Skorpiongeist

Sie hatte einst Buddha Rulai am Geisterberg gestochen. Selbst Rulai war ihr hilflos. Im fünfundfünfzigsten Kapitel, als Sun Wukong zum Südmeer aufbrach, um Guanyin um Hilfe zu bitten, sagte Guanyin ihm deutlich: „Auch ich fürchte sie.“ Zuvor hatte sie im Donner-Kloster den buddhistischen Schriften gelauscht; als Rulai den Skorpion sah und sie wegschickte, weigerte sie sich nicht nur, zu gehen, sondern stach Rulai mitten in den Daumen der linken Hand, woraufhin Rulai einen unerträglichen Schmerz empfand. Dass der Buddha von einem Skorpion gestochen wurde und vor Schmerz kaum aushalten konnte, ist eine Information von enormer Tragweite: Es bedeutet, dass das Gift des Skorpiongeistes keine gewöhnliche Dämonenkraft ist, sondern eine Art „Ur-Gift“, das selbst der allmächtigen Magie Rulais nicht zu bezwingen ist. In der gesamten Hierarchie der Dämonen in „Die Reise nach Westen“ ist dies das einzige Wesen, über das der Buddha höchstpersönlich zugab, es sei „schwierig“. Sie ist nicht der stärkste Dämon, aber sie ist der „unvernünftigste“ – ihr Gift entzieht sich dem System der fünf gegensätzlichen Wandlungsphasen; es gibt keine Lösung in Form eines „höhergestellten Gottes, der sie durch eine Dimensionsreduktion besiegt“. Das Einzige, was sie bändigen kann, ist das Krähen eines Hahns.

Der Skorpion am Fuße des Geisterbergs: Ein Gift, das selbst Rulai fürchtet

Die Herkunft des Skorpiongeistes ist äußerst außergewöhnlich: Sie kultivierte sich am Fuße des Geisterbergs zum Dämon. Der Geisterberg ist die Wirkungsstätte von Buddha Rulai, das Zentrum des Westlichen Paradieses und die höchste heilige Stätte des gesamten buddhistischen Universums. Die meisten Dämonen hausen in wilden Bergen oder in abgelegenen Winkeln, fernab vom Einflussbereich des Himmelshofs und des Geisterbergs. Der Skorpiongeist hingegen tat das Gegenteil; ihr Ort der Kultivierung lag direkt vor den Augen des Buddhas.

Dieser Hintergrund deutet auf zwei Dinge hin. Erstens ist die Kultivierungszeit des Skorpiongeistes extrem lang. Dass sie in der Nähe des Geisterbergs zum Dämon werden konnte, zeigt, dass sie kein Wesen ist, das erst in den letzten Jahrhunderten auftauchte – die buddhistische Energie rund um den Geisterberg ist so dicht, dass ein gewöhnlicher Skorpion weitaus mehr Zeit als sonst benötigen würde, um in einer solchen Umgebung Geist zu entwickeln, Dämonenkraft zu sammeln und eine menschliche Gestalt anzunehmen. Zweitens ist ihr Gift eine angeborene Gabe und kein nachträglich erlerntes Zauberwort. Als Rulai im Donner-Kloster die Schriften dozierte, war sie bereits so weit kultiviert, dass sie sich unter die Zuhörer mischen konnte; als Rulai sie wegschickte, ging sie nicht nur nicht, sondern stach den Buddha. Dies ist kein typisches Verhalten eines gewöhnlichen Dämons – normale Dämonen würden vor Rulai aus purem Entsetzen den Geist aufgeben. Wer es wagt, den Buddha direkt anzugreifen, ist entweder lebensmüde oder besitzt eine unerschütterliche Sicherheit. Der Skorpiongeist gehört zur zweiten Kategorie: Sie weiß, dass selbst der Buddha ihrem Giftstachel nicht standhalten kann.

Rulais Reaktion nach dem Stich ist umso bemerkenswerter. Er bezwang den Skorpiongeist nicht auf der Stelle und entsandte auch keine Dharma-Wächter oder die acht großen Bodhisattvas, um sie zu vernichten, sondern befahl lediglich: „Lasst die Vajras sie nehmen“. Doch offensichtlich gelang dies nicht – denn der Skorpiongeist floh unversehrt in die Pipa-Höhle am Giftenemy-Berg, um dort weiterhin ein sorgenfreies Leben zu führen. Dass der erhabene Buddha nach einem Stich durch einen Skorpion nur seine Untergebenen schickt und diese sie nicht einmal fangen können, ist am Geisterberg weithin bekannt. Zumindest Guanyin ist über die Hintergründe im Bilde – als sie Wukong diese Geschichte erzählt, schwingt in ihrem Tonfall eine gewisse Vorsicht mit: „Auch ich fürchte sie.“

Guanyin fürchtet sie. Das Gewicht dieser vier Worte übertrifft fast alle anderen Kampfleistungen des Skorpiongeistes. Welchen Status hat Guanyin? Sie ist die Chefdesignerin des Plans zur Beschaffung der Schriften, sie hat das Wahre Samadhi-Feuer von Rotkind bezwungen, den schwarzen Bärengeist und den Karpfengeist unterworfen; ihr Rang am Geisterberg ist nur durch Rulai übertroffen. Dass eine solche Bodhisattva angesichts des Skorpiongeistes nicht sagt „Ich kann sie bezwingen“, sondern „Auch ich fürchte sie“, bedeutet, dass der Giftstachel des Skorpiongeistes kein einfacher physischer Schaden oder ein Angriff durch Dämonenkraft ist. Es handelt sich um einen „über-regelhaften“ Schaden, gegen den selbst der buddhistische Dharma keinen vollständigen Schutz bietet – ähnlich wie das Wahre Samadhi-Feuer von Rotkind das Wasser der fünf Wandlungsphasen überwindet, nur noch extremer: Das Samadhi-Feuer konnte zumindest durch Guanyins Nektarwasser gelöscht werden, doch bei dem Giftstachel des Skorpiongeistes ist die einzige Lösung, die Guanyin anbietet, „jemanden anderen zu finden, der sie bändigen kann“, anstatt selbst einzugreifen.

Die Position des Skorpiongeistes in der Hierarchie der Dämonen von „Die Reise nach Westen“ ist daher sehr einzigartig: In einer Rangliste der Stärke würde sie vielleicht nicht unter den ersten zehn landen – in der Kampfkunst ist sie dem Bullen-Dämonenkönig unterlegen, bei den magischen Schätzen unterliegt sie Goldhorn und Silberhorn und in der Verwandlungskunst dem Sechsohrigen Makaken. Doch ihr Grad der „Unbezwingbarkeit“ ist vermutlich der höchste im gesamten Buch. Nicht, weil sie so stark sei, sondern weil niemand diesen einen Stich überleben kann. Jede Kampfkunst auf Erden hat ihren Gegenspieler, doch der Gegenspieler des Skorpiongeistes liegt nicht im Bereich der „Kampfkunst“ – es ist weder eine stärkere Magie noch ein mächtigeres Artefakt, sondern ein einfacher Hahn.

Die Pipa-Höhle: Ein Gemach, benannt nach einem Musikinstrument

Die Residenz des Skorpiongeistes ist die Pipa-Höhle am Giftenemy-Berg. Die drei Worte „Giftenemy-Berg“ sind so direkt, dass sie fast wie eine Warnung wirken: Hier ist es giftig, hier ist der Feind. Doch die „Pipa-Höhle“ vermittelt einen völlig anderen Eindruck: Die Pipa ist ein elegantes Saiteninstrument, das in der klassischen chinesischen Kultur oft mit Weiblichkeit, Anmut und Melancholie verbunden wird. Die Pipa-Spielerin in Bai Juyis „Lied der Pipa“ ist eine talentierte Frau, die in die Welt der Kurtisanen abgestiegen ist; die fliegenden Apsaras auf den Wandbildern von Dunhuang tanzen oft mit einer Pipa in der Hand. Eine Residenz, die nach der „Pipa“ benannt ist, deutet nicht auf Gefahr hin, sondern auf ein Boudoir, einen weiblichen Raum.

Der Beiname des Skorpiongeistes, „Pipa-Geist“, leitet sich genau daraus ab. Sie wird nicht so genannt, weil sie Pipa spielen könne, sondern wegen des Aussehens eines Skorpions – die zwei geöffneten Scheren ähneln den zwei Saitenhaltern einer Pipa, und der aufgebogene Schwanz dem Hals des Instruments. In der volkstümlichen Vorstellung wird der Skorpion selbst als „Pipa-Insekt“ bezeichnet. Diese Benennung vereint sowohl ihre ursprüngliche Gestalt (den Skorpion) als auch ihre Identität (eine weibliche Dämonin), was typisch für die Namenskunst von Wu Cheng'en ist.

Die Einrichtung der Pipa-Höhle wird im Originalwerk nur kurz erwähnt, doch den Beschreibungen nach der Entführung Tang Sanzangs nach zu urteilen, handelt es sich um einen sorgfältig gestalteten Wohnraum. Im fünfundfünfzigsten Kapitel wird beschrieben, wie der Skorpiongeist ein Bankett für Tang Sanzang arrangiert: „Es wurden einige vegetarische Früchte und Gemüse angerichtet“ – sie hatte vegetarische Speisen vorbereitet, weil sie wusste, dass Tang Sanzang ein Mönch ist. Dieses Detail ist beachtenswert: Die meisten Dämonen denken nach der Gefangennahme Tang Sanzangs nur daran, wie sie sein Fleisch essen können, doch der Skorpiongeist überlegt, wie sie ihn gut bewirten kann. Sie will nicht das Leben von Tang Sanzang, sondern seine Person.

Im Inneren der Höhle gibt es zudem „eine Anzahl von Mädchen“ als Dienerinnen. Im Gegensatz zu anderen Dämonenhöhlen, in denen gruselige Szenen mit Rudeln von Wolfs- oder Tigerdämonen herrschen, wirkt das Ambiente der Pipa-Höhle eher wie das Innere eines wohlhabenden Haushalts – eine Hausherrin mit einer Schar von Zofen, die einen „Gast“ mit einem Bankett empfängt. Der Skorpiongeist schafft an ihrem Ort nicht die Atmosphäre einer Dämonenhöhle, sondern die Ordnung eines Boudoirs. Sie ist eine der wenigen weiblichen Dämonen im gesamten Buch, die ihre Höhle wirklich als „Zuhause“ führen – ähnlich verhält es sich mit der Bananenblatthöhle der Eisenfächer-Prinzessin, doch die Eisenfächer-Prinzessin hat einen Ehemann, während der Skorpiongeist allein lebt.

Der Kontrast zwischen der harten Grausamkeit des „Giftenemy-Berges“ und der sanften Raffinesse der „Pipa-Höhle“ entspricht genau der Doppelnatur des Skorpiongeistes: Auf dem Schlachtfeld ist sie das Gift, gegen das weder Wukong noch Bajie ein Mittel finden; in ihrer Residenz ist sie die Hausherrin, die vegetarische Bankette ausrichtet, Mädchen aufzieht und ihr Gemach schmückt. Außen hart, innen sanft – oder besser gesagt: In einer sanften Form wohnt ein harter Kern.

Die erzwungene Heirat mit Tang Sanzang: Die direkteste Balz aller Dämoninnen des Buches

In der Reise nach Westen haben mehrere Dämoninnen ein Auge auf Tang Sanzang geworfen, doch ihre Motive und Methoden unterscheiden sich grundlegend. Die Königin des Frauenreichs möchte Tang Sanzang aufrichtig als Gemahl an ihrer Seite behalten; ihre Haltung ist sanft und inständig, was einem „formellen Heiratsantrag“ entspricht. Die Spinnengeister hingegen wollen Tang Sanzangs Fleisch essen, wobei ihr Begehren lediglich ein Nebenprodukt ist. Die Jadehase-Dämonin verfolgt ganz andere Ziele und nutzt den Namen einer Prinzessin aus Tianzhu, um ihn zur Ehe zu locken.

Die Skorpiongeistin unterscheidet sich von ihnen allen. Ihre Einstellung gegenüber Tang Sanzang lässt sich in einem Satz zusammenfassen: eine direkt erzwungene Heirat. Im fünfundfünfzigsten Kapitel wird ihr Verhalten nach der Entführung Tang Sanzangs so beschrieben: „Dieses weibliche Ungeheuer nahm eine überaus kokette Gestalt an“ und gestand ihm direkt ihre Liebe, mit dem Ziel, mit ihm „Mann und Frau“ zu werden. Als Tang Sanzang ablehnt, wird sie nicht zornig, sondern redet weiter auf ihn ein. Bei erneuter Ablehnung gibt sie nicht auf, bietet ihm Wein an und versucht ihn mit verführerischen Worten zu locken. Im sechsundfünfzigsten Kapitel geht sie sogar so weit, „Sanzang festzuhalten“ – ein physischer Kontakt, der über bloße Worte hinausgeht.

Diese Offensive ist die aggressivste aller Dämoninnen im gesamten Buch. Die Königin des Frauenreichs hielt zwar ebenfalls an ihrem Wunsch fest, entschied sich jedoch letztlich, ihn ziehen zu lassen, als Tang Sanzang beharrlich blieb. Das Begehren der Spinnengeister blieb oberflächlich. Die Rattendämonin entführte Tang Sanzang zwar ebenfalls, ihre Methoden neigten jedoch eher zum Schmollen und zur vorgetäuschten Schwäche. Die Skorpiongeistin ist die Einzige, die ihre Offensive nach wiederholten Ablehnungen kontinuierlich steigert – von Worten zu Taten, von Überredung zu Zwang, in einem klaren Rhythmus, Schritt für Schritt. Ihre Haltung ist nicht „Willst du?“, sondern „Du wirst es früher oder später tun“.

Das Original beschreibt Tang Sanzangs Reaktionen in der Pipa-Höhle äußerst lebendig. Er ist „zitternd vor Angst“ und „will einfach nicht“. Wu Cheng’en gab diesem Abschnitt den Titel: „Die sexuelle Verführung der bösen Lust spielt mit Tang Sanzang, doch die aufrechte Natur der Kultivierung bewahrt den Körper“. „Sexuelle Verführung“ bezieht sich auf die Skorpiongeistin, „aufrechte Natur“ auf Tang Sanzang. Der Kern dieser Erzählung ist nicht der Kampf, sondern die Versuchung und der Widerstand. Unter den „einundachtzig Prüfungen“ auf dem Weg zur Erleuchtung besteht das Wesen dieser Prüfung nicht in einer militärischen Bedrohung, sondern in einer Prüfung von Tang Sanzangs „Sittlichkeit“.

Warum will die Skorpiongeistin Tang Sanzang heiraten? Das Original nennt kein explizites Motiv wie „das Essen von Tang Sanzangs Fleisch für die Unsterblichkeit“ – dies ist das typische Denken der meisten männlichen Dämonen. Ihr Motiv scheint eher dem Wunsch nach einem „echten Ehemann“ nahezukommen. Sie lebt allein in der Pipa-Höhle, hat nur Mädchen als Dienerinnen, keine männlichen Untergebenen und es gibt keine Aufzeichnungen über Allianzen oder Abhängigkeiten von anderen Dämonenkönigen. Ihre Pipa-Höhle ist ein rein weiblicher Raum, und Tang Sanzang – mit seinem vornehmen Aussehen und seinem hohen Status (als Pilger und Reinkarnation der Goldenen Zikade) – ist in ihren Augen der ideale Ehepartner. Ihre erzwungene Heirat entspringt nicht der Gier, sondern einer bewussten Wahl: Sie hat ihn ausgesucht, also will sie ihn besitzen.

Diese Logik des „Ich will es, also nehme ich es mir“ ist unter den weiblichen Dämonen der Reise nach Westen äußerst selten. Hinter den Handlungen der meisten Dämoninnen steht stets der Schatten eines Mannes – die Eisenfächer-Prinzessin lebt für ihren Gatten, den Bullen-Dämonenkönig, und ihren Sohn Rotkind; die Rattendämonin erkannte den Pagodentragenden Himmelskönig als Adoptivvater an; die Spinnengeister und der Hundertaugen-Dämonenfürst stehen in einer Lehrer-Schüler-Beziehung. Die Skorpiongeistin hat keine solche Abhängigkeit. Sie gehört nicht zum Einflussbereich eines männlichen Dämons, ist niemandes Ehefrau, Tochter oder Schwester – sie ist ein vollkommen autonomes Individuum, das unabhängig den Berg besetzt, unabhängig kämpft und unabhängig entscheidet.

Der Giftstachel: Die ultimative Technik, an der Wukong und Bajie scheiterten

Die Kernfähigkeit der Skorpiongeistin ist der „Giftstachel“ – ein einziger Giftstachel an ihrem Schwanz. Dieser Stachel ist die angeborene Waffe des Skorpions, keine nachträglich kultivierte Magie und kein magisches Artefakt; er kann weder weggenommen noch durch Zauber aufgelöst werden. Die Art des Angriffs ist einzigartig: Er wird nicht bei einem Frontalangriff eingesetzt, sondern sticht plötzlich aus dem Hinterhalt während eines Nahkampfs zu, sodass der Gegner völlig unvorbereitet ist.

Im fünfundfünfzigsten Kapitel kämpfen Sun Wukong und Zhu Bajie gemeinsam gegen die Skorpiongeistin. Wukong schwingt den Wunschgoldreifstab, