Sai Tai Sui

"لقد كان ذلك منذ ثلاث سنوات، في يوم عيد المهرجان القوارب، حين كنت مع وصيفات القصر في جناح 'هاي ليو' بالحديقة الإمبراطورية، نتشارك في فك لفائف الزونغ وغرس أغصان الأرتيميسيا، نتأمل مناظر الظهيرة. وفجأة، هبت نسمة عطرية، وانبثق من وسط السماء شيطان" —— في الفصل التاسع والستين، حين كان ملك مملكة Zhuzi يقص هذه الذكرى على Tang Sanzang وتلاميذه، كان صوته يتهدج من فرط الشجن. ملكٌ يمتلك ملكاً يمتد لآلاف الفراسخ، لكنه عجز حتى عن حماية زوجته. على مدار ثلاث سنوات، لم يفقد الملك السيدة Jin Sheng فحسب، بل سقط فريسة لمرض عضال، "مرض لوعة القلب"، فأُهملت شؤون الحكم وتداعت قوة الدولة. إن شيطاناً واحداً اختطف امرأة، كان كفيلاً بأن يجعل دولة بأكملها تتعفن من جذورها. هذا الشيطان هو Sai Taisui —— لكنه ليس شيطاناً عادياً، بل هو Jin Maohou، دابة Bodhisattva Guanyin، الذي قطع قيوده ونزل إلى عالم البشر من تلقاء نفسه. أما القوس السردي الذي يحيط به، فهو أكثر الفصول في "رحلة إلى الغرب" شبهاً بمسرحية حيكت خيوطها بدقة؛ فالمؤلف والمخرج، وحتى المسؤول عن الديكور في الخفاء، قد يكونون شخصاً واحداً.

Jin Maohou يقطع قيوده: كيف فرت دابة Guanyin؟

الهوية الحقيقية لـ Sai Taisui هي Jin Maohou، دابة Bodhisattva Guanyin. وفي نهاية الفصل الحادي والسبعين، حين ظهرت Guanyin بنفسها لإخضاعه، أوضحت أصله قائلة: "هذه الدابة الغادرة استغلت غيابي، فقضمت السلاسل الحديدية وولّت هاربة". جملة واحدة لخصت مسببات الأمر برمته: كان Jin Maohou مقيداً بسلاسل حديدية في جبل Potalaka، فاستغل غياب Guanyin وقضم السلاسل، ونزل إلى العالم السفلي ليمارس الشيطنة.

هذا التفسير لا يصمد أمام المنطق، وربما تعمد Wu Cheng'en جعله كذلك. فمن تكون Bodhisattva Guanyin؟ إنها ذات قدرات إلهية لا تحدها حدود، وتعلم كل شاردة وواردة في العوالم الثلاثة، حتى إنها تعرف أين حط Sun Wukong رحاله بعد قفزة واحدة بسحابة القفزة الهوائية، فكيف يغيب عن علمها فرار دابة كانت مقيدة عند باب بيتها؟ لم يهرب Jin Maohou في يوم وليلة، بل كان متربعاً في كهف Xiezhi بجبل Qilin لثلاث سنوات. أيعقل أن Guanyin ظلت "لا تعلم" طوال ثلاث سنوات أن دابتها تعيث فساداً في الخارج؟

وما يثير الريبة أكثر هو تفصيل "السلاسل الحديدية". فالسلاسل التي تقيد Jin Maohou لا يمكن أن تكون من حديد الفناء، بل لا بد أنها أداة سحرية صيغت بقوة إلهية. أن يتم "قضم" قفل سحري صُمم لتقييد وحش إلهي هو أمر غير منطقي تماماً في منظومة القوى في "رحلة إلى الغرب". فعادة ما تكون مرتبة الأداة السحرية أعلى من الكائن الذي تقيده، وإلا فلا معنى للتقييد. فإما أن القفل كان ضعيفاً للغاية، أو أن هناك من أرخى القيد عمداً.

وإذا ربطنا ذلك بما حدث لاحقاً —— حيث كانت السيدة Jin Sheng ترتدي "رداء الغيوم" الذي أهدته لها Guanyin لحمايتها، وظهور Guanyin في التوقيت الأنسب لاستعادة دابتها —— فإن سردية "قطع القيود" تبدو كذريعة تجميلية أكثر منها حقيقة واقعية. ففي لغة العالم العلوي، تبدو عبارة "دابة نزلت إلى الفناء من تلقاء نفسها" أفضل بكثير من قول "أرسلت Bodhisattva دابتها لتصنع محنة".

