Senhor Urso da Montanha

Na escuridão da noite da Crista Shuangcha, saltaram três demônios, e um deles era um Espírito Urso Negro, que se autodenominava "Senhor Urso da Montanha". Ele não é o protagonista — nesse trio, o General Tigre Yin é quem manda, sendo o espírito de tigre líder; o Senhor Boi é o espírito de boi que completa a turma; e o Senhor Urso da Montanha fica ali no meio, nem sumido, nem em destaque. Juntos, eles comeram dois dos servos de Tang Sanzang e, depois disso, sumiram por completo do palco de Jornada ao Oeste — não foram exterminados, mas também nunca mais apareceram. No entanto, esse título de "Senhor da Montanha" que ele carrega reflete, de um jeito curioso, um fenômeno interessante na sociedade dos monstros criada por Wu Cheng'en.

O "Senhor da Montanha" entre os Três Demônios da Crista Shuangcha: Um Figurante com Título

"Senhor da Montanha" era um termo elegante usado na China antiga para se referir aos tigres, mas, nesse trio da Crista Shuangcha, esse título foi parar nas costas de um urso. Já o espírito de tigre, por outro lado, escolheu um nome mais "militar" — General Yin. Esse desencontro é a parte mais engraçada: pela tradição, o tigre é quem manda no mato, o verdadeiro "Rei da Montanha", e deveria ser chamado de "Senhor da Montanha"; mas Wu Cheng'en fez questão de dar esse título ao urso, enquanto o tigre se rebaixou ao posto de "general". Isso talvez sugira uma relação sutil entre os três: o General Yin é o líder de fato (o tigre é quem tem mais força), mas, na etiqueta social, ele cedeu o espaço e deu ao Senhor Urso da Montanha esse título pomposo de fachada — bem parecido com a relação entre aqueles "generais com poder real" e os "príncipes honorários" da história.

O termo "Senhor" era usado antigamente para tratar quem tinha alta posição. Ver um Espírito Urso Negro, encastelado num monte qualquer, chamando a si mesmo de "Senhor da Montanha", é aquele tipo de contraste que Wu Cheng'en adorava usar para criar um efeito cômico. Os monstros de Jornada ao Oeste têm uma mania de inventar nomes pomposos: é "Grande Rei", "Infante Sagrado", "Mestre Nacional", um nome mais barulhento que o outro. Mas a pompa do nome costuma ser inversamente proporcional à capacidade real — quanto mais poderoso é o demônio, menos ele precisa de títulos para se impor. Menino Vermelho se chama "Rei Infante Sagrado" porque ele é realmente forte; já o Senhor Urso da Montanha usa o título mais como uma vaidade para se consolar.

Olhando por outro lado, o nome "Senhor Urso da Montanha" mostra como funciona a etiqueta social entre os monstros. Os três espíritos da Crista Shuangcha não eram vagabundos agindo sozinhos, mas sim uma pequena gangue organizada e com divisões de tarefas. Cada um tinha seu "título" — general, senhor da montanha, estudioso — formando um conjunto que lembra a sociedade humana, com "militar + nobre + intelectual". Isso prova que mesmo os monstros mais simples do mato, na hora de conviver, seguem certas "regras": você precisa de um nome, de uma identidade, para conseguir se impor nos círculos sociais do mundo demoníaco.

É importante frisar que o Senhor Urso da Montanha não é o mesmo Espírito Urso Negro que aparece mais adiante, entre os capítulos 16 e 17 (aquele da Caverna do Vento Negro na Montanha do Vento Negro). Este último é um grande demônio, com um cultivo muito superior, capaz de bater de frente com Sun Wukong e que acaba sendo recrutado pela Bodhisattva Guanyin como divindade guardiã da montanha. Embora ambos sejam "espíritos de urso negro", a diferença de nível é um abismo: um é um figurante da Crista Shuangcha que comeu dois mortais e pronto; o outro é um senhor absoluto de sua montanha, amigo do Ancião da Piscina Dourada e ladrão do Cássulo de Brocado. Wu Cheng'en usa a mesma espécie animal para criar personagens de pesos completamente diferentes, algo que se repete no livro todo — como acontece entre o Rei Demônio da Confusão do Monte das Flores e Frutas e os diversos reis demônios que vêm depois: "mesma espécie, destinos diferentes".

Vale destacar que o Senhor Urso da Montanha não foi eliminado. Depois que a Estrela de Vênus resgatou Tang Sanzang, não houve ninguém que voltasse para dar um jeito nos três demônios da Crista Shuangcha. Pela lógica da narrativa, esses três pequenos monstros não valiam o esforço do Palácio Celestial; pelo lado do tema, isso sugere que os perigos da jornada são "onipresentes" — você acaba com um grupo de demônios, mas sempre tem mais vindo na frente. Não dá para varrer todo o mal do caminho; o jeito é seguir em frente.

Personagens Relacionados

• General Tigre Yin — Líder dos três espíritos da Crista Shuangcha, espírito de tigre.
• Senhor Boi — Um dos três espíritos da Crista Shuangcha, espírito de boi selvagem.
• Tang Sanzang — A presa em potencial dos três espíritos; teve dois servos comidos.
• Estrela de Vênus — Transformou-se em um ancião ao amanhecer para guiar Tang Sanzang para a segurança.
• Espírito Urso Negro — Também um espírito de urso negro, mas um grande demônio de nível muito superior ao do Senhor Urso da Montanha, senhor da Montanha do Vento Negro, subjugado por Guanyin.