युमियन लोमड़ी

वह इस पूरी पुस्तक की एकमात्र ऐसी राक्षसी है जिसने पैसों से एक पति "खरीदा"।

60वें अध्याय में, Sun Wukong ने बैल राक्षस राजा का रूप धरकर लौह-पंखा राजकुमारी को ठगा और उसका केला-पत्ता पंखा छीन लिया। शराब के नशे में लौह-पंखा राजकुमारी ने अपना दर्द उगलते हुए कहा: "मैं तुम्हारे लिए पन्ना मेघ पर्वत पर रहकर तुम्हारा इंतज़ार करती रही, और तुम उधरूनि पर्वत पर उस मुखड़े वाली लोमड़ी के साथ हर दिन मौज-मस्ती कर रहे थे।" इस तरह, एक उपेक्षित पत्नी के मुँह से इस नाम का ज़िक्र हुआ—और वह पात्र के औपचारिक रूप से आने से पहले ही "दूसरों के पति को फुसलाने वाली लोमड़ी" के कलंक से दागदार हो गई। लेकिन मूल कथा में सच्चाई इससे कहीं अधिक जटिल है। लेखक वू चेंगएन ने इसे साफ़ तौर पर लिखा है: यह ऐसा नहीं था कि मुखड़े वाली लोमड़ी ने बैल राक्षस राजा को फुसलाया, बल्कि वह खुद "अपना सारा धन-दौलत लेकर, बैल राक्षस राजा की उप-पत्नी बनने को राजी हुई"। उसने अपने घर के पैसों से इस आदमी को अपने घर बुलाया। 'पश्चिम की यात्रा' के राक्षसों की वंशावली में, यह पूरी तरह से एक "व्यापारिक विवाह" था—एक ऐसी अमीर लेकिन प्रभावहीन महिला राक्षस, जिसने भारी कीमत चुकाकर एक शक्तिशाली लेकिन निर्धन सहारा खरीदा।

लोमड़ी राजा की पुत्री की अपार संपत्ति: राक्षसों की दुनिया में धन का विवाह

मुखड़े वाली लोमड़ी के पिता "दस हज़ार वर्ष पुराने लोमड़ी राजा" थे। मिंग राजवंश के समय में "दस हज़ार वर्ष" शब्द केवल सम्राट के लिए प्रयुक्त होता था। एक लोमड़ी का यह उपाधि धारण करना यह दर्शाता है कि राक्षसों की दुनिया में उसका रुतबा बहुत बड़ा था। लेकिन लेखक ने इस लोमड़ी राजा के बारे में केवल दो बातें बताई हैं: पहली, कि वह मर चुका है; और दूसरी, कि वह पीछे एक बड़ी विरासत छोड़ गया है। मुखड़े वाली लोमड़ी उस विरासत की एकमात्र उत्तराधिकारिणी थी—जिसके पास "लाखों की संपत्ति" थी।

राक्षसों की दुनिया में एक पिताविहीन अमीर लड़की का क्या मतलब होता है? इसका मतलब है एक रसीला शिकार। जिस संपत्ति की रक्षा के लिए कोई बल न हो, वह इस 'मछली बड़ी मछली को खाती है' वाली दुनिया में दूसरों को सौंपने के समान है। मुखड़े वाली लोमड़ी को एक सहारे की ज़रूरत थी, और बैल राक्षस राजा उसके लिए सबसे उपयुक्त व्यक्ति थे। बैल राक्षस राजा को "आकाश-समान महाऋषि" की उपाधि प्राप्त थी और वह सात महाऋषियों में प्रमुख थे। पूरी 'पश्चिम की यात्रा' के राक्षसों में उनकी शक्ति सर्वोच्च स्तर पर थी। उनके पास अपार कौशल था और 'पि-शुई जिन-किंग' नामक एक सवारी थी, लेकिन उनकी एक समस्या थी—उनकी मुख्य पत्नी लौह-पंखा राजकुमारी के पास केला-पत्ता पंखा तो था, लेकिन वह उसका अपना जादुई शस्त्र था, बैल राक्षस राजा का नहीं। और जब अग्नि बालक को बोधिसत्त्व गुआन्यिन ने अपने साथ ले लिया, तो पन्ना मेघ पर्वत का माहौल निश्चित रूप से तनावपूर्ण हो गया होगा। एक माँ जिसने अभी-अभी अपने बेटे को खोया हो और एक पिता जो अपने बेटे को वापस पाने में असमर्थ हो—ऐसे पारिवारिक माहौल में बैल राक्षस राजा का घर छोड़ना लगभग तय था।

मुखड़े वाली लोमड़ी का "धन-दौलत का लालच" ठीक इसी मोड़ पर काम आया। उसने केवल अपनी सुंदरता का प्रलोभन नहीं दिया—हालाँकि वह वास्तव में अत्यंत सुंदर थी, जैसा कि पुस्तक में लिखा है कि वह "फूल की तरह कोमल और सुंदर थी, यहाँ तक कि स्वर्ग की अप्सराएँ या चांग'ए भी उसके सामने फीकी पड़ जाएँ"—बल्कि उसने उसे एक "नया घर" दिया। लाखों की संपत्ति, ऊन-नी पर्वत की मो-युन कंदरा और दासियों का एक दल; यह सब एक तैयार जीवनशैली थी। बैल राक्षस राजा वहाँ आते ही बसने के लिए तैयार थे, उन्हें न तो अपना इलाका बनाने की ज़रूरत थी, न संसाधन छीनने की और न ही छोटे राक्षसों को इकट्ठा करने की।

इस विवाह का सार एक सौदा था: मुखड़े वाली लोमड़ी ने पैसा, घर और ज़मीन दी, और बैल राक्षस राजा ने अपनी पहचान, शक्ति और नाम दिया। राक्षसों के जंगल के कानून के हिसाब से, यह जीवित रहने की एक बहुत ही तर्कसंगत रणनीति थी। दिलचस्प बात यह है कि लेखक ने इस "व्यापारिक विवाह" पर कोई नैतिक निर्णय नहीं सुनाया—न तो उन्होंने मुखड़े वाली लोमड़ी को बहुत चालाक और दुष्ट दिखाया, और न ही उसे एक बेचारी शिकार के रूप में पेश किया। वह बस एक अमीर औरत थी, जिसने एक समझदारी भरा चुनाव किया था।

ऊन-नी पर्वत की मो-युन कंदरा: बैल राक्षस राजा का दूसरा घर

मो-युन कंदरा मुखड़े वाली लोमड़ी की संपत्ति थी और बैल राक्षस राजा का दूसरा घर। मूल ग्रंथ में इस निवास का वर्णन कम है, लेकिन 60वें अध्याय की घटनाओं से यह अंदाज़ा लगाया जा सकता है कि यह काफी बड़े पैमाने पर था—यहाँ एक भव्य द्वार था, दासियाँ सेवा में थीं और भोज के लिए बड़े कक्ष थे, जहाँ बैल राक्षस राजा का अपना अलग निजी स्थान था।

मो-युन कंदरा में बैल राक्षस राजा की स्थिति पन्ना मेघ पर्वत से बिल्कुल अलग थी। पन्ना मेघ पर्वत पर वह लौह-पंखा राजकुमारी का पति और अग्नि बालक का पिता था, जिस पर पारिवारिक ज़िम्मेदारियों और पुत्र-वियोग का बोझ था; मो-युन कंदरा में वह केवल एक ऐसा पुरुष था जिसकी सुख-सुविधाओं का पूरा ध्यान रखा जाता था। मुखड़े वाली लोमड़ी, लौह-पंखा राजकुमारी की तरह दृढ़ निश्चयी, गुस्सैल या शक्तिशाली नहीं थी—उसके पास न कोई जादुई शस्त्र था, न युद्ध कौशल, यहाँ तक कि मूल कथा में उसने एक बार भी कड़ा शब्द नहीं कहा। वह बैल राक्षस राजा को केवल पैसा, कोमलता और एक झगड़ा-मुक्त घर दे सकती थी।

