रुपयि सच्चा अमर

"तुमने मेरे भतीजे अग्नि बालक को कष्ट दिया, मैं तुमसे नफरत करती हूँ, फिर मैं तुम्हें पानी कैसे दे सकती हूँ?" — 53वें अध्याय में, जब रुयी झेनक्सियन ने Sun Wukong से ये शब्द कहे, तब उसके हाथ का रुयी हुक कुएँ के मुहाने पर अड़ा हुआ था। यह कोई साधारण राक्षस नहीं था जो राह चलते लूटपाट कर रहा हो, बल्कि यह एक चाचा था जो अपने छीने गए भतीजे का हिसाब माँग रहा था। जेयांग पर्वत की हवाएं जुक्सियान आश्रम के पुराने तख्त से टकरा रही थीं और कुएँ की गहराई में लुओताई झरना चुपचाप बह रहा था। Wukong को तो बस एक बाल्टी पानी चाहिए था, लेकिन रुयी झेनक्सियन को एक जवाब चाहिए था। इस टकराव की जड़ इस कुएँ के पास नहीं, बल्कि सैकड़ों मील दूर कुसोंग नाले में थी — जिस दिन अग्नि बालक को बोधिसत्त्व गुआन्यिन अपने साथ ले गईं, बैल राक्षस राजा के परिवार के हर सदस्य के दिल में एक कील गड़ गई थी, और रुयी झेनक्सियन बस वह पहला व्यक्ति था जिसने उस कील को सबके सामने जाहिर किया।

बैल राक्षस राजा का भाई: भुला दिया गया बैल कुल का दूसरा सदस्य

'पश्चिम की यात्रा' में बैल राक्षस राजा राक्षसों की दुनिया का एक प्रतिष्ठित दिग्गज है, जिसे "आकाश-समान महाऋषि" कहा जाता है। उसका संपर्क व्यापक है और शक्ति अपार, यहाँ तक कि जब Wukong पुष्प-फल पर्वत पर "स्वर्ग-समकक्ष महाऋषि" कहलाते थे, तब भी उन्होंने उसके साथ भाईचारे का रिश्ता जोड़ा था। पूरी पुस्तक में बैल राक्षस राजा के पारिवारिक रिश्तों का विस्तार से वर्णन है — पत्नी लौह-पंखा राजकुमारी, पुत्र अग्नि बालक और प्रेमिका जेड-मुख वाली लोमड़ी — लेकिन उसका सगा भाई रुयी झेनक्सियन केवल 53वें अध्याय में एक बार नजर आता है, मात्र कुछ पन्नों के लिए, और फिर कभी नहीं दिखता।

रुयी झेनक्सियन की इतनी कम उपस्थिति और उसके खून के इतने करीबी रिश्ते के बीच एक अजीब सा विरोधाभास है। वह बैल राक्षस राजा का सगा छोटा भाई है, और रिश्तों के लिहाज से अग्नि बालक का सगा चाचा, जिससे वह परिवार में लौह-पंखा राजकुमारी से भी अधिक करीब है। लेकिन लेखक वू चेंगएन ने इस पात्र को बहुत ही सीमित रखा है — न तो उसके मूल या साधना का जिक्र है, न उसके रूप-रंग का वर्णन, और न ही बैल राक्षस राजा के साथ उसका कोई सीधा संवाद दिखाया गया है। यहाँ तक कि जब बैल राक्षस राजा बाद में ज्वाला पर्वत पर Wukong से युद्ध कर रहा था, तब भी उसने अपने इस भाई का एक शब्द तक जिक्र नहीं किया। रुयी झेनक्सियन बैल राक्षस राजा के पारिवारिक वृक्ष में एक ऐसा नाम लगता है जिसे जानबूझकर धुंधला कर दिया गया हो, जिसका एकमात्र उद्देश्य 53वें अध्याय में Wukong का रास्ता रोकना था।

