Gran Rey Zorro Aqi

En el capítulo 34, el Rey Cuerno de Oro daba vueltas con una angustia feroz dentro de la cueva Loto. Sun Wukong ya le había birlado la calabaza púrpura y dorada, y apenas le quedaban tesoros mágicos en la mano. En ese apuro, el Rey Cuerno de Oro recordó a alguien: "Todavía tengo una madrina; vive en la cueva Yalong de la Montaña Yalong, y guarda allí una Cuerda de Brocado Dorado que es un tesoro del Señor Supremo Laozi. Id deprisa a buscar a la madrina para que venga con la cuerda a ayudar en la batalla". Así que el pequeño demonio recibió la orden y partió a toda prisa, cruzando montes y valles para ir en busca de aquella "madrina". Esa madrina era el Gran Rey Zorro Aqi, una zorra de nueve colas que llevaba quién sabe cuántos años cultivándose. Cuando recibió el mensaje, no dijo ni una palabra: se echó la Cuerda de Brocado Dorado al pecho y salió de inmediato. Lo que no sabía era que aquel viaje no tendría regreso.

La madrina de los hermanos Cuerno de Oro y Cuerno de Plata: la red de relaciones del mundo demoníaco

Los Reyes Cuerno de Oro y Cuerno de Plata de la cueva Loto, en la Montaña Pingdingshan, son uno de los dúos demoníacos con más tesoros mágicos de Viaje al Oeste. En sus manos tenían cinco tesoros: la calabaza púrpura y dorada, la botella de jade de grasa de oveja, la espada de las siete estrellas, el abanico de hoja de plátano y la Cuerda de Brocado Dorado, todos robados al Señor Supremo Laozi, o, siendo exactos, arrebatados cuando sus dos muchachos bajaron al mundo mortal. Cinco tesoros bastaban para hacer frente a la mayoría de los rivales, pero contra alguien del nivel de Sun Wukong nunca hay bastante. Wukong no juega según las reglas: puede transformarse en un pequeño demonio, infiltrarse y robar el tesoro sin que nadie lo note.

Después de que Wukong le birlara varios tesoros uno tras otro, el Rey Cuerno de Oro pensó en pedir ayuda externa. Y esa ayuda no venía de algún aliado demoníaco lejano, sino de una "madrina", es decir, un vínculo social basado en lazos ficticios de parentesco. En la sociedad tradicional china, "hacerse parientes de acogida" era una estrategia social de gran importancia. Padrinos, madrinas, ahijados y ahijadas: esos lazos ficticios podían crear alianzas duraderas más allá de la sangre. El mundo demoníaco no era distinto.

¿Qué significaba que los hermanos Cuerno de Oro y Cuerno de Plata consideraran al Gran Rey Zorro Aqi su madrina? Por cómo lo cuenta la obra, al menos significaba tres cosas: primero, que el Gran Rey Zorro Aqi tenía cierta fuerza y cierto rango, porque de otro modo no habrían merecido reconocerla como madrina; segundo, que entre ambas partes existía una relación de beneficio mutuo, con los hermanos recibiendo un apoyo externo que podían llamar en el momento crítico y el Gran Rey Zorro Aqi obteniendo dos "ahijados" respaldados por la escuela de Laozi; tercero, que ese vínculo era real y eficaz: en cuanto el Rey Cuerno de Oro pidió ayuda, el Gran Rey Zorro Aqi apareció con el tesoro en el pecho, sin excusas ni regateos.

El detalle de que la Cuerda de Brocado Dorado estuviera guardada en manos del Gran Rey Zorro Aqi también resulta muy sugestivo. Cuatro de los cinco tesoros estaban en la cueva Loto; solo la cuerda quedaba fuera. Eso bien podía ser una estrategia de "no poner todos los huevos en la misma cesta". Si algo salía mal en la cueva, al menos habría un tesoro fuera, listo para servir de baza en una posible contraofensiva. ¿Y a quién se le confiaría esa baza? Naturalmente, a la persona más digna de confianza: la madrina. Eso demuestra el altísimo grado de confianza que los hermanos Cuerno de Oro y Cuerno de Plata tenían en ella.

Desde el punto de vista del Gran Rey Zorro Aqi, custodiar el tesoro de sus ahijados era a la vez una obligación y un honor. Aunque vivía en la cueva Yalong de la Montaña Yalong y también podía considerarse una autoridad de su propio territorio, su fuerza era muy inferior a la de los hermanos Cuerno de Oro y Cuerno de Plata. Guardarles el tesoro y salir a apoyarles cuando llegaba la crisis era, al mismo tiempo, cumplir con los lazos de madrina y mantener viva esa relación. La lógica social del mundo demoníaco no era distinta de la del mundo humano: tú me ayudas, yo te ayudo; tú me das cara, yo te sostengo delante de los demás.

La caída de la zorra de nueve colas: rematada de un golpe

El Gran Rey Zorro Aqi partió con la Cuerda de Brocado Dorado en el pecho. Bajó desde la Montaña Yalong hacia la zona de la Montaña Pingdingshan y, al principio, todo fue bien. Pero no sabía que Sun Wukong ya había arrancado a un pequeño demonio capturado la información necesaria: el Rey Cuerno de Oro había mandado llamar a la madrina.

La respuesta de Wukong fue simple: cortar el paso y matar en mitad del camino. Se transformó en un pequeño demonio, salió a su encuentro y fingió ser un enviado del Rey Cuerno de Oro que venía a recibir a la madrina. El Gran Rey Zorro Aqi no sospechó nada: que un sirviente de un ahijado viniera a recibirla era perfectamente normal. Y así, en la propia ruta, Wukong le robó la Cuerda de Brocado Dorado.

