حصان التنين الأبيض

إنه الشخص الوحيد في الكتاب الذي تحول من "شيطان" إلى "وسيلة نقل". ففي مائة فصل من "رحلة إلى الغرب"، خاض Sun Wukong مئات المعارك، وقدم Zhu Bajie عدداً لا يحصى من المواقف المضحكة، وحمل Sha Wujing الأمتعة في صمت، بينما كان Tang Sanzang هو المسؤول عن الوقوع في الأسر؛ أما Bai Longma، ذلك الأمير الثالث لملك تنين بحر الغرب Ao Run، والمتمرد الملكي الذي أحرق القصر يوماً، فقد كانت مهمته هي: حمل الناس. يوماً بعد يوم، ومن Chang'an إلى Lingshan، حمل Tang Sanzang طوال مائة وثمانية آلاف لي، دون أن ينطق بكلمة، أو يخوض حرباً، أو يطلق تنهيدة شكوى. ربما لا تتجاوز جمله في الكتاب كله عشرين جملة، وسجله القتالي لا يتعدى مرتين أو ثلاثاً. لكنه كان العضو الخامس الذي لا غنى عنه في فريق الرحلة، وبعد نجاح المهمة نال مرتبة "Bodhisattva Guangli من التنانين الثمانية" — وهي مرتبة ليست بأدنى من "رسول تطهير المذبح" لـ Zhu Bajie أو "Arhat الجسد الذهبي" لـ Sha Wujing. إن قصة تحوله من تنين إلى فرس هي الهامش الأكثر إثارة للتأمل في "رحلة إلى الغرب" حول "التضحية" و"الصمت" و"أن تكون مرئياً".

تنين وادي حزن النسر المذنب: الأمير الذي أحرق اللؤلؤة

كانت الحياة السابقة لـ Bai Longma هي حياة الأمير الثالث لملك تنين بحر الغرب Ao Run، وهو Xiao Bai Long. وقد ذكر النص الأصلي جريمته بوضوح: لقد أضرم النار في اللؤلؤة المضيئة في القصر. وكانت مكانة "لؤلؤة القصر" في قصر التنين تماثل مكانة الختم الإمبراطوري في قصور البشر؛ فهي ليست مجرد لؤلؤة، بل رمز لسلطة التنانين. لذا فإن إحراق اللؤلؤة كان بمثابة إشعال نار في مركز قوة ملك التنين العجوز، وهي جريمة عصيان جسيمة.

أما عن سبب قيام Xiao Bai Long بإحراق اللؤلؤة، فإن النص الأصلي لم يسهب في الشرح. وهناك رواية شائعة تقول إن Xiao Bai Long أضرم النار بدافع الغضب بسبب زواج والده من جارية أو نتيجة نزاعات عائلية، لكن لا يوجد نص مباشر يدعم ذلك في العمل الأصلي؛ بل يرجح أن يكون هذا من تأويلات المسرحيات الشعبية والقصص المتوارثة. كل ما ذكره النص الأصلي هو أنه "أضرم النار في لؤلؤة القصر"، فرفع والده أمره إلى القصر السماوي، وحكم عليه Yu Huang Da Di بالموت.

وقبل تنفيذ حكم الإعدام، تدخلت Guanyin لتطلب العفو من إمبراطور اليشم. وكانت حجة Guanyin هي: أن طريق الرحلة يحتاج إلى فرس جيد يحمل Tang Sanzang، وتحول التنين إلى فرس هو الخيار الأمثل. استجاب إمبراطور اليشم لطلب Guanyin، فتحول Xiao Bai Long من سجين محكوم عليه بالموت إلى "منتظر للأوامر" — حيث وُضع في أعماق مياه وادي حزن النسر في جبل الثعبان الملفوف، بانتظار مرور الرحالة.

إن اسم "وادي حزن النسر" في حد ذاته يوحي بالخطر؛ فوادٍ سحيق يجعل حتى النسور تشعر بالحزن عند التحليق فوقه، مما يدل على وعورته. لم يذكر النص الأصلي كم قضى Xiao Bai Long من الوقت في الانتظار، ولكن بالاستنتاج السردي، فقد انتظر لعدة أشهر أو سنوات؛ فمنذ أن جابت Guanyin أرض Tang الشرقية لاختيار الراهب، وحتى وصول Tang Sanzang فعلياً إلى جبل الثعبان الملفوف، مرت فترة زمنية طويلة. وخلال فترة الانتظار هذه، كانت حالة Xiao Bai Long هي حالة "جسد مثقل بالذنوب": مدان، ومؤجل الحكم عليه، ومجهول المصير. كان يعلم أنه ينتظر راهباً ليتحول إلى فرس يحمله إلى الغرب، لكنه لم يكن يعلم متى سيأتي هذا الراهب، أو كيف سيكون شكله، أو ما إذا كان سيصل إلى هنا حياً.

