Лисий Царь Семи

В 34-й главе Великий Царь Золотой Рог в Пещере Лотоса мечется из угла в угол в крайнем отчаянии. Сунь Укун уже обхитрил его и выманил Пурпурно-Золотую Красную Тыкву, а магических сокровищ, оставшихся под рукой, осталось совсем немного. В этот критический миг Золотому Рогу вспоминается один человек: «У меня ведь есть приемная мать, она живет в Пещере Укрощения Дракона на Горе Укрощения Дракона, и у неё есть Золотая Верёвка Иллюзий — сокровище самого Тайшан Лаоцзюня. Скорее, позовите её, пусть принесёт Верёвку и поможет нам в бою!» Малый демон, получив приказ, немедленно отправляется в путь, пересекая горы и долины, чтобы пригласить эту «мать». А эта самая мать — не кто иная, как Лисий Царь Семи, девятихвостая лисица-демон, что культивировала свои силы неведомое сколько лет. Получив известие, она не раздумывая хватает Золотую Верёвку Иллюзий и пускается в дорогу. Она и не подозревала, что, покидая свой дом, она больше никогда в него не вернётся.

Приемная мать Золотого и Серебряного Рогов: Сеть связей в мире монстров

Великий Царь Золотой Рог и Великий Царь Серебряный Рог из Пещеры Лотоса на Горе Плоской Вершины — пожалуй, самая «снаряженная» парочка демонов во всём «Путешествии на Запад». В их распоряжении пять сокровищ: Пурпурно-Золотая Красная Тыква, Нефритовая Ваза из Бараньего Жира, Меч Семи Звёзд, Веер из Листа Банана и Золотая Верёвка Иллюзий. Всё это было украдено у Тайшан Лаоцзюня (точнее, присвоено двумя его отроками при сошествии в мир смертных). Пяти таких артефактов хватило бы, чтобы разгромить почти любого врага, но против кого-то уровня Сунь Укуна даже целого арсенала недостаточно — ибо Укун не играет по правилам: он запросто превратится в мелкого беса, проберется в тыл и выкрадет всё до последнего предмета.

Когда Укун один за другим выманил несколько сокровищ, Золотой Рог решил обратиться за внешней помощью. И эта помощь была не просто каким-то далеким союзником по демоническому цеху, а «приемной матерью» — социальная связь, основанная на мнимом родстве. В традиционном китайском обществе «принятие в род» было важнейшей стратегией выживания и продвижения. Приемные отцы, матери, сыновья и дочери — такие узы позволяли создавать прочные союзы по интересам там, где не было кровного родства. Мир демонов в этом отношении ничем не отличается от человеческого.

Что значило для братьев Золотого и Серебряного Рогов признать Лисьего Царя Семи своей приемной матерью? Судя по описанию в романе, как минимум три вещи. Во-первых, Лисий Царь Семи обладал определенной силой и статусом, иначе он не стоил того, чтобы становиться «родителем». Во-вторых, это был взаимовыгодный союз: братья получали могучего союзника, которого можно призвать в трудный час, а Лисий Царь Семи — двух «сыновей», за которыми стоит влияние самого Тайшан Лаоцзюня. В-третьих, эта связь была подлинной и действенной: стоило Золотому Рогу лишь попросить, как Лисий Царь Семи, не торгуясь и не ища оправданий, тут же отправился на помощь с сокровищем в руках.

Деталь о том, что Золотая Верёвка Иллюзий хранилась у Лисьего Царя Семи, тоже весьма любопытна. Четыре из пяти сокровищ находились в Пещере Лотоса, и лишь Верёвка была спрятана извне. Вероятно, это была стратегия «не класть все яйца в одну корзину»: если в Пещере Лотоса случится беда, в запасе останется последний козырь, способный переломить ход игры. И кому доверить этот козырь? Разумеется, самому надежному человеку — приемной матери. Это говорит о высочайшей степени доверия Золотого и Серебряного Рогов к Лисьему Царю Семи.

С точки зрения Лисьего Царя Семи, хранить сокровище для приемного сына было и обязанностью, и честью. Хотя он и был полноправным хозяином в Пещере Укрощения Дракона на Горе Укрощения Дракона, по силе он значительно уступал братьям-рогам. Хранить их вещи и приходить на помощь в критический момент — значило не только исполнить долг «матери», но и поддерживать эту важную связь. Социальная логика мира монстров идентична человеческой: ты помогаешь мне, я помогаю тебе; ты отдаешь мне дань уважения, я прикрываю тебя своим авторитетом.

Падение Девятихвостой Лисицы: Один удар граблями

Лисий Царь Семи отправился в путь, сжимая в руках Золотую Верёвку Иллюзий. Дорога от Горы Укрощения Дракона к Горе Плоской Вершины казалась спокойной. Но он не знал, что Сунь Укун уже выведал всё из уст пойманного мелкого беса: Золотой Рог послал за приемной матерью.

