طائر Peng العظيم ذو الأجنحة الذهبية

تكدست عظام البشر في أرجاء مدينة Shituo، وفاحت في الهواء رائحة العفن والنتن. لم يكن هذا مشهداً من رواية خيالية مظلمة، بل كان وصفاً حرفياً من الفصل السابع والسبعين من "رحلة إلى الغرب". حينما تسلل Sun Wukong وZhu Bajie إلى مدينة Shituo للاستطلاع، وجدا بلداً ابتلعته الشياطين بالكامل؛ فقد أُكل الملك، وأُكل الوزراء والمسؤولون، وأُكل عامة الشعب في المدينة قاطبة، ولم يبقَ سوى جنود الشياطين يطوفون في القصور المقفرة. هذه هي القصة الوحيدة في "رحلة إلى الغرب" التي شهدت إبادة شاملة لسكان بلد على يد الشياطين، وكان الجاني الذي تسبب في هذه الكاربة الماحقة هو طائر Peng العظيم ذو الأجنحة الذهبية.

لم يكن شيطاناً عادياً؛ فهو ابن الفينيق، وأخو الطاووس، وبحسب الترتيب العائلي، يجب على بوذا Rulai أن يناديه بـ "الخال". في رواية "رحلة إلى الغرب" بأكملها، لا يوجد شيطان آخر يمتلك مثل هذا النسب العجيب. سلاحه هو الرمح ذو النصل الهلالي، وأجنحته تمتد على مدى تسعين ألف ميل، وسرعته في الطيران تفوق حتى سحابة القفزة الهوائية. ومن بين الثمانين صعوبة التي واجهت الرحلة، كانت محنة جبل Shituo هي الوحيدة التي وقع فيها تلامذة Tang Sanzang الأربعة جميعاً في الأسر، بل إن Sun Wukong نفسه ابتلعه في لقمة واحدة؛ وكانت تلك اللحظة هي الأقرب لموت الحكيم العظيم المساوي للسماء.

وفي النهاية، لم يكن من أخضع Peng أي بوديساتفا أو جيش سماوي، بل كان بوذا Rulai بنفسه. فعلى مدار مائة فصل في الكتاب، يمكن عد المرات التي تدخل فيها Rulai شخصياً للتعامل مع الشياطين على أصابع اليد الواحدة، وكان Peng هو الوحيد الذي استدعى بوذا ليأتي خصيصاً من Lingshan. لم يكن ذلك بسبب قوة Peng القتالية التي لا تُقهر — رغم أنها كانت كذلك بالفعل — بل لأن صلة القرابة هذه جعلت جميع الآلهة والبوذات الآخرين لا يجرؤون على التدخل، ولا يستطيعون، أو يشعرون بالحرج من القيام بذلك. وبعد إخضاعه، كانت نهاية Peng أكثر غرابة؛ إذ لم يُقتل، ولم يُسجن، ولم يُنفَ إلى عالم البشر، بل عُين ليكون حارساً فوق رأس Rulai، تحت لقب "الملك المضيء Peng العظيم ذو الأجنحة الذهبية". وهكذا، تحول ملك الشياطين الذي أباد شعب بلد كامل، في طرفة عين، إلى أقرب حارس إلهي لبوذا. إن درجة العبث في هذه النهاية لا يضاهيها شيء في رواية "رحلة إلى الغرب" قاطبة.

ابن الفينيق وقريب Rulai: النسب المقدس لملك الشياطين

إن أصل طائر Peng العظيم ذو الأجنحة الذهبية قد كشفه بوذا Rulai بنفسه في الفصل السابع والسبعين. فعندما طار Sun Wukong إلى Lingshan طلباً للنجدة، كشف Rulai عن تاريخ عائلي صادم:

في بداية تكوين السماء والأرض، كان الكيرين سيد الوحوش، والفينيق سيد الطيور. ومن تزاوج الفينيق، وُلد الطاووس وPeng. وعندما ولد الطاووس، كان شرير الفطرة، فابتلع Rulai في لقمة واحدة فوق الجبال الثلجية. ثم اخترق Rulai جسد الطاووس وخرج من ظهره، وكان ينوي قتلها، لكن البوذات منعوه قائلين: إن إيذاء الطاووس هو إيذاء لأم بوذا. لذا، منحها Rulai لقب "البوديساتفا الملك المضيء الطاووس أم بوذا". وبما أن الطاووس هي أم بوذا، فإن شقيقها Peng يصبح في مرتبة الخال لـ Rulai.