परंतु, इसी "एक बार आने वाले पात्र" के तौर-तरीके ने रुयी झेनक्सियन को एक अधिक वास्तविक अहसास दिया है। असल जिंदगी के पारिवारिक रिश्ते भी तो ऐसे ही होते हैं, है न? बड़ा भाई बेहद नामचीन होता है, भतीजा मुसीबतें खड़ी करता है, और वह छोटा भाई, जो बहुत खास नहीं होता, अपनी छोटी सी जमीन संभालता है और परिवार के मुख्य केंद्र से दूर एक शांत जीवन जीता है। रुयी झेनक्सियन न तो बैल राक्षस राजा की जिकुलेई पर्वत की मोयुन गुफा में रहता है, न ही लौह-पंखा राजकुमारी की पन्ना मेघ पर्वत की केला गुफा में; वह अकेले जेयांग पर्वत के जुक्सियान आश्रम में रहता है — परिवार के केंद्र से दूर एक ऐसी जगह, जहाँ वह लुओताई झरने के पानी के एकाधिकार वाले व्यापार से अपना गुजारा करता है। वह अपने बड़े भाई की सत्ता पर आश्रित कोई "खास आदमी" नहीं, बल्कि एक स्वतंत्र व्यक्ति है जिसका अपना इलाका और अपना काम है।

लेखक ने उसे जो उपाधि दी है, वह भी विचारणीय है। "रुयी झेनक्सियन" — 'रुयी' का अर्थ है मनचाहा या स्वतंत्र, और 'झेनक्सियन' एक साधक का आत्म-घोषित संबोधन है। यह नाम सुनने में तो बहुत आध्यात्मिक लगता है, लेकिन उसकी असलियत — एक ऐसा बैल राक्षस जो कुएँ के पानी पर कब्जा कर उससे मुनाफा कमाता है — एक सूक्ष्म व्यंग्य पैदा करता है। उसने अपनी पुरानी गुफा का नाम बदलकर "जुक्सियान आश्रम" रख लिया और खुद को एक तपस्वी के रूप में पेश किया, लेकिन वह कर केवल यह रहा था कि उसने एक विशेष प्रभाव वाले कुएँ पर कब्जा कर लिया और उन बेचारे लोगों को पानी बेचकर धन कमा रहा था जिनके गर्भ में राक्षसी भ्रूण पल रहे थे। इस तरह "ऊपर से कुछ और अंदर से कुछ" होने का ढोंग 'पश्चिम की यात्रा' के राक्षसों में आम है — कितने ही राक्षस "साधना" का मुखौटा पहनकर पहाड़ों पर कब्जा करते हैं और कर वसूलने का काम करते हैं।

दूसरी तरफ देखें तो रुयी झेनक्सियन पूरी तरह बुरा भी नहीं है। वह अन्य राक्षसों की तरह इधर-उधर लोगों को खाने, लूटने या नुकसान पहुँचाने में लगा नहीं था। वह लुओताई झरने का व्यापार संभालता था; जो आता, वह भेंट देता और वह उसे पानी दे देता, और जो नहीं देता, उसे पानी नहीं मिलता। कुल मिलाकर यह "एकाधिकार व्यापार" का मामला था, न कि "हत्या और लूट" का। ज़ीमु नदी के इलाके में, जिन महिलाओं के गर्भ में राक्षसी भ्रूण थे, उनके पास या तो उससे पानी खरीदकर उसे हटाने का विकल्प था या फिर बच्चे को जन्म देने का। वह एक ऐसा "सेवा" प्रदान कर रहा था जो भले ही कठोर थी, लेकिन प्रभावी थी। यदि Wukong पानी लेने नहीं आता और अग्नि बालक की पुरानी दुश्मनी सामने नहीं आती, तो वह शायद जेयांग पर्वत पर शांति से अपना "लुओताई झरना जल आपूर्ति" का काम जारी रखता।

जुक्सियान आश्रम और लुओताई झरना: एक अनोखा व्यापार

ज़ीमु नदी 'पश्चिम की यात्रा' की सबसे विचित्र भौगोलिक रचनाओं में से एक है। 53वें अध्याय में, Tripitaka और उनके शिष्य पश्चिमी梁नारी राज्य की सीमा पर पहुँचते हैं। Tripitaka और Zhu Bajie को प्यास लगती है और वे ज़ीमु नदी का पानी पी लेते हैं, जिसके कुछ ही समय बाद उनके पेट में मरोड़ उठने लगता है — उस पानी का प्रभाव ऐसा था कि जो भी उसे पीता, वह गर्भवती हो जाता। नारी राज्य के संदर्भ में यह बात तर्कसंगत लगती है: वहाँ कोई पुरुष नहीं थे, और पीढ़ियों से वहाँ की महिलाएँ ज़ीमु नदी का पानी पीकर ही संतानोत्पत्ति करती थीं; वह नदी ही उनके "प्रजनन का स्रोत" थी।

