرؤوس على التجدد جعلت "وسيلة الكبح" صعبة التحديد — فأنت لا تحتاج إلى قوة قتالية أكبر، بل إلى قوة خاصة يمكنها إيقاف التجدد نفسه. وهذه القوة نادرة جداً في نظام الكنوز والقدرات الإلهية في الكتاب، لأن معظم الكنوز مصممة لـ "زيادة قوة الهجوم" أو "تقييد حركة الخصم"، ولا يوجد منها شيء مخصص لمواجهة "التجدد اللانهائي".

وللتجدد عند الحشرة التسعة الرؤوس دلالة رمزية أعمق. ففي الأساطير الصينية القديمة، يمثل الرقم "تسعة" الحد الأقصى، وهو رمز للأكبر والأكثر والأشد تطرفاً. و"الرؤوس التسعة" تعني بلوغ ذروة الحيوية — تقطع واحداً، فيبقى ثمانية؛ تقطع اثنين، فيبقى سبعة؛ وحتى لو قطعت الأخير، فإنه سينمو ثانية. هذا التصميم الذي يجعل "القطع يزيد العدد" يذكرنا بـ "هيدرا" في الأساط They اليونانية — حيث واجه هرقل المعضلة ذاتها عند قطع رؤوس الهيدرا. لكن الحل في القصتين اختلف: فبينما استخدم هرقل النار لكيّ مكان القطع ومنع التجدد، كانت الطريقة التي أنهت تجدد الحشرة التسعة الرؤوس أكثر غرابة — لقد كانت كلباً.

ظهور Erlang Shen: ثاني تحالف أخوي في الكتاب

لم يقوَّ Wukong وBajie معاً على هزيمة الحشرة التسعة الرؤوس، فلم يجدوا بُدّاً من طلب النجدة. بيد أن Wukong هذه المرة لم يشد الرحال إلى بحر الجنوب لطلب العون من Guanyin، ولم يصعد إلى القصر السماوي ليرجو إمبراطور اليشم، بل توجه إلى ممر guanjiang بحثاً عن Erlang Shen. وهذا الاختيار في حد ذاته يبعث على التأمل.

إن العلاقة بين Wukong وErlang Shen فريدة من نوعها في سياق الرواية. ففي الفصل السادس، إبان ثورة القرد على السماء، كان Erlang Shen الجنرال السماوي الوحيد الذي استطاع مجاراة Wukong في نزال فردي حتى تعادلا؛ وكانت مبارزتهما في "اثنتان وسبعون تحولاً" من أروع المعارك في الكتاب قاطبة. غير أن نهاية ذلك الفصل كانت بوقوع Wukong في الأسر، وكان Erlang Shen حينها في مقام "العدو". أما في الفصل الثالث والستين، فقد ذهب Wukong طواعية لطلب المساعدة من Erlang Shen، لتتحول الصفة من عداء إلى تحالف. حدث هذا التحول دون أي تمهيد؛ فما إن وصل Wukong إلى ممر guanjiang حتى طلب العون، فاستجاب Erlang Shen بكل سرور. وهكذا، فإن رجلين تسبب صراعهما يوماً في زعزعة السماء والأرض، باتا الآن يقاتلان جنباً إلى جنب كصديقين قديمين.

خرج Erlang Shen رفقة "إخوة جبل Mei الستة" —وهم Kang وZhang وYao وLi وGuo وZhi— ومعه كلبه السلوقي. ولم يظهر هذا التشكيب في الكتاب إلا مرتين: الأولى في الفصل السادس لمحاصرة Wukong، والثانية في الفصل الثالث والستين لاستئصال الحشرة التسعة الرؤوس. لم يكن إخوة جبل Mei جنوداً سماويين عاديين، بل كان لكل منهم فنونه في التحول، فكانوا بمثابة قوة نخبوية من القوات الخاصة.

والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو سبب اختيار Wukong لـ Erlang Shen دون غيره من الجنرالات. قد يبدو السبب الظاهري هو القوة المفرطة التي يتمتع بها Erlang Shen، غير أن القصر السماوي يزخر بجنرالات أقوياء. أما السبب العميق فقد يكون أن Wukong أدرك أن قدرة الحشرة التسعة الرؤوس على التجدد لا تنفع معها الوسائل التقليدية، بينما يمتلك Erlang Shen "سلاحاً غير تقليدي"، وهو كلبه السلوقي. هذا الكلب أظهر قدراته الخاصة في الفصل السادس، حين عض Wukong وأطاح به أرضاً أثناء الثورة على السماء. ولعل Wukong استشعر أن مواجهة وحش "خالد" كالحشرة التسعة الرؤوس لا تتطلب قوة غاشمة، بل وسيلة مباغتة وغير متوقعة.