وليست هذه الحالة فريدة من نوعها، فهناك في "رحلة إلى الغرب" واقعتان على الأقل لـ "دابة أو صبي نزل ليكون شيطاناً" —— روح الثور الأخضر التابعة لـ Taishang Laojun (ملك وحيد القرن)، وروح الأسد اللازوردي التابعة لـ Bodhisattva Manjusri —— وفي كل مرة يُدعى أنها "نزول ذاتي"، لكن تفاصيل كل واقعة تشوبها الريبة. أما في حالة Sai Taisui، وبسبب وجود "رداء الغيوم" كدليل قاطع، فإن ادعاء Guanyin بـ "عدم العلم" يبدو باهتاً وهشاً للغاية.

أجراس الذهب الأرجوانية: جماليات التصميم في الهجوم الثلاثي (الدخان، الرمل، والنار)

سلاح Sai Taisui الجوهري ليس هراوة أسنان الذئب —— فهي مجرد سلاح عادي للالتحام القريب —— بل هي ثلاثة أجراس من الذهب الأرجواني. هذه الأجراس هي المركز السردي لقصة مملكة Zhuzi، وهي واحدة من أكثر أعمال تصميم الكنوز براعة في "رحلة إلى الغرب".

يصف الفصل السبعون بدقة قوة هذه الأجراس: الجرس الأول يطلق النار، فتندلع ألسنة اللهب؛ والجرس الثاني يطلق الدخان، فينتشر ضباب أسود يحجب السماء والأرض؛ أما الجرس الثالث فيطلق الرمل —— وليس رملاً عادياً، بل رمالاً صفراء تملأ الأفق، كأنها سكاكين أو سهام، تخترق العظام واللحم عند ملامستها للجسد. وعندما تجتمع هذه الهجمات الثلاث: حرق بالنار، وتضليل بالدخان، وضرب بالرمل، فإنها تشكل منظومة تكتيكية متكاملة من "الحصار، والتعمية، والإصابة".

هذا التصميم فريد من نوعه في قائمة الكنوز السحرية بالكتاب. فمعظم الكنوز لها وظيفة واحدة —— مروحة أوراق الموز تهب الريح، وعصا Ruyi Jingu Bang تضرب الخصوم، والإناء الطاهر يحفظ الماء. وحتى الكنوز ذات القوة الهائلة، عادة ما تتقن شيئاً واحداً فقط. أما أجراس الذهب الأرجوانية فهي "ثلاثة في واحد"، حيث يدمج كنز واحد ثلاثة أنماط هجومية مختلفة تماماً. وهذا يعني تكتيكياً: أن الخصم لا يمكنه إيجاد وسيلة دفاعية واحدة لصدها. فإذا صددت النار، لن تصد الرمل؛ وإذا تفاديت الرمل، لن ترى الطريق بسبب الدخان؛ وإذا طردت الدخان، ستلتهمك النار. هجمات ثلاثة تتكامل وتتستر خلف بعضها، مشكلةً نظاماً هجومياً يكاد يخلو من الثغرات.

وقد ذاق Sun Wukong مرارة هذه الأجراس في أول مواجهة له مع Sai Taisui. ففي الفصل السبعين، تحول إلى ذبابة وتسلل إلى كهف Xiezhi لاستطلاع الأمر، ورأى بعينيه Sai Taisui وهو يختبر الأجراس —— "بمجرد أن هزها الشيطان، انبعث لهب ودخان بسمك الوعاء، وطار في الهواء" —— مما أرعب Wukong وجعله يلوذ بالفرار. وهذا من المشاهد القليلة جداً في الكتاب التي يرتدع فيها Wukong في "مرحلة المراقبة" بسبب قوة الكنز السحري، فيتخلى فوراً عن فكرة الهجوم المباشر.

أما الجانب الآخر من جماليات تصميم أجراس الذهب الأرجوانية فيكمن في أصلها. فهذا الكنز لم يصنعه Sai Taisui بنفسه —— فكيف لدابة أن تملك مهارة صناعة الأدوات السحرية؟ إن المالك الحقيقي للأجراس هو Bodhisattva Guanyin، وقد سرقها Jin Maohou حين نزل إلى عالم البشر. بعبارة أخرى، لم يكن Wukong يواجه كنز شيطان، بل كنز Bodhisattva —— وهذا يفسر سر قوتها الطاغية: فهي في الأصل أداة من مرتبة الآلهة والبوذات، وقعت في يد شيطان.

