黄风怪

Этот демон засел на вершине горы. Сжимая в руках трехзубые стальные вилы, он раздул щеки и дунул изо всех сил — и это был не простой ветер. Поднялась такая буря, что желтый песок застил солнце, а камни и щебень взмыли в воздух. Когда этот вихрь ударил в лицо Сунь Укуну, его Огненные Золотые Очи мгновенно пронзила невыносимая боль; глаза заслезились, и он совершенно ослеп, не в силах даже приоткрыть веки. В 21-й главе описывается, что Укун «почувствовал, как помутилось в глазах, а слезы хлынули потоком» — и вот так и получилось, что великий Мудрец, Равный Небесам, превратился в слепца из-за одного лишь порыва ветра. Этот вихрь именуется «Священным Ветром Самадхи», а монстр, извергший его, — не кто иной, как Великий Царь Желтого Ветра из пещеры на Хребте Желтого Ветра. А был он на самом деле желтошёрстным духом горностая, что когда-то украл масло у подножия горы Линшань и бежал.

Беглец из-под горы Линшань: желтошёрстный горностай, укравший масло

Происхождение монстра Желтого Ветра весьма примечательно на фоне всех остальных демонов «Путешествия на Запад»: он не был каким-то диким лесным духом, достигшим бессмертия собственными силами, а был обычным желтошёрстным горностаем, жившим в землях буддийского монастыря у подножия Линшань. В 21-й главе Бодхисаттва Линцзи раскрывает Укуну его тайну: этот горностай обрел путь к истине у подножия Линшань и, по идее, был совсем близок к Достижению Совершенства. Однако он совершил одну глупость: украл и съел чистое масло из стеклянной лампы.

Стеклянная лампа — это священный сосуд перед алтарем Будды, и масло в ней служит для освещения. Кража подношений Будде по законам монастыря считается непростительным грехом — всё равно что украсть деньги из ящика для пожертвований, причем сделать это прямо с алтаря Будды Жулай. Горностай понял, что натворил дел, и, не дожидаясь кары, под покровом ночи сбежал в нижний мир. Он добрался до Хребта Желтого Ветра, захватил пещеру, провозгласил себя властелином гор и именовал себя «Великим Царем Желтого Ветра».

Такая биография определяет особое место этого монстра в иерархии демонов. Он не был простым дикарем — он практиковал в Линшань, видел истинное величие и знал, как устроена система буддийского мира. Его «Священный Ветер Самадхи» не был результатом случайных упражнений в горах; скорее всего, он связан с его прежним обучением в Линшань. Сила горностая, обретшего путь у ног Будды, разумеется, была куда выше, чем у заурядных лесных духов. Но в то же время он не был полноправным членом системы Небес или Линшань — по статусу он скорее «перебежчик», недоучившийся практик, покинувший систему Линшань.

С точки зрения повествования этот прием создает тонкий эффект: монстр Желтого Ветра не выглядит как злодей, которого читатель возненавидит до глубины души. Его «зло» продиктовано скорее инстинктом выживания. Он украл масло из-за обжорства, сбежал из страха перед наказанием, а захватил гору, потому что ему больше некуда было идти. Он не коварен и беспощаден, как Демон Белых Костей, и не безрассудно дерзок, как Красный Мальчик — он больше похож на грешника, который, не смея вернуться домой, решил перебиться чем придется на чужбине. Вся история на Хребте Желтого Ветра занимает всего две главы, и вес этого персонажа в замысле У Чэнэня невелик, но его история указывает на глубокую проблему, проходящую через весь роман: система Линшань «не может уследить за своими». Тот факт, что горностай под носом у Будды смог украсть ценности и годами править в качестве царя демонов, говорит о весьма любопытных дырах в системе безопасности.

Еще более примечателен его быт после побега. Монстр Желтого Ветра обустроил свою жизнь на хребте весьма основательно: у него был дворец, слуги и своя сфера влияния. Он не прятался по норам, как обычный беглец, а открыто властвовал на горе. Это свидетельствует о том, что Линшань не слишком усердно его разыскивала. Или, иными словами, до тех пор, пока паломники не забрели в эти края, никого всерьез не заботило, куда делся горностай, укравший немного масла. «Ордер на арест» из Линшань был похож на старую бумажку на доске объявлений — и лишь когда Укун постучал в двери пещеры, Бодхисаттва Линцзи решил вмешаться, с видом человека, который решил «заодно прибраться», раз уж случай представился. Подобное избирательное правосудие неоднократно встречается в «Путешествии на Запад», и монстр Желтого Ветра — лишь один из примеров.

Священный Ветер Самадхи: ужасающее искусство ослеплять

Священный Ветер Самадхи — главная способность монстра Желтого Ветра и смысловой стержень всей истории на хребте. В 21-й главе Укун и монстр сталкиваются лицом к лицу, и в течение тридцати раундов ни один не может одержать верх. Поняв, что в честном бою не победить, монстр пускает в ход Священный Ветер Самадхи: раздувает щеки и выдыхает — и всё вокруг застилает желтым песком. Ветер «застилает небо и солнце», но самое страшное, что он бьет точно в глаза.

Состояние Укуна после этого удара было плачевным. Его Огненные Золотые Очи были выкованы в Алхимической Печи Восьми Триграмм Тайшана Лаоцзюня, они способны разоблачить любое превращение демонов, но Священный Ветер Самадхи оказался их идеальным противоядием. Песок и злая энергия, принесенные ветром, ударили прямо в зрачки; Укун «заплакал, словно под проливным дождем», его глаза распухли, как гнилые персики, и всё вокруг превратилось в мутное пятно. Персонаж, чьей визитной карточкой была способность «видеть всё насквозь», оказался наполовину ослеплен одним лишь порывом ветра — этот удар был нанесен с хирургической точностью, словно специально для того, чтобы нейтрализовать его силу.

Здесь скрыт интересный сценарный ход: Огненные Золотые Очи Укуна стали побочным продуктом пребывания в печи Лаоцзюня — они дали ему дар видеть истину, но оставили фатальную уязвимость: чувствительность к дыму и ветру. В 21-й главе упоминается, что после удара ветра у Укуна случился приступ «старой болезни», глаза заломило так, что сражаться стало невозможно. Эта слабость изредка всплывает и далее по тексту, но именно на Хребте Желтого Ветра она была использована максимально эффективно. Священный Ветер Самадхи не обладал колоссальной разрушительной мощью — тело Укуна могло выдержать любой удар — но он бил точно в самое слабое место.

Если рассматривать систему заклинаний, то слово «Самадхи» встречается в романе не один раз: у Красного Мальчика есть Истинный Огонь Самадхи, у монстра Желтого Ветра — Священный Ветер Самадхи. «Самадхи» — буддийский термин, означающий состояние глубочайшего сосредоточения, в романе же он используется как приставка к высшим, запредельным техникам. Истинный Огонь Самадхи выше пяти стихий, его не залить водой; Священный Ветер Самадхи точно так же не был обычным ветром — он был наделен магической силой, позволяющей атаковать органы чувств. Это был не вопрос физической силы потока воздуха, а своего рода сверхъестественное проклятие. Как дождь четырех Царей Драконов не смог потушить Истинный Огонь, так и обычные заклинания защиты от ветра не могли остановить Священный Ветер Самадхи.

Потерпев сокрушительное поражение, Укун сначала нашел «Стража Храма», который дал ему лекарство для глаз. Зрение частично вернулось, но в душе он понимал: стоит монстру дунуть еще раз, и он снова окажется в беде. В открытом бою он не боялся ни одного демона, но этот ветер был проблемой, которую он не мог решить. Эта ситуация в точности повторяла его беду с Истинным Огнем Красного Мальчика: дело было не в отсутствии силы, а в том, что ключевая способность врага идеально попадала в его уязвимость.

