شيطان الريح الصفراء

كان ذلك الشيطان رابضاً فوق قمة الجبل، قابضاً على شوكة صلب ذات ثلاثة رؤوس، ثم نفخ بكل ما أوتي من قوة من وجنتيه المنتفختين، ولم تكن تلك ريحاً عادية؛ بل كانت ريحاً تثير الرمال الصفراء حتى تحجب الشمس، وتطير معها الحجارة والحصى. وما إن لفحت وجه Sun Wukong حتى استبدت به آلام مبرحة في عينيه الذهبيتين الناريتين، وانهمرت دموعه بغزارة، حتى عجز عن فتح جفنيه من شدة الوجع. وقد وصف الفصل الحادي والعشرون حال Wukong حينها قائلاً: "شعر بظلمة تغشى عينيه، ودموعه تتدفق كالينابيع"، وهكذا تحول الحكيم العظيم المساوي للسماء، بكل كبريائه، إلى أعمى لا يبصر شيئاً بفعل ريح عاصفة. تُسمى هذه الريح "ريح Samadhi الإلهية"، والشيطان الذي أطلقها هو الملك Huangfeng، سيد كهف Huangfeng في جبل Huangfeng، وهو في الأصل روح دلق ذات فراء أصفر، سرق الزيت وفر هارباً من سفح جبل Lingshan.

هارب من سفح جبل Lingshan: روح الدلق السارقة للزيت

يعد أصل الشيطان Huangfeng استثنائياً بين جميع شياطين "رحلة إلى الغرب"؛ فهو ليس مجرد روح جبلية أو وحش بري ارتقى بجهده الخاص، بل كان روح دلق ذات فراء أصفر تعيش عند سفح جبل Lingshan، أي في قلب ديار البوذية. وفي الفصل الحادي والعشرين، كشف Bodhisattva Lingji لـ Wukong حقيقة أمره، موضحاً أن هذا الدلق قد نال مرتبة من الروحانية عند سفح جبل Lingshan، وكان على وشك بلوغ الكمال، لولا أنه ارتكب حماقة كبرى: إذ سرق الزيت الصافي من مصباح الزجاج.

كان مصباح الزجاج من أدوات القربان أمام بوذا، والزيت الذي فيه هو زيت القناديل المخصص للعبادة. وفي شرائع البوذية، يعد سرقة قرابين بوذا خطيئة لا تغتفر، فهي بمثابة سرقة أموال التبرعات من المعبد، بل إن السرقة وقعت من على منصة بوذا Rulai نفسه. أدرك الدلق حجم الجريمة التي اقترفها، وبدلاً من انتظار العقاب، فر هارباً في جنح الليل إلى العالم السفلي، حتى وصل إلى جبل Huangfeng، حيث اتخذ من كهف هناك مقراً له، ونصب نفسه ملكاً، ملقباً نفسه بـ "الملك Huangfeng".

هذه الخلفية حددت موقع الشيطان Huangfeng الفريد في تسلسل الشياطين؛ فهو ليس شيطاناً برياً محضاً، بل هو من تدرّب في جبل Lingshan، وعاين عظمة القصور السماوية، ويعرف كيف تدار منظومة البوذية. وحتى "ريح Samadhi الإلهية" التي يملكها لم تكن نتيجة تدريبات عشوائية في الجبال، بل هي على الأرجح ثمرة تدريبه في Lingshan. فمن نال مرتبة روحانية تحت قدمي بوذا، لا يمكن لروحه أن تكون كأي روح جبلية عادية. ومع ذلك، فهو ليس عضواً رسمياً في نظام القصر السماوي أو جبل Lingshan، بل هو أقرب إلى "هارب"، ممارس روحاني لم يكتمل تكوينه بعد، اختار الخروج عن النظام.

وقد أحدث هذا التصميم أثراً دقيقاً في السرد؛ فالشيطان Huangfeng ليس شريراً يثير حنق القارئ، بل إن "شره" نابع من غريزة البقاء. فسرقته للزيت كانت جشعاً، وفراره كان خوفاً من العقاب، واستيلاؤه على الجبل كان لأنه لم يجد مأوى. هو ليس خبيثاً كشيطان العظام البيضاء، ولا متهوراً كالصبي الأحمر، بل هو أشبه بجانٍ ارتكب خطأً، وخشي العودة إلى دياره، فقرر أن يشق طريقه في الحياة كهارب. ولم تستغرق قصته في جبل Huangfeng سوى فصلين، ورغم أن وزنه في رواية Wu Cheng'en ليس كبيراً، إلا أن أصله يشير إلى قضية عميقة تتكرر في الكتاب: وهي أن نظام جبل Lingsان "لا يستطيع ضبط أتباعه". فإذا كان دلق تحت قدمي بوذا قد استطاع السرقة والفرار، وعاش كملك للشياطين لسنوات طوال، فإن هذه الثغرة الأمنية في حد ذاتها تثير التساؤل.