ابتلاع الفرس والتحول إلى فرس: من عدو إلى دابة

في الفصل الخامس عشر، وصل Tang Sanzang وWukong إلى وادي حزن النسر في جبل الثعبان الملفوف. وعندما اقترب الفرس الأبيض الذي يركبه Tang Sanzang من الوادي ليشرب الماء، قفز Xiao Bai Long فجأة من الأعماق وابتلع الفرس الأبيض بلقمة واحدة. كانت هذه هي المرة الوحيدة في الكتاب التي ظهر فيها Bai Longma بمظهر "شيطان"؛ فقد التهم دابة Tang Sanzang، فاستشاط Wukong غضباً، واشتبك الطرفان في قتال عند حافة الوادي.

توضح هذه المعركة قوة Xiao Bai Long؛ فبعد "بضع جولات" من القتال مع Wukong، لم يعد يقوى على الصمود، فتراجع إلى أعماق الوادي ولم يجرؤ على الخروج. ظل Wukong يصرخ ويشتم على الضفة، بينما اختبأ Xiao Bai Long في الماء دون رد. ورغم أن قدرات Wukong تتراجع في الماء — حيث قال عن نفسه: "لو كنا على الأرض، لقتلته دون عناء؛ أما في الماء، فلا أستطيع حسم الأمر" — إلا أنه حتى مع مراعاة هذا العامل، فإن القوة القتالية لـ Xiao Bai Long تعتبر "متوسطة إلى ضعيفة". وكان من المتوقع ألا يهزمه، ففي النهاية، أحدهما هو الحكيم العظيم المساوي للسماء الذي زلزل القصر السماوي، والآخر أمير تنين مُخلع ومدان.

وفي لحظة الجمود، أخبر رسول أرسلته Guanyin (وفي بعض النسخ كان إله الأرض أو Jiedi) Wukong بأن هذا التنين قد أعدته Guanyin خصيصاً ليكون هنا ويتحول إلى فرس أبيض. حينها أدرك Wukong الأمر، وذهب إلى بحر الجنوب ليتأكد من Guanyin. حضرت Guanyin بنفسها إلى وادي حزن النسر، ونزعت اللؤلؤة من تحت ذقن Xiao Bai Long (وفي رواية أخرى نزعت قرون التنين)، ورشت عليه ماء الرحيق بغصن صفصاف، فتحول Xiao Bai उप Long إلى فرس أبيض يطابق الفرس السابق تماماً.

كان هذا التحول هو الأكثر "قطعية" في الكتاب. فـ Wukong بعد أن وضع الطوق الذهبي ظل قادراً على التمرد أحياناً، وبقي Bajie وSha Wujing محتفظين بقواهما السحرية وقدراتهما على التحول بعد انضمامهما للرحلة؛ فرغم "هدايتهما"، لم يفقدا ذاتيهما. أما Xiao Bai Long فكان الأمر مختلفاً. فبعد تحوله من تنين إلى فرس، لم يتغير شكله فحسب، بل تغير نمط وجوده بالكامل: لم يعد قادراً على الكلام (فالخيول لا تتكلم)، ولا على المشاركة في القتال (لأن Tang Sanzang يركب على ظهره، ولا يمكنه الركض عشوائياً)، ولا على التعبير عن أي رأي أو عاطفة. لقد جُرد من كل سمات التنين — الطيران، ونفث الماء، والتحول — ولم يبقَ له سوى وظيفة واحدة: "حمل الأشياء".

العضو الأكثر صمتاً في الكتاب: مأزق Bai Longma السردي

طوال سنوات الرحلة الأربع عشرة، كان حضور Bai Longma ضئيلاً لدرجة أنه يكاد يكون منسياً. لم يكن له حوار (في معظم الوقت)، ولا وصف لمشاعره الداخلية، ولا تفاعلات مع بقية الأعضاء. كان لـ Wukong مزاج يفرغه، ولـ Bajie تذمر يبثه، ولـ Sha Wujing كلمات قليلة يلقيها أحياناً — أما Bai Longma فلم يملك شيئاً. كان أشبه بقطعة من العتاد: يُركب عند الحاجة، ويُربط على جانب الطريق عند الاستغناء عنه.

هذا "الصمت" يمثل مشكلة هيكلية في السرد. ففي فريق الرحلة المكون من خمسة، يمكن لأربعة أشخاص الكلام والقتال والمشاركة في دفع الأحداث، أما Bai Longma فلا يمكنه ذلك — لأنه فرس. لقد حبسه Wu Cheng'en عند تصميم الشخصية في إطار "وسيلة النقل". وهذا يعني أنه مهما رغب الكاتب في إعطاء مساحة لـ Bai Longma، فإنه يظل مقيداً بالإطار الأساسي لما "يمكن لفرس أن يفعله". لا يمكن لفرس أن يجادل Wukong، أو يتشاجر مع Bajie، أو يذهب لطلب النجدة بعد أسر Tang Sanzang؛ كل ما يمكنه فعله هو الركض وأكل العشب.

ومع ذلك، منح Wu Cheng'en لـ Bai Longma لحظتين نادرتين من "التألق".

الأولى كانت في الفصل الثلاثين "الشياطين يغزون الدارما الصحيحة، والفرس العقلي يتذكر القرد العقلي". حيث حول الوحش ذو الرداء الأصفر Tang Sanzang إلى نمر، وكان Wukong قد طرده سابقاً (بعد معركة شيطان العظام البيضاء الثالثة)، وهُزم أو أُسر Bajie وSha Wujing. تشتت فريق الرحلة بالكامل، ولم يبقَ سوى Bai Longma. وفي تلك اللحظة الحرجة، استعاد هيئة التنين، وتسلل إلى كهف 波月 (Boyue) ليشن هجوماً مباغتاً على الوحش ذو الرداء الأصفر. ورغم أنه لم ينتصر — إذ أمسكه الوحش من رجله الخلفية وطرحه أرضاً — إلا أنه على الأقل بادر بالفعل. كانت هذه المرة الوحيدة في الكتاب التي شارك فيها Bai Longma في القتال بمبادرة منه، والمرة الوحيدة التي دفع فيها أحداث القصة بـ "إرادته الذاتية". والأهم من ذلك، أنه نطق في هذا الفصل؛ حيث قدم لـ Bajie نصيحة بـ "الذهاب إلى جبل الزهور والفاكهة لإعادة الأخ الأكبر". وبفضل هذه النصيحة، عادت أحداث عودة Wukong وهزيمة الوحش ذو الرداء الأصفر.

والثانية كانت في الفصل التاسع والستين "سيد القلب يجهز الدواء ليلاً، والملك يناقش الشياطين على المأدبة". احتاج Wukong إلى وصف دواء لملك مملكة Zhuzi، وكان من ضمن المكونات "بول فرس" كعامل مساعد. عندما علم Bai Longma بذلك، بادر بإطلاق "بول تنين" ليكون بديلاً؛ وبالطبع، فإن مفعول بول التنين يختلف تماماً عن بول الفرس. ورغم أن هذا الموقف يحمل صبغة من الفكاهة، إلا أنه ينطوي على مساهمة طوعية من Bai Longma في قضية الرحلة: فهو ليس مجرد وسيلة نقل سلبية، بل شارك بطريقته الخاصة وفي حدود قدرته.

إن هذين الاستثناءين يبرزان صمت Bai Longma اليومي. ففي معظم المحن من بين المحن التسع والتسعين، كان مجرد مراقب — ليس لأنه لا يريد المساعدة، بل لأن هيئته حددت أنه لا يستطيع المساعدة. فما الذي يمكن لفرس أن يفعله في عالم تعج فيه الشياطين؟ إن قدراته كانت محدودة للغاية.

خيل التنانين السماوية الثمانية: المكافأة النهائية للصامت

في الفصل المائة، وصلت قافلة طلب الكتب المقدسة إلى Lingshan، وهناك قام بوذا Rulai بتوزيع الجوائز وفقاً للاستحقاق. فقد نال Sun Wukong لقب "بوذا المنتصر في المعارك"، ونال Tang Sanzang لقب "بوذا استحقاق Brahman"، بينما عُين Zhu Bajie في منصب "رسول تطهير المذبح"، وحصل Sha Wujing على لقب "حارس vajra ذو الجسد الذهبي" — أما Bai Longma، فقد نال لقب "Bodhisattva القوة الواسعة من التنانين السماوية الثمانية".