تكمن غرابة هذه الصلة في انقلاب الأدوار؛ فليس Rulai هو من خلق Peng، بل إن عائلة Peng هي التي "خلقت" Rulai بمعنى ما. فلولا ابتلاع الطاووس لـ Rulai، لما خرج Rulai من بطنها إلى الوجود، ولما وُجد لقب "أم بوذا". وكان Peng حلقة في هذه السلسلة من الأسباب والنتائج؛ فقد ولد من الأم ذاتها مع الطاووس، وتشاركا دماء الفينيق. وإذا كان Rulai قد اعترف بالطاووس أماً، فلا يمكنه إنكار أن Peng هو خاله.

وقد أدى هذا التحديد في النسب إلى ثلاث نتائج محورية في السرد.

أولاً، يفسر هذا لماذا تجرأ Peng على التهام سكان بلد كامل دون أن يجرؤ أحد على منعه. فمعظم الشياطين في "رحلة إلى الغرب" هم مجرد ركوبات أو خدم لآلهة ما، وبمجرد أن يثيروا جلبة كبيرة، يستيقظ أسيادهم لاستعادتهم. فمثلاً، الأسد اللازوردي هو ركوبة Bodhisattva Manjusri، وروح الفيل الأبيض هو ركوبة Bodhisattva Samantabhadra؛ وأسيادهم يمكنهم التدخل في أي وقت. أما Peng، فلم يكن له سيد. لم يكن ركوبة لأحد، ولا حيواناً أليفاً، ولا تابعاً. كانت هويته هي "قريب" Rulai، والأقارب لا يخضعون لسلطة أي بوديساتفا، بل يملك رب الأسرة وحده حق التصرف فيهم. خلق هذا فراغاً في السلطة؛ فجميع البوذات والجنود السماويين علموا بصلة القرابة بين Peng وبوذا، ولم يرغب أحد في الخوض في هذه المياه العكرة.

ثانياً، يفسر هذا لماذا كان لزاماً على Rulai الظهور بنفسه. ليس لأن الآخرين لم يستطيعوا هزيمة Peng — رغم قوته الفائقة — بل لأن الأمر كان "شأناً عائلياً". فمشاكل الأسد اللازوردي والفيل الأبيض يمكن تركها لـ Manjusri وSamantabhadra، أما مشكلة Peng فلا يحلها إلا R देऊन. وفي سلم السلطة البوذية، فإن شقيق "أم بوذا" يعادل خال بوذا، وهذه المكانة أسمى من أي بوديساتفا. لذا، إذا لم يتدخل Rulai، فلا أحد يملك الأهلية للقيام بذلك.

ثالثاً، يفسر هذا لماذا كانت نهاية Peng هي "الحراسة" لا "العقاب". لم يكن بإمكان Rulai قتل Peng؛ لأن قتل الخال يعني إنكار نسب أم بوذا، وهو أمر يزعزع أركان البوذية أكثر من جريمة إبادة مدينة. كما لم يكن بإمكانه سجنه؛ لأن السجن اعتراف علني بأن عائلته أنتجت شيطاناً يبيد الدول. كان الخيار الوحيد هو الضم: جعل Peng حارساً، وبذلك تخلص من التهديد وحافظ على وجه البوذية. إن لقب "الملك المضيء Peng العظيم ذو الأجنحة الذهبية" لم يكن مكافأة، بل كان نوعاً من الإقامة الجبرية المشرفة.

إخوة Shituo الثلاثة: تحالف غير مألوف بين ركوبات البوذية والطاوية

لم يكن Peng يقاتل بمفرده، بل عقد ميثاق أخوة مع الأسد اللازوردي وروح الفيل الأبيض، واستولى الثلاثة على جبل Shituo، ولقبوا أنفسهم بـ "شياطين Shitu own الثلاثة". تكمن غرابة هذا التحالف في أن أصول الأعطال الثلاثة متناقضة؛ فالأسد هو ركوبة Bodhisattva Manjusri، والفيل هو ركوبة Bodhisattva Samantabhadra، أما Peng فهو قريب Rulai. ثلاثة ينتمون إلى "أقسام" مختلفة في البوذية، لكنهم في العالم السفلي تعاهدوا كشياطين.

في الفصل الرابع والسبعين، تنكر نجمة الزهرة في هيئة عجوز وانتظر الوفد المسافر للكتب المقدسة على الطريق، لينبههم مسبقاً بوجود ثلاثة شياطين كبار. وعندما وصف Peng، استخدم لقب "طائر Peng الذي يقطع آلاف الأميال عبر السحاب"، وأكد بشكل خاص أن "جناحيه يمتدان على تسعين ألف ميل"؛ وهو رقم لافت جداً في سياق الكتاب. فإذا كانت سحابة Sun Wukong تقفز مائة وثمانية آلاف ميل، فإن جناحي Peng يمتدان لتسعين ألفاً، مما يجعل المقياسين في نفس المرتبة تقريباً. وكانت نبرة نجمة الزهرة تحمل خوفاً نادراً؛ فهو لم يكن يبلغ عن شياطين، بل كان يحاول ثنيهم عن المضي قدماً.