लेकिन जहाँ गर्भावस्था होती है, वहाँ "न होने" का विकल्प भी होना चाहिए। ज़ीमु नदी राक्षसी भ्रूण पैदा करती है, तो लुओताई झरना उस भ्रूण को नष्ट कर सकता है। यह कुआँ जेयांग पर्वत के जुक्सियान आश्रम में स्थित है, जिसका पानी शीतल और मीठा है, और एक घूँट पीते ही ज़ीमु नदी के पानी से हुई गर्भावस्था समाप्त हो जाती है। नारी राज्य की महिलाओं के लिए लुओताई झरना एक प्राकृतिक गर्भनिरोधक जैसा था — जब बच्चा नहीं चाहिए होता, तो कुछ पैसे देकर जेयांग पर्वत से एक बाल्टी पानी ले आते।

रुयी झेनक्सियन ने इसी व्यापार की संभावना को पहचाना। वह जेयांग पर्वत पर कब आया, उसे इस झरने के प्रभाव का पता कैसे चला, और उसने मूल मालिक से यह कुआँ कैसे छीना, इसका मूल पाठ में कोई जिक्र नहीं है। हमें बस इतना पता है कि वहाँ पहुँचने के बाद उसने पुरानी "पो-एर गुफा" का नाम बदलकर "जुक्सियान आश्रम" रख दिया, खुद वहाँ का स्वामी बन गया और दुनिया को खुद को "रुयी झेनक्सियन" बताकर लुओताई झरने के पानी की पूरी आपूर्ति पर कब्जा कर लिया। पानी चाहिए? मिल सकता है। पहले भेंट चढ़ाओ, तब वह तुम्हें पानी निकालने देगा। कितना पानी, कितनी कीमत और कब देना है, यह सब उसकी एक बात पर निर्भर था।

आज के दौर में इस व्यावसायिक मॉडल को "ऊपरी संसाधनों पर कब्जा और एकाधिकार मूल्य निर्धारण" कहा जाएगा। लुओताई झरना अपरिहार्य था — ज़ीमु नदी के पानी से हुए भ्रूण का कोई और इलाज नहीं था। रुयी झेनक्सियन ने एकमात्र इलाज के स्रोत को नियंत्रित कर लिया था, जिसका अर्थ था कि ज़ीमु नदी घाटी के उन सभी लोगों की किस्मत उसके हाथ में थी जो गर्भवती थे। उसे लूटपाट करने या लोगों को खाने की ज़रूरत नहीं थी; बस इस कुएँ पर कब्जा बनाए रखो और धन अपने आप चलकर आता रहेगा। यह शायद 'पश्चिम की यात्रा' में सबसे "व्यावसायिक दिमाग" वाला राक्षसी मॉडल है — हिंसा पर नहीं, बल्कि एकाधिकार पर आधारित।

इससे भी अधिक सूक्ष्म बात यह है कि रुयी झेनक्सियन द्वारा प्रदान की जाने वाली "सेवा" नैतिक रूप से एक धुंधले क्षेत्र (ग्रे एरिया) में आती है। लुओताई झरने का पानी वास्तव में लोगों को राक्षसी भ्रूण के कष्ट से मुक्ति दिलाता था, और वह इसके बदले शुल्क लेता था, जिसे किसी तरह "समान विनिमय" माना जा सकता है। लेकिन समस्या यह थी कि कीमत तय करने का पूरा अधिकार उसके पास था — वह जितना माँगता, तुम्हें उतना देना पड़ता, वरना पानी नहीं मिलता और तुम्हें भारी पेट के साथ ही रहना पड़ता। यह "विकल्पहीन" एकाधिकार एक साधारण लेन-देन को एक तरह की जबरदस्ती में बदल देता है।

53वें अध्याय में, जब Wukong पानी लेने जुक्सियान आश्रम पहुँचता है, तो एक छोटे साधु की बातों से असलियत खुलती है: पानी लेने के लिए "भेंट चढ़ानी पड़ती है और रुयी झेनक्सियन को बुलाकर मंत्रोच्चार करवाना पड़ता है, तभी पानी मिल सकता है।" "मंत्रोच्चार" — रुयी झेनक्सियन ने पानी निकालने की प्रक्रिया को भी एक नाटक बना दिया था, एक साधारण कुआँ भरने के काम को एक "धार्मिक अनुष्ठान" के रूप में पेश किया, ताकि सेवा की लागत और कीमत बढ़ाई जा सके। यह तरीका असल दुनिया में बहुत आम है: सरल चीज़ों को जटिल बनाना ताकि ग्राहक को लगे कि "मेरे बिना काम नहीं चलेगा", और फिर जायज़ तरीके से ऊँची कीमत वसूलना।

भतीजे का प्रतिशोध: अग्नि बालक के बंदी होने का पारिवारिक प्रभाव

जब रुयी झेनक्सियान ने Wukong को जल लेने से रोका, तो उसके मुँह से "मेरा कुआँ, मेरा जल" जैसे शब्द कम और "मेरा भतीजा, मेरा प्रतिशोध" जैसे शब्द अधिक निकले। बोधिसत्त्व गुआन्यिन द्वारा अग्नि बालक को अपने साथ ले जाने की घटना ने बैल राक्षस राजा के परिवार के भीतर जो प्रभाव डाला, वह ऊपरी तौर पर दिखने वाले प्रभाव से कहीं अधिक गहरा था।

अग्नि बालक के अंत पर एक नज़र डालते हैं। 42वें अध्याय में, अग्नि बालक ने कुशोंग जियान की अग्नि-मेघ कंदरा में Wukong के साथ भीषण युद्ध किया और अपनी सम्यक्-समाधि अग्नि से Wukong को अधमरा कर दिया। तब Wukong ने बोधिसत्त्व गुआन्यिन को आमंत्रित किया, जिन्होंने अपने दिव्य अस्त्र, स्वर्ण-वलय और कमल-आसन के त्रिविध साधनों से अग्नि बालक को वश में किया और उसे शान्त्साई बालक के रूप में अपना शिष्य बना लिया। बौद्ध धर्म के दृष्टिकोण से देखें तो यह "सभी जीवों का उद्धार" था—अग्नि बालक को अपनी गलतियों को सुधारने का एक अवसर मिला और अब बोधिसत्त्व के सानिध्य में साधना करके उसका भविष्य उज्ज्वल हो गया। परंतु बैल राक्षस राजा के परिवार की दृष्टि में इस घटना का स्वरूप एकदम अलग था—उनके बेटे और भतीजे को बलपूर्वक छीनकर ले जाया गया था।

जब अग्नि बालक को ले जाया गया, तब न तो बैल राक्षस राजा वहाँ थे, न लौह-पंखा राजकुमारी और न ही रुयी झेनक्सियान। जब उन्हें इस बात की खबर मिली, तब तक अग्नि बालक के सिर पर स्वर्ण-वलय लग चुका था और वह बोधिसत्त्व गुआन्यिन के चरणों में एक बालक बनकर बैठ चुका था। इस तरह की "बिना बताए कार्रवाई" किसी भी ऐसी संस्कृति में एक बहुत बड़ा अपमान मानी जाती है जहाँ पारिवारिक संबंधों को सर्वोपरि रखा जाता है। गुआन्यिन ने न तो बैल राक्षस राजा से कोई सलाह की, न लौह-पंखा राजकुमारी की राय ली और न ही परिवार के किसी सदस्य को सूचित किया—उन्होंने सीधे प्रहार किया, उसे बंदी बनाया और साथ ले गईं।

रुयी झेनक्सियान की जगह खुद को रखकर सोचिए। आपका सगा भतीजा, आपके बड़े भाई की इकलौती संतान, एक भिक्षु द्वारा लाए गए व्यक्ति (Wukong) और एक बोधिसत्त्व (गुआन्यिन) की मिलीभगत से जबरन छीन लिया गया। बच्चा अब बोधिसत्त्व के पास "बालक" बनकर रह रहा है; कहने को तो यह साधना है, पर असल में वह अब कभी घर वापस नहीं लौट सकता। बड़े भाई बैल राक्षस राजा दूर जिकुलेई पर्वत पर हैं, जहाँ तक उनकी पहुँच नहीं है; भाभी लौह-पंखा राजकुमारी पन्ना मेघ पर्वत पर रहकर केवल दिन-रात आँसू बहा सकती हैं, इसके अलावा वह कुछ नहीं कर सकतीं। पूरे बैल राक्षस परिवार के सामने ऐसी स्थिति थी जहाँ विरोध करने के लिए कोई जगह ही नहीं बची थी—आप बोधिसत्त्व के पास न्याय माँगने जाएँ? बोधिसत्त्व कहेंगी कि यह आपके भतीजे का "उद्धार" है। आप बुद्ध से शिकायत करें? बुद्ध कहेंगे कि बोधिसत्त्व ने सही किया। आप स्वर्गीय दरबार में गुहार लगाएँ? स्वर्गीय दरबार और बौद्ध संघ तो एक ही खेमे के हैं।

