赛太岁

«Три года назад, в день праздника Дуань-цзя, я вместе с наложницами в императорском саду, под павильоном Хайлю, распутывал цзунцзы и вставлял полынь, любуясь полуденными пейзажами. Вдруг пронесся ароматный ветер, и прямо в воздухе возник демон» — в 69-й главе, когда государь Царства Чжучжи рассказывает об этих событиях своим спутникам, Тан Сань-цзану и его ученикам, голос его почти срывается. Король, владеющий бескрайними землями, оказался не в силах защитить даже собственную жену. За три года он не только лишился госпожи Цзинь-Шэн, но и сам впал в глубокую болезнь; «хворь сердечная» сковала его, государственные дела были заброшены, а мощь страны угасла. Одно лишь похищение женщины демоном смогло подточить самые основы государства. Этим демоном был Сай Тайсуй — но не обыкновенным чудовищем. На самом деле он — Золотошёрстный Хоу, ездовой зверь Бодхисаттвы Гуаньинь, который перегрыз поводья и самовольно спустился в мир людей. И вся эта сюжетная линия в «Путешествии на Запад» напоминает тщательно продуманную пьесу, где сценарист, режиссер и даже тайный реквизитор, похоже, были одним и тем же лицом.

Золотошёрстный Хоу перегрыз поводья: как сбежал ездовой зверь Гуаньинь

Настоящее имя Сай Тайсуя — Золотошёрстный Хоу, ездовой зверь Бодхисаттвы Гуаньинь. В конце 71-й главы, когда Гуаньинь лично является, чтобы усмирить его, она объясняет происхождение ситуации: «Эта скотина, воспользовавшись моим отсутствием, перегрызла железные цепи и сбежала». Одна фраза расставляет всё по местам: Золотошёрстный Хоу был прикован цепями на горе Поталака, но, застав Гуаньинь врасплох, перегрыз оковы и самовольно спустился в нижний мир, став демоном.

С точки зрения логики это объяснение выглядит неубедительно — и, возможно, У Чэн-энь сделал его таким намеренно. Кто такая Бодхисаттва Гуаньинь? Её магическая сила безгранична, она ведает всем в трех мирах; она знает даже о том, куда Сунь Укун улетел своим Облаком-Кувырком, так неужели она не заметила, что её собственный зверь сбежал прямо из-под ворот? Золотошёрстный Хоу не просто исчез в один прекрасный день — он обжился в пещере Сэчжи на горе Цилинь целых три года. И все три года Гуаньинь «не знала», что её питомец сеет смуту в миру?

Еще более любопытна деталь с «железными цепями». Оковы, способные удержать Золотошёрстного Хоу, не могли быть выкованы из обычного железа — это должен был быть магический артефакт, созданный с помощью божественной силы. То, что магический замок, предназначенный для удержания божественного зверя, был просто «перегрызен» этим самым зверем, выглядит крайне сомнительно в системе магических сил «Путешествия на Запад». Иерархия артефактов обычно выше, чем статус объекта, который они сдерживают, иначе в самом сдерживании не было бы смысла. Либо цепи были слишком слабыми, либо кто-то намеренно ослабил замок.

Если связать это с последующими событиями — тем, что госпожа Цзинь-Шэн была как раз защищена «Облачным Одеянием», присланным Гуаньинь, и тем, что сама Бодхисаттва явилась в самый подходящий момент, чтобы забрать своего зверя, — то версия о «побеге» кажется скорее приличным предлогом, нежели истиной. В небесной терминологии фраза «ездовой зверь самовольно спустился в мир» звучит куда благозвучнее, чем «Бодхисаттва послала своего зверя создать бедствие».

И это не единичный случай. В «Путешествии на Запад» есть как минимум еще два эпизода, когда «ездовые звери или отроки спускались в мир, становясь демонами»: Зелёный Бык (Великий Царь Носорог) Тайшан Лаоцзюня и Лазурный Лев Бодхисаттвы Манджушри. В каждом случае утверждалось, что они «спустились самовольно», но детали каждой истории наводят на подозрения. В случае с Сай Тайсуем, из-за неоспоримого доказательства в виде «Облачного Одеяния», версия о «неосведомленности» Гуаньинь выглядит особенно бледной.