كان تقسيم العمل بين الإخوة الثلاثة واضحاً للغاية. الأسد اللازوردي يتمركز داخل الكهف، ومهمته إدارة ثمانية وأربعين ألف شيطان صغير؛ فهو المدير. وروح الفيل الأبيض يحرس خارج الكهف، ومهمته نصب الكمائن ومراقبة الجبل؛ فهو المنفذ. أما طائر Peng العظيم ذو الأجنحة الذهبية فيقيم في مدينة Shituo في الخلفية، ولا يتدخل إلا ليكون هو القول الفصل؛ فهو القاتل النهائي. هذا التوزيع الدفاعي المكون من ثلاث طبقات (أمامية، ووسطى، وخلفية) لم يظهر قط بين الشياطين الآخرين. فمعظم معاقل الشياطين الأخرى تتكون من ملك واحد يقود مجموعة من الشياطين في هيكل مسطح، أما جبل Shituo فكان له مستويات وتخصصات وعمق، مما يجعله أشبه بتوزيع جيش نظامي.

ولم تكن العلاقة بين الثلاثة مجرد أخوة بسيطة. فالأسد والفيل كانا في الأصل ركوبات بوذية، ونزولهما للعالم كشياطين كان يحمل معنى "الخروج للتسلل واللعب"؛ فأسيادهما Manjusri وSamantabhadra يمكنهما استعادتهما في أي وقت. لكن Peng كان مختلفاً؛ فهو لم يهرب للتسلل، بل كان شيطاناً حقيقياً. لم يكن له سيد يعود إليه، ولا هوية بوذية سابقة يستعيدها. من بين الإخوة الثلاثة، كان للأسد والفيل طريق للعودة، أما Peng فلا. وقد تجلى هذا الفرق في النهاية: استعاد Manjusri الأسد، واستعاد Samantabhadra الفيل، وعاد كل منهما إلى بيته. أما Peng فلم يكن له بيت يعود إليه، لذا لم يكن بوسع أحد استعادته سوى Rulai بنفسه.

وهناك تفصيل آخر يستحق الملاحظة: لم يستولِ الإخوة الثلاثة على جبل، بل على دولة. من جبل Shitu own إلى مملكة Shituo، كان هذا انتقالاً من "معقل" إلى "سلطة سياسية". كانت أقصى طموحات الشياطين الآخرين هي تملك جبل ليكونوا ملوكاً عليه؛ فـ ملك الريح الصفراء استولى على جبل الريح الصفراء، وأرواح العنكبوت استولت على كهف Pansi، وشيطان العظام البيضاء استولى على جبل النمر الأبيض؛ ولم يجرؤ أحد على الاستيلاء على دولة. أما Peng، فلم يستولِ عليها فحسب، بل أكل الملك والشعب جميعاً. لم يكن مجرد طفيلي في دولة، بل حول الدولة بأكملها إلى مخزن طعام خاص به.

كارثة مملكة Shituo: الفصل الأكثر ظلاماً في الرواية

تزخر "رحلة إلى الغرب" بالعديد من الشياطين التي تقتات على البشر؛ فـ الوحش ذو الرداء الأصفر التهم وصيفات القصر، و الصبي الأحمر أراد التهام Tang Sanzang، و شيطان العظام البيضاء تطلعت لافتراس رفقة الرحلة. بيد أن كل هذه الحوادث مجتمعة لا تضاهي ما اقترفه Peng في مملكة Shituo؛ فبينما اكتفى الآخرون بالتهام بضعة أشخاص أو العشرات، كان Peng قد ابتلع سكان دولة بأكملها.

في الفصل الخامس والسبعين، حينما تحول Sun Wukong وتسلل إلى كهف Shituo للاستطلاع، سمع الشياطين الصغار يتحدثون عن سطوة الملوك الثلاثة، وكيف أن تبخير البشر وطبخهم وأكلهم كان لديهم كوجبة يومية عادية. لكن هذا الرعب كان مجرد قشرة خارجية على مستوى معسكر جبل Shituo. أما مشهد القيامة الحقيقي فقد تجلى حينما أُسر المعلم وتلاميذه وسيقوا إلى مدينة Shituo؛ إذ تسلل Wukong و Bajie إلى المدينة ليكتشفا أن هذه الدولة قد مُحيت من الوجود. لا ملك، لا وزراء، ولا رعية؛ بل شوارع تغص بجنود الشياطين. دولة كاملة نخرها ثلاثة شياطين من الداخل، ثم التهموها حتى الثمالة.

لقد كان وصف Wu Cheng'en لهذا المشهد مقتضباً ومرعباً في آن؛ فلم يسهب في وصف تفاصيل المذابح الدامية، بل ركز على السكون الذي تلا تلك المجازر: قصور خاوية، وشياطين يرتدون أثواب الأباطرة ويتربعون على عروش التنين، وبلاط تغير أصحابه. إن تقديم "ما بعد الحدث" بهذا الشكل يبعث القشعريرة في النفس أكثر من وصف "الحدث ذاته"؛ فأنت لا ترى القتل، لكن آثار القتل تحيط بك من كل جانب.

ثمة مقياس خفي في الرواية لحجم الضرر الذي تلحقه الشياطين بالمجتمعات البشرية: أخفها قطع الطريق (كعصابات الجبال العادية)، ثم اختطاف شخص ما (كاختطاف Tang Sanzang)، ثم إلحاق الضرر بمنطقة ما (كحال شيطان الريح الصفراء الذي جعل جبل الريح الصفراء قاعاً صفصفاً لا ينبت فيه عشب)، وأقصى هذه الدرجات هو "إبادة دولة". ولم يبلغ هذا المستوى من الفتك سوى طائر Peng العظيم ذو الأجنحة الذهبية وأخويه. وهنا لا نتحدث عن زيادة في الكم، بل عن تحول في النوع؛ فقد تجاوز Peng مرحلة "الشيطان" ليدخل في تصنيف "الكارثة".

وهذه هي المرة الوحيدة في رحلة طلب العلم التي لم يواجه فيها Tang Sanzang وتلاميذه معضلة "إنقاذ شخص" أو "القضاء على شيطان"، بل واجهوا "إبادة جماعية قد اكتملت فصولها". لقد فني أهل مملكة Shituo جميعاً، وحتى لو تم إخضاع الشياطين الثلاثة، فإن هؤلاء الموتى لن يعودوا للحياة. إنها لحظة نادرة في قصص الرحلة، حيث يأتي الخلاص بعد فوات الأوان. تذهب التعاليم البوذية إلى خلاص جميع الكائنات، لكن كائنات مملكة Shituo لم تعد موجودة. وهذه الحقيقة شكلت سخرية مريرة حينما نال Peng لاحقاً مرتبة "ملك الدارما الحامي".

الرمح السماوي وجناحا التسعين ألف ميل: قوة قاهرة

يحتل Peng ذروة القوة القتالية بين جميع شياطين الرواية، بل يمكن القول إنه في مرتبة منفردة تماماً. لا تعتمد قوته على كنز سحري أو قدرة خاصة، بل على تفوق ساحق في كافة الخصائص الأساسية.

سلاحه هو الرمح السماوي (Fangtian Huaji)، وهو السلاح القياسي لكبار القادة في الأدب الصيني الكلاسيكي، وهو ذاته الذي استخدمه القائد Lü Bu. وقد اشتبك Peng بهذا الرمح مع عصا Ruyi Jingu Bang الخاصة بـ Sun Wukong، وكان القتال بينهما متكافئاً تماماً. وبالنظر إلى أن عصا Jingu Bang تزن ثلاثة عشر ألفاً وخمسمائة جين، وهي قطعة من حديد التثبيت في قصر تنين بحر الشرق، وتتغير أحجامها حسب الرغبة، وقد استخدمها Wukong في القتال من عالم الأرواح إلى القصر السماوي، ومن جبل الزهور والفاكهة إلى Lingshan، فمن النادر أن يجد شيطاناً يصمد أمامها في مواجهة مباشرة. لكن Peng لم يصمد فحسب، بل كان نداً قوياً.

بيد أن الرمح السماوي ليس إلا أبسط قدرات Peng؛ فمكمن قوته الحقيقي هو الطيران. بجناحين يمتدان لتسعين ألف ميل وسرعة تفوق سحابة القفزة الهوائية، وهو ما ظهر جلياً في الفصل السابع والسبعين. فحينما فر Wukong من جوف Peng وحاول الهرب طائراً، كان Peng يطارده. قطع Wukong قفزة واحدة بلغت مائة وثمانية آلاف لي، فالتفت ليجد Peng خلفه مباشرة. هذا التفصيل حطم ميزة جوهرية؛ ففي كل "رحلة إلى الغرب"، كان المهرب الأخير لـ Sun Wukong حين يواجه خصماً لا يقوى عليه هو "الفرار"، إذ لا يوجد شيطان يمكنه اللحاق بقفزة تبلغ مائة وثمانية آلاف لي. لكن Peng فعلها. وحينما سُلب منه خيار الهروب، واجه Wukong لأول مرة خصماً لا يوجد له حل.