यह लाचारी रुयी झेनक्सियान के मन में जमा होती गई और एक ऐसी कड़वाहट में बदल गई जिसे निकालने का कोई रास्ता न था। इसलिए जब Wukong जुक्सियान आश्रम के द्वार पर पहुँचा, तो रुयी झेनक्सियान की प्रतिक्रिया यह नहीं थी कि "तुम कौन हो", बल्कि उन्होंने तुरंत Wukong को पहचान लिया और पुराने हिसाब चुकता करने पर उतारु हो गए। वह शायद लंबे समय से इस मौके की प्रतीक्षा कर रहे थे। वह जानते थे कि वह Wukong को हरा नहीं सकते, वह जानते थे कि वह अग्नि बालक की नियति नहीं बदल सकते, लेकिन वह कम से कम एक काम तो कर ही सकते थे—Wukong को जल न देना। तुमने मेरा भतीजा छीना, तो मैं तुम्हें चैन से नहीं रहने दूँगा। यह एक कमजोर व्यक्ति द्वारा शक्तिशाली व्यक्ति के विरुद्ध किया गया एकमात्र कार्य था—अपने पास मौजूद थोड़े से नियंत्रण के दायरे में सामने वाले के लिए मुश्किलें खड़ी करना।

इस संदर्भ में "रुयी हुक" (इच्छा-अंकुश) नामक शस्त्र का एक प्रतीकात्मक अर्थ भी है। हुक—खींचकर वापस लाने की एक क्रिया है। रुयी झेनक्सियान शायद केवल Wukong के शस्त्र को ही नहीं, बल्कि अपने उस भतीजे को भी वापस खींचना चाहते थे जिसे छीन लिया गया था। लेकिन अंततः हुक, दंड (गदा) के सामने टिक न सका, ठीक वैसे ही जैसे उनका क्रोध वास्तविकता को बदलने में असमर्थ रहा।

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पारिवारिक संबंध:

• बैल राक्षस राजा : रुयी झेनक्सियान के सगे बड़े भाई, राक्षस जगत के दिग्गज "आकाश-समान महाऋषि"। दोनों भाई अलग-अलग क्षेत्रों में रहते थे और एक-दूसरे के काम में दखल नहीं देते थे, लेकिन अग्नि बालक के बंदी होने की घटना ने उनके रक्त संबंधों की गहराई को उजागर कर दिया।
• अग्नि बालक : रुयी झेनक्सियान के सगे भतीजे, जिन्हें बोधिसत्त्व गुआन्यिन ने शान्त्साई बालक के रूप में अपना लिया। यही रुयी झेनक्सियान और यात्रा दल के बीच शत्रुता का मूल कारण था।
• लौह-पंखा राजकुमारी : रुयी झेनक्सियान की भाभी, जो अग्नि बालक के बंदी होने के कारण Wukong से घृणा करती थीं और बाद में ज्वाला पर्वत पर केला-पत्ता पंखा देने से मना कर दिया।

प्रतिद्वंदी:

• Sun Wukong : रुयी झेनक्सियान के प्रत्यक्ष प्रतिद्वंदी। जुक्सियान आश्रम के सामने उनके बीच दो बार युद्ध हुआ, जिसमें Wukong की सैन्य शक्ति के सामने रुयी झेनक्सियान अंततः पराजित हुए।
• Zhu Bajie : Wukong की सहायता करते हुए रुयी झेनक्सियान का सामना किया और दूसरे युद्ध के दौरान बगल से हमला कर रुयी झेनक्सियान की रणनीति को छिन्न-भिन्न कर दिया।
• Sha Wujing : जब Wukong और Zhu Bajie का रुयी झेनक्सियान के साथ भीषण युद्ध चल रहा था, तब वह चुपके से जुक्सियान आश्रम में घुसे और सफलतापूर्वक लुओताई झरने का जल ले आए।

अप्रत्यक्ष संबंध:

• बोधिसत्त्व गुआन्यिन : वह व्यक्ति जिन्होंने अग्नि बालक को अपने साथ लिया। बैल राक्षस परिवार की घृणा का असली स्रोत वही थीं, लेकिन रुयी झेनक्सियान में बोधिसत्त्व से सवाल करने का साहस नहीं था, इसलिए उन्होंने अपना क्रोध Wukong पर निकाला।
• Tripitaka : ज़ीमुन नदी का जल पीने के कारण उनके गर्भ में प्रेत-भ्रूण ठहर गया था। उन्हीं के गर्भशोधन के लिए ही जुक्सियान आश्रम में यह संघर्ष छिड़ा।