Rei Demônio Sobrancelha Amarela

Olhando de longe, os palácios dourados e esplendorosos surgiam e sumiam entre as nuvens e a névoa, com as telhas de vidro refletindo a luz do sol em um brilho budista. Tang Sanzang puxou as rédeas do cavalo branco, tremendo da cabeça aos pés — não era de medo, era de pura alegria. "Wukong, olhe! Não é o Mosteiro do Trovão?" A voz dele saiu embargada, como a de um peregrino que, após quatorze anos de caminhada, finalmente avista a cúpula do destino. Sun Wukong franziu a testa, sentindo que havia algo errado. Mas Tang Sanzang já tinha saltado do cavalo e corria para a frente, custe o que custasse. No portal da montanha, quatro caracteres: "Pequeno Mosteiro do Trovão". Tang Sanzang viu aquele "Pequeno", mas o desejo era tanto que engoliu qualquer juízo: "Rulai mora no Grande Mosteiro do Trovão, então este deve ser um mosteiro filial!" Ele soltou a mão de Wukong e, levando consigo Zhu Bajie e Sha Wujing, entrou direto no salão. Lá dentro, um "Buda Rulai" repousava em um trono de lótus, com quinhentos arahats divididos pelos lados, entre nuvens de incenso e cânticos budistas. No instante em que Tang Sanzang se ajoelhou para prestar homenagem, uma luz dourada explodiu, os arahats se transformaram em pequenos demônios e o Buda revelou sua verdadeira face — o Rei Sobrancelha Amarela, um menino imortal que roubara os tesouros de seu mestre e montara um paraíso falso, olhando agora com um sorriso malicioso para a presa que acabara de cair na rede.

Essa foi a armadilha mais cruel de toda a jornada, pois não atacava o corpo, mas sim a fé.

O Pequeno Mosteiro do Trovão: A Armação Perfeita de um Paraíso Falso

As emboscadas dos demônios em Jornada ao Oeste geralmente seguem três caminhos: a beleza (como os Espíritos Aranha ou o Demônio dos Ossos Brancos), a força bruta (como o Demônio do Vento Amarelo ou o Espírito Touro Verde) ou a vantagem do terreno (como os três reis da Crista do Leão Camelo). O Rei Sobrancelha Amarela não se encaixa em nenhum desses. A armadilha dele é de um quarto tipo: a manipulação da fé. Ele não precisou enganar Tang Sanzang para entrar em uma caverna, nem se transformar em beldade, nem atacar primeiro. Bastou construir um templo budista tão perfeito que enganasse qualquer um, e esperar que Tang Sanzang entrasse por conta própria.

O capítulo 65 descreve detalhadamente a montagem do Pequeno Mosteiro do Trovão: "Diante do portal, um par de leões de pedra; no topo, a placa 'Pequeno Mosteiro do Trovão'; no salão, imagens budistas solenes e arahats em posição de respeito." O Rei Sobrancelha Amarela não copiou apenas a arquitetura do Mosteiro do Trovão, mas todo o ritual — ele mesmo sentava-se no trono de lótus fingindo ser Rulai, enquanto seus lacaios se vestiam de arahats, vajras e bodhisattvas, cada um em seu posto, sem um erro sequer. Não era a encenação amadora de um demônio qualquer; era a recriação exata do mais alto palácio budista feita por alguém que servira ao lado do Buda Maitreya por longos anos.

A reação de Wukong merece atenção. Ele foi o primeiro a notar que a coisa estava estranha. O livro diz que ele "usou seus Olhos de Ouro com Visão de Fogo e percebeu uma aura maligna". Mas seus avisos foram ignorados por Tang Sanzang. O mestre argumentou: "Seu macaco insolente, só sabe falar! Como pode haver aura maligna no solo sagrado do Buda?" Essa frase revela uma falha fatal de percepção: na visão de mundo de Tang Sanzang, "solo sagrado do Buda" era sinônimo de "segurança absoluta". Ele não conseguia aceitar que um lugar com aparência de templo pudesse ser uma armadilha — pois isso significaria que os símbolos visuais que sustentavam todo o seu pilar espiritual não eram confiáveis.

Wukong não ousou impedi-lo à força. A estrutura de poder na jornada determinava isso — se o mestre queria adorar o Buda, que razão teria o discípulo para impedi-lo? O medo do Feitiço da Argola Apertada impedia que Wukong usasse a força para evitar que Tang Sanzang errasse; ele só podia seguir adiante. No momento em que os quatro homens e o cavalo cruzaram o portal, a primeira fase da armadilha estava concluída.

Quão convincente era o disfarce de "Rulai" do Rei Sobrancelha Amarela? O texto original não menciona qualquer hesitação de Tang Sanzang dentro do salão — ele entrou, viu o "Buda" e se ajoelhou imediatamente. Isso prova que a camuflagem de Sobrancelha Amarela rompeu a barreira de percepção de Tang Sanzang. Vale lembrar que, embora o monge nunca tivesse visto o verdadeiro Rulai, ele recitava sutras há anos e tinha uma expectativa psicológica muito específica da imagem do Buda. O fato de Sobrancelha Amarela ter atendido a essa expectativa prova que seus anos ao lado do Buda Maitreya não foram em vão — ele conhecia a fundo cada ritual, cada gesto e cada aura da alta cúpula budista.

No instante em que Tang Sanzang se ajoelhou, o Rei Sobrancelha Amarela disparou a segunda fase: "Uma luz dourada explodiu, envolvendo Tang Sanzang, Bajie e Wujing". Os quinhentos falsos arahats revelaram suas formas originais e os pequenos demônios avançaram como uma onda. Wukong lutou com seu bastão, mas, em menor número, foi empurrado para fora do salão. O ritmo dessa cena é primoroso — primeiro a presa entra por vontade própria, depois a máscara cai num piscar de olhos. Não há transição, não há o anúncio de "você caiu na armadilha", nem o monólogo presunçoso típico dos vilões. O silêncio do Rei Sobrancelha Amarela é, por si só, esmagador: ele não precisa explicar nem se gabar, pois a presa já está em suas mãos.

Os Címbalos Dourados: O Terror Sufocante da Escuridão Selada

Após a captura de Tang Sanzang, Bajie e Wujing, Wukong enfrentou o Rei Sobrancelha Amarela do lado de fora. Armado com um bastão de dentes de lobo, curto e flexível, o demônio lutou com Wukong por "mais de vinte rounds, sem que nenhum dos dois vencesse" — esse dado de combate é revelador. Wukong matou o Demônio dos Ossos Brancos com três golpes e forçou o Demônio do Vento Amarelo a usar o Vento Divino Samadhi em poucas rodadas, mas com Sobrancelha Amarela, lutou vinte vezes e o resultado foi um empate. O Rei não era forte apenas por causa de seus tesouros; sua própria força marcial era considerável.

Contudo, Sobrancelha Amarela não pretendia se desgastar na luta. Após esses rounds, ele sacou os Címbalos Dourados — "O demônio lançou os címbalos, que com um estrondo metálico, prenderam o Peregrino, da cabeça à cauda, dentro do ouro" (Cap. 65). Essa foi a experiência de confinamento mais peculiar de Wukong em toda a jornada.

Wukong já fora preso inúmeras vezes — passou quinhentos anos sob a Montanha dos Cinco Elementos, queimou quarenta e nove dias na Fornalha dos Oito Trigramas de Laojun e quase foi dissolvido na Cabaça de Ouro Roxo de Chifre de Ouro e Prata. Mas o terror dos Címbalos Dourados era diferente. Eles não te esmagam, não te queimam, não te dissolvem — eles apenas te selam. O texto descreve o estado de Wukong lá dentro: "Tudo era escuridão, sem saber onde era o norte ou o sul". Então ele tentou escapar: primeiro com o bastão, mas não abriu; transformou-se em inseto para achar uma fresta, mas não havia fresta; tentou usar a Nuvem Cambalhota para romper, mas não conseguiu. O isolamento dos Címbalos Dourados era absoluto — sem luz, sem ar, sem espaço.

Essa é a cena que mais se aproxima da "claustrofobia" em todo o livro. A luta de Wukong dentro dos címbalos não era mais um embate de forças, mas uma reação instintiva de sobrevivência — um macaco trancado em um recipiente metálico hermético, sem enxergar, sem saída e com a respiração tornando-se cada vez mais difícil. O original diz que ele "golpeava as paredes com o bastão de ferro" e que "seu coração entrou em pânico" — essas palavras, "coração entrou em pânico", são raríssimas para Sun Wukong. Sob a Montanha dos Cinco Elementos ele não entrou em pânico, pois havia frestas para ver o céu; na Fornalha dos Oito Trigramas ele não se desesperou, pois achou a saída de ventilação. Mas dentro dos címbalos não havia nada.

Wukong usou um feitiço de "perfurar o céu e entrar na terra", mergulhando no solo para finalmente escapar por baixo — mas, nesse processo, ficou selado por um tempo considerável. Essa experiência deixou uma marca psicológica profunda: quando Sobrancelha Amarela tentou usar os címbalos novamente, a primeira reação de Wukong foi esquivar-se, e não enfrentar. O dano causado pelos címbalos não foi físico, mas um trauma psicológico.

A lógica de design dos Címbalos Dourados como tesouro também merece análise. Não é uma arma de ataque — não mata, apenas sela. Sua função é o "isolamento" — tirar a maior força de combate do campo de batalha. O Rei Sobrancelha Amarela prendeu Wukong para, calmamente, lidar com os outros. É uma estratégia de controle de campo extremamente eficiente: não precisa vencer Sun Wukong, basta fazer com que ele desapareça temporariamente.

Bolsa das Sementes Humanas: Engolindo todo e qualquer socorro do mundo

Se o terror dos Címbalos Dourados estava no confinamento, o terror da Bolsa das Sementes Humanas reside na sua infinitude.

Assim que Wukong escapou dos Címbalos Dourados, correu imediatamente para buscar reforços. Esse é o procedimento padrão na jornada das escrituras: quando Wukong não consegue vencer um demônio, ele vai ao Palácio Celestial, ao Mar do Sul ou a qualquer outro lugar pedir ajuda. Contra o Demônio do Vento Amarelo, ele trouxe o Bodhisattva Lingji; contra o Espírito Touro Verde, buscou o Taishang Laojun; contra o Menino Vermelho, recorreu a Guanyin — para cada adversário, havia um antídoto. Mas o Rei Sobrancelha Amarela é o único demônio em Jornada ao Oeste que tornou a estratégia de "buscar reforços" completamente inútil.

Na primeira tentativa, Wukong trouxe as Vinte e Oito Mansões. As Vinte e Oito Mansões são a força militar regular do Palácio Celestial e já tinham sido de grande ajuda na batalha da Crista do Leão Camelo. Contudo, ao ver a chegada deles, o Rei Sobrancelha Amarela não se abalou. Com toda a calma do mundo, tirou aquele alforje de pano branco — a "Bolsa Pós-Natal das Sementes Humanas" — e a lançou ao ar. Com um "vupt", as Vinte e Oito Mansões, junto com Wukong, foram todas engolidas.

Wukong escapou e foi buscar mais gente. Desta vez, trouxe os Jiedi dos Cinco Pontos Cardeais, os Oficiais de Mérito e os Generais Divinos dos Seis Ding e Seis Jia — a tropa de elite da lei do Palácio Celestial. O resultado? A bolsa se abriu novamente e engoliu todo mundo.

Na terceira vez, Wukong chamou quase todas as divindades que podia — do céu à terra, quem podia vir, veio. A bolsa se abriu pela terceira vez e, mais uma vez, recolheu todos.

O próprio nome "Bolsa Pós-Natal das Sementes Humanas" sugere o seu horror — "Pós-Natal" em oposição ao "Primordial", e "Sementes Humanas" referindo-se a "todos os seres sencientes com forma". A lógica de design desta bolsa é a seguinte: qualquer entidade que exista no mundo "pós-natal", seja deus, imortal, humano ou demônio, pode ser sugada por ela. Não há limite de capacidade, não há restrição de hierarquia, nem limite de usos — se você tem um corpo material neste mundo, ela pode te engolir. No sistema de tesouros mágicos do livro, isso é algo único. A Cabaça de Ouro Roxo de Taishang Laojun só consegue guardar uma pessoa por vez; o Vaso Puro de Ouro e Prata de Chifre de Ouro e Prata exige que o alvo aceite entrar; já a Bolsa das Sementes Humanas é coletiva, indiscriminada e irresistível.

O mais desesperador é que a bolsa não é um item de uso único. Toda vez que o Rei Sobrancelha Amarela engolia as pessoas e depois as soltava, bastava chegarem novos reforços para ele engoli-los novamente. Isso colocou Wukong em um ciclo vicioso: não consegue vencer $\rightarrow$ busca reforços $\rightarrow$ reforços são engolidos $\rightarrow$ busca mais reforços $\rightarrow$ engolidos de novo. Toda a estratégia de "buscar ajuda externa" foi desmantelada na raiz pela bolsa.

Este foi o momento de maior desespero de Sun Wukong em toda a jornada. Diante dos Címbalos Dourados, ele ao menos conseguia escapar; diante de outros demônios, ao menos podia pedir ajuda. Mas diante da Bolsa das Sementes Humanas, até a opção de "pedir ajuda" lhe foi roubada. O livro descreve que ele "sentou-se na encosta da montanha e chorou abraçando a cabeça" — são as poucas vezes em que o Grande Sábio Igual ao Céu derramou lágrimas na viagem, e em cada uma delas não foi por ferimento próprio, mas por descobrir que estava verdadeiramente impotente.

O extermínio das Vinte e Oito Mansões e dos Jiedi: a batalha mais solitária de Wukong

A particularidade da batalha no Pequeno Mosteiro do Trovão é que não se tratou de uma luta onde "Wukong não conseguia vencer o demônio" — em um duelo individual, Wukong e Sobrancelha Amarela estavam equilibrados. O verdadeiro problema era que toda a rede de apoio social de Wukong havia sido aniquilada.

Na jornada, o modo de combate de Wukong era, essencialmente, uma combinação de "força bruta individual + recursos sociais". Sua força individual era de elite entre os demônios, mas não era invencível. O que o tornava imbatível era o seu "círculo de amizades" — no Palácio Celestial tinha o Rei Celestial Carregador da Torre, Nezha e as Vinte e Oito Mansões; no Budismo tinha Guanyin e o Bodhisattva Lingji; no Taoísmo tinha Taishang Laojun. Sempre que encontrava dificuldade, ele mobilizava recursos dessa rede. Esse modelo foi validado repetidamente nas noventa e nove provações, quase nunca falhando.

Mas o Rei Sobrancelha Amarela, com a sua bolsa, varreu essa rede inteira de uma vez só.

O capítulo 66 lista detalhadamente quem foi engolido: "as Vinte e Oito Mansões, os Jiedi dos Cinco Pontos Cardeais, os Oficiais de Mérito, os Generais Divinos dos Seis Ding e Seis Jia, e os dezoito Galan Protetores da Religião" — ao listar esses nomes, percebe-se que toda a força de escolta enviada pelo Palácio Celestial e pelo Budismo para o grupo de peregrinação, somada aos reforços temporários de Wukong, foi zerada. Wukong estava diante do Pequeno Mosteiro do Trovão sem um único ajudante ao lado.