كما أن مخالب Peng كانت مرعبة؛ فهو لا يقتل بالسلاح بل بمخالبه. وفي الفصل السابع والسبعين، انقض من السماء ليقبض على Sun Wukong في حركة تشبه صيد الجوارح. إن أسلوب قتال Peng لا يشبه البشر، بل يشبه صقراً عملاقاً: ينقض من الأعالي، يحدد الفريسة بمخالبه، ويصيب الهدف بدقة. لقد اعتاد Wukong طوال حياته على قتال الشياطين ذات الهيئة البشرية، لذا لم يستطع التكيف سريعاً مع نمط الهجوم المختلف هذا.

والأدهى من ذلك هي قدرته على الابتلاع. فقد ابتلع Peng الـ Sun Wukong في لقمة واحدة. وهذا المشهد ليس الأول في الرواية، فقد سبق وأن حُبس Wukong في القرع الأحمر الذهبي الأرجواني لـ ملك القرن الذهبي، أو في الصنوج الذهبية لـ وحش الحاجبين الصفراوين. لكن تلك كانت قوة كنوز سحرية، أما Peng فقد اعتمد على غريزته الجسدية. هو لا يحتاج لكنز، فجسده هو السلاح الأقوى؛ وهذا النوع من القمع البدني المادي هو ما تفتقر إليه الشياطين التي تعتمد على الكنوز.

وبناءً على ما سبق، فإن تركيبة القوة لدى Peng هي: في القتال القريب يستخدم الرمح السماوي الذي لا يقل شأناً عن عصا Jingu Bang، وفي المدى البعيد يستخدم سرعة طيران تلاحق سحابة القفزة الهوائية، وفي المباغتة يستخدم مخالب تصيب الهدف بدقة، أما الوسيلة النهائية فهي ابتلاع الخصم. لا توجد لديه ثغرة واضحة، ولا نقطة ضعف يمكن استغلالها. ولا يوجد في الرواية بأكملها شيطان ثانٍ يمتلك هذه القدرات مجتمعة.

ابتلاع Wukong: اللحظة الأكثر حلكة في حياة البطل

فيما خلال المحن الواحدة والثمانين في رحلة طلب العلم، وقع Sun Wukong في مآزق شتى؛ فتارة تضيق عليه تعويذة تضييق الطوق حتى يتمرغ على الأرض، وتارة يُحبس في قرع القرن الذهبي والقرن الفضي، أو في صنوج وحش الحاجبين الصفراوين، أو ينتحل القرد ذو الآذان الست شخصيته. لكن كل هذه المآزق مجتمعة لا تصل إلى مستوى اليأس الذي شهده في جبل Shituo. ففي المحن الأخرى، كان لدى Wukong على الأقل خيار "طلب النجدة"، سواء بالذهاب إلى القصر السماوي لطلب المساعدة من إمبراطور اليشم، أو إلى بحر الجنوب لطلب Guanyin، أو إلى Lingshan لطلب Rulai. أما في جبل Shitua، فقد أوشك حتى هذا الخيار على الضياع.

إن مسار المعارك من الفصل الخامس والسبعين إلى السابع والسبعين يمثل منحنى من الهبوط المستمر. بدأ Wukong بالتنكر للتسلل والاستطلاع، ثم اشتبك في قتال بعد انكشاف أمره ونجح بصعوبة في الانسحاب، وكان هذا أمراً اعتيادياً. ثم واجه الشياطين الثلاثة وجهاً لوجه واكتشف أنه لا يقوى على مواجهتهم مجتمعين، وهنا بدأت الأمور تسوء. ثم انتهى به الأمر ممسكاً ومبتلعاً في جوف Peng، وهي أدنى نقطة وصل إليها منذ بدء الرحلة.

كان وصف الابتلاع في جوف Peng خانقاً للغاية. بذل Wukong كل وسائله في قلب معدة Peng رأساً على عقب؛ فطعن بعصا Jingu Bang، وتضخم ليمزق الجوف، وتصاغر ليتسلل، لكن جسد Peng بدا وكأنه لا نهاية له، ومهما فعل Wukong لم يستطع الخروج. إن الشعور بالاختناق جراء السجن الجسدي يختلف تماماً عن الحبس في كنز سحري؛ فالكنز شيء خارجي يمكن إيجاد طريقة لفك شفرته، أما أن تُبتلع في جسد كائن آخر، فإن الرعب من أن تُحاط وتُهضم وتُستوعب من قبل كائن حي هو رعب غريزي.

