नीले बालों वाला सिंह राक्षस (वूजी राज्य)

एक राजा को एक राक्षस ने कुएं में धक्का देकर मार डाला और तीन साल बीत गए, लेकिन देश में सब कुछ सामान्य रूप से चलता रहा—अंतःपुर की रानियों को यह पता ही नहीं चला कि उनके पति बदल चुके हैं, युवराज को आभास तक नहीं हुआ कि उनके पिता का चेहरा बदल गया है, और दरबार के किसी भी मंत्री को कुछ भी अजीब नहीं लगा। इसका क्या अर्थ है? इसका अर्थ यह है कि वह राक्षस विनाश करने नहीं आया था। उसने शासन चलाया, मौसम सुहाना रहा, अंतःपुर में सामंजस्य बना रहा और दरबार में शांति रही—एक राजा जो कुछ कर सकता था, उसने वह सब किया, और यहाँ तक कि मूल राजा से भी बेहतर तरीके से किया। तीन वर्षों तक वूजी राज्य में पूरी शांति रही, न कोई प्राकृतिक आपदा आई और न ही कोई मानवीय संकट; आम जनता का जीवन यूं ही चलता रहा। तो सवाल यह उठता है कि जब सब कुछ सामान्य था, तो वह राक्षस आखिर चाहता क्या था? इसका उत्तर 39वें अध्याय में बोधिसत्त्व मञ्जुश्री के शब्दों में छिपा है—यह किसी राक्षस का उत्पात नहीं था, बल्कि बुद्ध के आदेश पर चलाया गया एक दंड अभियान था, जिसे बोधिसत्त्व मञ्जुश्री के वाहन नीले बालों वाले शेर ने अंजाम दिया था, और दंड का पात्र स्वयं वूजी राजा था।

बोधिसत्त्व मञ्जुश्री का प्रतिशोध: तथागत की आज्ञा से तीन वर्षों का दंड

39वें अध्याय में, जब बोधिसत्त्व मञ्जुश्री उस शेर को वापस लेने के लिए प्रकट हुए, तो उन्होंने Sun Wukong से एक बात कही, जिससे इस पूरी घटना का घटनाक्रम स्पष्ट हो गया। समय पहले, तथागत बुद्ध ने बोधिसत्त्व मञ्जुश्री को वूजी राजा को सही मार्ग दिखाने के लिए भेजा था। मञ्जुश्री एक साधारण भिक्षु का रूप धरकर धर्मोपदेश देने आए थे। राजा ने न केवल उनकी उपेक्षा की, बल्कि "मुझे (बोधिसत्त्व मञ्जुश्री को) एक रस्सी से बांधकर御水 (शाही जल) नदी में डाल दिया, जहाँ मैं तीन दिन और तीन रात तक डूबा रहा"। किसी सांसारिक राजा द्वारा बुद्ध के अवतार को सूअर के पिंजरे की तरह तीन दिनों तक पानी में डुबोकर रखना, देव-बुद्ध व्यवस्था में एक अक्षम्य अपराध था। जब बोधिसत्त्व मञ्जुश्री आत्मज्ञान पर्वत लौटे, तो तथागत बुद्ध का निर्णय यह था: नीले बालों वाले शेर को धरती पर भेजा जाए और वह राजा को कुएं में धक्का देकर तीन साल तक डुबोकर रखे—"तीन दिनों के बदले तीन वर्ष", ताकि राजा के उस समय के पाप का प्रायश्चित हो सके।

यह "तीन दिन बनाम तीन वर्ष" का हिसाब अपने आप में विचारणीय है। एक साधारण मनुष्य ने बोधिसत्त्व के अवतार को तीन दिन डुबोया, तो बोधिसत्त्व के वाहन ने राजा को तीन साल तक डुबोया—एक दिन का हिसाब एक वर्ष से लगाया गया; बुद्ध के द्वार पर जीवन का मूल्य साधारण मनुष्य से तीन सौ पैंसठ गुना अधिक है। इसके अलावा, मञ्जुश्री उस समय "अवतार" रूप में थे, इसलिए उनके वास्तविक शरीर को कोई क्षति नहीं हुई; जबकि राजा को कुएं में धक्का देकर वास्तव में मार दिया गया था, और तीन साल तक उसका शव कुएं की गहराई में पड़ा रहा, जो केवल एक "स्थिर-मुख मणि" (Dingyan Zhu) के कारण सड़ा नहीं। अवतार का अपमान और भौतिक शरीर की मृत्यु—यह हिसाब किसी भी तरह से बराबरी का नहीं लगता।

