피진대왕
피진대왕은 청룡산 현영동의 세 마리 코뿔소 요정 중 셋째로, 피한대왕의 아우이자 피서대왕의 아우이다. 그는 두 형과 함께 부처로 위장하여 금평부에서 소합향유를 사취했다. 사목금성과 용병의 포위 토벌 속에서 피진대왕은 코가 꿰여 붙잡혔다——이는 《서유기》에서 또 한 번 코가 꿰인 소 종류의 요괴로, 독각시대왕(청우 요정)이 태상노군에게 코가 꿰여 끌려간 결말과 맥을 같이한다. 그의 무소 뿔은 잘려 옥제에게 바쳐졌다. 자세한 이야기는 피한대왕 항목을 참조하라.
삼 형제 중에는 늘 셋째가 있기 마련이다. 피한대왕의 그늘 아래서 사기극을 모의하고, 피서대왕의 곁에서 함께 싸웠던 피진대왕은 청룡산 현영동 코뿔소 요정 삼 형제 중 경력이 가장 짧고 서열이 가장 낮은 막내였다. 하지만 그의 최후는 두 형보다 훨씬 더 강렬한 잔상을 남긴다. 바로 코를 뚫려 잡혔다는 점이다. 밧줄 하나가 코를 관통했고, 그는 마치 밭 가는 소처럼 끌려갔다. 한때 금평부 상공에서 부처 행세를 했던 요괴에게, 이 결말은 단순히 죽임을 당하는 것보다 훨씬 더 굴욕적인 일이었다.
세 코뿔소 중 셋째: 피한, 피서와의 역할 분담
피진대왕은 피한대왕, 피서대왕과 함께 청룡산 현영동에 거주했다. 세 사람의 이름인 피한, 피서, 피진을 합치면 중국 전통문화에서 코뿔소 뿔에 부여된 세 가지 벽사 효능이 온전히 완성된다. 피진의 '진(塵)'은 세속의 탁함이나 먼지의 방해로 이해할 수 있으며, 코뿔소 뿔이 '피진'한다는 것은 세상의 탁한 기운을 막아낸다는 뜻이다. 세 이름이 모여 하나의 완벽한 코뿔소 뿔 효능 설명서가 된 셈이다.
금평부의 사기극에서 피진대왕은 세 구의 가짜 부처 중 셋째를 맡았다. 세 요괴는 매년 정월 대보름마다 구름을 타고 금평부 상공으로 날아가 부처의 모습으로 '현성'하여, 백성들이 공양한 소합향유를 챙겼다. 피진대왕의 지위는 삼 형제 중 '3인자'였다. 큰일은 피한대왕이 결정하고, 전투는 피서대왕이 책임졌으며, 피진대왕은 주로 형들의 리듬에 맞춰 움직이는 역할이었다.
그렇다고 '셋째'라는 신분이 그를 불필요한 존재로 만드는 것은 아니었다. 세 구의 불상 중 어느 하나라도 빠지면 모양새가 나지 않기 때문이다. 중국 불교의 '삼세불'이나 '삼신불' 개념은 사람들의 마음속에 깊이 박혀 있어, 금평부 백성들은 세 구의 불상이 떠오는 것을 보아야 교리에 맞다고 느꼈을 것이다. 두 구뿐이었다면 오히려 의심을 샀을 터였다. 피진대왕의 존재는 이 사기극이 성립하기 위한 구조적 필수 요소였다.
제91회에서 손오공이 가짜 부처의 정체를 꿰뚫어 본 후, 세 코뿔소 요정은 현영동으로 퇴각했다가 삼장법사를 사로잡았다. 이어진 전투에서 피진대왕은 두 형과 어깨를 나란히 하고 오공과 이십팔수 사목성의 연합 공격에 맞서 싸웠다.
코 뚫려 잡히다: 또 한 마리의 코 뚫린 소 요괴
제92회의 포위전에서 사목금성은 본모습으로 돌아와 세 코뿔소 요정을 공격했고, 용왕의 아들 마앙 태자는 수군을 이끌고 퇴로를 차단했다. 앞뒤로 협공당한 세 요괴는 무너졌다. 피한대왕은 죽임을 당했고, 피서대왕은 물려 죽었으며, 피진대왕은 코가 뚫린 채 잡혔다.
'천비(穿鼻)', 즉 밧줄로 코뿔소의 코를 꿰어 제어하는 방식이다. 이는 인간이 소과 짐승을 길들이는 가장 기본적인 수단이자, 《서유기》에서 소 종류의 요괴를 다루는 상징적인 방식이기도 하다. 같은 수법이 제52회 독각시대왕(청우 요정)에게도 쓰였다. 태상노군이 금강탁으로 청우의 코를 뚫어 밧줄로 끌고 도솔궁으로 돌아갔던 장면이다.
