피진대왕
피진대왕은 청룡산 현영동의 세 마리 코뿔소 요정 중 셋째로, 피한대왕의 아우이자 피서대왕의 아우이다. 그는 두 형과 함께 부처로 위장하여 금평부에서 소합향유를 사취했다. 사목금성과 용병의 포위 토벌 속에서 피진대왕은 코가 꿰여 붙잡혔다——이는 《서유기》에서 또 한 번 코가 꿰인 소 종류의 요괴로, 독각시대왕(청우 요정)이 태상노군에게 코가 꿰여 끌려간 결말과 맥을 같이한다. 그의 무소 뿔은 잘려 옥제에게 바쳐졌다. 자세한 이야기는 피한대왕 항목을 참조하라.
삼 형제 중에는 늘 셋째가 있기 마련이다. 피한대왕의 그늘 아래서 사기극을 모의하고, 피서대왕의 곁에서 함께 싸웠던 피진대왕은 청룡산 현영동 코뿔소 요정 삼 형제 중 경력이 가장 짧고 서열이 가장 낮은 막내였다. 하지만 그의 최후는 두 형보다 훨씬 더 강렬한 잔상을 남긴다. 바로 코를 뚫려 잡혔다는 점이다. 밧줄 하나가 코를 관통했고, 그는 마치 밭 가는 소처럼 끌려갔다. 한때 금평부 상공에서 부처 행세를 했던 요괴에게, 이 결말은 단순히 죽임을 당하는 것보다 훨씬 더 굴욕적인 일이었다.
세 코뿔소 중 셋째: 피한, 피서와의 역할 분담
피진대왕은 피한대왕, 피서대왕과 함께 청룡산 현영동에 거주했다. 세 사람의 이름인 피한, 피서, 피진을 합치면 중국 전통문화에서 코뿔소 뿔에 부여된 세 가지 벽사 효능이 온전히 완성된다. 피진의 '진(塵)'은 세속의 탁함이나 먼지의 방해로 이해할 수 있으며, 코뿔소 뿔이 '피진'한다는 것은 세상의 탁한 기운을 막아낸다는 뜻이다. 세 이름이 모여 하나의 완벽한 코뿔소 뿔 효능 설명서가 된 셈이다.
금평부의 사기극에서 피진대왕은 세 구의 가짜 부처 중 셋째를 맡았다. 세 요괴는 매년 정월 대보름마다 구름을 타고 금평부 상공으로 날아가 부처의 모습으로 '현성'하여, 백성들이 공양한 소합향유를 챙겼다. 피진대왕의 지위는 삼 형제 중 '3인자'였다. 큰일은 피한대왕이 결정하고, 전투는 피서대왕이 책임졌으며, 피진대왕은 주로 형들의 리듬에 맞춰 움직이는 역할이었다.
그렇다고 '셋째'라는 신분이 그를 불필요한 존재로 만드는 것은 아니었다. 세 구의 불상 중 어느 하나라도 빠지면 모양새가 나지 않기 때문이다. 중국 불교의 '삼세불'이나 '삼신불' 개념은 사람들의 마음속에 깊이 박혀 있어, 금평부 백성들은 세 구의 불상이 떠오는 것을 보아야 교리에 맞다고 느꼈을 것이다. 두 구뿐이었다면 오히려 의심을 샀을 터였다. 피진대왕의 존재는 이 사기극이 성립하기 위한 구조적 필수 요소였다.
제91회에서 손오공이 가짜 부처의 정체를 꿰뚫어 본 후, 세 코뿔소 요정은 현영동으로 퇴각했다가 삼장법사를 사로잡았다. 이어진 전투에서 피진대왕은 두 형과 어깨를 나란히 하고 오공과 이십팔수 사목성의 연합 공격에 맞서 싸웠다.
코 뚫려 잡히다: 또 한 마리의 코 뚫린 소 요괴
제92회의 포위전에서 사목금성은 본모습으로 돌아와 세 코뿔소 요정을 공격했고, 용왕의 아들 마앙 태자는 수군을 이끌고 퇴로를 차단했다. 앞뒤로 협공당한 세 요괴는 무너졌다. 피한대왕은 죽임을 당했고, 피서대왕은 물려 죽었으며, 피진대왕은 코가 뚫린 채 잡혔다.
'천비(穿鼻)', 즉 밧줄로 코뿔소의 코를 꿰어 제어하는 방식이다. 이는 인간이 소과 짐승을 길들이는 가장 기본적인 수단이자, 《서유기》에서 소 종류의 요괴를 다루는 상징적인 방식이기도 하다. 같은 수법이 제52회 독각시대왕(청우 요정)에게도 쓰였다. 태상노군이 금강탁으로 청우의 코를 뚫어 밧줄로 끌고 도솔궁으로 돌아갔던 장면이다.
두 번의 '코 뚫림' 장면은 의미심장한 대조를 이룬다. 청우 요정은 코가 뚫린 후 노군에 의해 하늘로 끌려가 다시 탈것이 되었다. 굴욕적이긴 했으나 최소한 살아남았고, 돌아갈 집이 있었다. 그렇다면 피진대왕은 어떠했는가? 그를 데리러 올 사람은 아무도 없었다. 그는 천계의 배경도, 원래의 주인도 없었다. 코가 뚫린 그를 기다리고 있었던 것은 집이 아니라 죽음이었고, 이후 코뿔소 뿔이 잘려 나누어지는 운명이었다.
똑같은 소 요괴였고 똑같이 코가 뚫렸지만, 운명은 천지 차이였다. 청우 요정에게는 태상노군이라는 뒷배가 있었기에 코 뚫림은 '집으로 돌아가는 고삐'가 되었지만, 피진대왕에게는 뒷배가 없었기에 '도축 전의 구속'이 되었을 뿐이다. 이 대비는 《서유기》에서 반복되는 잔혹한 법칙을 다시 한번 증명한다. 요괴의 결말은 그가 무엇을 했느냐가 아니라, 그의 뒤에 누가 서 있느냐에 따라 결정된다는 것. 주인이 있는 요괴는 '수거'되고, 주인이 없는 요괴는 '살해되어 분해'된다.
피진대왕의 코뿔소 뿔은 두 형의 뿔과 함께 잘려 옥황상제에게 바쳐졌다. 수만 명의 백성 앞에서 부처를 연기했던 코뿔소의 마지막 용도는 천상 최고 권력자에게 바치는 선물이 되는 것이었다. 세 코뿔소 요정에 관한 전체 이야기는 피한대왕 항목을 참조하라.
관련 인물
등장 회차
Tribulations
- 91
- 92