九灵元圣

Сколько же в этой книге духов-львов? Давайте посчитаем: Лазурный Лев с Хребта Льва и Слона, один — у Бодхисаттвы Манджушри в Царстве Чэчи; Зелёный Бык с Горы Цзиньдоу не считается. Настоящих духов-львов от начала и до конца насчитывается как минимум восемь. Обезьянолев, Снежный лев, Суаньни, Байцзэ, Фули, Туаньсян, да ещё и Дух Жёлтого Льва — все эти семеро лишь молодёжь. А тот, кто восседает над ними всеми, — с девятью головами, без всякого оружия, способный одним лишь раскрытием пасти унести в себя самого Сунь Укуна, — и есть Изначальный Мудрец Девяти Духов, хозяин Пещеры Девяти Изгибов на Горе Бамбукового Узла и ездовой зверь Небесного Владыки Тайи — Спасителя от Страданий. Среди всех демонов типа «сбежавший зверь» в «Путешествии на Запад» у него самый высокий статус хозяина, самая сокрушительная личная мощь, а процесс его усмирения описан с предельной легкостью. Его история занимает всего две главы, но дает ответ на вопрос, пронизывающий всю книгу: если за демоном стоит достаточно влиятельный покровитель, то совершенно неважно, что именно этот демон натворил, — важно лишь то, кто придет за ним, чтобы забрать его домой.

Ездовой зверь Небесного Владыки Тайи: львы высшего ранга Дао

Происхождение Изначального Мудреца Девяти Духов раскрывается крайне кратко, в нескольких фразах при появлении Небесного Владыки Тайи — Спасителя от Страданий в 90-й главе. Он — ездовой зверь Небесного Владыки Тайи, девятиголовый лев, достигший высокого мастерства в многолетних практиках и в Горнем Мире служивший верным скакуном этого великого бессмертного Дао.

Каков же ранг самого Небесного Владыки Тайи? В даосском пантеоне он является одним из имен «Великого Восточного Лазурного Императора», и по положению уступает лишь Трём Чистым (Владыке Юаньши, Владыке Линбао и Владыке Даодэ), стоя на одной ступени с Четырьмя Императорами-Хранителями; в его ведении находится «спасение душ усопших и избавление от страданий». В контексте «Путешествия на Запад» этот статус на голову выше, чем положение Бодхисаттвы Гуаньинь в буддийском иерархии — Гуаньинь есть Бодхисаттва, а Бодхисаттвы стоят ниже Будд; в то время как место Небесного Владыки Тайи в Дао соответствует уровню почти Будды в буддизме.

Это означает, что «штатное расписание» Изначального Мудреца Девяти Духов чрезвычайно высоко. В иерархии ездовых зверей «Путешествия на Запад» чаще всего встречаются скакуны Бодхисаттв (Лазурный Лев принадлежит Манджушри, Белый Слон — Самантабхадре, Золотошёрстный Хоу — Гуаньинь), затем следуют скакуны Небесных Царей (как в случае с Великим Царём Жёлтой Брови и Буддой Майтреей). То, что он служит ездовым зверем Небесного Владыки Тайи, означает, что Изначальный Мудрец Девяти Духов происходит из самых высших эшелонов Дао — его «административный ранг» выше, чем у скакунов Манджушри или Самантабхадры.

Однако У Чэн-энь описывает это происхождение лишь вскользь, без каких-либо подготовок или нагнетания таинственности. Это совершенно не похоже на то чувство «внезапного озарения», которое испытывает читатель, когда раскрываются личности Лазурного Льва или Белого Слона. Причина, вероятно, в смене повествовательной стратегии: к 89-й и 90-й главам паломничество входит в финальную стадию, и читатель уже порядком привык к сюжетному ходу «очередной сбежавший зверь». У Чэн-энь больше не тратит сил на создание интриги, перенося акцент на ужасающую мощь самого Изначального Мудреца Девяти Духов — его страшна не таинственность его прошлого, а то, что он может проглотить человека одним движением пасти.

Здесь есть еще одна примечательная деталь: Изначальный Мудрец Девяти Духов — единственный ездовой зверь в книге, который «не сбежал тайком в нижний мир». Лазурный Лев, Белый Слон, Золотошёрстный Хоу и прочие воспользовались неосмотрительностью хозяев, чтобы спуститься на землю и сеять хаос, но с Изначальным Мудрецом всё иначе — он обзавелся домом на Горе Бамбукового Узла, набрал в ученики и внуков целую стаю духов-львов, создал собственную сферу влияния и лишь затем оказался втянут в конфликт из-за выходок Духа Жёлтого Льва. Судя по тексту, Небесный Владыка Тайи либо не знал о его делах в нижнем мире, либо знал, но не вмешивался. Тот факт, что ездовой зверь высшего эшелона Дао построил себе «львиное королевство» на земле, а хозяин даже не поинтересовался этим, несет в себе ироничный подтекст: между вседозволенностью божественных питомцев и вызванными этим бедствиями в мире людей пролегает тревожная цепь причин и следствий.