두 번의 '코 뚫림' 장면은 의미심장한 대조를 이룬다. 청우 요정은 코가 뚫린 후 노군에 의해 하늘로 끌려가 다시 탈것이 되었다. 굴욕적이긴 했으나 최소한 살아남았고, 돌아갈 집이 있었다. 그렇다면 피진대왕은 어떠했는가? 그를 데리러 올 사람은 아무도 없었다. 그는 천계의 배경도, 원래의 주인도 없었다. 코가 뚫린 그를 기다리고 있었던 것은 집이 아니라 죽음이었고, 이후 코뿔소 뿔이 잘려 나누어지는 운명이었다.
똑같은 소 요괴였고 똑같이 코가 뚫렸지만, 운명은 천지 차이였다. 청우 요정에게는 태상노군이라는 뒷배가 있었기에 코 뚫림은 '집으로 돌아가는 고삐'가 되었지만, 피진대왕에게는 뒷배가 없었기에 '도축 전의 구속'이 되었을 뿐이다. 이 대비는 《서유기》에서 반복되는 잔혹한 법칙을 다시 한번 증명한다. 요괴의 결말은 그가 무엇을 했느냐가 아니라, 그의 뒤에 누가 서 있느냐에 따라 결정된다는 것. 주인이 있는 요괴는 '수거'되고, 주인이 없는 요괴는 '살해되어 분해'된다.
피진대왕의 코뿔소 뿔은 두 형의 뿔과 함께 잘려 옥황상제에게 바쳐졌다. 수만 명의 백성 앞에서 부처를 연기했던 코뿔소의 마지막 용도는 천상 최고 권력자에게 바치는 선물이 되는 것이었다. 세 코뿔소 요정에 관한 전체 이야기는 피한대왕 항목을 참조하라.
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자주 묻는 질문
피진대왕은 세 요괴 중 누구인가? +
그는 청룡산 현영동의 세 코뿔소 요정 중 셋째로, 형들은 피한대왕과 피서대왕이다. 세 형제의 이름은 전통 문화 속에서 코뿔소 뿔이 가진 세 가지 벽사 효능인 '피한, 피서, 피진'에 정확히 대응한다.
세 코뿔소 요정은 금평부에서 어떤 악행을 저질렀는가? +
매년 정월 대보름이면 세 형제는 구름을 타고 금평부 상공으로 날아와 세 구의 불상으로 변신해 '현성'을 가장했다. 그들은 현지 백성들이 공양하는 수합향유를 가로채 오랫동안 그것을 먹고 살았는데, 이는 수년간 지속된 종교적 기만극이었다.
손오공은 어떻게 세 코뿔소 요정의 정체를 꿰뚫고 그들을 상대했는가? +
오공은 세 요괴가 불상으로 변장해 벌인 사기극을 간파한 뒤, 사목금성(각목교, 두목해, 규목랑, 정목한)을 불러 본래의 성숙 모습으로 변하게 하여 포위 공격했다. 동시에 용왕의 아들 마앙 태자가 수병들을 이끌고 퇴로를 차단함으로써, 앞뒤로 협공해 세 요괴를 격파했다.
피진대왕은 어떻게 죽었으며, 결말은 어떠했는가? +
그는 토벌전 도중 코에 구멍이 뚫린 채 붙잡혔다. 큰형 피한대왕과 둘째 형 피서대왕이 죽임을 당한 후 그 역시 처형되었으며, 코뿔소 뿔이 잘려 형들의 뿔과 함께 옥제에게 바쳐졌다. 그는 세 형제 중 가장 마지막에 처리된 인물이다.
피진대왕과 청우 요정이 모두 코에 구멍이 뚫렸는데, 결말에는 어떤 차이가 있는가? +
똑같이 소과(牛類) 요괴로서 코에 구멍이 뚫렸지만, 청우 요정에게는 태상노군이라는 든든한 뒷배가 있었다. 그래서 코에 구멍이 뚫린 후 도솔궁으로 끌려가 계속해서 탈것으로 쓰이며 목숨을 보전할 수 있었다. 반면 천계의 배경이 없었던 피진대왕에게 코에 구멍이 뚫린 것은 도살 전의 구속에 불과했고, 결국 죽음을 맞이했다. 뒷배의 유무가 '코 뚫기'라는 행위의 의미를 완전히 갈라놓은 셈이다.
'피진'이라는 이름에는 어떤 문화적 의미가 담겨 있는가? +
'피진'은 세속의 탁함을 물리친다는 뜻으로, 중국 전통 문화에서 코뿔소 뿔에 부여된 벽사 속성 중 하나다. 세 형제의 이름은 코뿔소 뿔의 완전한 효능인 피한, 피서, 피진을 구성하며, 오승은은 이를 통해 요괴의 이름과 문화적 상징을 밀접하게 연결했다.
등장 회차
시련
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