Пурпурно-Золотые Колокольчики: эстетика дизайна тройной атаки

Главное оружие Сай Тайсуя — не его палица (это лишь обычное оружие ближнего боя), а три Пурпурно-Золотых Колокольчика. Эти колокольчики являются повествовательным центром всей истории в Царстве Чжучжи и одним из самых изобретательных образцов дизайна магических сокровищ в книге.

В 70-й главе подробно описывается мощь колокольчиков: первый вызывает огонь, и вспыхивает яростное пламя; второй вызывает дым, и черная мгла застилает небо и солнце; третий вызывает песок — и это не обычный песок, а летящая желтая пыль, подобная ножам и стрелам, которая пронзает плоть и кости. Три вида атаки — огонь, дым и песок — образуют законченную тактическую комбинацию: «блокировка — ослепление — истребление».

Такой подход уникален для всего списка магических артефактов книги. Большинство сокровищ обладают одной функцией: Веер из Листа Банана гонит ветер, Волшебный Посох Жуи Цзиньгубан бьет врага, Чистая Ваза хранит воду. Даже самые могущественные вещи обычно доведены до совершенства в чем-то одном. Пурпурно-Золотые Колокольчики же представляют собой систему «три в одном», объединяя три совершенно разных режима атаки. С тактической точки зрения это означает, что противник не может найти единого средства противодействия. Если ты можешь отразить огонь, ты не защищен от песка; если уклонился от песка, ты не видишь дороги из-за дыма; если разогнал дым, тебя сжигает пламя. Три атаки дополняют и прикрывают друг друга, создавая почти безупречную систему нападения.

Сунь Укун при первой же стычке с Сай Тайсуем серьезно пострадал от этих колокольчиков. В 70-й главе он, превратившись в муху, залетает в пещеру Сэчжи для разведки и своими глазами видит, как Сай Тайсуй испытывает колокольчики: «Стоило демону встряхнуть их, как вырвался столб огня и дыма толщиной в чашу», — и Укун в ужасе поспешно ретируется. Это один из немногих случаев в книге, когда Укун на «стадии наблюдения» настолько потрясен мощью артефакта, что сразу отказывается от идеи лобовой атаки.

Другой пласт эстетики Пурпурно-Золотых Колокольчиков заключается в их происхождении. Это не те сокровища, что Сай Тайсуй изготовил сам — ездовой зверь не обладает навыками алхимии и ковки. Настоящая владелица колокольчиков — Бодхисаттва Гуаньинь. Спускаясь в мир, Золотошёрстный Хоу прихватил с собой и колокольчики своей хозяйки. Иными словами, Укун столкнулся не с оружием демона, а с артефактом Бодхисаттвы, что и объясняет его колоссальную мощь: в руки монстра попала вещь божественного уровня.

Здесь возникает интересный вопрос: ездовой зверь не только «перегрыз цепи» и сбежал, но и заодно украл сокровище хозяйки — неужели вещи Бодхисаттвы Гуаньинь так легко украсть? Это лишь усиливает сомнения в том, что спуск Золотошёрстного Хоу в мир действительно был тайной от Гуаньинь.

Госпожа Цзинь-Шэн и Облачное Одеяние: секрет трехлетней чистоты

Сай Тайсуй похитил госпожу Цзинь-Шэн три года назад. За три года демон фактически владел земной королевой, и, судя по поведению других монстров в «Путешествии на Запад» — например, Желтоодетый Монстр, похитив принцессу Байхуа, немедленно женился на ней, — госпожа Цзинь-Шэн давно должна была «потерять честь». Однако всё оказалось иначе. В описании короля Царства Чжучжи в 69-й главе содержится ключевая деталь: несмотря на три года плена, Сай Тайсуй так и не смог прикоснуться к ней.

Причина раскрывается в 71-й главе. На госпоже Цзинь-Шэн было надето особенное платье — «Облачное Одеяние». История этого наряда весьма необычна: его подарил ей незадолго до похищения некий «Бессмертный Цзыян» (который на самом деле был воплощением Бодхисаттвы Гуаньинь). Функция одеяния была предельно точной: любой, кто коснется человека в Облачном Одеянии, покроется ядовитыми язвами и будет испытывать невыносимую боль. Сай Тайсуй многократно пытался сблизиться с госпожой Цзинь-Шэн, но каждый раз был отброшен этими язвами. Три года он был бессилен: он мог держать её в заточении в пещере, но не мог по-настоящему овладеть ею.