60वें अध्याय की एक बारीकी ध्यान देने योग्य है। जब Sun Wukong मो-युन कंदरा पहुँचा, तो मुखड़े वाली लोमड़ी मुकाबला करने बाहर आई—लेकिन वह खुद नहीं लड़ी, बल्कि उसने बैल राक्षस राजा को बाहर बुलाया। उसने Wukong को "बंदर" कहकर पुकारा, कुछ गालियाँ दीं और फिर वापस कंदरा में चली गई। उसके बाद बैल राक्षस राजा बाहर आया और Wukong के साथ भीषण युद्ध किया। इस पूरी प्रक्रिया में, मुखड़े वाली लोमड़ी की भूमिका केवल एक "सूचना देने वाले" की थी—उसने संदेश पहुँचाया और फिर पर्दे के पीछे चली गई।

यह विवरण मो-युन कंदरा के भीतर की सत्ता संरचना को उजागर करता है: संपत्ति भले ही मुखड़े वाली लोमड़ी की थी, लेकिन मालिक बैल राक्षस राजा था। उसने पैसों से कोई समान साथी नहीं, बल्कि अपने घर में रहने वाला एक 'हुज़ूर' खरीदा था। ऊन-नी पर्वत पर बैल राक्षस राजा की पहचान "घर जमाई" की नहीं थी—हालाँकि आर्थिक रूप से वह वही था—बल्कि वह उस इलाके का स्वामी था। उसका नाम, उसकी शक्ति और सात महाऋषियों में उसकी प्रतिष्ठा ने इस रिश्ते में पैसा देने वाले पक्ष को कमज़ोर बना दिया।

एक दिलचस्प बात यह है कि लौह-पंखा राजकुमारी को पता था कि उसके पति का बाहर एक और घर है, फिर भी उसकी प्रतिक्रिया मुखड़े वाली लोमड़ी से लड़ने की नहीं, बल्कि "पन्ना मेघ पर्वत पर रहकर दुख सहने" की थी। 'पश्चिम की यात्रा' की महिला पात्रों में यह प्रतिक्रिया अद्वितीय है—उसने अन्य ठुकराई हुई महिलाओं की तरह रोना-पीटना या बदला लेना नहीं चुना, बल्कि शांति से सहने का रास्ता अपनाया। दो औरतें अलग-अलग पर्वतों पर तैनात थीं, एक के पास जादुई शस्त्र था पर पति नहीं, और दूसरी के पास पति था पर जादुई शस्त्र नहीं। यह एक अजीब संतुलन था—जो तब तक रहा जब तक कि धर्म-यात्रा पर निकले दल ने आकर सब कुछ तहस-नहस नहीं कर दिया।

Zhu Bajie के एक प्रहार से मृत्यु: पूरी पुस्तक का सबसे संक्षिप्त अंत

61वें अध्याय में, जब स्वर्गीय सेना ने ऊन-नी पर्वत को घेर लिया, तब Zhu Bajie अफरा-तफरी का फायदा उठाकर मो-युन कंदरा में घुस गया। मुखड़े वाली लोमड़ी कंदरा से बाहर भागी और Bajie ने अपने प्रहार से उसे ढेर कर दिया—"बेचारी मुखड़े वाली राजकुमारी, जब उसका असली रूप सामने आया, तो वह एक सफेद चेहरे वाली लोमड़ी निकली।" बस, एक प्रहार, मौत, असली रूप सामने आया और कहानी खत्म।