इससे भी अधिक विचारणीय शब्द हैं "बुद्ध की आज्ञा से"। बोधिसत्त्व मञ्जुश्री ने स्पष्ट किया कि नीले बालों वाले शेर ने निजी प्रतिशोध के लिए धरती पर कदम नहीं रखा था, बल्कि इसे स्वयं तथागत बुद्ध ने मंजूरी दी थी। इसका अर्थ है कि बुद्ध धर्म के उच्च अधिकारियों ने इस दंड को उचित माना—एक सांसारिक राजा को कुएं में धक्का देकर तीन साल तक मृत रखना और एक शेर-राक्षस को राजा बनकर सिंहासन पर बैठाना, एक स्वीकृत और कानूनी प्रक्रिया थी। वू और चेंगएन ने इस बात को अत्यंत तटस्थता से लिखा है; किसी भी देवता या बुद्ध ने इस पर कोई आपत्ति नहीं जताई। यात्रा के दौरान जिस भी राक्षस का सामना हुआ, या तो वह अपने स्वामी की आज्ञा के बिना धरती पर आया था या स्वर्ग से भागा हुआ अपराधी था, लेकिन नीला शेर अकेला ऐसा था जो "प्रमाणित" था—उसके पास बुद्ध का आदेश पत्र था।

यह वूजी राज्य की कहानी को एक तीखे नैतिक मोड़ पर खड़ा कर देता है: यदि कोई राक्षस किसी का अहित करता है, तो वह हमेशा राक्षस की गलती नहीं होती, कभी-कभी देवता ही उसे ऐसा करने के लिए कहते हैं। यात्रा के दौरान Tripitaka और उनके साथियों का उद्देश्य राक्षसों का संहार करना था, जिसका आधार था "राक्षस बुराई करेगा और भिक्षु उसे मिटाएगा", लेकिन यदि राक्षस द्वारा की गई बुराई स्वयं बुद्ध की योजना हो तो? राक्षस का संहार और बुद्ध की आज्ञा के पालन के बीच का यह अंतर्विरोध वूजी राज्य की कहानी में पूरी तरह उजागर होता है।

कुएं के तल में राजा और सिंहासन पर राक्षस: तीन वर्षों का सटीक प्रतिस्थापन

नीले बालों वाले शेर ने धरती पर आने का तरीका बहुत सोच-समझकर चुना। वह सीधे राजमहल में घुसकर हमला नहीं करता, बल्कि पहले "पूर्ण-सत्य साधु" की पहचान के साथ राजा के करीब आया। 37वें अध्याय में राजा की आत्मा Tripitaka को पूरी बात बताती है: पाँच साल पहले एक साधु आया था, जो "हवा और बारिश को बुला सकता था और पत्थर को सोना बना सकता था"। राजा ने उसे अपना भाई मान लिया और उसे महल में रख लिया। दोनों "एक ही थाली में खाते और एक ही बिस्तर पर सोते" थे, और पूरे दो साल तक उनके बीच गहरा प्रेम रहा। तीसरे वर्ष की एक वसंत ऋतु की शाम, जब दोनों शाही बगीचे में फूल देख रहे थे और अष्टकोणीय कांच के कुएं के पास पहुँचे, तब साधु ने अचानक राजा को कुएं में धक्का दे दिया, फिर ऊपर से पत्थर की स्लैब रख दी, मिट्टी भर दी और कुएं के मुहाने पर एक केला का पौधा लगा दिया—सब कुछ इतनी सफाई से किया गया कि कोई निशान ही नहीं बचा।

दो साल की वह तैयारी महत्वपूर्ण थी। नीले शेर ने दो साल लगाकर राजा के साथ विश्वास का एक गहरा रिश्ता बनाया, "भाई" के नाम पर अंतःपुर में प्रवेश किया, राजकाज सीखा और राजा की हर आदत और उसके संबंधों को समझा। इन दो वर्षों में उसने गौर किया कि राजा कैसे बोलता है, कैसे चलता है, सरकारी काम कैसे निपटाता है और रानियों के साथ कैसा व्यवहार करता है; उसने हर छोटी बात को अपने मन में अंकित कर लिया। इसलिए, जब उसने तीसरे वर्ष में राजा को मारकर उसका रूप धरा, तो वह बिल्कुल सटीक था। यह केवल "रूप बदलने" जैसा सरल काम नहीं था—यदि वह राजा के स्वभाव, उसके बोलने के ढंग, मंत्रियों के प्रति उसके रवैये और रानी के साथ उसके व्यवहार को नहीं समझता, तो तीन दिन भी नहीं बीतते कि उसकी पोल खुल जाती। दो साल की इस जासूसी ने तीन साल के प्रतिस्थापन को पूर्ण बना दिया।