والأفدح هو ما تلا ذلك؛ فبعد أن نجح Wukong بشق الأنفس في التخلص من جوف Peng وحاول الطيران بعيداً، كان Peng يطارده. وقفز قفزة واحدة ليزيد المسافة، لكن Peng ظل يلاحقه. هذه هي المرة الوحيدة في الرواية التي يكتشف فيها Sun Wukong أنه لا يقوى على القتال، ولا يستطيع الفرار.

أما مشهد أسر الرفقة الأربعة جميعاً في مدينة Shituo، فهو أقرب لحظة لـ "الإبادة الكاملة" في طريق الرحلة. فقد رُبط Tang Sanzang بجانب قدر التبخير استعداداً لطبخه وأكله، وعُلّق Zhu Bajie و Sha Wujing على الأعمدة، وحتى Sun Wukong، رغم أنه لم يكن مقيداً، إلا أنه كان عاجزاً عن تغيير الواقع؛ فبينما كان محاصراً من قبل ثلاثة شياطين وأكثر من أربعين ألف شيطان صغير، لم يكن بمقدوره وحده اختراق الحصار. في تلك اللحظة، وقفت مسيرة طلب العلم على حافة الهاوية.

كان خيار Wukong النهائي هو الذهاب إلى Lingshan لطلب المساعدة من Rulai. وهذا الخيار في حد ذاته يوضح مدى خطورة الموقف؛ ففي كل الرحلة، لم يذهب Sun Wukong إلى Lingshan لطلب Rulai إلا مرتين (المرة الأخرى كانت في حادثة القرد ذو الآذان الست)، وكلا المرتين كانتا في حالة انعدام تام للحلول. الذهاب إلى Lingshan ليس مجرد "طلب نجدة"، بل يعني ترك المعلم والتلاميذ في أيدي الشياطين دون رعاية، والمقامرة على أن Rulai سيتدخل، وأن الشياطين لن تلتهم Tang Sanzang في فترة غيابه. وهذه المقامرة لم تظهر في أي من المحن السابقة.

حضور بوذا الشخصي: لماذا لم يكن أحد سوى بوذا نفسه قادراً على إخضاعه؟

لم تكن ذروة الفصل السابع والسبعين في القتال، بل في ذلك الحوار الذي تلا ظهور بوذا Rulai. حينما حلق Sun Wukong إلى Lingshan، جثا على ركبتيه بضربة واحدة، وسرد تفاصيل ما حدث في سلسلة جبال الأسد والجمل بدقة تامة. كانت ردة فعل Rulai مثيرة للتأمل؛ إذ لم يغضب على الفور، ولم يرسل Bodhisattva لإخضاع الشيطان، بل تحدث بهدوء عن أصول طائر Phoenix، والطاووس، وطائر Peng.

لم يكن الغرض من هذا السرد تقديم معلومات عامة، بل كان ترسيخاً لموقف مسبق: فقبل أن يتحرك Rulai، أراد أن يشرح لجميع الحاضرين من أهل البوذية "لماذا يجب أن أتولى أنا شخصياً معالجة هذا الأمر". لم يكن بوسعه إرسال غيره، ليس لأن الآخرين عاجزون عن القتال، بل لأن مكانة Peng كانت استثنائية للغاية. هل يرسل Manjushri لإخضاع Peng؟ إن Manjushri ليس سوى Bodhisattva، وبأي حق يتولى أمر شقيق "أم البوذا"؟ وهل يرسل Guanyin؟ رغم مكانتها الرفيعة، إلا أنها في أخلاقيات البوذية ليست أعلى شأناً من "شقيق أم البوذا". أما إرسال شخص من القصر السماوي، فذلك أبعد من أن يكون ممكناً؛ إذ إن قضية Peng هي شأن عائلي داخلي في البوذية، وتدخل القصر السماوي فيها يعني إهانة لكرامة البوذية.

كان حضور Rulai الشخصي في مملكة الأسد والجمل أكثر المشاهد هيبة في ظهورات بوذا عبر الرواية بأكملها. فهو لم يجلس في دير الرعد العظيم ينتظر قدوم الآخرين إليه كما فعل عند التعامل مع القرد ذو الآذان الست، بل بادر بالذهاب إلى معقل الشياطين. وهذا "المبادرة" تحمل دلالات عميقة؛ ففي الرواية كلها، هذه هي المرة الوحيدة التي يغادر فيها Rulai Lingshan بمحض إرادته لمعالجة مشكلة ما في مكان آخر.

وكانت ردة فعل Peng عند رؤية Rulai غريبة أيضاً. لم يبدِ مقاومة مستميتة كما فعل الشياطين الآخرون، ولم يرتجف رعباً، بل كانت ردة فعله أقرب إلى شاب يرى كبيراً في العائلة لا يرغب في رؤيته. كان يدرك أنه لن يهزم Rulai، لكنه لم يشعر بأنه ارتكب خطأً. ففي منطق Peng، هو مجرد طائر عظيم، وأكل البشر غريزة، والاستيلاء على الأراضي فطرة، ولا علاقة للأمر بالأخلاق.