पूरी पुस्तक के सौ अध्यायों में दर्जनों राक्षसों के विनाश का वर्णन है। कुछ की मृत्यु वीरतापूर्ण थी—बिच्छू राक्षसी ने तथागत बुद्ध को डंक मारने की कोशिश की और फिर एक गर्जना से मारी गई; कुछ की मृत्यु करुण थी—श्वेतास्थि राक्षसी की हड्डियों पर "श्वेतास्थि देवी" शब्द खुदे थे; और कुछ तो मरे ही नहीं—उन्हें बोधिसत्त्व ने अपना लिया या स्वर्गीय दरबार ने शरण दे दी। लेकिन मुखड़े वाली लोमड़ी के पास कुछ नहीं था। न कोई अंतिम शब्द, न कोई प्रतिरोध, न ही उसके वश में होने का कोई प्रसंग, और न ही उसकी मृत्यु पर किसी को दुख हुआ। मूल ग्रंथ में उसके मारे जाने का वर्णन एक साधारण भोजन के वर्णन से भी छोटा है।

यह "संक्षिप्तता" स्वयं लेखक वू चेंगएन का नज़रिया है। ज्वाला पर्वत की पूरी कहानी में, लौह-पंखा राजकुमारी का अपना सम्मान था—भले ही वह हार गई, लेकिन केला-पत्ता पंखा सौंपने के बाद उसे "मोक्ष" मिला और उसका अंत सम्मानजनक हुआ। बैल राक्षस राजा को भले ही स्वर्गीय सेना ने बंदी बनाया, लेकिन उसे पकड़ने के लिए Nezha, ली जिंग, स्तूप-वाहक स्वर्गीय राजा और चार स्वर्ण-गुरूओं को बुलाना पड़ा, जिससे वह एक भव्य युद्ध बन गया। लेकिन मुखड़े वाली लोमड़ी—वह एक औपचारिक अंत की हकदार भी नहीं थी। वह धर्म-यात्रा की राह में कोई "मुख्य" बाधा नहीं थी, न ही वह ऐसी समस्या थी जिसे सुलझाने के लिए बुद्ध-धर्म या स्वर्गीय सेना की ज़रूरत पड़े; वह बस एक गौण पात्र थी, जिसे रास्ते में हटा दिया गया।

Bajie द्वारा उसे मारे जाने के प्रसंग का एक और अर्थ है। Bajie अपनी कामुकता के लिए पूरी पुस्तक में प्रसिद्ध है। और मुखड़े वाली लोमड़ी पुस्तक की सबसे सुंदर महिला राक्षसों में से एक थी। कामुक Bajie को इस सुंदर राक्षसी को मारने के लिए भेजा गया, और उसने बिना किसी हिचकिचाहट के एक ही वार में काम तमाम कर दिया—यह दर्शाता है कि ज्वाला पर्वत के युद्ध की तीव्रता इतनी अधिक थी कि Bajie के पास उसे एक नज़र देखने तक का समय नहीं था। मुखड़े वाली लोमड़ी की उपस्थिति इतनी कम थी कि एक कामुक सूअर-राक्षस के मन में भी उसके लिए कोई इच्छा नहीं जागी।

दूसरे नज़रिए से देखें तो, मुखड़े वाली लोमड़ी की मृत्यु "अशक्त व्यक्ति का अराजक समय में अनिवार्य अंत" है। उसने पैसों से जो सुरक्षा खरीदी थी—बैल राक्षस राजा—वह खुद को बचाने में असमर्थ था, स्वर्गीय सेना से घिरा हुआ था और उस पर ध्यान देने की स्थिति में नहीं था। जिस क्षण उसका सहारा छिन गया, उसकी लाखों की संपत्ति बेकार हो गई। एक छोटी दासी उससे तेज़ भागकर अपनी जान बचा सकी, लेकिन वह तो बैल राक्षस राजा की उप-पत्नी थी, इसलिए वह इस युद्ध में एक चिह्नित लक्ष्य बन गई। उसके पैसों ने उसे बैल राक्षस राजा दिलाया, और बैल राक्षस राजा के साथ उसके रिश्ते ने उसे धर्म-यात्रा का "अनुषंगी शत्रु" बना दिया, जबकि उसकी अपनी युद्ध क्षमता शून्य थी—इन तीनों कारणों ने मिलकर यह तय कर दिया कि वह केवल एक मामूली शिकार बनकर रह जाएगी।