План Укуна был прост: перехватить по дороге. Приняв облик маленького демона, он выбежал навстречу, притворившись посланником, присланным Золотым Рогом для встречи. Лисий Царь Семи не заподозрил подвоха — что может быть естественнее, чем встреча с подчиненным собственного сына? Так, прямо на дороге, Укун обманом заполучил Золотую Верёвку Иллюзий.

Однако одного обмана было мало. Укун понимал: если Лисий Царь Семи вернется живым на Гору Укрощения Дракона, он рано или поздно заметит подмену и снова явится, чтобы помешать их делу. Следовательно, проблему нужно было решить окончательно. Укун не стал пачкать руки сам — он велел Чжу Бацзе затаиться в засаде у дороги.

Бацзе сработал молниеносно. Когда Лисий Царь Семи, пройдя мимо Укуна, продолжил свой путь, Бацзе выпрыгнул из лесной чащи и обрушил на него удар граблями. Девятизубые Грабли — божественное оружие Небесной Реки весом в пять тысяч сорок восемь цзиней. После такого удара Лисий Царь Семи даже не успел вскрикнуть — он погиб на месте, обернувшись своим истинным обличьем: пестрой лисицей с девятью хвостами, которая замерла на дороге неподвижным трупом.

Девятихвостая лиса в китайских мифах — образ весьма значимый. От «Шаньхайцзин» до Дацзи в «Инвестеитуре богов» девятихвостая лиса олицетворяет колоссальную силу обольщения и глубочайшее совершенство. Теоретически, лисица, достигшая девяти хвостов, должна обладать внушительной магической мощью. Но Лисий Царь Семи не выдержал даже одного удара Бацзе — это значит, что, хоть он и обрел девять хвостов, в бою он был слаб. Вероятно, его культивация была направлена на искусство перевоплощения и выживание, а не на сражение. Это вполне соответствует традиционному образу девятихвостых лис: они лучшие в обмане и соблазне, но далеко не лучшие в драке.

Смерть Лисьего Царя Семи можно назвать одной из самых «жалких» во всей книге. Он не успел ни вступить в открытый бой с паломниками, ни продемонстрировать ни одного заклинания или приема. Его просто застали врасплох в дороге — как случайного путника, убитого выскочившим из кустов разбойником. Для девятихвостой лисицы такая кончина выглядит совершенно недостойной.

Однако с точки зрения повествования такой ход оправдан. В 34-й главе центр тяжести смещен на борьбу за сокровища между Укуном и братьями-рогами, а Лисий Царь Семи — лишь пешка на периферии этой игры. Устраивать вокруг него эпическую битву значило бы отвлечь внимание от главного и сбить ритм сюжета. Поэтому У Чэнэнь вводит его в историю быстро и выводит так же стремительно: появление нужно было, чтобы представить Золотую Верёвку Иллюзий, а исчезновение — чтобы показать, что Укун отрезал Золотому Рогу все пути к спасению. Это чисто функциональный персонаж: функция выполнена, персонаж уходит со сцены.

Культура «приемного родства»: Социальная структура мира монстров

Существование Лисьего Царя Семи обнажает важную сторону мира демонов в «Путешествии на Запад»: монстры здесь не одиночки, они вплетены в сложную сеть социальных связей. У братьев-рогов есть приемная мать, у Царя-Демона Быка — названные братья, у Красного Мальчика — шесть верных генералов. За каждым значимым демоном стоит свой круг общения.

Функция «принятия в род» в мире монстров такая же, как и в человеческом: расширение ресурсов, повышение безопасности, создание альянсов. Признав Лисьего Царя Семи своей матерью, Золотой и Серебряный Рог получили на Горе Укрощения Дракона своего рода опорный пункт, «сейф» для хранения сокровищ и подкрепление на крайний случай. Лисий Царь Семи, в свою очередь, обретя двух могучих приемных сыновей, словно купил себе страховку: любой, кто задумает обидеть лисицу с Горы Укрощения Дракона, должен будет подумать о том, чье лицо стоит за ее спиной в Пещере Лотоса.

К сожалению, эта «страховка» оказалась бесполезной перед лицом истинной опасности. Когда пришел Сунь Укун, Золотому Рогу было не до заботы о судьбе матери — он едва справлялся сам. А Лисий Царь Семи, преодолев тысячи ли, чтобы помочь сыновьям, погиб на полпути, даже не увидев их лиц. До самого конца он так и не понял, ради кого на самом деле отдал свою жизнь.

Связанные персонажи

• Великий Царь Золотой Рог — приемный сын, владыка Пещеры Лотоса на Горе Плоской Вершины, в прошлом отрок, присматривавший за золотой печью Лаоцзюня.
• Великий Царь Серебряный Рог — приемный сын, второй владыка Пещеры Лотоса, в прошлом отрок, присматривавший за серебряной печью Лаоцзюня.
• Сунь Укун — главный зачинщик кражи Золотой Верёвки Иллюзий, организовавший засаду на Лисьего Царя Семи.
• Чжу Бацзе — исполнитель засады, убивший Лисьего Царя Семи одним ударом граблями.
• Тайшан Лаоцзюнь — законный владелец Золотой Верёвки Иллюзий, бывший наставник братьев-рогов.