इससे भी अधिक उल्लेखनीय यह है कि उसके शासन की गुणवत्ता कैसी थी। 37वें अध्याय में राजा की आत्मा स्वयं स्वीकार करती है कि इन तीन वर्षों में "मौसम सुहाना रहा और देश में सुख-शांति रही"। एक राक्षस ने राजा बनकर तीन साल तक शासन किया और वह असली राजा से बेहतर रहा—यह विवरण पूरी 'पश्चिम की यात्रा' में सबसे तीखा व्यंग्य है। यह दो बातों की ओर संकेत करता है: पहला, राजा स्वयं शायद कोई बहुत कुशल शासक नहीं था, कम से कम प्रशासनिक क्षमता में वह एक जादुई शेर से बेहतर नहीं था; दूसरा, नीला शेर वास्तव में "सरकारी कर्तव्य" का पालन कर रहा था, न कि विलासिता में डूबा था—वह बुद्ध की आज्ञा से राजा को दंड देने आया था, प्रजा को कष्ट देने नहीं। इसीलिए उसने राज्य को इतनी कुशलता से चलाया कि यात्रा पर निकले लोगों को यह संदेह ही नहीं हुआ कि "यहाँ कोई राक्षस है"।

वूजी युवराज की अनभिज्ञता: अंधेरे में रखा गया एक परिवार

वूजी राज्य की पूरी कहानी का सबसे विचित्र हिस्सा यह है कि युवराज और रानी पूरी तरह अनभिज्ञ थे। तीन साल—एक हजार से अधिक दिन और रात—एक ढोंगी के साथ रहते हुए भी किसी को कुछ पता नहीं चला। युवराज हर दिन दरबार में एक नकली पिता के सामने झुककर प्रणाम करता, रानी हर रात एक रूप बदले हुए शेर के साथ एक ही बिस्तर पर सोती, और दरबार के तमाम मंत्री नकली राजा के सामने अपनी रिपोर्ट पेश करते। किसी ने यह नहीं कहा कि "महाराज आजकल कुछ बदले-बदले से लग रहे हैं"।

38वें अध्याय में, Wukong युवराज का रूप धरकर रानी की परीक्षा लेने जाता है। जब रानी को पता चलता है कि राजा शायद एक राक्षस हो सकता है, तो उसकी पहली प्रतिक्रिया सदमा थी, लेकिन फिर उसे एक बात याद आई: "इन तीन वर्षों में उन्होंने मुझे छुआ तक नहीं"—नकली राजा ने तीन साल तक रानी के साथ दाम्पत्य संबंध नहीं रखे। यह नीले शेर के स्वभाव के कारण था: वह एक पशु था, इसलिए उसमें मानवीय स्त्रियों के प्रति वैसी वासना नहीं थी। लेकिन रानी की प्रतिक्रिया संदेह की नहीं, बल्कि तीन साल तक चुपचाप सहने की थी। एक रानी का अपने पति द्वारा तीन साल तक उपेक्षित होना और फिर भी चुप रहना, सामंती दरबारों में महिलाओं की वास्तविक स्थिति का चित्रण है—संदेह होने के बावजूद, उसके पास "राजा" से सवाल करने का अधिकार नहीं था।

युवराज की अनभिज्ञता में एक राजनीतिक संकेत है। एक उत्तराधिकारी को यह तक पता नहीं चला कि उसके पिता की जगह कोई और बैठा है, इससे पता चलता है कि पिता और पुत्र के बीच संबंध कभी इतने घनिष्ठ थे ही नहीं। 37वें अध्याय में जब राजा की आत्मा Tripitaka से न्याय की गुहार लगाती है, तो युवराज का जिक्र करते समय उसके स्वर में पिता-पुत्र का प्रेम नहीं, बल्कि एक "उपकरण" जैसी उम्मीद थी कि "मेरा एक बेटा है जो बदला लेने में मदद कर सकता है"। वू और चेंगएन की लेखनी में राजसी परिवारों में रक्त संबंधों से ऊपर सत्ता के संबंध होते हैं। युवराज नकली पिता को नहीं पहचान पाया, इसलिए नहीं कि राक्षस की माया बहुत महान थी, बल्कि इसलिए क्योंकि जब असली राजा जीवित था, तब भी पिता और पुत्र के बीच मर्यादा और सत्ता की एक महीन दीवार थी—और उस दीवार के पीछे असली और नकली में कोई फर्क नहीं दिखता।

यह "सामूहिक अनभिज्ञता" वूजी राज्य की कहानी का सबसे तीखा व्यंग्य है: एक देश का केंद्र—उसका राजा—पूरी तरह बदल गया, फिर भी शासन तंत्र सामान्य रूप से चलता रहा। किसी को परवाह नहीं थी कि सिंहासन पर कौन बैठा है। सत्ता का सार इस बात में नहीं है कि उसे कौन धारण करता है, बल्कि इस बात में है कि सत्ता का ढांचा कैसे काम करता है। जब तक उस कुर्सी पर बैठा व्यक्ति (या राक्षस) व्यवस्था बनाए रख सकता है, दस्तावेजों पर हस्ताक्षर कर सकता है और रस्मों में शामिल हो सकता है, तब तक यह तंत्र कोई त्रुटि नहीं दिखाएगा। वूजी राज्य की कहानी केवल एक शेर के राजा बनने की नहीं है, बल्कि यह बताती है कि एक खास व्यवस्था में राजा स्वयं प्रतिस्थापन योग्य है—यहाँ तक कि एक पशु द्वारा भी।

Wukong की "ब्रह्मांडीय हेराफेरी": शव की चोरी और प्राणों की वापसी

अध्याय 38 से 39 तक, वूजी राज्य की घटना को सुलझाने का Sun Wukong का तरीका पूरी पुस्तक के सबसे शानदार "गुप्त अभियानों" में से एक है। उसने अन्य राक्षसों की तरह सीधे चुनौती देने के बजाय, एक ऐसी योजना बनाई जिसमें एक कड़ी दूसरी कड़ी से जुड़ी थी: पहले असली राजा को जीवित करना, फिर नकली राजा का पर्दाफाश करना, और अंत में बोधिसत्त्व के आने का इंतज़ार करना ताकि वे उस राक्षस को ले जाएँ।

पहला कदम: शव को निकालना। Wukong ने Zhu Bajie को शाही बगीचे के आठ-कोणीय कांच के कुएं में उतरकर राजा के शव को बाहर लाने के लिए कहा। Bajie बहुत अनिच्छुक था—वह स्वर्ग सेनापति का अवतार था, और उसके लिए कुएं में उतरकर मरे हुए इंसान को निकालना उसकी शान के खिलाफ था। लेकिन Wukong ने उसे उकसाया: "क्या तुम खुद को काबिल नहीं कहते? जाओ और उसे बाहर निकालो।" Bajie बड़बड़ाते हुए कुएं में उतरा और तलहटी में नाग-राज के स्फटिक महल में राजा का सुरक्षित शव पाया। शव तीन साल तक इसलिए नहीं सड़ा क्योंकि कुएं के नाग-राज ने एक "रूप-स्थिर रत्न" से शरीर की रक्षा की थी—यह फिर से उस दैवीय व्यवस्था का हिस्सा था जिसे पहले ही तय किया गया था: तुम्हें मारना बुद्ध की आज्ञा थी, और तुम्हारे शव को सुरक्षित रखना भी बुद्ध की आज्ञा थी, क्योंकि तीन साल बाद तुम्हें पुनर्जीवित करना था, इसलिए शरीर का खराब होना नामुमकिन था।

दूसरा कदम: प्राण लौटाना। शव तो बाहर आ गया, लेकिन वह मृत था। Wukong पहले परमश्रेष्ठ वृद्ध स्वामी के पास गया और उनसे एक 'नौ-परिवर्तन प्राण-वापसी गोली' मांगी—यह स्वर्ग की सबसे उत्तम औषधि थी, जो विशेष रूप से मृतकों को जीवित करने के लिए बनी थी। वृद्ध स्वामी ने शुरू में मना कर दिया और कहा, "यह मेरी वर्षों की तपस्या का फल है," लेकिन Wukong की जिद के आगे वे झुक गए और अपनी कुप्पी से एक गोली निकाल कर दे दी। Wukong उस गोली को लेकर लौटा और राजा के मुंह में डाल दिया, जिससे राजा धीरे-धीरे होश में आ गया और तीन साल की मृत्यु का अंत हुआ।

तीसरा कदम: पर्दाफाश। Wukong पुनर्जीवित असली राजा को लेकर दरबार पहुँचा और सभी मंत्रियों के सामने घोषणा की कि सिंहासन पर बैठा व्यक्ति एक राक्षस है। नकली राजा ने भला यह बात मानी नहीं, उसने उल्टा आरोप लगाया कि Wukong जिसे लाया है, वही असली राक्षस है। इस समय एक अत्यंत अजीब स्थिति पैदा हो गई—दो बिल्कुल एक जैसे दिखने वाले "राजा" दरबार में खड़े थे और मंत्री यह तय ही नहीं कर पा रहे थे कि असली कौन है और नकली कौन। राजकुमार और रानी भी उनमें फर्क नहीं कर पाए—यह एक बार फिर साबित कर गया कि वे असली राजा को उस हद तक नहीं जानते थे कि दो एक जैसे दिखने वाले लोगों के बीच अंतर कर सकें।

अंत में Wukong ने अपना स्वर्ण-वलय लौह दंड उठाया और नकली राजा को पीटना शुरू किया। नकली राजा खुद को बचा न सका और अपने असली रूप में आ गया—एक नीले बालों वाला शेर। जैसे ही Wukong उसे मारने के लिए प्रहार करने वाला था, बोधिसत्त्व मञ्जुश्री समय पर वहाँ पहुँच गए।

बोधिसत्त्व मञ्जुश्री द्वारा शेर को ले जाना: एक सरकारी कर्मचारी का कार्य समापन

अध्याय 39 का अंतिम दृश्य पूरे वूजी राज्य की कहानी का समापन है। बोधिसत्त्व मञ्जुश्री आकाश से उतरे और उन्होंने नीले बालों वाले शेर को मारने वाले Wukong को रोक दिया। बोधिसत्त्व का व्यवहार अत्यंत शांत था; उन्होंने न तो शेर की "दुष्टता" की निंदा की और न ही राजा से माफी मांगी। उन्होंने बस सरलता से पूरी बात समझा दी—राजा ने उस समय उन्हें तीन दिनों तक पानी में डुबोया था, इसलिए बुद्ध ने फैसला किया कि राजा को तीन साल तक डुबोया जाए, और अब तीन साल पूरे हो चुके हैं, कार्य संपन्न हुआ।

यह कहने के बाद, बोधिसत्त्व मञ्जुश्री उस नीले बालों वाले शेर पर सवार हुए और "शुभ बादलों पर सवार होकर चले गए"। यह पूरी प्रक्रिया इतनी सहज थी जैसे कोई सरकारी कर्मचारी अपना काम पूरा करके नियमित रूप से वापस लौट रहा हो। शेर ने वूजी राज्य में तीन सालों में जो कुछ भी किया—राजा को कुएं में धकेलना, राजा का ढोंग करना, रानी और राजकुमार को धोखा देना—बोधिसत्त्व के शब्दों में वह सब केवल "बुद्ध की आज्ञा का पालन" करने वाली एक आधिकारिक कार्रवाई बनकर रह गया। न कोई मुकदमा हुआ, न कोई दंड, और यहाँ तक कि राजा और राजपरिवार के प्रति सहानुभूति का एक शब्द भी नहीं कहा गया। बोधिसत्त्व ने अपनी सवारी वापस ली और मुड़कर चले गए।

यह अंत यात्रा के दौरान मिले सभी राक्षसों के भाग्य में सबसे अलग है। स्वर्ग द्वारा वापस ले जाए गए अन्य राक्षसों—जैसे परमश्रेष्ठ वृद्ध स्वामी का नीला बैल या बोधिसत्त्व गुआन्यिन का सुनहरा भेड़िया—के मामले में कम से कम उनके स्वामी यह तो कहते थे कि "यह पशु अपनी मर्जी से धरती पर आया," ताकि वे यह दिखा सकें कि उनकी देखरेख में कमी रही। लेकिन बोधिसत्त्व मञ्जुश्री ने इस औपचारिकता तक को जरूरी नहीं समझा, क्योंकि नीला शेर "अपनी मर्जी से" नहीं आया था, बल्कि वह आदेश का पालन कर रहा था।