Девять голов, захватывающих людей: высшая магия без оружия

Самое пугающее в Изначальном Мудреце Девяти Духов — это способ его атаки: у него нет оружия.

В мире демонов «Путешествия на Запад» почти у каждого великого монстра есть свое знаковое оружие: огненное копье Красного Мальчика, железный посох Царя-Демона Быка, меч陰-ветра Демона Белых Костей... Оружие является продолжением боевой мощи демона и символом его «личности». Но Изначальному Мудрецу Девяти Духов оно не нужно. У него девять голов, и у каждой — пасть, способная захватить человека. Слово «захватить» (摄) здесь употреблено с предельной точностью — это не «укусить», не «проглотить» и не «всосать», а именно «захватить». В этом слове слышится принудительное изъятие, подобно тому как магнит притягивает железную стружку, не оставляя шанса на сопротивление.

В 89-й главе Изначальный Мудрец Девяти Духов выходит из пещеры на бой. Его девять голов раскрываются одновременно, и одним махом он захватывает всех: одного — Тан Сань-цзана, другого — Чжу Бацзе, третьего — Ша Удзина, а также нескольких членов семьи правителя округа Юйхуа. Девять пастей действуют синхронно; такой эффективности и скорости не демонстрировал ни один другой демон на всем пути паломничества. Большинство монстров тратят уйму сил, чтобы поймать Тан Сань-цзана — расставляют ловушки, используют превращения, устраивают засады, — Изначальному Мудрецу Девяти Духов не нужны никакие стратегии: он просто открывает пасть, и человек исчезает.

Такое решение «отсутствия оружия» имеет два смысловых слоя. Первый — это абсолютное превосходство: когда демон настолько силен, что ему не нужны внешние средства для боя, значит, его природная мощь вышла за пределы любых «бонусов от оружия». Волшебный Посох Жуи — символ Укуна, но если бы Укун мог сокрушить весь мир и без него, вот это была бы истинная сила. Изначальный Мудрец Девяти Духов — именно такое существо, которому «не нужна трость». Второй слой — ужас инстинктивности: демону с оружием нужно совершить определенный цикл действий — «обнажить меч, замахнуться», и в этом процессе можно найти брешь; атака же Изначального Мудреца Девяти Духов — это просто «раскрытие пасти», действие настолько стремительное, что между намерением и исполнением проходит доля секунды. Вы еще не успели разглядеть, какая именно из его голов открылась перед вами, а вы уже оказались внутри.

Еще страшнее вопрос координации девяти голов. Обычные многоголовые чудовища в мифологии часто имеют общую слабость: головы могут действовать несогласованно или даже противоречить друг другу. Но девять голов Изначального Мудреца Девяти Духов работают в идеальном синхроне — при захвате нескольких целей одновременно нет ни тени хаоса или колебания. Девять голов подобны девяти рукам, управляемым одним мозгом: распределение задач точное, исполнение безупречное. Сама эта слаженность свидетельствует о высочайшем уровне его совершенствования: демон, который не способен совладать даже с собственными девятью головами, не достоин именоваться «Изначальным Мудрецом».

Шесть Духов-Львов и Жёлтый Лев: «внуки» Изначального Мудреца Девяти Духов

Изначальный Мудрец Девяти Духов не был затворником, привыкшим ходить в одиночку. В Пещере Девяти Изгибов на Горе Бамбукового Узла он выстроил целую сеть влияния из львиных духов — в его подчинении находились шесть львов: Обезьяний Лев, Снежный Лев, Суаньни, Байцзэ, Фули и Туаньсян. Каждый из этих шестерых обладал собственным именем и славой, и каждый считался значимой фигурой в мире демонов. А под этим шестерком находился еще один, более низкий чин — Жёлтый Лев, который единолично правил в Пещере Тигриной Пасти на Горе Леопардьей Головы.