والأدهى من ذلك هو حاله بعد الفرار؛ فقد أدار الشيطان Huangfeng شؤون جبل Huangfeng بنجاح، فكان له كهف، وأتباع، ونطاق نفوذ. لم يكن هارباً يتوارى عن الأنظار، بل كان ملكاً يتسيد جبلاً بكل جهارة. وهذا يدل على أن ملاحقته من قبل جبل Lingshan لم تكن جادة، أو بالأحرى، أنه قبل مرور الراهب المقدس وتلاميذه، لم يكترث أحد حقاً بمكان ذهاب دلق سرق بعض الزيت. كانت "مذكرات البحث" الصادرة عن جبل Lingshan أشبه بورقة مهملة معلقة على لوحة إعلانات، حتى وصل Wukong إلى بابه، حينها فقط تدخل Bodhisattva Lingji، في موقف يوحي بأن الأمر مجرد "تصفية حسابات بمناسبة اللقاء". هذا الانتقاء في تنفيذ القانون يتكرر كثيراً في "رحلة إلى الغرب"، والشيطان Huangfeng ليس إلا نموذجاً مصغراً لذلك.

ريح Samadhi الإلهية: السحر المرعب الذي يسبب العمى

تعد ريح Samadhi الإلهية القدرة الجوهرية للشيطان Huangfeng، والمحور الذي تدور حوله أحداث جبل Huangfeng. في الفصل الحادي والعشرين، اشتبك Wukong مع الشيطان Huangfeng في مواجهة مباشرة، واستمر القتال لثلاثين جولة دون أن يحسم أحدهما المعركة. حينما أدرك الشيطان Huang enfermedades أنه لن ينتصر في القتال المباشر، أطلق ريح Samadhi الإلهية؛ فنفخ من وجنتيه، فملأت الرمال الصفراء الآفاق، و"حجبت الشمس وغطت السماء"، والأدهى من ذلك أن هذه الريح تستهدف العينين تحديداً.

كان حال Wukong بعد إصابته بهذه الريح مزرياً للغاية. فعيناه الذهبيتان الناريتان، اللتان صُقلتا في فرن الثمانية مخططات لـ Taishang Laojun، كانتا قادرتين على كشف كل تحولات الشياطين، لكن ريح Samadhi الإلهية كانت الند الذي يقهر هاتين العينين؛ إذ اندفعت الرمال الصفراء والطاقة الخبيثة مباشرة إلى حدقتيه، فـ "انهمرت دموعه كالمطر"، وتورمت عيناه حتى صارتا كحبتي خوخ فاسدتين، وأصبح كل ما يراه ضبابياً. إن شخصية تتميز بـ "العيون الذهبية الناريه" كقدرة فارقة، تُصاب بنصف عمى بفعل نفخة ريح، وهذا الاستهداف الدقيق يبدو وكأنه صُمم خصيصاً ليكون نقطة ضعف قاتلة.

وهنا نجد تصميماً سردياً يستحق التأمل: عيون Wukong الذهبية كانت نتاجاً ثانوياً لفرن Taishang Laojun، ورغم أنها تكشف الشياطين، إلا أنها تركت نقطة ضعف قاتلة، وهي الحساسية المفرطة للدخان والريح. ذكر الفصل الحادي والعشرون أن Wukong بعد إصابته بالريح، ثارت "علته"، وأصبح ألم عينيه لا يُطاق، مما جعله عاجزاً تماماً عن القتال. هذه النقطة تظهر أحياناً في مواضع أخرى، لكنها استُغلت هنا في جبل Huangfeng بأقصى صورة. فريح Samadhi الإلهية لم تكن قوية في هجومها المباشر — إذ كان جسد Wukong يتحملها — بل كانت دقيقة في ضرب نقطة ضعفه.

