العالم ذو الرداء الأبيض

في الفصل السابع عشر، وعلى جبل الريح السوداء، كانت هناك مأدبة من نوع خاص تُعد على قدم وساق. فقد استولى روح الدب الأسود على الرداء الديني المزخرف الخاص بـ Tang Sanzang، فغمره سرور عارم، وأرسل الدعوات على نطاق واسع، داعياً أصدقاءه ورفقاءه لحضور "مأدبة الرداء البوذي"؛ كانت الغاية المعلنة هي تأمل كنوز الدارما، أما الغاية الحقيقية فكانت التباهي بالغنائم. ومن بين الضيوف المدعوين، كان هناك "العالم ذو الرداء الأبيض"، يرتدي على رأسه عصبة المتنزهين، ويتحلى بقميص من القماش الأبيض، وفي يده مروحة ورقية مطوية، يبدو في هيئة الأدباء تماماً. لكنه لم يكن أديباً ولا عالماً، بل كان روح ثعبان أبيض تدرب حتى صار شيطاناً، أطلق على نفسه اسم "Lingxuzi". وكان هو وروح ذئب رمادي يشكلان الدائرة الاجتماعية المقربة لروح الدب الأسود. وبدأت نهاية هذه الدائرة منذ اللحظة التي اقتحم فيها Wukong مأدبة الرداء البوذي.

دائرة أصدقاء روح الدب الأسود: ثعبان وذئب

لم تكن البيئة الشيطانية في جبل الريح السوداء معقدة. كان روح الدب الأسود هو سيد هذا الجبل، يسيطر على كهف الريح السوداء، ويمتلك قوى سحرية هائلة مكنته من مواجهة Sun Wukong لعشرات الجولات دون أن يتراجع. أما العالم ذو الرداء الأبيض وروح الذئب الرمادي فكانا "صديقين" قديمين له؛ وقد استخدم المؤلف كلمة "أصدقاء" لا "أتباع"، وهذا التمييز جوهري، فهم لم يكونوا مرؤوسين لروح الدب الأسود، بل كانوا رفاقاً يتواصلون على أساس من المساواة.

وقد صاغ Wu Cheng'en العلاقة بين الشياطين الثلاثة بلمسة من واقعية الحياة اليومية. ففي نهاية الفصل السادس عشر، وبينما كان Wukong يتجسس ليلاً على جبل الريح السوداء، رآهم من بعيد وهم يجلسون معاً يحتسون الخمر ويتبادلون أطراف الحديث. اقترح روح الذئب الرمادي إقامة احتفال بعيد ميلاد روح الدب الأسود، لكن الأخير أشار بيده رافضاً، ثم طرح موضوعاً أكثر إثارة: لقد حصل للتو على الرداء الديني المزخرف من معبد Guanyin، وينوي إقامة "مأدبة الرداء البوذي" ليدعو الجميع لمشاهدته. وعندما سمع العالم ذو الرداء الأبيض ذلك، أثنى عليه بحرارة وأبدى إعجاباً شديداً.

إن هذا المشهد يفيض بالصورية؛ ثلاثة شياطين يتحلقون تحت ضوء القمر، يشربون ويتحدثون، لا يناقشون القتل والدمار، بل يتحدثون عن تذوق الكنوز واللقاءات الاجتماعية. ولولا أن حقيقتهم كانت دبّاً وثعباناً وذئباً، لظن الرائي أنها لوحة تجمع نخبة من الأدباء. وهنا يخلق Wu Cheng'en سخرية خفية؛ فشياطين يحاولون محاكاة البشر، ويتقنون ذلك تماماً، لكنهم في جوهرهم يظلون شياطين. ويعد لقب العالم ذو الرداء الأبيض "Lingxuzi" نموذجاً صارخاً على ذلك؛ فهو لقب يفوح بعبق الطاوية، حيث تعني "Lingxu" الترفع عن الدنيا والسيطرة على الفراغ، ولكن من اتخذ هذا اللقب ليس سوى روح ثعبان.

إن نمط العلاقة بين أصدقاء جبل الريح السوداء الثلاثة نادر في عالم الشياطين في "رحلة إلى الغرب". فمعظم الشياطين إما أن يكونوا منعزلين، أو في علاقة تبعية بين سيد ومرؤوس، حيث يقود شيطان عظيم مجموعة من الأتباع الصغار. أما حالة روح الدب الأسود مع العالم ذو الرداء الأبيض وروح الذئب الرمادي، حيث يتخاطبون كـ "أصدقاء" ويتعاملون بنديّة، فهي حالة نادرة في الكتاب. والمثال الآخر المشابه هو تحالف السبعة العظماء لـ ملك الثور الشيطاني، لكن ذلك كان ميثاق أخوة رسمياً وبمستوى أعلى. أما أصدقاء جبل الريح السوداء فكانت علاقتهم أشبه بجيرة الجيران؛ يسكنون الجبل ذاته، وفي وقت الفراغ يشربون الخمر ويتحدثون، دون أن يتدخل أحدهم في منطقة الآخر.