Сама эта иерархия весьма любопытна. Изначальный Мудрец Девяти Духов $\rightarrow$ Шесть Духов-Львов $\rightarrow$ Жёлтый Лев: так выстраивается трехступенчатое «демоническое семейное древо». Изначальный Мудрец Девяти Духов здесь — верховный прародитель, Шесть Духов-Львов — «сыновья» (или ученики) среднего звена, а Жёлтый Лев — «внук» (или внучатый ученик) на самом низу. В обществе демонов «Путешествия на Запад» такая четкая структура редко встречается: большинство монстров либо одиночки (как Демон Белых Костей или Дух Скорпиона), либо командуют толпой безымянных прихвостней (что типично для большинства горных логов). Редко кто, подобно Изначальному Мудрецу Девяти Духов, создавал полноценную «управленческую архитектуру» из трех уровней.

Именно Жёлтый Лев стал детонатором всей истории в округе Юйхуа. В 88-й главе Укун, Бацзе и Ша, оказавшись в округе Юйхуа, берут в ученики трех принцев и наставляют их в боевых искусствах. Принцы приглашают искусных мастеров, которые по образцу Волшебного Посоха Жуи Цзиньгубана, Девятизубых Граблей и Посоха с Девятью Кольцами выковывают три подобных оружия. Жёлтый Лев, прознав о появлении таких диковинных сокровищ, крадет их ночью и закатывает пир в честь добычи — именно отсюда берется название 89-й главы «Жёлтый Лев устраивает мнимый пир с граблями».

Троица преследует вора до Горы Леопардьей Головы, чтобы вернуть оружие, и убивает Жёлтого Льва. Весть долетает до Горы Бамбукового Узла, и Шесть Духов-Львов, вне себя от ярости, докладывают об этом Изначальному Мудрецу Девяти Духов. Узнав, что его внучатого ученика прикончили, тот приходит в бешенство — и лишь тогда соизволит лично покинуть свою пещеру.

С точки зрения структуры повествования, мотив появления Изначального Мудреца Девяти Духов — один из самых «благородных» среди всех демонов в книге: он явился не ради того, чтобы съесть плоть Тан Сань-цзана в надежде на бессмертие, и не ради какой-то застарелой обиды. Он просто мстит за своего ученика. «Ты побил моего внука — я пришел свести с тобой счеты». Эта логика прозрачна, чувства истинны и даже пропитаны своего рода «семейным» теплом, заботой о своих. На этом фоне мотивы большинства демонов, сводящиеся либо к жадности (плоть монаха), либо к похоти (похищение женщин), выглядят примитивно; «месть за внука» Изначального Мудреца Девяти Духов кажется куда более достойным поводом.

В этом проявляется особенность позднего стиля У Чэнэня: во второй половине пути к Священным Писаниям он начинает наделять демонов более сложными мотивами. Это уже не просто «жадность, гнев и невежество», а элементы семейной верности и достоинства старшего. Изначальный Мудрец Девяти Духов не зол по своей сути — он просто старец, который счел, что честь его рода была задета.

Укун связан и избит: редкий случай «поражения от демона»

То, что произошло после выхода Изначального Мудреца Девяти Духов из пещеры, стало для Укуна настоящим позором.

В конце 89-й и в 90-й главах Изначальный Мудрец Девяти Духов вступает в бой лично. Его девять голов раскрываются одновременно: одним глотком он засасывает Тан Сань-цзана, другим — Бацзе, третьим — Ша, а заодно забирает и трех принцев с их отцом-королем. Эффективность поразительная: за считанные секунды на поле боя остается один лишь Укун.

Нельзя сказать, что Укун не сопротивлялся. Он размахивал своим посохом, пытаясь преградить путь, но девять голов атаковали одновременно с разных сторон, и он просто не успевал за всеми. Один посох против девяти одновременно раскрытых пастей — простая математика: один человек, даже с двумя кулаками, не справится с четырьмя руками, а что уж говорить о девяти головах.

Но что еще более неожиданно — Укуна самого удалось скрутить. В 90-й главе он оказывается связанным приспешниками Изначального Мудреца Девяти Духов и подвергается избиению. «Связать и избить Укуна» — эти слова описывают крайне редкий для «Путешествия на Запад» сюжет. Когда Укун был придавлен Горой Пяти Стихий на пятьсот лет, это была воля Будды; когда его бросили в Алхимическую Печь Восьми Триграмм на сорок девять дней, это был замысел Тайшан Лаоцзюня. Потерпеть поражение Укун мог либо от высшей власти буддизма, либо от ключевых фигур даосизма. То, что «обычный демон» — пусть и ездовой зверь Небесного Владыки Тайи — связал и избил Укуна, выглядит в системе сил всей книги абсолютно аномально.