Тактический ужас Священного Ветра Самадхи заключался еще и в его радиусе действия — он обрушивался не на одного бойца, а на всё поле боя. В 21-й главе описывается, что после этого выдоха «небо и земля померкли», и даже Чжу Бацзе с Ша Удзином забило песком. Один порыв ветра мог вывести из строя всю группу паломников — такая способность к массовому подавлению редко встречается среди демонов в «Путешествии на Запад».

Авангард Тигра: трагедия преданного слуги

Среди приспешников монстра Желтого Ветра стоит выделить Авангарда Тигра. В 20-й главе, когда Тан Сань-цзан и его ученики дошли до Хребта Желтого Ветра, первым перед ними предстал не сам хозяин, а его военачальник — дух тигра. Воспользовавшись тем, что Укун в этот момент не был рядом с учителем, Авангард Тигра поднял вихрь, похитил Тан Сань-цзана и доставил его в пещеру, чтобы преподнести в дар великому царю.

Боевая мощь Авангарда Тигра в иерархии демонов романа была весьма посредственной. Он успел скрестить оружие с Чжу Бацзе, но в той схватке потерпел поражение и бежал. Позже, когда Укун пришел к пещере и вызвал врага на бой, Авангард Тигра вышел сражаться по приказу, но был убит всего несколькими ударами посоха — он не продержался и одного полноценного раунда. Его смерть была чисто функциональной: она позволила Укуну беспрепятственно перейти к решающему поединку с самим монстром Желтого Ветра.

Однако значение этого персонажа не ограничивается одной лишь функцией. Он был единственным из слуг монстра, кто имел имя — остальные именовались просто «мелкими бесами», у них не было ни имен, ни реплик, ни индивидуальности. Авангард Тигр же обладал собственной волей и рассудком: он самостоятельно патрулировал гору, сражался и принял решение захватить Тан Сань-цзана. В 20-й главе, когда он вернулся в пещеру с добычей, монстр Желтого Ветра был в восторге и похвалил его за исполнительность. Это взаимодействие показывает, что между ними были не просто отношения господина и раба, а определенное доверие и взаимопонимание между начальником и подчиненным.

Трагедия Авангарда Тигра в том, что его преданность не принесла ему никакой отдачи. Он патрулировал горы, воевал и захватывал людей для монстра Желтого Ветра, но в итоге был раздавлен ударом посоха Укуна. Смерть слуги не вызвала у хозяина ни печали, ни истинного гнева — узнав о гибели Авангарда Тигра, он «разгневался», но гнев этот был вызван скорее тем, что «кто-то посмел прийти к нему домой», а не тем, что «убили его верного слугу». В мире демонов авангард — это расходный материал: погиб и покой, а великий царь должен продолжать сражаться сам. Судьба Авангарда Тигра, преданного, но слабого воина, была предрешена с самого начала — в столкновении великого демона и Великого Мудреца жизнь мелкого беса никого не волнует.

Такая модель «неизбежной гибели авангарда» повторяется в романе постоянно. Почти у каждого крупного демона есть один или несколько застрельщиков, которые первыми принимают удар, прощупывают почву, а затем легко погибают от руки Укуна. Авангард Тигра — лишь одно из имен в этом длинном списке жертвенных подношений. Но У Чэнэнь дал ему именно титул «Авангард» — не «тигр-демон» или «дух тигра», а именно «Авангард». Это воинское звание подчеркивает его официальный статус в пещере и придает его смерти оттенок «верности до конца».

Бодхисаттва Линцзи и Волшебный Посох Летящего Дракона: специализированный каратель для одного демона

Когда Священный Ветер Самадхи опалил глаза Укуна, тот понял, что в лобовом столкновении ему не победить, и отправился разузнать, как усмирить Демона Жёлтого Ветра. Один из Защитников Дхармы Гала наставил его: ищи на малой горе Сумеру Бодхисаттву Линцзи — у того имеется сокровище по имени «Волшебный Посох Летящего Дракона», созданное специально для того, чтобы сокрушить Демона Жёлтого Ветра.