ومن منظور منظومة السحر، فإن كلمة "Samadhi" تكررت في "رحلة إلى الغرب" أكثر من مرة: فالصبي الأحمر يملك نار Samadhi الحقيقية، والشيطان Huangfeng يملك ريح Samadhi الإلهية. و"Samadhi" مصطلح بوذي يشير إلى حالة عالية من التركيز والتأمل، واستُخدم في الرواية كبادئة لسحر يتجاوز المألوف. فنار Samadhi الحقيقية تتجاوز العناصر الخمسة ولا تطفئها المياه؛ وكذلك ريح Samadhi الإلهية ليست ريحاً عادية، بل هي مدعومة بقوة سحرية تهاجم الحواس مباشرة. إنها ليست مسألة قوة الرياح المادية، بل هي تأثير خارق للطبيعة يشبه اللعنة. وكما أن ملوك التنين الأربعة الذين استدعاهم Wukong لم يستطيعوا إطفاء نار Samadhi الحقيقية بالمطر، فإن تعاويذ صد الريح العادية لم تستطع وقف ريح Samadhi الإلهية.

بعد أن ذاق Wukong مرارة الهزيمة، لجأ أولاً إلى "حامي المعبد Galan" الذي قدم له بعض الدواء لعلاج عينيه، فاستعاد بصره بصعوبة، لكنه كان يدرك في قرارة نفسه أنه لو نفخ الشيطان Huangfeng مرة أخرى، لسقط مجدداً. هو لا يخشى أي شيطان في القتال المباشر، لكن هذه الريح كانت المعضلة التي لا يملك لها حلاً. وهذا يذكرنا بمأزقه أمام نار Samadhi الحقيقية للصبي الأحمر؛ فالمشكلة لم تكن في عدم القدرة على القتال، بل في أن القدرة الجوهرية للخصم تقع تماماً فوق نقطة ضعف Wukong.

وتكمن الرعب التكتيكي لريح Samadhi الإلهية في مداها؛ فهي لا تستهدف شخصاً واحداً، بل تمتد لتشمل ساحة المعركة بأكملها. يصف الفصل الحادي والعشرون حال الريح حين انطلقت بأنها "حجبت الشمس وأظلمت الدنيا"، حتى أن Zhu Bajie و Sha Wujing قد عميت أبصارهما بفعل الرمال. إن قدرة واحدة على شل حركة فريق الرحلة بأكمله بـ "نفخة ريح" هي قدرة قمع جماعية نادرة بين شياطين "رحلة إلى الغرب".

طلائع النمر: مأساة طليعة مخلصة

أبرز أتباع الشيطان Huangfeng هو "طلائع النمر". في الفصل العشرين، وبينما كان Tang Sanzang وتلاميذه يسيرون في جبل Huangfeng، لم يكن أول من ظهر هو الملك Huangfeng نفسه، بل كان قائد طليعته — روح نمر. استغل طلائع النمر غياب Wukong عن جانب Tang Sanzang، فأثار إعصاراً خاطفاً واختطف Tang Sanzang، ليعيده إلى كهف Huangfeng ويقدمه قرباناً للملك.

تعتبر القوة القتالية لطلائع النمر في تسلسل شياطين "رحلة إلى الغرب" متوسطة إلى ضعيفة. فقد اشتبك مع Zhu Bajie في قتال، وانتهى الأمر بهزيمة طلائع النمر وفراره. لاحقاً، عندما وصل Wukong إلى أمام كهف Huangfeng وأعلن التحدي، خرج طلائع النمر بأمر من سيده للقتال، فقتله Wukong بضربات قليلة من عصاه، دون أن يصمد معه لجولة واحدة تذكر. كان موته من الناحية السردية وظيفياً؛ فبموت طلائع النمر، تمكن Wukong من الدخول في مرحلة المواجهة المباشرة مع الشيطان Huangfeng.

لكن قيمة شخصية طلائع النمر تتجاوز ذلك. فهو الشيطان الوحيد بين أتباع Huangfeng الذي يملك اسماً؛ أما البقية فليسوا سوى "أتباع صغار"، بلا أسماء ولا حوارات ولا شخصيات. أما طلائع النمر فكان يملك قدرة على التقدير والتنفيذ: كان يجوب الجبل وحده، ويقاتل وحده، ويتخذ قراراً مستقلاً باختطاف Tang Sanzang. وفي الفصل العشرين، عندما عاد إلى الكهف مبشراً بصيده، غمرت الفرحة الملك Huangfeng وأثنى على كفاءته. هذا التفاعل يوضح أن العلاقة بين Huangfeng وطلائع النمر لم تكن مجرد علاقة سيد بعبد، بل كانت علاقة قائمة على قدر من الثقة والتفاهم.