इस पर Wukong की प्रतिक्रिया विचारणीय है। उसने यह नहीं पूछा कि "ऐसा क्यों हुआ" और न ही उसने राजा के लिए कोई विरोध जताया। Wukong के स्वभाव के हिसाब से, यदि यह घटना यात्रा से पहले, स्वर्ग में उत्पात मचाने वाले समय में हुई होती, तो वह निश्चित रूप से बोधिसत्त्व मञ्जुश्री से सवाल करता: आपकी सवारी ने जान ली, फिर आप बिना किसी माफी के उसे कैसे ले जा सकते हैं? लेकिन अब Wukong के सिर पर स्वर्ण पट्टी बंधी थी और वह धर्म की यात्रा पर था; उसने एक बात सीख ली थी—कुछ सवाल नहीं पूछे जाते। दैवीय व्यवस्था के भीतर के आपसी झगड़े और फैसले ऐसे हैं जिन पर सवाल उठाने का अधिकार एक यात्री का नहीं होता।

वूजी राज्य का राजा पुनर्जीवित होकर फिर से सिंहासन पर बैठा। उसने अपने जीवन के तीन साल खो दिए थे—कुएं की गहराई में बिताए वे तीन साल उसके लिए एक लंबे अंधेरे की तरह थे। उसे इस बात के लिए आभार व्यक्त करना चाहिए था कि इस दल ने उसे बचाया, लेकिन उसे यह भी जानना चाहिए था कि जिस शेर ने उसे कुएं में धकेला, उसके पीछे पूरा बुद्ध-कुल खड़ा था; और जिन भिक्षुओं ने उसे बचाया, वे भी उसी बुद्ध-कुल का हिस्सा हैं। जिसने उसे दुख दिया और जिसने उसे बचाया, वे एक ही टोली के थे—यह सच उसे किसी ने नहीं बताया, और शायद वह कभी जान भी नहीं पाएगा।

वू चेन ने वूजी राज्य के इन तीन अध्यायों में पूरी पुस्तक की सबसे कठोर व्यवस्थागत आलोचना की है। उन्होंने दैवीय अन्याय के खिलाफ उग्र शब्दों का प्रयोग नहीं किया, बल्कि एक सरल चित्रण के माध्यम से पूरी घटना की कड़ियों को पाठक के सामने रख दिया: बोधिसत्त्व के अवतार का अपमान हुआ → बुद्ध ने बदला लेने की अनुमति दी → सवारी ने धरती पर आकर उसे अंजाम दिया → तीन साल बाद कार्य पूरा हुआ → सवारी को वापस ले लिया गया → किसी की कोई जिम्मेदारी नहीं रही। हर कदम "तर्कसंगत" था, हर कदम "नियमसंगत" था, लेकिन जब इन सबको जोड़ा गया, तो परिणाम एक साधारण राजा की त्रासदी थी, जिसे बिना किसी कारण तीन साल तक डूबा रखा गया, जिसका परिवार एक राक्षस के कब्जे में रहा और पूरा देश धोखे में रहा। व्यवस्थागत हिंसा की सबसे भयानक बात यह नहीं है कि वह हिंसक है, बल्कि यह है कि वह इसमें शामिल हर व्यक्ति को मानसिक शांति दे देती है कि उसने कुछ गलत नहीं किया।

संबंधित पात्र

• बोधिसत्त्व मञ्जुश्री — स्वामी, नीले बालों वाले शेर का असली मालिक, जिन्होंने एक भिक्षु के रूप में अवतार लिया था और जिन्हें वूजी राजा ने तीन दिनों तक नदी में डुबोया था।
• Sun Wukong — मुख्य नायक, जिसने नकली राजा का पर्दाफाश करने, शव निकालने और शेर को उसका असली रूप दिखाने की योजना बनाई।
• Zhu Bajie — जिसने कुएं से राजा का शव निकाला और नकली राजा के खिलाफ Wukong की मदद की।
• Tripitaka — जिन्होंने रात में राजा की आत्मा से मुलाकात की, जिससे नकली राजा को बेनकाब करने की पूरी कार्रवाई शुरू हुई।
• परमश्रेष्ठ वृद्ध स्वामी — जिन्होंने 'नौ-परिवर्तन प्राण-वापसी गोली' दी, जिससे राजा पुनर्जीवित हो सका।
• तथागत बुद्ध — पर्दे के पीछे के निर्णयकर्ता, जिन्होंने "तीन दिन के बदले तीन साल" की सजा मंजूर की।
• वूजी राजा — पीड़ित, जिसे बोधिसत्त्व मञ्जुश्री के अवतार का अपमान करने के कारण कुएं में धकेल कर तीन साल तक डुबोया गया।