Это одеяние является главным «доказательством» во всей сюжетной линии Царства Чжучжи — оно доказывает, что Гуаньинь знала о грядущих событиях еще до того, как Золотошёрстный Хоу спустился в мир. Цепочка логики предельно ясна: Гуаньинь посылает одеяние до того, как госпожу Цзинь-Шэн похищают, и функция этого одеяния — именно предотвращение контакта с демоном. Если бы Гуаньинь не знала, что её зверь собирается спуститься и кого-то похитить, зачем ей было заранее присылать вещь, защищающую от надругательства демонов?

Еще более примечательна временная линия. Одеяние было прислано «заранее», а не как средство спасения после похищения. Это означает, что Гуаньинь подготовила всю партию еще до начала событий. Она не стала препятствовать спуску Золотошёрстного Хоу и не помешала похищению, но заранее обеспечила, чтобы «похищенный человек не пострадал самым серьезным образом». Это пример предельно точного контроля: позволить событию случиться, но удержать ущерб в допустимых пределах.

Для госпожи Цзинь-Шэн Облачное Одеяние сохранило её целомудрие, но не вернуло ей свободу. Три года она провела в плену, вдали от мужа и двора, в одиночестве и ужасе, где каждый день тянулся как год. Одеяние защитило её от насилия, но оно не могло защитить от страха, одиночества и отчаяния в демонической пещере. «Защита» Гуаньинь была ограниченной: она оберегала лишь ту часть, которую требовали условия сюжета (целомудрие), но не всё то, в чем на самом деле нуждалась защита женщины.

Кража колокольчиков Укуном: сцена, больше всего напоминающая шпионский детектив

Столкнувшись с таким «три в одном» сокровищем, как Пурпурно-Золотые Колокольчики, Сунь Укун впервые отказался от стратегии лобовой атаки. Он решил украсть.

В 70-й главе Укун превращается в маленькое насекомое и влетает в Пещеру Сечжи. Сначала он принимает облик госпожи Цзинь-Шэн, чтобы обманом заставить Сай Тайсуя отдать колокольчики, но тот, при всей своей грубости, в вопросах магических сокровищ проявляет исключительную осторожность — Пурпурно-Золотые Колокольчики всегда привязаны к его поясу и никогда не покидают его. После первой неудачи Укун меняет план: дождавшись, пока Сай Тайсуй уснет, он проникает в спальню в облике мелкого беса и, используя один из своих волосков, создает три фальшивых колокольчика, подменив ими настоящие.

Эта сцена «подмены дня ночью» — один из самых похожих на шпионский фильм эпизодов во всей книге. Укуну предстояло решить несколько задач: проникнуть в личное пространство Сай Тайсуя, не разбудив его; в кратчайшие сроки произвести замену; обеспечить, чтобы вес и вид фальшивых колокольчиков были достаточно убедительны, чтобы обмануть Сай Тайсуя при пробуждении. Любая ошибка на любом этапе привела бы к полномасштабной атаке Пурпурно-Золотых Колокольчиков.

Укун преуспел. Похитив три Пурпурно-Золотых Колокольчика, он вылетает за пределы пещеры и начинает неистово звонить в них, обрушивая всю мощь сокровища на самого же Сай Тайсуя. Дым, песок и огонь захлестывают Пещеру Сечжи, заставая демонов врасплох их же собственным оружием. Сай Тайсуй пребывает в полном замешательстве — он и представить не мог, что его колокольчики могут быть украдены.

Однако здесь есть деталь, заслуживающая внимания: потеряв Пурпурно-Золотые Колокольчики, Сай Тайсуй значительно ослаб, но не был побежден Укуном напрямую. У него всё еще оставался его палаш-молот и врожденная мощь Золотошёрстного Хоу. Укун с помощью украденных колокольчиков лишь расстроил ряды демонов, но истинный финал сражения поставила не обезьяна, а прибывшая вслед за ней Гуаньинь.