تكمن مأساة طلائع النمر في أن إخلاصه لم يلقَ أي جزاء. فقد جاب الجبال، وخاض الحروب، واصطاد البشر من أجل Huangfeng، وفي النهاية قتله Wukong بضربة واحدة. ولم يظهر الملك Huangfeng أي حزن أو غضب على موته؛ فعندما علم بمقتله، كان رد فعله هو "الغضب"، لكنه غضب لأن "أحدهم تجرأ على مهاجمة داره"، وليس لأن "تابعه قد قُتل". في عالم الشياطين، الطليعة مجرد أداة للاستهلاك، إذا مات مات، وعلى الملك أن يكمل القتال بنفسه. وبوصفه قائداً مخلصاً لكنه ضعيف، كان مصير طلائع النمر محتوماً منذ البداية؛ ففي الصدام بين الشياطين العظام والحكيم العظيم، لا يكترث أحد بحياة أو موت الشياطين الصغار.

هذا النمط من "موت الطليعة الحتمي" يتكرر في "رحلة إلى الغرب". فكل شيطان عظيم يملك طليعة أو أكثر، يتولون مهمة فتح الطريق واستطلاع enemy، ثم يُقتلون بسهولة على يد Wukong. طلائع النمر ليس سوى اسم في قائمة طويلة من القرابين. لكن Wu Cheng'en منحه لقب "طلائع النمر" — ولم يسمه "شيطان النمر" أو "روح النمر" — وهذا اللقب العسكري يشير إلى مكانته الرسمية في كهف Huangfeng، ويضفي على موته صبغة "التضحية في سبيل الولاء".

Bodhisattva Lingji وعصا التنين الطائرة: القاهر الذي صُمم خصيصاً لهذا الشيطان

بعد أن أُصيبت عينا Wukong بريح Samadhi الإلهية، أدرك أن القوة الغاشمة لن تحسم المعركة، فشرع في تقصي السبل الكفيلة بإخضاع شيطان الريح الصفراء. وهنا أرشده أحد حماة المعبد Galan إلى التوجه إلى جبل Xiaoxumi للبحث عن Bodhisattva Lingji؛ إذ يمتلك هذا البوديساتفا كنزاً سحرياً يُدعى "عصا التنين الطائرة"، وهي سلاح صُمم خصيصاً لقهر شيطان الريح الصفراء.

لا يُعد Bodhisattva Lingji من الشخصيات المركزية في تراتبية الآلهة والبوذات في "رحلة إلى الغرب"؛ فهو ليس بكثرة ظهور Guanyin، ولا بعلو مكانة بوذا Rulai. يقيم في جبل Xiaoxumi، ونادراً ما يظهر في العلن، لكنه يحمل في يده عصا التنين الطائرة. ولعل أصل هذا الكنز مثير للاهتمام؛ فقد صرح Bodhisattva Lingji بوضوح أن بوذا Rulai هو من منحه إياها، لغرض وحيد وهو التعامل مع شيطان الريح الصفراء.

"لغرض وحيد وهو التعامل مع"؛ هذه الكلمات تحمل في طياتها دلالات عميقة. فهي تشير إلى أن Rulai كان على علم منذ زمن بعيد بفرار شيطان الريح الصفراء إلى العالم السفلي، وبأنه اتخذ من جبل الريح الصفراء مقراً له كملك، بل وتوقع أن يمر الراهب المقدس بهذا الجبل ويصطدم بالشيطان. لم تكن خطة Rulai تقوم على إرسال فرقة لمطاردة هذا الهارب — فسرقة الزيت جريمة تافهة لا تستدعي تحريك جيوش — بل قام مسبقاً بتنصيب Bodhisattva Lingji وعصا التنين الطائرة في جبل Xiaoxumi، في انتظار أن يقع الراهب المقدس في الفخ، ليتم الحل حينها بسلاسة.