В божественной иерархии «Путешествия на Запад» Бодхисаттва Линцзи не является фигурой первого плана. Он не появляется так часто, как Гуаньинь, и не возвышается над всеми, подобно Будде Жулай. Обитая на малой горе Сумеру, он редко выходит на свет, но в руках его — тот самый Волшебный Посох Летящего Дракона. История этого артефакта весьма любопытна: Линцзи прямо заявляет, что посох был дарован ему Буддой Жулай именно для борьбы с Демоном Жёлтого Ветра.

«Именно для борьбы» — в этих словах кроется глубокий смысл. Очевидно, что Жулай задолго до этого знал о побеге демона в мир людей, знал, что тот захватил власть на Хребте Жёлтого Ветра, и даже предвидел, что паломники пройдут через эти земли и неизбежно столкнутся с чудовищем. Решением Жулая было не посылать погоню за беглецом — ведь кража масла слишком мелкий грех, чтобы поднимать целое войско, — а заранее расставить на горе Сумеру Бодхисаттву Линцзи с его посохом, чтобы те ждали, когда паломники сами наткнутся на беду, и тогда изящно решили вопрос.

Подобная модель «предустановленного карателя, ждущего своего часа» постоянно встречается на пути к писаниям. Многие демоны были усмирены не личной мощью Укуна, а с помощью божества, способного «подобрать верное лекарство». Случай с Демоном Жёлтого Ветра и вовсе экстремален: здесь даже оружие было заготовлено заранее, а Бодхисаттва Линцзи пребывал в ожидании именно этого дня. Все восемьдесят один испытание на пути паломников напоминают тщательно составленные экзаменационные билеты, ответы на которые давно лежат в руках тех или иных богов.

В двадцать первой главе Бодхисаттва Линцзи вместе с Укуном прибывает на Хребет Жёлтого Ветра и предстаёт перед демоном. Едва завидев Линцзи, Демон Жёлтого Ветра понял, что дело плохо — он узнал его, а точнее, осознал, что погоня из Линшаня наконец настигла его. Бодхисаттва, не тратя слов, заносит Волшебный Посох Летящего Дракона. Этот посох — не просто палка: из него вылетает золотой дракон и обрушивается на врага. Получив удар, демон «обрёл свой истинный облик» — обыкновенным желтошёрстным горностаем, который задрожал на земле, навсегда утратив весь свой «величие» Великого Царя Жёлтого Ветра.

Сила Волшебного Посоха Летящего Дракона заключается в его «узкой специализации». Это не универсальное оружие — если Посох Жуи бьёт кого угодно, то этот артефакт обладает эффектом мгновенного уничтожения именно в отношении Демона Жёлтого Ветра. Посох больше похож на «адресный ордер на арест», обладающий абсолютной властью над конкретной целью. Такая точность в деталях вновь подтверждает факт: с того самого дня, как Демон Жёлтого Ветра сбежал из Линшаня, он был помечен Буддой. Он мнил, что скрылся на далёком Хребте Жёлтого Ветра, где может спокойно править как царь демонов; он и не подозревал, что на шахматной доске Жулая его партия была просчитана, а Волшебный Посох Летящего Дракона был лишь фигурой, ждущей своего хода.

Возвращение в Линшань к Будде: конвоирование преступника в прежнее ведомство

После того как Волшебный Посох Летящего Дракона вернул демона к его истинному облику, Бодхисаттва Линцзи не стал казнить его на месте и не взял в ученики. Вместо этого он совершил весьма примечательный поступок — пленил его и повез обратно в Линшань, чтобы представить Будде Жулай.

Такой финал отличается от участи большинства демонов в «Путешествии на Запад». Обычные дикие твари просто погибают в бою; демоны с «протекцией» возвращаются к своим хозяевам — будь то Зелёный Бык Тайшан Лаоцзюня, золотая рыбка Гуаньинь или Отрок Жёлтой Брови Будды Майтреи. Каждый возвращается в своё гнездо. Но случай Демона Жёлтого Ветра тоньше: он не был ни чьим скакуном, ни слугой, ни питомцем. Он был «внештатным сотрудником» системы Линшаня, который совершил преступление и сбежал, а теперь был пойман.