Эта развязка лишь укрепляет ощущение, что Гуаньинь является «главным режиссером» всего происходящего. Роль Укуна здесь скорее напоминает роль назначенного «актера» — он исполняет свою часть сценария (кража колокольчиков, создание хаоса), а «настоящий финал» пишет лично Гуаньинь.

Душевная болезнь короля Чжуцзы: политический кризис, вызванный демоном

Вред от действий Сай Тайсуя не ограничился похищением женщины. В 69-й главе подробно описывается, что происходило в Царстве Чжучжи в течение трех лет после того, как была похищена королева: король впал в болезнь, государственные дела были заброшены, «его тело с каждым днем худело, а делами двора некому было заниматься».

Болезнь короля Чжуцзы была диагностирована как «синдром разлуки двух птиц» — говоря современным языком, тяжелая депрессия и тревожное расстройство. Его жена была похищена демоном на глазах у всех, и он, будучи главой государства, оказался бессилен ее спасти. Это чувство беспомощности и стыда терзало его день и ночь. Хуже того, он не мог открыто признать свою слабость — как подданные могут верить, что король способен защитить страну, если он не смог защитить собственную жену?

В 69-й главе Укун под видом «врача» проникает во дворец короля Чжуцзы, чтобы лечить его. Он выписывает рецепт «Пилюли Удзинь» — смесь из сильных средств вроде «бена и ревеня», добавленная «мочой коня» и иными ингредиентами. Этот рецепт выглядит абсурдно, но он действительно излечил короля. Причина была не в самом лекарстве, а в том, что появление Укуна дало королю надежду: наконец-то нашелся тот, кто поможет вернуть королеву. Трехлетнюю душевную болезнь не вылечишь лекарством, но вылечишь надеждой.

Этот политический кризис, вызванный Сай Тайсуем, обнажает глубокую модель вредоносности демонов в «Путешествии на Запад»: ущерб, наносимый демонами миру людей, часто выходит за рамки прямого насилия и заключается в эрозии социальных структур. Похищение королевы одним демоном на первый взгляд кажется частной трагедией; на деле же оно уничтожает способность короля управлять, расшатывает стабильность всего двора и влияет на жизнь миллионов подданных. Демон — это стихийное бедствие, но последствия этого бедствия — человеческая катастрофа.

Случай Царства Чжучжи особенно типичен, так как он длился три года. Большинство демонических бед длятся от нескольких дней до нескольких месяцев и разрешаются с прибытием паломников. Но Сай Тайсуй обосновался в Царстве Чжучзы на целых три года — и за это время ни один бессмертный не вмешался, ни одно небесное воинство не явилось для истребления. Считая, что ездовой зверь Бодхисаттвы три года удерживает королеву в заложницах, вся небесная система делает вид, что не замечает этого. Либо в управлении небесами зияют страшные дыры, либо кто-то на определенном уровне намеренно ждал «подходящего момента» для решения проблемы.

Личное вмешательство Гуаньинь: очередное испытание по собственному сценарию?

В 71-й главе Бодхисаттва Гуаньинь лично является на Гору Цилинь, чтобы усмирить Сай Тайсуя. Стоит обратить внимание на то, как она появляется: ее не просил прийти Укун, отправившись на Южное Море (как это было в истории с Красным Мальчиком), а она «случайно» прибывает именно тогда, когда Укун украл колокольчики и расстроил ряды врага. Гуаньинь рассказывает Укуну о происхождении Золотошёрстного Хоу, затем произносит одно заклинание, и тот мгновенно принимает свой истинный облик — огромный золотистый зверь, который покорно ложится на землю, чтобы Гуаньинь могла увезти его обратно на гору Пуото.

Весь процесс усмирения проходит гладко, без каких-либо ожесточенных сражений. По сравнению с масштабным размахом в истории с Красным Мальчиком, где Гуаньинь задействовала Небесный Меч, пять золотых обручей и великий строй с водой из Чистой Вазы, усмирение Сай Тайсуя выглядит почти небрежно — одно заклинание, и дело сделано. Этот контраст доказывает одну вещь: Золотошёрстный Хоу с самого начала находился под контролем Гуаньинь. Он не был мятежником, которого нужно «покорять», а был исполнителем, которого «отозвали после выполнения задания».