هذا النمط من "إعداد القاهر مسبقاً وانتظار لحظة التفعيل" يتكرر كثيراً في رحلة طلب الكتب المقدسة. فكثير من الشياطين لم يُقهروا بقوة Wukong الذاتية، بل كان عليه البحث عن إله أو بوديساتفا يمتلك "الدواء المناسب للمرض". وكانت حالة شيطان الريح الصفراء أكثر تطرفاً؛ إذ حتى السلاح السحري كان معداً سلفاً، وكان Bodhisattva Lingji ينتظر هناك فقط لأجل هذا اليوم. إن المحن الواحد وثمانين في طريق الرحلة تبدو كأنها أسئلة في امتحان صُمم بدقة، بينما كانت الإجابات مودعة سلفاً في أيدي بعض الآلهة والبوذات.

في الفصل الحادي والعشرين، رافق Bodhisattva Lingji الـ Wukong إلى جبل الريح الصفراء، حيث واجه شيطان الريح الصفراء. وما إن وقعت عينا الشيطان على Bodhisattva Lingji حتى أدرك أن الكارثة قد حلت؛ فقد عرف هذا الرجل، أو بدقة أكبر، أدرك أن مطاردة Lingshan قد وصلت إليه أخيراً. لم يطل Bodhisattva Lingji الكلام، بل رفع عصا التنين الطائرة وضرب بها الشيطان. ولم تكن العصا مجرد هراوة عادية، بل انطلق منها تنين ذهبي انقض مباشرة على شيطان الريح الصفراء. وبمجرد أن أصابته الضربة، "كشف عن هيئته الأصلية" — فبدا كدلق ذو فراء أصفر، منبطحاً على الأرض يرتجف رعباً، وقد تلاشت كل هيبة "ملك الريح الصفراء".

تكمن قوة عصا التنين الطائرة في خاصية "القهر المخصص". فهي ليست سلاحاً عاماً؛ فعصا Ruyi Jingu Bang يمكنها ضرب أي أحد، أما عصا التنين الطائرة فلا تملك هذا التأثير القاتل إلا ضد شيطان الريح الصفراء. هذا الكنز يشبه "مذكرة توقيف موجهة" تملك سلطة قمع مطلقة على هدف محدد. وتؤكد هذه الدقة في التصميم حقيقة واحدة: أن شيطان الريح الصفراء، منذ اليوم الذي فر فيه من Lingshan، كان موسوماً من قبل Rulai. ظن الشيطان أنه فر إلى جبل الريح الصفراء حيث لا سلطة تحكمه، ليعيش ملكاً في طمأنينة؛ ولم يدرك أن Rulai قد حسب حركته على رقعة الشطرنج، وكانت عصا التنين الطائرة هي القطعة التي تنتظر لحظة السقوط.

العودة إلى Lingshan لمقابلة Rulai: تسليم السجين إلى جهة عمله الأصلية

بعد أن أعادته عصا التنين الطائرة إلى هيئته الأصلية، لم يقم Bodhisattva Lingji بإعدامه في مكانه، ولم يتخذه تلميذاً، بل فعل أمراً ذا دلالة عميقة — إذ قبض عليه واقتاده إلى Lingshan لتقديمه إلى بوذا Rulai.

هذه النهاية تختلف عن مصير معظم الشياطين في "رحلة إلى الغرب". فالشياطين البرية العادية ينتهي أمرها بالقتل؛ أما الشياطين ذوو الأصول فيستعيدهم أسيادهم — مثل الثور الأزرق لـ Taishang Laojun، أو السمكة الذهبية لـ Guanyin، أو خادم الحاجبين الصفراوين لـ بوذا Maitreya — حيث يعود كل منهم إلى موطنه. لكن حالة شيطان الريح الصفراء كانت أكثر دقة؛ فهو لم يكن دابة لأحد، ولا خادماً، ولا حيواناً أليفاً، بل كان "موظفاً خارج الكادر" في منظومة Lingshan، ارتكب مخالفة وفر، والآن تم القبض عليه.

إن إجراء "إعادته إلى Lingshan لمقابلة Rulai" يمكن وصفه بلغة العصر بأنه "تسليم السجين إلى جهة عمله الأصلية للمحاسبة". فقضية شيطان الريح الصفراء لا تقع ضمن اختصاص Bodhisattva Lingji، ولا ضمن اختصاص القصر السماوي؛ فقد نال طريق الهداية عند أقدام Lingshan، وسرق ممتلكات Lingshan، لذا فإن Lingshan هي صاحبة الولاية عليه. وما Bodhisattva Lingji إلا المنفذ لعملية القبض، بينما تظل سلطة الحكم والعقاب في يد Rulai.