Эта аномалия как раз и подчеркивает ужас Изначального Мудреца Девяти Духов. Его способность засасывать людей девятью головами — это навык, «выходящий за рамки обычной боевой логики». Здесь не важно, кто сильнее или искуснее в бою; это почти абсолютный навык контроля. Каким бы ты ни был мастером, каким бы мощным ни был твой посох, стоит тебе попасть в эту пасть — и ты ничто. Эта способность выполняет ту же повествовательную функцию, что и Истинный Огонь Самадхи Красного Мальчика: она бьет по «слепой зоне» способностей Укуна. Боевая система Укуна строится на «превращениях + рукопашном бою + магических сокровищах», но перед девятью раскрытыми пастями превращения бесполезны (стань ты хоть комаром — тебя все равно затянет), рукопашный бой бессилен (один посох против девяти ртов), и даже сокровища не помогают (посох не может заблокировать «засасывание» как бесконтактную атаку).

Положение Укуна в этих двух главах — самое жалкое за всю вторую половину пути. Он проиграл не в хитрости — он знал и слабое место Изначального Мудреца Девяти Духов, и знал, к кому обратиться за помощью, — он проиграл в чистом разрыве сил. Столкнувшись с Изначальным Мудрецом Девяти Духов, Укун впервые глубоко осознал: есть противники, которых нельзя победить, просто «сильнее ударив».

Три принца из округа Юйхуа: испытание земных учеников

Сюжетная линия округа Юйхуа (88–90 главы) занимает особое место во всем «Путешествии на Запад»: это первый и единственный случай, когда Укун, Бацзе и Ша официально берут в ученики простых смертных.

В 88-й главе паломники прибывают в округ Юйхуа. Трое принцев, увидев мастерство героев, приходят в восторг и просят их обучить. Укун учит старшего принца владению посохом, Бацзе — второго, граблям, а Ша — третьего, посоху. Принцы нанимают кузнецов, чтобы те создали копии оригинального оружия. Именно появление этих трех подделок пробудило жадность Жёлтого Льва и запустило всю цепочку событий с Изначальным Мудрецом Девяти Духов.

Глубинный смысл этой линии кроется в идее «преемственности». К 88-й главе путь к Линшаню близится к завершению. За годы странствий Укун и его спутники накопили не только заслуги, но и целый свод боевых искусств. Обучение принцев в округе Юйхуа символизирует «передачу знаний вниз» — с уровня богов и бессмертных на уровень обычных людей. Принцы — смертные, они не могут освоить Семьдесят Два Превращения или Истинный Огонь Самадхи, но они могут выучить основы владения посохом, граблями и жезлом, чтобы в меру своих сил противостоять злу.

Однако этот процесс передачи знаний немедленно приводит к катастрофе. Кража оружия Жёлтым Львом $\rightarrow$ убийство Жёлтого Льва Укуном $\rightarrow$ месть Изначального Мудреца Девяти Духов $\rightarrow$ похищение всех остальных. Началом этой причинно-следственной связи стало желание «трех смертных принцев научиться боевым искусствам». У Чэнэнь намекает на одну вещь: сам процесс передачи силы вниз всегда сопряжен с риском. Принцы, обучившись, обрели оружие; оружие привлекло демона; за демоном стоял демон еще более могущественный. Преемственность — это не безопасный процесс: она нарушает прежнее равновесие и притягивает новые угрозы.

Все три принца округа Юйхуа были затянуты Изначальным Мудрецом Девяти Духов и заперты в Пещере Девяти Изгибов вместе с Тан Сань-цзаном, Бацзе и Ша. Едва успев выучить несколько приемов, они на собственном опыте познали, насколько ужасны настоящие монстры. Этот опыт стал для них уроком куда более глубоким, чем любые тренировки: если ты думал, что пара приемов позволит тебе уверенно ходить по свету, то перед Девятиголовым Львом ты даже не имеешь права на ответный удар.

Дыхание Небесного Владыки Тайи: самое изящное приручение

Укун, оказавшись в бессилии перед мощью Изначального Мудреца Девяти Духов, был вынужден искать спасения на Небесах. Он знал, что этот монстр — лишь верховое животное Небесного Владыки Тайи. Откуда он почерпнул эту сведения, в оригинале не уточняется, но, скорее всего, выведал у местных богов земли или иных осведомленных лиц. В странствиях за Писаниями Укун давно усвоил железное правило: если с демоном не получается сладить силой, нужно выяснить, кто его хозяин; а как только личность владельца установлена — остаётся лишь позвать его, чтобы тот забрал своего любимца.

Когда Укун отыскал Небесного Владыку Тайи, тот не проявил ни тени смущения. Реакция его была сродни той, что бывает у хозяина, обнаружившего, что его кот вырвался на улицу и натворил дел: легкое удивление, но никакого волнения. Владыка последовал за Укуном к Горе Бамбукового Узла.