إن مشهد المعركة المشتركة في الفصل الثالث والستين يعد من النوادر في "رحلة إلى الغرب" من حيث حجم القوات المشاركة. فقد شن Wukong وBajie وErlang Shen وإخوة جبل Mei هجوماً مزدوجاً من فوق الماء ومن تحته على بركة Bibo؛ حيث اعترض Wukong وErlang الطريق على السطح، بينما غاص Bajie ليدمر قصر التنين، وأطبق إخوة جبل Mei الحصار من الجهات الأربع. وهكذا أُبيدت عائلة ملك التنين Wansheng عن بكرة أبيها: فقد قُتل ملك التنين Wansheng على يد Wukong، وقتلت الأم التنين Wansheng بضربة مجرفة من Bajie، كما قُبض على الأميرة Wansheng وقُتلت. ولم ينجُ من هذه المذبحة إلا الحشرة التسعة الرؤوس، الذي شق طريقه وسط الدماء ليفر صاعداً إلى السماء.

عضة السلوقي للرأس التاسع: الضرر الفعال الوحيد

حدثت نقطة التحول في المعركة في كبد السماء. فبعد أن اندفع الوحش من بركة Bibo إلى السطح، "انتفض جسده فبرزت رؤوسه التسعة جميعاً"، واشتبك في قتال ضارٍ مع Wukong وErlang Shen. شن الاثنان هجوماً مشتركاً؛ أحدهما بعصا Ruyi Jingu Bang والآخر بنصل ثلاثي الرؤوس. ورغم أن الحشرة التسعة الرؤوس بدأ يتراجع تدريجياً، إلا أن الرؤوس التي كانت تُقطع كانت تتجدد على الفور، مما جعل إلحاق ضرر قاتل به أمراً مستحيلاً.

وفي خضم هذا المأزق، شن كلب Erlang Shen هجومه. "قفز" الكلب في الهواء، وانقض على أحد رؤوس الحشرة التسعة الرؤوس وعضه. لم تكن العضة مجرد حلقة مفرغة من القطع والتجدد، بل كانت عضة أدت إلى "تدفق الدماء بغزارة"، ولم ينبت رأس جديد من ذلك الموضع. كانت هذه المرة الوحيدة في الكتاب التي نجح فيها هجوم في وقف قدرة الحشرة التسعة الرؤوس على التجدد.

إن هذا التفصيل السردي في غاية الدقة والبراعة. فالكلب ليس "سلاحاً" أو "كنزاً سحرياً" بالمعنى التقليدي، بل هو مجرد كلب. وفي عالم "رحلة إلى الغرب" حيث تستعر الشياطين وتتطاير الكنوز السحرية في الآفاق، لم يكن الحل النهائي معضلة التجدد قوة خارقة تهز الأركان، بل كانت عضة كلب. هذا الحل "التبسيطي" —استخدام أبسط الوسائل لحل أعقد المشكلات— هو سمة بارزة في سرد Wu Cheng'en.

ولماذا كانت عضة الكلب تحديداً هي التي أوقفت التجدد؟ لم يقدم Wu Cheng'en أي تفسير، ولا يوجد في الكتاب أي تمهيد أو إشارة مسبقة لذلك. وهنا تكمن روعة الحبكة؛ فهي لا تخضع لمنطق "تضاد الكنوز السحرية" السائد في الكتاب (مثل مرآة كشف الشياطين التي تبطل التحولات، أو أجراس الذهب الأرجوانية التي تضاد النار)، بل كسرت الجمود بطريقة غير متوقعة. ربما تمثل عضة الكلب قوة تتجاوز الأنظمة المألوفة؛ فهي لا تعتمد على السحر، ولا على التعبد، ولا على تفويض من القصر السماوي، بل على شيء أكثر بدائية وفطرة.

وبعد أن قُطع أحد رؤوسه، صار الوحش "مثخلاً بالجراح والدماء"، وتراجعت قوته القتالية بشكل حاد. فبينما كان تجدد الرؤوس التسعة يجعله شبه منيع، أدرك الآن أن تجدده ليس مطلقاً، وأن هناك قوة قادرة على كسر هذه الحصانة. ولأول مرة، تملك الرعب من هذا الوحش، فلم يعد يطمع في النصر، بل اتخذ قراراً لم يتخذه أي شيطان آخر في الكتاب: الفرار.

فرارٌ بجراح: السمكة الوحيدة التي أفلتت من الشبكة

بعد أن عض الكلب أحد رؤوسه، "فر الحشرة التسعة الرؤوس متألماً"، وغاص في بحر الشمال، ومن هناك اختفى. لم يطارده Wukong ولا Erlang Shen، أو لعلهم لم يستطيعوا اللحاق به. انتهت معركة بركة Bibo، واستعيدت الكنوز البوذية، وأبيدت عائلة ملك التنين Wansheng، لكن الحشرة التسعة الرؤوس قد نجى.