أما طريقة إخضاع Rulai لـ Peng، فقد اختلفت تماماً عن إخضاعه للشياطين الآخرين. لم يكن هناك قتال، ولا تعاويذ، ولم يستخدم جبل العناصر الخمسة لضغطه كما فعل مع Sun Wukong. بل استخدم "الإخضاع بالدارما" — وهي صياغة في النص الأصلي غامضة وعميقة المعنى. لم يكن هذا غزواً بالقوة، بل كان أقرب إلى فرض سلطة عائلية داخلية: "أنت من أقاربي، لكني بوذا، لذا يجب أن تطيعني".

ولماذا لم يقتل Rulai طائر Peng؟ بالإضافة إلى سبب "وجه العائلة" الذي حللناه سابقاً، كان هناك اعتبار عملي أكثر: قوة Peng كانت هائلة، وقتله سيكون خسارة. جناحان يمتدان لتسعين ألف ميل، وسرعة طيران تضاهي سحابة القفزة الهوائية — مثل هذه القوة القتالية إذا سُخرت لخدمة البوذية، ستكون أقوى حماية لها. لقد كان Rulai مديراً داهية، لا يهدر أي مورد يمكن الاستفادة منه. وبوضع Peng كحامٍ فوق رأسه، يكون قد حل التهديد الأمني، وأضاف مقاتلاً من الطراز الأول، وحافظ على الروابط العائلية — ضرب عصفورين ثلاثة بحجر واحد.

لكن خلف هذا "النجاح الثلاثي" تقبع أرواح مدينة كاملة من المظلومين في مملكة الأسد والجمل. أولئك الرعايا الذين التهمهم Peng، تم نسيانهم تماماً في هذه الصفقة. لم يذكرهم أحد، ولم يقم أحد بصلاة من أجل خلاص أرواحهم، ولم يحاسب Peng على جرائم الإبادة. ما كان يهم Rulai هو النظام العائلي لا العدالة، وما كان يهم Wukong هو إنقاذ معلمه لا الانتقام. وهكذا صارت أرواح مملكة الأسد والجمل الضحايا الأكثر صمتاً في لعبة القوى هذه.

ملك الحماية Peng ذو الأجنحة الذهبية: من شيطان أباد مدينة إلى حامٍ لبوذا

"ملك الحماية Peng ذو الأجنحة الذهبية" — هذا هو اللقب الذي ناله Peng بعد إخضاعه. فقد جعله Rulai حامياً فوق رأسه، ومنعه للأبد من إثارة الفتن في العالم. ومن منظور سردي، حققت هذه النهاية تحولاً جذرياً في الهوية: ففي لحظة كان يجهز Tang Sanzang ليأكله، وفي اللحظة التالية صار حارساً شخصياً فوق رأس بوذا.

تعد هذه النهاية نوعاً فريداً من نهايات الشياطين في "رحلة إلى الغرب". يمكن تقسيم نهايات الشياطين في الرواية إلى أربعة أنواع: النوع الأول هو القتل (مثل شيطان العظام البيضاء وأرواح العنكبوت والشياطين الذين لا ظهر لهم)، والنوع الثاني هو استعادتهم من قبل أصحابهم الأصليين (مثل الأسد اللازوردي والفيل الأبيض، وهم مرافقون من العالم العلوي)، والنوع الثالث هو ضمهم كأتباع صغار في البوذية أو القصر السماوي (الصبي الأحمر كطفل Sudhana، وملك الثور الشيطاني الذي انقاد للبوذية)، أما النوع الرابع فهو Peng — الذي قفز مباشرة إلى قلب هيكل السلطة في البوذية.

فبينما كان الطفل Sudhana مجرد خادم بجانب Guanyin، وكان منصب ملك الثور الشيطاني بعد انقياده غير محدد ولكنه بالتأكيد لم يكن رفيعاً، صار Peng حامياً ملازماً لـ Rulai. هذا التفاوت في المعاملة لم يكن بسبب حسن سلوك Peng (فقد أباد دولة كاملة، وكان سلوكه الأسوأ على الإطلاق)، بل بسبب سلالته. فداخل البوذية، كانت صفة "شقيق أم البوذا" أنفع من أي إنجاز أو خطيئة. إنها نهاية تجسد صراحةً مبدأ "الواسطة العائلية".