ما الدور الذي لعبه العالم ذو الرداء الأبيض في هذه المجموعة الثلاثية؟ بالنظر إلى أقواله وأفعاله، نجد أنه كان مجرد تابع مؤيد. فبمجرد أن اقترح روح الدب الأسود إقامة مأدبة الرداء البوذي، وافق على الفور؛ وبمجرد أن عرض الرداء، سارع إلى المديح. لم يطرح رأياً خاصاً، ولم يظهر أي قدرة على الحكم المستقل. لا يعني هذا أنه يفتقر للذكاء، فمن استطاع التدرب حتى اتخذ هيئة بشرية، وتلقب بـ "Lingxuzi"، وتزين بزي الأدباء، لا بد أن ذكاءه ليس بالقليل، ولكن موقعه في هذه العلاقة كان "دور ثانوي" بامتياز. فقواه السحرية كانت أدنى بكثير من قوى روح الدب الأسود، وكان وجوده في جبل الريح السوداء مجرد "استظلال" بظل القوي؛ فبوجود شجرة عظيمة كروح الدب الأسود، لم يجرؤ أي شيطان آخر على التعرض له. وهذا النوع من التبعية شائع في عالم الشياطين، غير أنه غُلّف هنا بمسمى "الصداقة" اللائق.

وكان روح الذئب الرمادي شبيهاً بالعالم ذو الرداء الأبيض، فهو أيضاً شيطان تابع في جبل الريح السوداء. لكن لقبه لم يكن منمقاً كلقب العالم ذو الرداء الأبيض؛ فقد كان مجرد ذئب، ولم يكلف نفسه حتى عناء اتخاذ لقب طاوي. وفي المقابل، بذل العالم ذو الرداء الأبيض جهداً في "التغليف الثقافي". ويعكس هذا التباين مسارين مختلفين في تدريب الشياطين: روح الذئب الرمادي سلك طريق القوة الغاشمة، فتدرب على القوة البدنية وانتهى الأمر؛ أما العالم ذو الرداء الأبيض فسلك طريق "الرقي"، فلم يكتفِ باتخاذ هيئة بشرية، بل قلد سلوك الأدباء البشر. ولكن سواء كان الرقي أو الغلظة، فإن الفرق يتلاشى أمام القوي الحقيقي.

ضيف غير مدعو في مأدبة الرداء البوذي

كانت مأدبة الرداء البوذي عاصفة أثارها روح الدب الأسود بنفسه. فقد استغل الفوضى في حريق معبد Guanyin وسرق الرداء الديني المزخرف الخاص بـ Tang Sanzang؛ وهو رداء منحه Bodhisattva Guanyin لـ Tang Sanzang، مرصع بالذهب واليشم، ويشع ضياءً باهراً. وبما أن روح الدب الأسود قد حاز على مثل هذا الكنز، فقد رغب بطبيعة الحال في التباهي به، فدعا رفاقه وحدد مسمى "مأدبة الرداء البوذي".

في الفصل السابع عشر، تتبع Sun Wukong الرداء حتى وصل إلى جبل الريح السوداء. والتقى أولاً في طريق الجبل بشيطان صغير، ومن خلال استجوابه علم بأمر المأدبة. تحول Wukong إلى نحلة، وطار إلى أمام كهف الريح السوداء، وبالفعل رأى مدخل الكهف مزيناً بالمصابيح والشرائط في مشهد مفعم بالبهجة. وكان العالم ذو الرداء الأبيض وروح الذئب الرمادي قد وصلا بالفعل، إذ كانا من أوائل ضيوف المأدبة.

لم يتوانَ Wukong لحظة واحدة؛ إذ استعاد هيئته الأصلية، واندفع نحوهم حاملاً عصا Ruyi Jingu Bang. كان رد فعل روح الذئب الرمادي بطيئاً، فسقط صريعاً بضربة واحدة من Wukong، أو بالأحرى لم يملك وقتاً للرد لأن ضربة Wukong كانت خاطفة. ولم يكن مصير العالم ذو الرداء الأبيض مختلفاً؛ فعندما رأى Wukong يقتل روح الذئب الرمادي، استدار ليهرب، ولكن كيف لروح ثعبان أن تسبق سحابة القفزة الهوائية؟ وبضربة واحدة، لقي العالم ذو الرداء الأبيض حتفه في الحال، وظهرت حقيقته؛ ثعبان أبيض جمدته الموت على الأرض.

كانت العملية برمتها سريعة لدرجة أنها لم تبدُ كمعركة. فمنذ أن بدأ Wukong هجومه حتى موت العالم ذو الرداء الأبيض، ربما لم تمر عشر ثوانٍ. لا حوارات، لا تحديات، ولا تبادل للضربات؛ بل كان هجوماً مباشراً وقاتلاً. وهذا يتناقض تماماً مع موقف Wukong لاحقاً تجاه روح الدب الأسود؛ فمع الأخير، احتاج Wukong لخوض عشرات الجولات، بل واضطر في النهاية للاستعانة بـ Bodhisattva Guanyin؛ أما مع العالم ذو الرداء الأبيض، فكانت ضربة واحدة كافية.

لقد كشف موت العالم ذو الرداء الأبيض حقيقة قاسية: وهي أن تنكره في زي "الأديب" لا قيمة له أمام العنف الحقيقي. يمكنه أن يتخذ لقباً أنيقاً، ويرتدي قميصاً أبيض، ويحمل مروحة ليتظاهر بالثقافة، لكن كل ذلك لم يمنحه ثانية واحدة إضافية من الحياة تحت ضربات عصا Jingu Bang. كانت مرتبته في التدريب وضيعة جداً، لدرجة أنه لم يملك حتى فرصة للهرب. وهكذا تحول لقب "Lingxuzi" في النهاية إلى أضحوكة؛ فمن يلقب نفسه بالسيطرة على الفراغ، عجز حتى عن التحليق فيه.

ومن الناحية السردية، كان موت العالم ذو الرداء الأبيض وروح الذئب الرمادي تمهيداً لظهور روح الدب الأسود. فبقتل Wukong لشيطانين صغيرين بسهولة، يظن القارئ أن جبل الريح السوداء أمر هيّن؛ ولكن عندما يصطدم بروح الدب الأسود ويقع في معركة مريرة، يخلق هذا التباين شعوراً بالتوتر. فلو كان Wukong قد دخل في صراع متكافئ مع روح الدب الأسود منذ البداية، لما شعر القارئ بمدى قوته، ففي طريق البحث عن الكتب المقدسة هناك الكثير من الشياطين الأقوياء. ولكن عندما يقتل Wukong اثنين بضربة واحدة، ثم يصطدم بالثالث، فإن التهديد الذي يمثله روح الدب الأسود يرتفع فوراً. لقد كان العالم ذو الرداء الأبيض شخصية "تكميلية"، كان وجوده وموته مجرد وسيلة لإبراز قوة الآخرين.

روح ثعبان أم روح ذئب؟ جدل نصي

ثمة جدل بسيط في النص الأصلي حول الحقيقة الجوهرية للعالم ذو الرداء الأبيض. ففي الفصل السادس عشر، عندما كان Wukong يتنصت على حديث الشياطين الثلاثة، ذكر السرد أن العالم ذو الرداء الأبيض هو روح ثعبان أبيض؛ ولكن في بعض شروح النسخ المختلفة والأعمال المشتقة لاحقاً، قيل إنه روح الذئب الرمادي، وأن الآخر هو روح الثعبان. قد يكون هذا الخلط ناتجاً عن أن Wu Cheng'en لم يصف هاتين الشخصيتين الثانويتين بدقة شديدة بين الفصلين السادس عشر والسابع عشر؛ فهما مجرد شخصيات عابرة، ولا يؤثر من يكون الثعبان ومن يكون الذئب على مسار القصة الرئيسي.

ومع ذلك، وبالنظر إلى صورة "العالم ذو الرداء الأبيض"، يبدو قول إنه روح ثعبان أكثر منطقية. فالثعبان في الثقافة التقليدية الصينية يرتبط ارتباطاً وثيقاً باللون "الأبيض"، وأشهر مثال على ذلك هي Bai Suzhen في "أسطورة الثعبان الأبيض"، حيث تدرب ثعبان أبيض حتى صار حسناء فاتنة. ورغم أن العالم ذو الرداء الأبيض ظهر في صورة رجل، إلا أن صفة "الرداء الأبيض" تتفق تماماً مع الصور التقليدية لروح الثعبان. كما أن الثعبان يتميز بـ "تغيير جلده"، وهو ما يرمز للتحول والتنكر؛ فقيام العالم ذو الرداء الأبيض بتغليف نفسه في زي أديب يتناغم خفية مع صورة الثعبان الذي يغير جلده ليتخذ وجهاً جديداً.

أما روح الذئب، فهي أنسب لكلمة "رمادي" (Cang)؛ فالذئب الرمادي صورة شائعة في الأدب الصيني القديم، توحي بالغلظة والبرية وعدم التكلف. فلو كان روح الذئب الرمادي هو من يرتدي الرداء الأبيض ويتظاهر بالثقافة، لكان ذلك غير متسق من الناحية التصويرية الأدبية.

الشخصيات ذات الصلة

• روح الدب الأسود — سيد جبل الريح السوداء، وصديق العالم ذو الرداء الأبيض، ومنظم جمعية الرداء البوذي، وقد اتخذته Guanyin لاحقاً إلهاً حارساً للجبل.
• Sun Wukong — بطل الرواية الذي أردى العالم ذو الرداء الأبيض وروح الذئب الرمادي قتيلين، وسعى لاستعادة الرداء الديني الديباجي.
• Guanyin — التي تدخلت في النهاية لإخضاع روح الدب الأسود، واضعةً بذلك نهايةً لقصة أصدقاء جبل الريح السوداء الثلاثة.
• Tang Sanzang — المالك الأصلي للرداء الديني الديباجي، وكان سرقة الرداء هي الشرارة التي أدت إلى تأسيس جمعية الرداء البوذي.
• شيخ البحيرة الذهبية — رئيس دير Guanyin، الذي أضرم النار في المعبد طمعاً في الرداء، فاستغل روح الدب الأسود تلك الفوضى لسرقته.