تعد هذه النهاية "قيمة شاذة" حقاً في النظام السردي لـ "رحلة إلى الغرب". فمصائر جميع الشياطين الرئيسيين في الكتاب حُسمت بوضوح. فمنهم من قُتل: مثل شيطان العظام البيضاء التي قُتلت بعد ثلاث ضربات، وأرواح العنكبوت التي أُبيدت. ومنهم من تم ترويضه: مثل الصبي الأحمر الذي اتخذته Guanyin طفلاً من أطفال Sudhana، والملك العظيم للحاجبين الصفراوين الذي استعاده بوذا Maitreya. ومنهم من عاد إلى العالم العلوي: مثل روح السمكة الذهبية التي استعادتها Guanyin، وروح الثور الأخضر التي استعادها Taishang Laojun. لكل شيطان نهاية مغلقة، إلا الحشرة التسعة الرؤوس، الذي ظل خيط قصته مفتوحاً. لقد فر إلى بحر الشمال، ثم ماذا؟ لم يكتب Wu Cheng'en شيئاً.

هذا "السكوت" ليس سهواً. فـ Wu Cheng'en يمسك بزمام خيوط الشياطين في كتابه بدقة متناهية، ولكل شيطان سلسلة سببية مكتملة من الظهور إلى الاختفاء. من المستحيل أن يكون قد "نسي" كتابة نهاية للحشرة التسعة الرؤوس. والتفسير الأكثر منطقية هو أنه تعمد جعل هذا الوحش استثناءً. والمعنى السردي لهذا الاستثناء هو إثبات أن "المحن الثمانين والواحدة" في طريق طلب الكتب المقدسة ليست نظاماً مثالياً؛ فهناك مشكلات لا تُحل، وأعداء لا يُبادون، وتهديدات تظل قائمة إلى الأبد.

وثمة معنى آخر لفرار الحشرة التسعة الرؤوس؛ فهو الشيطان الوحيد في الكتاب الذي لم يتم استيعابه من قبل "المنظومة" ولم يتم سحقه بواسطتها. فالشياطين التي رُوّضت (مثل الصبي الأحمر وروح الدب الأسود) امتصتها المنظومة، والتي قُتلت (مثل شيطان العظام البيضاء) سحقتها المنظومة، والتي أُعيدت إلى السماء (مثل روح السمكة الذهبية وروح الثور الأخضر) عادت إلى داخلها. أما الحشرة التسعة الرؤوس فقد فر إلى مكان لا تصله قوة المنظومة. فهو ليس مقيداً في سجلات البوذية، ولا تحت ولاية القصر السماوي، ولا في كتاب الحياة والموت لملك Yama؛ إنه وجود "خارج النظام" بكل معنى الكلمة.

وهذا يفسر لماذا أطلق اللاحقون تخيلاتهم في كتابات مكملة عن مصير الحشرة التسعة الرؤوس؛ فمنهم من رأى أنه زاد قوة في بحر الشمال وعاد للانتقام، ومنهم من رأى أن جراحه كانت قاتلة فاندثر في النهاية. لكن كل هذا محض خيال. أما في نص Wu Cheng'en الأصلي، فقد توقفت قصة الوحش عند عبارة "فر متألماً". شيطان بجسد ناقص، يختفي في غياهب البحر، ولم يُذكر في الكتاب مرة أخرى أبداً.

ومن الناحية الهيكلية، وقعت أحداث قصة الحشرة التسعة الرؤوس في الفصلين الثاني والستين والثالث والستين، وفي كتاب يضم مائة فصل، كانت رحلة طلب الكتب المقدسة قد قطعت معظم طريقها. إن وضع نهاية "بالفرار" في هذه المرحلة قد يشير إلى موقف Wu Cheng'en: كلما اقترب المرء من "الكمال والفضيلة"، وجب عليه الاعتراف بنقص العالم. فليست كل الشياطين تُقهر، ولا كل المحن تُحل؛ تلك هي حقيقة طريق طلب الكتب المقدسة.

الشخصيات ذات الصلة

• Sun Wukong — المقاتل الرئيسي في أحداث مملكة Jisai، تحالف مع Erlang Shen لمواجهة الحشرة التسعة الرؤوس.
• Zhu Bajie — غاص في بركة Bibo ليدمر قصر التنين، وشن هجوماً مشتركاً مع Wukong ضد الحشرة التسعة الرؤوس.
• Erlang Shen — الشخصية المحورية التي استجاب لدعوة Wukong لقتال الحشرة التسعة الرؤوس، وهو الذي قطع كلبه أحد رؤوس الوحش.
• ملك التنين Wansheng — صهر الحشرة التسعة الرؤوس، وسيد قصر تنين بركة Bibo، والمتآمر في سرقة الكنوز البوذية، قتله Wukong.
• الأميرة Wansheng — زوجة الحشرة التسعة الرؤوس وابنة ملك التنين Wansheng، قُبض عليها وقُتلت في النهاية.
• Tang Sanzang — الشخص الذي تسبب في كشف حقيقة سرقة الكنوز البوذية أثناء تفقده للمعبد.
• ملك الثور الشيطاني — تم ترويضه في أحداث سابقة (الجبل الملتهب، الفصول 59-61)، وجاءت قصة الحشرة التسعة الرؤوس مباشرة بعده.