وهذا يطرح سؤالاً مثيراً: كيف لدابة أن "تقضم السلاسل" وتهرب، وتسرق في طريقها كنز سيدتها؟ هل مقتنيات Bodhisattva Guanyin سهلة السرقة إلى هذا الحد؟ وهذا يزيد من الشكوك حول أن نزول Jin Maohou لم يكن في الحقيقة خفياً عن علم Guanyin.

السيدة Jin Sheng ورداء الغيوم: سر العفة لثلاث سنوات

لقد اختطف Sai Taisui السيدة Jin Sheng منذ ثلاث سنوات. وطوال هذه المدة، استولى شيطان على ملكة من عالم البشر، وبالنظر إلى أسلوب الشياطين الآخرين في "رحلة إلى الغرب" —— كالشيطان ذو الرداء الأصفر الذي تزوج الأميرة Baihua فور اختطافها —— كان من المفترض أن تكون السيدة Jin Sheng قد "فقدت عفتها" منذ زمن بعيد. لكن الواقع كان خلاف ذلك. ففي وصف ملك مملكة Zhuzi في الفصل التاسع والستين، تظهر معلومة جوهرية: رغم اختطاف السيدة Jin Sheng لثلاث سنوات، إلا أن Sai Taisui لم يستطع مساسها أبداً.

والسبب يتكشف في الفصل الحادي والسبعين. كانت السيدة Jin Sheng ترتدي ثوباً خاصاً —— "رداء الغيوم". وأصل هذا الثوب غير عادي؛ فقد أهداه لها "Ziyang Zhenren" (وهو في الحقيقة تجسيد لـ Bodhisattva Guanyin) قبل اختطافها بفترة وجيزة. وكانت وظيفة الرداء دقيقة للغاية: أي شخص (أو شيطان) يلمس من يرتدي رداء الغيوم، تظهر في جسده قروح سامة تسبب ألماً لا يطاق. حاول Sai Taisui مراراً التقرب من السيدة Jin Sheng، لكن القروح السامة كانت ترده في كل مرة. وظل لثلاث سنوات عاجزاً، لا يملك إلا حبسها في الكهف، دون أن يتمكن من امتلاكها حقاً.

هذا الرداء هو "الدليل" الأكثر أهمية في قوس قصة مملكة Zhuzi —— فهو يثبت أن Guanyin كانت تعلم ما سيحدث قبل نزول Jin Maohou. فالسلسلة المنطقية واضحة تماماً: أرسلت Guanyin الرداء قبل اختطاف السيدة Jin Sheng، ووظيفة الرداء هي تحديداً منع الشياطين من اللمس —— فإذا كانت Guanyin لا تعلم أن Jin Maohou سينزل لاختطافها، فلماذا ترسل مسبقاً ثوباً يمنع انتهاك الشياطين؟

والأكثر إثارة للتأمل هو التسلسل الزمني. فقد أُرسل الرداء "مسبقاً"، ولم يكن علاجاً تداركياً بعد الاختطاف. وهذا يعني أن Guanyin قد أتمت ترتيباتها قبل وقوع الحادثة. لم تمنع Jin Maohou من النزول، ولم تمنع الاختطاف، بل ضمنت مسبقاً أن "الشخص المختطف لن يتعرض لأشد الأضرار". هذا نوع من التحكم الدقيق للغاية —— السماح بوقوع الحدث، مع إبقاء الضرر في نطاق مقبول.

بالنسبة للسيدة Jin Sheng، فقد حفظ الرداء عفتها، لكنه لم يحفظ حريتها. فقد ظلت أسيرة لثلاث سنوات، بعيدة عن زوجها وبلاطها، تقضي أيامها في وحشة كهف الشياطين. حمى الرداء جسدها من الانتهاك، لكنه لم يحمها من الرعب، والوحدة، واليأس من المستقبل —— فهذه أشياء لا يصدها رداء الغيوم. إن "حماية" Guanyin كانت محدودة؛ فقد حمت الجزء الذي يتطلبه السرد (العفة)، ولم تحمِ كل ما تحتاجه امرأة لتكون محمية حقاً.

سرقة Wukong للأجراس: المشهد الأكثر شبهاً بأفلام الجاسوسية في الرواية

أمام كنز "الثلاثة في واحد" المتمثل في أجراس الذهب الأرجوانية، تخلى Sun Wukong لأول مرة عن استراتيجية المواجهة المباشرة، واختار بدلاً منها طريق الخديعة والسرقة.

في الفصل السبعين، تحول Wukong إلى حشرة صغيرة وتسلل إلى كهف Xiezhi. حاول في البداية أن يتنكر في هيئة الملكة Jinsheng ليخدع Sai Taisui ويجعله يسلم أجراس الذهب الأرجوانية، غير أن Sai Taisui، رغم جلافته، كان حذراً للغاية فيما يخص كنوزه؛ إذ كان يربط الأجراس حول خصره ولا يفارقها أبداً. وبعد فشل المحاولة الأولى، وضع Wukong خطة بديلة: استغل نوم Sai Taisui، فتنكر في هيئة شيطان صغير وتسلل إلى غرفة نومه، واستخدم إحدى شعراته ليصنع ثلاثة أجراس مزيفة، استبدلها بالأجراس الحقيقية.

هذا المشهد من "تبديل النهار بالليل" هو أحد أكثر المقاطع شبهاً بأفلام الجاسوسية في الرواية بأكملها. كان على Wukong تحقيق عدة أمور: الدخول إلى الحيز الخاص بـ Sai Taisui دون إيقاظه، وإتمام عملية الاستبدال في وقت قياسي، وضمان أن تكون الأجراس المزيفة مطابقة في الوزن والمظهر لدرجة تخدع Sai Taisui عند استيقاظه وتفقده لها. فأي خطأ في أي حلقة من هذه السلسلة كان سيعرضه للهجوم الكامل من قوة أجراس الذهب الأرجوانية.

وقد نجح Wukong في مسعاه؛ إذ سرق أجراس الذهب الأرجوانية الثلاثة، وفر إلى خارج الكهف، ثم أخذ يهزها بجنون تجاه مقر Sai Taisui، مستخدماً سلاح الخصم ضده. فاندفعت الدخان والرمال والنيران لتغمر كهف Xiezhi، مما أوقع الشياطين في مأزق لم يتوقعوه من كنزهم الذي يحرسونه. وبدا Sai Taisui في حالة من الذعر والارتباك، إذ لم يخطر بباله أبداً أن تُسرق أجراسه.

لكن ثمة تفصيل هنا يستحق التأمل: فرغم أن Sai Taisui قد ضعف كثيراً بعد فقدان أجراس الذهب الأرجوانية، إلا أن Wukong لم يهزمه مباشرة. فقد ظل يمتلك هراوة السن، وظلت لديه القوة الأصلية لـ Hou ذو الشعر الذهبي. لقد نجح Wukong في تشتيت صفوف الشيطان بالأجراس المسروقة، لكن من أنهى المعركة حقاً لم يكن W Kong، بل كانت Guanyin التي وصلت في تلك اللحظة.

هذه النهاية تعزز الشعور بأن "Guanyin هي المخرج الفعلي لكل هذه الأحداث". فدور Wukong هنا يشبه دور "الممثل" الذي أُعد مسبقاً؛ أدى الجزء الموكل إليه وفق السيناريو (سرقة الأجراس وتشتيت الخصم)، ثم جاءت Guanyin لتكتب هي "النهاية الحقيقية".

غصة ملك Zhuzi: الأزمة السياسية التي تسبب فيها الشيطان

لم تكن خطورة Sai Taisui تكمن فقط في اختطاف امرأة. فقد وصف الفصل التاسب والستون بالتفصيل ما حدث في مملكة Zhuzi خلال السنوات الثلاث التي تلت اختطاف الملكة؛ حيث سقط الملك في مرض عضال، وتعطلت شؤون الدولة، و"ذبل جسده يوماً بعد يوم، وبقيت أمور البلاط بلا رعاية".