Подобный способ расправы, говоря современным языком, означает «конвоирование в прежнее ведомство для разбирательства». Дело Демона Жёлтого Ветра находилось не в компетенции Бодхисаттвы Линцзи и не в ведении Небесного Дворца — он обрёл просветление у подножия Линшаня, украл вещи Линшаня, и потому Линшань имел над ним юрисдикцию. Бодхисаттва Линцзи был лишь исполнителем по поимке, тогда как право вынесения приговора принадлежало Жулаю.

Этот финал обнажает системную черту мира богов и будд в «Путешествии на Запад»: право распоряжения демоном зависит от его «принадлежности». Кто из Небесного Дворца — тот возвращается туда, кто из Линшаня — в Линшань, а те, у кого нет хозяев, зависят от того, насколько крепко Укун сжимает свой Посох Жуи. Будучи «беглецом» Линшаня, Демон Жёлтого Ветра прошёл через все стадии внутренней системы: преступление, побег, маркировка, назначение карателя, поимка и конвоирование назад — полноценный судебный процесс.

Для самого демона такой исход не обязательно был плохим. Тот факт, что его вернули к Жулаю, говорит о том, что Будда всё ещё считает его «своим» — пусть и провинившимся, но своим, а не чужаком. Жулай всегда проявлял снисходительность к своим: даже Золотокрылая Птица Пэн, съевшая людей целого государства, была принята им в качестве защитника. Желтошёрстный горностай же всего лишь украл лампу с маслом — грех куда легче. Скорее всего, его ждал строгий выговор, лишение части магических сил и новое назначение. Жизнь бы он сохранил, но свобода была утрачена окончательно.

С точки зрения демона, дни на Хребте Жёлтого Ветра были самым вольным временем в его жизни. У него была своя гора, своя пещера, свои подданные, и он мог творить всё, что пожелает. Эта свобода была украденной, построенной на статусе беглеца, но для него она была вполне осязаемой. После возвращения в Линшань всё это исчезло. Из «Великого Царя Жёлтого Ветра» он снова превратился в «того самого горностая, что воровал масло у подножия Линшаня», из властелина края — в мелкую винтик системы. Эта пропасть, пожалуй, была куда болезненнее, чем пять золотых обручей на голове Красного Мальчика.

Вся история с Хребтом Жёлтого Ветра занимает всего две главы (20-я и 21-я), что крайне мало в масштабе ста глав «Путешествия на Запад». Однако в этих главах сгущена классическая модель пути паломников: встреча с демоном, изнурительная битва без победы, поиск карателя, заимствование силы для победы. Демон Жёлтого Ветра стал ранним образцом этой схемы, и его краткая история чётко демонстрирует всю цепочку: «внутренний беглец буддийского ордена + специализированный каратель + конвоирование на родину».

Связанные персонажи

• Сунь Укун — главный противник, чьи глаза были повреждены Священным Ветром Самадхи; позже призвал Бодхисаттву Линцзи для усмирения демона.
• Бодхисаттва Линцзи — усмиритель, который с помощью Волшебного Посоха Летящего Дракона вернул демона в истинный облик и конвоировал его в Линшань.
• Тан Сань-цзан — цель похищения Демона Жёлтого Ветра, был унесён Авангардом Тигра.
• Чжу Бацзе — сражался с Авангардом Тигра и помогал Укуну в битве на Хребте Жёлтого Ветра.
• Будда Жулай — «руководитель прежнего ведомства» Демона Жёлтого Ветра; даровал Волшебный Посох Летящего Дракона Бодхисаттве Линцзи и в итоге принял вернувшегося беглеца.
• Авангард Тигра — предводитель войск Демона Жёлтого Ветра, преданный, но посредственный воин, убитый Укуном.