تكشف هذه النهاية عن سمة مؤسسية في عالم الآلهة والبوذات في "رحلة إلى الغرب": سلطة التصرف في الشيطان تعتمد على "تبعيتة". فالشياطين ذوو الأصول يتبعون أسيادهم، ومن خرج من Lingshan يتبع Lingshan، ومن خرج من القصر السماوي يتبع القصر السماوي، أما من لا أصل له — فيعتمد أمره على مدى صلابة عصا Wukong. وبما أن شيطان الريح الصفراء كان "هارباً" من Lingshan، فإن قضيته دارت منذ البداية وحتى النهاية داخل النظام الداخلي لـ Lingshan: ارتكاب الجرم، الفرار، الوسم، إعداد القاهر، القبض، ثم التسليم — في مسار قضائي متكامل.

قد لا يكون هذا الإجراء سيئاً بالنسبة لشيطان الريح الصفراء. فإعادته إلى Lingshan لمقابلة Rulai تعني على الأقل أن Rulai لا يزال يعتبره "أحد أبنائه" — ابناً أخطأ، وليس غريباً. وRulai يتساهل دوماً مع أهله؛ فطائر Peng العظيم أكل سكان دولة بأكملها، ومع ذلك قبله Rulai كحامٍ للمعبد؛ أما الدلق ذو الفراء الأصفر فلم يسرق سوى زجاجة زيت، فجرمه أخف بكثير من جرم Peng. ومن المرجح أن تكون نهاية العودة إلى Lingshan هي توبيخ شديد، وسلب للقوى السحرية، وإعادة توظيف — لن يفقد حياته، لكن حريته ستزول تماماً.

من منظور شيطان الريح الصفراء، كانت أيامه في جبل الريح الصفراء هي أكثر لحظات حياته حرية. كان له جبله الخاص، وكهفه، وأتباعه، يفعل فيها ما يشاء. ورغم أن هذه الحرية كانت مسروقة — قائمة على صفة الهارب — إلا أنها كانت حقيقية وملموسة بالنسبة له. وبمجرد إعادته إلى Lingshan، تلاشت كل تلك المزايا. تحول من "ملك الريح الصفراء" ليعود "ذلك الدلق الذي سرق الزيت عند أقدام Lingshan"، ومن سيد مطاع إلى شخصية هامشية في المنظومة. ولا ندري أيهما أقسى: هذا السقوط، أم حال Red Boy وهو يرزح تحت خمسة أطواق ذهبية.

لا تشغل قصة جبل الريح الصفراء سوى فصلين (20 و21)، وهي نسبة ضئيلة جداً من مائة فصل في "رحلة إلى الغرب". لكن هذين الفصلين يكثفان نمطاً كلاسيكياً في طريق الرحلة: لقاء Wukong بالشيطان، خوض معركة مريرة دون نصر، البحث عن القاهر، ثم الاستعانة بقوته لإخضاع الشيطان. وباعتباره نموذجاً مبكراً لهذا النمط، فإن قصة شيطان الريح الصفراء، رغم قصرها، تعرض بوضوح سلسلة "هارب من البوذية + قاهر مخصص + تسليم للموطن الأصلي".

الشخصيات ذات الصلة

• Sun Wukong — الخصم الرئيسي، أُصيبت عيناه بريح Samadhi، ثم استعان بـ Bodhisattva Lingji لإخضاع شيطان الريح الصفراء.
• Bodhisattva Lingji — القاهر، الذي استخدم عصا التنين الطائرة لإعادة الشيطان لهيئته الأصلية واقتاده إلى Lingshan.
• Tang Sanzang — اختطفه طلائع النمر، وكان الهدف الذي يسعى شيطان الريح الصفراء لاصطياده.
• Zhu Bajie — اشتبك مع طلائع النمر، وساعد Wukong في معركة جبل الريح الصفراء.
• بوذا Rulai — "رئيس جهة العمل الأصلية" لشيطان الريح الصفراء، وهو من منح عصا التنين الطائرة لـ Bodhisattva Lingji، وتولى في النهاية استقبال الشيطان المسلّم.
• طلائع النمر — قائد طليعة شيطان الريح الصفراء، مخلص لكنه متوسط القوة، قتله Wukong.