Esse estado de "isolamento total" é quase único em todo o livro. Mesmo na perigosa batalha da Crista do Leão Camelo (capítulos 74-77), Wukong sempre tinha a sombra de Rulai por trás — pois o Grande Peng era tio de Rulai, e Rulai não ficaria de braços cruzados. Mas, no Pequeno Mosteiro do Trovão, quem estava por trás do Rei Sobrancelha Amarela era o Buda Maitreya; se Maitreya não agisse, ninguém mais conseguia vencer o tesouro mágico do demônio. Naquele instante, Wukong sentiu a verdadeira impotência estrutural — não era que ele não fosse forte o suficiente, mas que todas as suas saídas haviam sido bloqueadas.

Mais sutil ainda é que os generais divinos engolidos não sofreram danos reais. A bolsa não fere, apenas encarcera. Isso significa que o Rei Sobrancelha Amarela não ofendeu gravemente o Palácio Celestial — ele não matou nenhum soldado celestial, apenas os manteve presos por um tempo. Essa "supressão absoluta não letal" é mais frustrante que a matança, pois você não encontra nem sequer um motivo para ficar furioso — ele não te machucou, ele apenas impediu que você ajudasse.

Foi nesse beco sem saída que Wukong fez algo raro na jornada: decidiu investigar a origem do demônio por conta própria. Antes, sua primeira reação ao perder era buscar reforços, mas agora que os reforços eram inúteis, ele precisava achar a raiz do problema. Essa mudança de mentalidade impulsionou a trama seguinte: ele finalmente encontrou o Buda Maitreya.

O Buda Maitreya vendendo melancias: a forma mais inesperada de subjugação

No Jornada ao Oeste, a subjugação de demônios geralmente segue um padrão: o mestre aparece $\rightarrow$ demonstra seu poder $\rightarrow$ o demônio se rende (ou é levado à força). Guanyin usou cinco argolas douradas para prender o Menino Vermelho; Taishang Laojun usou o Bracelete de Jade Diamante para pegar o Espírito Touro Verde; Rulai usou a pressão do Dharma para subjugar o Grande Peng. Todas essas formas envolvem uma clara demonstração de poder de "superior para inferior".

O Buda Maitreya subjugou Sobrancelha Amarela de um jeito completamente diferente.

No capítulo 66, Wukong encontra na estrada um "velho carregando uma cesta de melancias". Esse velho era a encarnação de Maitreya. Ele contou a Wukong que a bolsa e os Címbalos Dourados eram seus tesouros, roubados pelo assistente de Sobrancelha Amarela e levados para o mundo mortal. Ele já tinha um plano para resolver a situação, mas precisava da cooperação de Wukong.

O plano de Maitreya era o seguinte: ele se transformaria em um camponês cultivador de melancias e montaria uma banca na beira da estrada, em frente ao Pequeno Mosteiro do Trovão. Wukong desafiaria Sobrancelha Amarela e, após algumas rodadas de luta, fingiria ter sido derrotado, atraindo o demônio para fora. Quando Sobrancelha Amarela chegasse à banca, o camponês o convidaria para comer uma melancia. Ao comer, a fruta — que era pura magia de Maitreya — voltaria à sua forma original dentro do estômago, causando um verdadeiro alvoroço nas entranhas do demônio. Com Sobrancelha Amarela retorcendo-se de dor, Maitreya revelaria sua verdadeira forma e o capturaria.

O absurdo desse plano é único em toda a obra. Um Buda — o Buda do Futuro, o futuro governante supremo do mundo — disfarça-se de agricultor vendedor de frutas para resolver, com uma melancia, um problema que nem as Vinte e Oito Mansões conseguiram solucionar. Isso não foi uma batalha; foi uma pegadinha.

Mas por trás da pegadinha há uma sabedoria suprema. A escolha de Maitreya por "vender melancias" teve ao menos três razões. Primeiro, os tesouros roubados eram fortes demais — a bolsa funcionava contra qualquer entidade do mundo "pós-natal" — se Maitreya aparecesse em sua forma real, Sobrancelha Amarela poderia, num ato de desespero, usar a bolsa contra o próprio Buda. Embora fosse um Buda, Maitreya não gostaria de testar se sua própria bolsa podia engoli-lo. Segundo, como camponês, Maitreya era apenas um velho qualquer aos olhos do demônio — Sobrancelha Amarela não teria cautela com um mortal e, portanto, não usaria seus tesouros. Terceiro, a melancia agindo de dentro para fora é uma estratégia de desmantelamento interno — não importa quão forte seja a sua defesa ou quão poderoso seja o seu tesouro, nada protege contra o que já foi engolido.

O papel de Wukong nesse plano também é notável — ele foi a isca. Maitreya precisava que Wukong atraísse Sobrancelha Amarela para fora do mosteiro e o trouxesse até a banca. Wukong aceitou a tarefa com prazer, pois não tinha outra opção. Mas essa "cooperação" foi uma concessão rara: o Grande Sábio Igual ao Céu servindo de isca para um velho vendedor de frutas — isso foi a primeira vez na carreira de combate de Wukong.

Após Sobrancelha Amarela ser derrotado pela melancia, o Buda Maitreya revelou sua forma, recuperou a bolsa e os Címbalos Dourados e levou o demônio consigo. O livro não detalha a punição de Sobrancelha Amarela — não houve argolas, nem espancamentos; Maitreya apenas disse: "este animal é o menino que toca o gongo ao meu lado" e o levou embora. Um funcionário que roubou as coisas do patrão e causou um desastre own mundo foi buscado pelo próprio patrão — a cena, mais do que a subjugação de um demônio, parece a de "um pai indo buscar o filho bagunceiro na escola".

Entre a Aparência e a Fé Verdadeira: Por que Tang Sanzang caiu no golpe

A história do Rei Demônio Sobrancelha Amarela já é um espetáculo por si só no campo da batalha — com seus Címbalos Dourados, a Bolsa das Sementes Humanas e o Buda Maitreya vendendo melancias —, mas o sentido mais profundo disso tudo é que se trata de um teste rigoroso para a fé de Tang Sanzang.

Quando Tang Sanzang avistou o Pequeno Mosteiro do Trovão, Wukong avisou com todas as letras: "Mestre, sinto um mau agouro vindo dali". Mas Tang Sanzang não quis ouvir. Bajie também não. Wujing, idem. Os três se lançaram juntos para adorar um Buda falso — enquanto apenas Wukong ficou do lado de fora do palácio. Essa cena tem um desenho carregado de simbolismo: três mortais (ou quase mortais) ajoelhados diante de uma mentira, enquanto o único que enxergava a verdade estava do lado de fora, impotente.

Por que Tang Sanzang caiu nessa? O motivo superficial é simples: ele estava com pressa de chegar a Lingshan. Depois de quatorze anos de caminhada e o desgaste de oitenta e uma provações, ele desejava o fim da jornada mais do que qualquer um. Quando um templo budista todo requintado e dourado surgiu diante de seus olhos, o desejo falou mais alto que o juízo. É aquele erro de percepção mais comum da natureza humana — o "viés de confirmação": você quer tanto que algo seja verdade que só enxerga as provas que confirmam seu desejo, ignorando todos os sinais de alerta.

Mas tem um motivo mais fundo: a fé de Tang Sanzang era do tipo "dependente de aparências". Para ele, decidir se um lugar era sagrado ou se alguém era confiável dependia de símbolos externos — a arquitetura do templo, a pompa da imagem do Buda, a fila de羅漢 (Luohan). Ele não conseguia atravessar a casca para sentir a essência. Os Olhos de Ouro com Visão de Fogo de Wukong viam o "mau agouro", que é uma intuição que vai além dos símbolos visuais. Tang Sanzang não tinha esse dom; ele dependia apenas do que os olhos viam.