هذا اللقب يستحق التأمل؛ فـ "التنانين السماوية الثمانية" هو مسمى عام لحماة الدارما في البوذية، ويشمل ثماني فئات: الآلهة، والتنانين، والياكشا، والقندهارفا، والأسورا، والكارودا، والكينارا، والماهوراجا — وقد حظي Bai Longma بالمكانة التمثيلية لـ "فئة التنانين". أما لقب "Bodhisattva القوة الواسعة" فهو رتبة رفيعة من رتب البوديساتفا. وإذا نظرنا إلى "درجة اللقب" وحدها، فإن رتبة "Bodhisattva" التي نالها Bai Longma تعلو رتبة "الرسول" التي نالها Bajie ورتبة "الحارس" التي نالها Sha Wujing — وهو أمر قد يبدو غير متناسب لشخص لم يكن دوره طوال الرحلة سوى حمل الراكب والسير على الطريق.

ولكن، إذا نظرنا من زاوية أخرى، فإن مكافأة Bai Longma تجسد حكماً قيمياً في الفكر البوذي: وهو أن الصبر الصامت أصعب من الصخب والضجيج. لقد كان لـ Wukong شعور بالإنجاز وهو يخضع الشياطين، فكل معركة ينتصر فيها كانت تتبعها التصفيقات؛ وحتى Bajie، رغم كسله، كان يشعر بوجوده من خلال مشاركته في القتال وبذل جهده. أما Bai Longma، فماذا عنـه؟ لقد سار أربعة عشر عاماً يوماً بعد يوم، دون ثناء، ودون التفات، ودون كلمة شكر. كان عطاؤه عبارة عن "صبر" محض — تنين تحول إلى حصان، وأمير تحول إلى دابة، وكائن سماوي طائر صار وسيلة نقل على الأرض. تضحية كهذه لم تجلب أي عائد خارجي، وكان سندها الوحيد هو "إدراكه بأنه يفعل الشيء الصحيح".

كما أن لقب Bai Longma قد أغلق دائرة سردية محكمة: فقد تحول من "تنين" إلى "حصان"، ثم عاد من "حصان" إلى "تنين" — ولكن ليس ذلك التنين الأمير المخلوع الذي ارتكب الجرم، بل تنين سماوي نال مرتبة البوديساتفا. إن خطيئة إحراق اللؤلؤ بالنار قد غُسلت في سنوات التعبد المريرة الأربعة عشر، وقد أتم تكريره الروحي بالصمت والجلد. فإذا كان تكرير Wukong هو "قمع القلب" (إخضاع القرد العقلي)، وتكرير Bajie هو "قطع الشهوة" (التحرر من الطمع)، وتكرير Sha Wujing هو "تحمل الإهانة" (الصبر على المظالم)، فإن تكرير Bai Longma كان "بذل الذات" — التخلي عن كبرياء التنين، وقبول مذلة الحصان، وقطع أطول طريق بأدنى وضعية ممكنة.

الشخصيات ذات الصلة

• Tang Sanzang — السيد الذي حمله Bai Longma على ظهره، قضيا أربعة عشر عاماً معاً ليل نهار دون تواصل يُذكر.
• Bodhisattva Guanyin — التي توسلت إلى إمبراطور اليشم للعفو عن Bai Longma من عقوبة الموت، وأمرته بانتظار طالب الكتب المقدسة في وادي حزن النسر، وحولته بيدها إلى حصان أبيض.
• Sun Wukong — الذي اشتبك مع Bai Longma في وادي حزن النسر، ثم أصبح رفيقاً له في رحلة طلب الكتب؛ وفي الفصل الثلاثين، اقترح Bai Longma على Bajie الذهاب لإعادة Wukong.
• Zhu Bajie — رفيق الرحلة، وهو الذي استجاب في الفصل الثلاثين لاقتراح Bai Longma بالذهاب إلى جبل الزهور والفاكهة لإعادة Wukong.
• Sha Wujing — رفيق الرحلة.
• ملك تنين بحر الغرب Ao Run — والد Bai Longma، الذي رفع دعوى ضد ابنه أمام القصر السماوي بسبب إحراقه للؤلؤ.
• بوذا Rulai — الذي منح Bai Longma لقب "Bodhisattva القوة الواسعة من التنانين السماوية الثمانية" بعد إتمام الرحلة.
• إمبراطور اليشم الأعظم — الذي حكم في البداية بإعدام Bai Longma، ثم غير الحكم بناءً على شفاعة Guanyin ليكون في حالة انتظار لخدمة رحلة طلب الكتب.