То, что произошло далее, стало, пожалуй, самой «лаконичной» сценой усмирения во всем «Путешествии на Запад».

Небесный Владыка Тайи не стал вступать в яростную схватку, не извлекал магических сокровищ, не читал заклятий и не чертил оберегов. Он просто встал перед Изначальным Мудрецом Девяти Духов и выдохнул на него порцию бессмертного воздуха. Один вдох. Всего один. И девять свирепых голов льва, который только что связывал и избивал Укуна, «единодушно пали ниц». Вся злоба испарилась, и монстр покорно припал к земле, точно огромный кот, получивший строгий выговор от хозяина.

Небесный Владыка Тайи взобрался на спину льва и безмятежно уплыл ввысь.

Поразительность этой сцены кроется именно в её «непринужденности». Вспомним, как Гуаньинь усмиряла Красного Мальчика: пять золотых обручей, тридцать шесть небесных клинков, Чистая Ваза с ивовой ветвью — целый арсенал средств был задействован, чтобы укротить трехсотлетнего мальчишку. Будда Жулай, забирая Золотокрылую Птицу Пэн, лично спускался с небес, озаряя всё вокруг божественным светом; размах был поистине имперским. Сила Изначального Мудреца Девяти Духов была куда выше, чем у Красного Мальчика — он сумел связать Укуна, что последнему не удалось, — и всё же для Небесного Владыки Тайи его усмирение стало делом одного дыхания.

Этот контраст обнажает жестокий закон: в иерархии власти «Путешествия на Запад» связь между «хозяином и верховым животным» абсолютна. Неважно, сколько шума навел зверь, спустившись в мир людей, какого уровня культивации достиг и какую империю воздвиг — стоит хозяину появиться, и один выдох возвращает его к истокам. Эта власть не завоевывается в бою, она вшита в саму суть их отношений с момента приручения. Это похоже на права администратора в операционной системе: сколько бы пользователь ни устанавливал программ и ни менял настроек, одна команда администратора обнуляет всё.

В этом и заключается ирония истории Изначального Мудреца Девяти Духов. Годами он правил на Горе Бамбукового Узла, сплетя трехслойную сеть влияния: под его началом в разных краях заправляли львы-обезьяны, снежные львы, суаньни, байцзэ, фули и туансян, а Дух Жёлтого Льва расширял владения на Горе Леопардьей Головы. Вся эта система казалась незыблемой и глубоко укорененной. Но стоило явиться Небесному Владыке Тайи, как всё обратилось в ничто. Шесть духов-львов были забраны разом; Дух Жёлтого Льва был уже мертв, и «львиное королевство» Горы Бамбукового Узла исчезло в одно мгновение. На созидание ушли годы, на разрушение хватило одного вздоха.

У Чэн Эня здесь замыкается изящный повествовательный круг: Изначальный Мудрец Девяти Духов появляется с вполне человеческим мотивом — «отомстить за внука», демонстрирует пугающую мощь и побеждает Укуна, но перед своим хозяином не оказывает ни секунды сопротивления. Он одновременно и могущественный царь-демон, и домашний питомец, который смиренно сдается после одного выдоха господина. Эти две ипостаси в одном существе создают глубокую трагикомедию: ты можешь быть королем или святым в земном мире, но в каком-то уголке небес всегда найдется тот, кто заставит тебя лечь ниц.

Связанные персонажи

• Небесный Владыка Тайи — законный владелец, высший бессмертный даосизма, хозяин Изначального Мудреца Девяти Духов; одним дыханием вернул себе этого девятиглавого льва.
• Дух Жёлтого Льва — ученик-внук, хозяин пещеры Тигриного Рта на Горе Леопардьей Головы; похитив оружие, спровоцировал все события, в итоге был убит троицей во главе с Укуном.
• Сунь Укун — главный противник, был связан и избит Изначальным Мудрецом Девяти Духов, в итоге отправился на небеса, чтобы призвать Небесного Владыку Тайи для решения проблемы.
• Тан Сань-цзан — был похищен одной из девяти голов Изначального Мудреца и заточен в пещере Цзюцюй Паньхуань.
• Чжу Бацзе — был похищен и заточен в пещере вместе с Тан Сань-цзаном.
• Ша Удзин — был похищен и заточен в пещере вместе с Тан Сань-цзаном.
• Царь и сын из округа Юйхуа — земные ученики троицы Укуна, также были похищены Изначальным Мудрецом Девяти Духов.