Pero arrebatarle el tesoro no bastaba. Wukong sabía que, si el Gran Rey Zorro Aqi lograba volver con vida a la Montaña Yalong, tarde o temprano descubriría el engaño y volvería a salir a entrometerse. Había que resolverla del todo. Wukong no se ensució las manos él mismo: colocó a Zhu Bajie en una emboscada al borde del camino.

Bajie ejecutó el golpe sin vacilar. Cuando el Gran Rey Zorro Aqi pasó junto a Wukong y siguió su camino, Bajie saltó desde la espesura y la remató con el rastrillo. El rastrillo de nueve dientes, un arma divina del Río Celestial que pesa cinco mil cuarenta y ocho jin: un solo golpe bastó para que el Gran Rey Zorro Aqi no tuviera siquiera tiempo de gritar. Cayó al instante y recuperó su forma original: una zorra de nueve colas, de pelaje moteado, tendida inmóvil en el camino de montaña.

La zorra de nueve colas ocupa un lugar muy poderoso en la mitología china. Desde El Clásico de las Montañas y los Mares hasta Daji en La investidura de los dioses, el zorro de nueve colas representa un encanto inmenso y una cultivación profunda. Una zorra capaz de alcanzar nueve colas debería, en teoría, poseer una magia considerable. Pero el Gran Rey Zorro Aqi ni siquiera resistió un golpe de Bajie. Eso demuestra que, aunque había llegado a las nueve colas, su capacidad de combate no era gran cosa. Su cultivación probablemente se concentraba más en la transformación y la supervivencia que en la lucha. Y eso encaja con el papel tradicional del zorro de nueve colas: son demonios expertos en cambiar de forma y hechizar, no en pelear.

La muerte del Gran Rey Zorro Aqi es una de las más vergonzosas de toda la obra. No llegó a enfrentarse de frente con el grupo de la peregrinación ni mostró ninguna clase de hechizo o destreza marcial. Solo fue atacada en el camino, como una viajera desprevenida que cae bajo el golpe de unos bandidos. Para una zorra de nueve colas, esa salida resulta francamente poco digna.

Pero desde el punto de vista de la eficacia narrativa, el tratamiento es razonable. El centro del capítulo 34 está en la pugna de tesoros entre Wukong y los hermanos Cuerno de Oro y Cuerno de Plata; el Gran Rey Zorro Aqi no es más que una pieza periférica de esa partida. Darle una batalla espectacular habría robado protagonismo y roto el ritmo de la trama principal. Por eso Wu Cheng'en la hace entrar rápido y salir rápido: entra para sacar a la luz la Cuerda de Brocado Dorado, y sale para dejar claro que Wukong ya ha cortado el apoyo externo de los hermanos. Es un personaje puramente funcional. Cumplió su función, y podía marcharse.

La cultura de la madrina: la estructura social del mundo demoníaco

La existencia del Gran Rey Zorro Aqi revela una faceta importante del mundo demoníaco de Viaje al Oeste: los demonios no son individuos aislados, sino piezas insertas en una red social compleja. Los hermanos Cuerno de Oro tienen madrina, el Rey Demonio Toro tiene hermanos jurados, y Red Boy tiene sus seis valientes generales: detrás de cada demonio con nombre y rango hay un círculo social.

La función de "hacerse parientes de acogida" en el mundo demoníaco es la misma que en el humano: ampliar recursos, aumentar la seguridad y crear alianzas. Cuando los hermanos Cuerno de Oro reconocen al Gran Rey Zorro Aqi como madrina, en la práctica están consiguiendo un bastión más en la Montaña Yalong, una caja fuerte donde dejar un tesoro y un refuerzo al que recurrir en caso de urgencia. Y el Gran Rey Zorro Aqi, al reconocer a dos ahijados poderosos, se compra a su vez una póliza de protección: quienquiera que ose meterse con la zorra de la Montaña Yalong tendrá que pensar dos veces en la cara que pondrán los dos señores de la cueva Loto de la Montaña Pingdingshan.

Lástima que esa "póliza" no valga gran cosa cuando llega el peligro verdadero. En cuanto Sun Wukong apareció, los propios hermanos Cuerno de Oro ni siquiera podían sostenerse, así que ¿quién iba a ocuparse de la vida o la muerte de la madrina? Y el Gran Rey Zorro Aqi, que había recorrido una larga distancia para acudir en ayuda de sus ahijados, ni siquiera llegó a verles la cara antes de caer muerta en el camino. Murió sin saber siquiera por quién había muerto.

Figuras relacionadas

• Rey Cuerno de Oro — ahijado, gran rey de la cueva Loto de la Montaña Pingdingshan y antiguo muchacho encargado del horno dorado de Laozi
• Rey Cuerno de Plata — ahijado, segundo gran rey de la cueva Loto de la Montaña Pingdingshan y antiguo muchacho encargado del horno plateado de Laozi
• Sun Wukong — cerebro del engaño que se llevó la Cuerda de Brocado Dorado y organizó la emboscada contra el Gran Rey Zorro Aqi
• Zhu Bajie — ejecutó la emboscada y mató al Gran Rey Zorro Aqi de un golpe
• Señor Supremo Laozi — dueño original de la Cuerda de Brocado Dorado; los dos hermanos Cuerno de Oro y Cuerno de Plata eran antes sus muchachos