Теперь соединим все нити этого сюжета:

Во-первых, Золотошёрстный Хоу «перекусил железные цепи», чтобы спуститься в мир людей — цепи, способные удержать божественного зверя, были легко перекушены, что нелогично. Во-вторых, госпожа Цзинь-Шэн получила Облачное Одеяние еще до похищения — Гуаньинь подготовила почву заранее, значит, она знала, что произойдет. В-третьих, Золотошёрстный Хоу обосновался на Горе Цилинь на три года — за это время небеса не задали ни одного вопроса, и Гуаньинь якобы «не знала». В-четвертых, Гуаньинь «случайно» прибывает именно в тот момент, когда Укун крадет колокольчики и создает хаос — время выбрано с точностью до секунды. В-пятых, процесс усмирения проходит без малейшего сопротивления — услышав заклинание хозяйки, Золотошёрстный Хоу мгновенно подчиняется.

Все пять улик ведут к одному выводу: все бедствия Царства Чжучзы от начала и до конца находились под контролем Гуаньинь. Спуск Золотошёрстного Хоу в мир людей был не «побегом», а «назначением» или, как минимум, «молчаливым согласием». Заблаговременная отправка Облачного Одеяния доказывает, что Гуаньинь предвидела и контролировала всю ситуацию. И цель всего этого — создать для Тан Сань-цзана очередное препятствие на пути к писаниям: восемьдесят один удар судьбы должны быть пройдены, и в каждом из них кто-то должен «сыграть свою роль».

Но здесь возникает вопрос более глубокий, чем просто «режиссура»: если всё это было подстроено, то за чей счет оплачены три года страданий короля Чжуцзы, три года плена госпожи Цзинь-Шэн и трехлетний упадок всего государства? Эти «сопутствующие потери» на кого записаны? Гуаньинь прислала Облачное Одеяние, чтобы защитить целомудрие госпожи Цзинь-Шэн, но она не защитила здоровье короля, стабильность двора и благополучие народа. На шахматной доске богов и будд страдания смертных можно просчитать, ими можно пренебречь, их можно внести в список «приемлемых издержек». История Сай Тайсуя, в конечном счете, — это история о том, кто на самом деле платит эту цену.

Сам Золотошёрстный Хоу, возможно, не виноват, но он мог быть всего лишь пешкой. Три года он именовал себя царем на Горе Цилинь, а в итоге был отозван одним словом Гуаньинь, чтобы снова стать ездовым зверем — без наказания, без выговора, словно собаку, которую выпустили погулять и теперь хозяин ведет домой на поводке. Если бы он действительно совершил тяжкий проступок, «самовольно сбежав», разве Гуаньинь не должна была его наказать? Одно заклинание, и он снова ездовой зверь — это больше похоже на ритм «задание выполнено, возвращаюсь с докладом», нежели на «арест и строгое наказание».

Связанные персонажи

• Бодхисаттва Гуаньинь — истинная хозяйка Сай Тайсуя; Золотошёрстный Хоу изначально был её ездовым зверем, и она лично забрала его обратно; предполагается, что все бедствия Царства Чжучзы были тайно устроены ею.
• Сунь Укун — главный противник, который отказался от лобовой атаки в пользу хитрости, украл Пурпурно-Золотые Колокольчики и переломил ход сражения.
• Тан Сань-цзан — предводитель группы паломников, который в Царстве Чжучзы лечил короля и способствовал истреблению демона.
• Чжу Бацзе — помогал Укуну в усмирении демона, участвовал в сражениях в рамках сюжета о Царстве Чжучзы.
• Госпожа Цзинь-Шэн — королева Царства Чжучзы, похищенная Сай Тайсуем на три года; благодаря Облачному Одеянию осталась невредимой.
• Король Царства Чжучзы — из-за похищения королевы впал в болезнь на три года; один из королей, который сильнее всех пострадал от косвенного воздействия демона.
• Красный Мальчик — другой пример ездового зверя/связанного с Гуаньинь демона, служащий контрастом истории с Сай Тайсуем.