شُخص مرض ملك Zhuzi بأنه "متلازمة فقدان الطيور المزدوجة"، وهو ما نسميه اليوم بالاكتئاب والقلق الحادين. فقد اختطفت الشياطين زوجته أمام الملأ، ووجد نفسه، وهو ملك البلاد، عاجزاً عن إنقاذها، فظل هذا الشعور بالعجز والخزي ينهش روحه ليلاً ونهاراً. والأسوأ من ذلك، أنه لم يستطع الاعتراف بضعفه علانية؛ فكيف لملك لا يستطيع حماية زوجته أن يقنع رعيته بقدرته على حماية الدولة؟

في الفصل التاسع والستين، دخل Wukong قصر ملك Zhuzi تحت مسمى "ممارسة الطب" ليعالج الملك. وكانت الوصفة التي قدمها هي "حبة Wujin"، المكونة من أدوية قوية مثل "بذور الباربا" و"الراوند" مضافاً إليها "بول الحصان". كانت وصفة عبثية ومضحكة، لكنها شفت الملك حقاً. لم يكن السر في الدواء ذاته، بل في أن وصول Wukong منح الملك أملاً: أخيراً وجد من يساعده في استعادة الملكة. فغصة ثلاث سنوات لا يشفيها دواء، بل يشفيها الأمل.

هذه الأزمة السياسية التي تسبب فيها Sai Taisui تكشف عن نمط عميق لإيذاء الشياطين في "رحلة إلى الغرب"؛ فضرر الشياطين بالبشر لا يتوقف عند العنف المباشر، بل يمتد ليشمل تآكل البنية الاجتماعية. إن اختطاف شيطان لملكة قد يبدو في الظاهر مأساة شخصية، لكنه في الواقع دمر قدرة الملك على الحكم، وزعزع استقرار البلاط، وأثر على حياة الملايين من الرعية. الشياطين هنا هي الكارثة الطبيعية، لكن تبعات هذه الكارثة هي مأساة بشرية.

وتعد حالة مملكة Zhuzi نموذجية بشكل خاص لأنها استمرت ثلاث سنوات. فمعظم محن الشياطين تستغرق أياماً أو شهوراً، وتنتهي بمجرد وصول فريق الرحلة. لكن Sai Taisui استوطن مملكة Zhuzi لثلاث سنوات كاملة، دون أن يتدخل أي خالد أو ينزل أي جندي سماوي لمحاربته. أن يستولي مطية أحد البوديساتفا على ملكة في عالم البشر لثلاث سنوات بينما يتجاهل النظام السماوي الأمر برمته، فهذا يعني إما وجود ثغرة جسيمة في إدارة السماء، أو أن شخصاً ما في مستوى عالٍ كان ينتظر "الوقت المناسب" للتدخل.

وصول Guanyin: اختبار آخر من إخراج ذاتي؟

في الفصل الحادي والسبعين، جاءت Bodhisattva Guanyin بنفسها إلى جبل Qilin لإخضاع Sai Taisui. وطريقة ظهورها لافتة للنظر؛ فهي لم تأتِ بدعوة من Wukong إلى بحر الجنوب (كما حدث في قوس قصة الصبي الأحمر)، بل وصلت "بالصدفة" بعد أن سرق Wukong الأجراس وأربك الوضع. أخبرت Guanyin القرد بأصل Hou ذو الشعر الذهبي، ثم تلت تعويذة واحدة، فاستعاد Hou ذو الشعر الذهبي هيئته الأصلية فوراً — وهو Hou ذهبي ضخم، استسلم في خضوع تام، وأعادته Guanyin إلى جبل Putuo.

كانت عملية الإخضاع خاطفة ونظيفة، دون أي قتال عنيف. وبمقارنة ذلك بالضجيج الذي أحدثته Guanyin في قوس قصة الصبي الأحمر باستخدام سكين Tiangang والخواتم الخمسة وإناء الرحيق، نجد أن إخضاع Sai Taisui كان هيناً للغاية — مجرد تعويذة وانتهى الأمر. هذا التباين يثبت أمراً واحداً: Hou ذو الشعر الذهبي كان تحت سيطرة Guanyin منذ البداية. لم يكن متمرداً يحتاج إلى "ترويض"، بل كان منفذاً "يتم استدعاؤه بعد إتمام المهمة".

وإذا ربطنا خيوط القصة ببعضها:

أولاً، "قضم Hou ذو الشعر الذهبي للسلاسل الحديدية" ونزوله للأرض — من غير المنطقي أن تُقضم سلاسل مخصصة لتقييد الوحوش الإلهية بهذه السهولة. ثانياً، حصول الملكة Jinsheng على رداء الغيوم قبل اختطافها — وهذا يعني أن Guanyin رتبت للأمر مسبقاً وكانت تعلم ما سيحدث. ثالثاً، استيطان Hou ذو الشعر الذهبي في جبل Qilin لثلاث سنوات — ثلاث سنوات لم يسأل فيها أحد من السماء، ولم "تعلم" Guanyين بالأمر. رابعاً، وصول Guanyin "بالصدفة" بعد أن سرق Wukong الأجراس وأربك الموقف — توقيت دقيق وكأنه موعد مسبق. خامساً، عملية الإخضاع التي تمت دون أي مقاومة — فبمجرد سماع تعويذة سيدته، خضع Hou ذو الشعر الذهبي فوراً.

كل هذه الخيوط الخمسة تشير إلى استنتاج واحد: محنة مملكة Zhuzi بأكملها كانت تحت سيطرة Guanyin من البداية إلى النهاية. نزول Hou ذو الشعر الذهبي لم يكن "هروباً"، بل كان "إرسالاً" أو على الأقل "سماحاً". وإرسال رداء الغيوم مسبقاً يثبت معرفة Guanyin بالصورة الكاملة وتحكمها فيها. والهدف من كل هذا هو خلق المحنة رقم (N) في طريق Tang Sanzang؛ فالثمانون محنة لا يمكن أن تنقص، وكل محنة تحتاج إلى من "يمثلها".

لكن هنا تبرز قضية أعمق من "الإخراج الذاتي": إذا كان كل شيء مرتباً، فمن يتحمل مسؤولية آلام ملك Zhuzi لثلاث سنوات، وأسر الملكة Jinsheng، وانهيار الدولة؟ لقد أرسلت Guanyين رداء الغيوم لحماية عفة الملكة، لكنها لم تحمِ صحة الملك، ولا استقرار البلاط، ولا رفاهية الشعب. في رقعة شطرنج الآلهة، يمكن حساب معاناة الفانين والتسامح معها واعتبارها "ثمناً مقبولاً". إن قصة Sai Taisui، في جوهرها، هي قصة عن "من يدفع الثمن".

قد لا يكون Hou ذو الشعر الذهبي بريئاً، لكنه ربما كان مجرد قطعة شطرنج. فقد تملك جبل Qilin لثلاث سنوات، ثم أعادته Guanyin بتعويذة واحدة ليعود مطية لها — دون عقاب أو توبيخ، تماماً مثل كلب أُخرج في نزهة ثم أعاده صاحبه إلى المنزل. لو كان قد "هرب" فعلاً وارتكب خطأً جسيماً، ألا ينبغي لـ Guanyin أن تعاقبه؟ لكن تعويذة واحدة كانت كافية ليعود لمكانته السابقة — وهذا يشبه إيقاع "العودة لتقديم التقرير بعد انتهاء المهمة"، لا إيقاع "القبض على مجرم لإنزال العقوبة".

شخصيات ذات صلة

• Bodhisattva Guanyin — السيدة الحقيقية لـ Sai Taisui، وكان Hou ذو الشعر الذهبي في الأصل مطيتها، وهي من استعادته في النهاية؛ ويُشتبه في أنها رتبت محنة مملكة Zhuzi سراً.
• Sun Wukong — الخصم الرئيسي، الذي تخلى عن المواجهة المباشرة واعتمد على الدهاء، فسرق أجراس الذهب الأرجوانية وقلب موازين المعركة.
• Tang Sanzang — قائد فريق الرحلة، الذي عالج ملك Zhuzi ودفع عملية إخضاع الشيطان للأمام.
• Zhu Bajie — ساعد Wukong في إخضاع الشيطان، وشارك في القتال ضمن أحداث مملكة Zhuzi.
• الملكة Jinshen — ملكة Zhuzi، التي اختطفها Sai Taisui لثلاث سنوات، وحماها رداء الغيوم من أن تُنتهك.
• ملك Zhuzi — الذي سقط مريضاً لثلاث سنوات بسبب اختطاف زوجته، وهو من أكثر الملوك الذين تضرروا بشكل غير مباشر من أفعال الشياطين.
• الصبي الأحمر — حالة أخرى لمطية Guanyin أو شخص مرتبط بها تحول إلى شيطان، مما يشكل تباينًا مع قصة Sai Taisui.