ومن منظور Peng الشخصي، فإن لقب "ملك الحماية" هو شرف وقيد في آن واحد. فهو يقف للأبد فوق رأس Rulai، لا يمكنه الطيران، ولا الصيد، ولا بسط جناحيه اللذين يمتدان لتسعين ألف ميل ليحجبا الشمس. طائر خُلق ليحلق في آفاق شاسعة، وجد نفسه مثبتاً للأبد فوق رأس تمثال بوذا — وهذا يشبه في جوهره حبس Sun Wukong تحت جبل العناصر الخمسة: كلاهما استخدم قوة لا تقاوم لتثبيت روح حرة في حيز ضيق للغاية. والفرق الوحيد أن حبس Wukong كان عقاباً، بينما تثبيت Peng كان "تكريماً".

وهناك طبقة أخرى من السخرية في هذه النهاية. فأصل طائر Peng ذو الأجنحة الذهبية مستمد من أسطورة "Garuda" في الميثولوجيا الهندية، وهو مركب Vishnu وأحد "الثمانية المجموعات" في البوذية. في النظام البوذي، طائر الأجنحة الذهبية هو في الأصل حامٍ للدارما — وبجعل Wu Cheng'en ينتقل Peng من "شيطان" إلى "حامٍ"، فإنه في الواقع أعاده إلى دوره الأصلي في الأساطير البوذية. بعبارة أخرى، شكل "سقوطه" (تحوله إلى شيطان أباد دولة) و"عودته" (تحوله إلى حامٍ لبوذا) دائرة مكتملة — فقد صار في النهاية ما كان يجب أن يكون عليه. لكن هذه "الهيئة الأصلية" كانت مفروضة عليه، ولم تكن خياره.

تطرح قصة Peng في "رحلة إلى الغرب" سؤالاً هو الأكثر حدة: عندما تكون السلطة مطلقة، هل تظل للعدالة أي قيمة؟ لقد أباد Peng شعب دولة كاملة، وكانت التكلفة صفراً — فلم يُعاقب فحسب، بل تمت ترقيته. لقد محا Rulai كل الجرائم بصلة القرابة، وحول جلاداً إلى حارس بلقب "ملك الحماية". هذه ليست قصة خلاص، بل هي قصة عن كيفية عمل السلطة. وفي هذه القصة، لم يملك رعايا مملكة الأسد والجمل الذين قضوا نحبهم حتى أسماءً تذكر.

شخصيات ذات صلة

• الأسد اللازوردي: الأخ الأكبر بالقسم لـ Peng، وهو روح الأسد ذو الشعر الأخضر، مرافق Bodhisattva Manjushri الذي نزل للعالم كشيطان. كان مسؤولاً عن القيادة والتنسيق داخل الكهف، واستولى مع Peng وروح الفيل الأبيض على سلسلة جبال الأسد والجمل ومملكتها. في النهاية استعاده Bodhisattva Manjushri.
• روح الفيل الأبيض: الأخ الثاني بالقسم لـ Peng، وهو الفيل الأبيض مرافق Bodhisattva Samantabhadra الذي نزل للعالم كشيطان. كان مسؤولاً عن استطلاع الجبل ونصب الكمائن، وسلاحه هو الربط بالخرطوم الطويل. في النهاية استعاده Bodhisattva Samantabhadra.
• بوذا Rulai: قريب Peng بالدم — فقد أنجبت Phoenix الطاووس وPeng، وبعد أن خرج Rulai من بطن الطاووس، نصب الطاووس أماً للبوذا، وبذلك يكون Peng من أقاربه من جهة الخال. هو الكائن الوحيد القادر على إخضاع Peng، حيث نزل شخصياً إلى مملكة الأسد والجمل ليخضعه وينصبه حامياً فوق رأسه بلقب ملك الحماية Peng ذو الأجنحة الذهبية.
• Sun Wukong: الخصم الرئيسي الذي واجه Peng وجهاً لوجه، حيث ابتلعه Peng في بطنه، وخاض معه المعركة الأكثر يأساً في رحلة البحث عن الكتب المقدسة. وفي النهاية اضطر للطيران إلى Lingshan لطلب تدخل Rulai.
• الملكة الطاووس: شقيقة/أخت Peng من نفس الأم، ابنة Phoenix. كانت قد ابتلعت Rulai، فخرج Rulai من ظهرها، ونصبها Bodhisattva الطاووس أم البوذا. وعن طريق الطاووس تأسست صلة القرابة بين Peng وRulai.
• Bodhisattva Manjushri: سيد الأسد اللازوردي، وهو من استعاد الأسد بعد أحداث سلسلة جبال الأسد والجمل.
• Bodhisattva Samantabhadra: سيد روح الفيل الأبيض، وهو من استعاد الفيل بعد أحداث سلسلة جبال الأسد والجمل.