वू चेंगएन महिला राक्षसों का अंत लिखना नहीं जानते, ऐसा नहीं है। बिच्छू राक्षसी की मृत्यु के समय "असली रूप में आना, एक वीणा के आकार की बिच्छू राक्षसी" जैसा दृश्य प्रभाव था; श्वेतास्थि राक्षसी की मृत्यु के समय हड्डियों पर खुदे शब्दों की एक गूँज थी। लेकिन मुखड़े वाली लोमड़ी को मिले केवल सात शब्द—"वह एक सफेद चेहरे वाली लोमड़ी निकली"। यही उसके जीवन का संपूर्ण लेखा-जोखा था। यह लेखक की कमी नहीं थी, बल्कि उन्हें लगा कि इसके लिए ज़्यादा लिखने की ज़रूरत नहीं है। 'पश्चिम की यात्रा' की मूल्य प्रणाली में, एक ऐसा राक्षस जिसके पास न शक्ति हो, न जादुई शस्त्र, न स्वर्गीय संबंध, और केवल पैसा और सुंदरता हो, उसकी कीमत बस इन सात शब्दों के बराबर ही थी।

संबंधित पात्र

जीवनसाथी

• बैल राक्षस राजा : युमीयन लोमड़ी द्वारा दहेज के साथ बुलाए गए दामाद, सात महाऋषियों में प्रथम, जो वर्षों तक मोयुन कंदरा में रहे, और अंततः स्वर्गीय सैनिकों और सेनापतियों द्वारा पराजित होकर बुद्ध शरण में चले गए—वे जीवित रहे, जबकि वह मर गई।

प्रेम प्रतिद्वंद्वी

• लौह-पंखा राजकुमारी : बैल राक्षस राजा की असली पत्नी, जिन्होंने पन्ना मेघ पर्वत की कठिन रक्षा की और केला-पत्ता पंखा अपने पास रखा, और अंततः अपना जादुई शस्त्र सौंपने के बाद मोक्ष प्राप्त किया—दो स्त्रियों ने एक पुरुष को साझा किया, किंतु अंत में एक जीवित रही और दूसरी मृत्यु को प्राप्त हुई।

प्राण लेने वाले

• Zhu Bajie : जिन्होंने अफरा-तफरी का लाभ उठाकर मोयुन कंदरा में प्रवेश किया और एक प्रहार से युमीयन लोमड़ी को मार डाला; वे ही उसके जीवन का अंत करने वाले थे, और पूरी पुस्तक में इस पात्र के प्रति सबसे "बेपरवाह" निष्पादक भी रहे।
• Sun Wukong : ज्वाला पर्वत के पूरे संघर्ष को भड़काने वाले मुख्य व्यक्ति, जो एक बार बैल राक्षस राजा से केला-पत्ता पंखा माँगने आए थे, और परोक्ष रूप से मोयुन कंदरा के विनाश का कारण बने।

परोक्ष संबंध

• अग्नि बालक : बैल राक्षस राजा और लौह-पंखा राजकुमारी के पुत्र, जिन्हें बोधिसत्त्व गुआन्यिन ने अपने साथ ले लिया, जिसके बाद बैल राक्षस राजा मोयुन कंदरा चले गए—यह कहा जा सकता है कि यदि अग्नि बालक को नहीं ले जाया गया होता, तो शायद बैल राक्षस राजा जिलैई पर्वत नहीं आते।