É aí que mora a malícia do Rei Demônio Sobrancelha Amarela — ele não usou a ganância ou o medo, mas sim o instinto mais profundo da fé de Tang Sanzang. Como um peregrino devoto, ao ver a sombra do seu destino, como não se lançaria sobre ela? Sobrancelha Amarela nem precisou mentir ativamente — bastou montar o cenário, e Tang Sanzang entrou por conta própria.

Olhando pelo lado da narrativa, o Pequeno Mosteiro do Trovão é um ensaio irônico do objetivo final da jornada. Tang Sanzang buscava o Grande Mosteiro do Trovão, mas encontrou no caminho um "pequeno" — que tinha todas as características externas do grande, mas nenhuma da santidade real. Isso serve para dizer ao leitor (e ao próprio Tang Sanzang) que a aparência pode ser copiada com perfeição, mas a verdade interior é única. Se você não sabe distinguir o verdadeiro do falso, mesmo que chegue à verdadeira Lingshan, como saberá que não é apenas outro Pequeno Mosteiro do Trovão?

Wu Cheng'en, no título do capítulo 65, usou a palavra "supor" (假设) — "O demônio supõe o Pequeno Mosteiro do Trovão". No chinês moderno, isso significa "se", mas no falar da dinastia Ming, significava "fingir" ou "montar" — o demônio montou um falso mosteiro. A escolha da palavra é cirúrgica: Sobrancelha Amarela não estava apenas "fingindo" ser o mosteiro (isso seria superficial), ele "construiu" um cenário. Ele foi o cenógrafo que montou o palco completo e esperou que os atores subissem nele por vontade própria.

A derrota de Sobrancelha Amarela também tem seu sentido. Ele foi levado por seu próprio mestre — o Buda Maitreya — de um jeito quase cômico. Um demônio que fingia ser o Buda acaba derrotado pelo Buda verdadeiro com uma melancia. Por mais que a mentira seja perfeita, ela continua sendo mentira; o poder real não precisa de palácios dourados para se provar. O Buda Maitreya, transformado em um velho plantador de melancias, vestindo roupas simples de pano e agachado na beira da estrada, mostrou que não precisava de trono de lótus, nem de corpo dourado, nem de procissões de quinhentos Luohan. Ele era apenas ele mesmo, e uma melancia bastou.

Personagens Relacionados

• Buda Maitreya: O antigo mestre de Sobrancelha Amarela, que era seu assistente encarregado do gongo. Maitreya desceu ao mundo como um velho plantador de melancias e, com a astúcia da fruta, recuperou Sobrancelha Amarela, levando consigo a Bolsa das Sementes Humanas e os Címbalos Dourados.
• Sun Wukong: O principal adversário de Sobrancelha Amarela. Quase morreu após ser preso pelos Címbalos Dourados e viu todos os seus reforços serem engolidos pela Bolsa das Sementes Humanas. No fim, sob a guia de Maitreya, serviu de isca para capturar o demônio.
• Tang Sanzang: Enganado pelas aparências do Pequeno Mosteiro do Trovão, ignorou os avisos de Wukong e insistiu em entrar para adorar o Buda falso, o que levou à captura do grupo. Seu erro revelou a dependência excessiva de símbolos externos.
• Zhu Bajie: Capturado junto com Tang Sanzang, também foi incapaz de perceber a farsa de Sobrancelha Amarela durante toda a provação.
• Sha Wujing: Capturado junto com Tang Sanzang, igualmente incapaz de distinguir a verdade da mentira no Pequeno Mosteiro do Trovão.
• As Vinte e Oito Mansões: Tropas estelares do Palácio Celestial. Chamadas por Wukong para ajudar, acabaram todas engolidas pela Bolsa das Sementes Humanas, marcando a derrota coletiva mais humilhante de todo o livro.
• Jiedi dos Cinco Pontos Cardeais: Generais protetores do Dharma, que também foram sugados pela Bolsa das Sementes Humanas, impotentes diante da capacidade de absorção indiscriminada do tesouro.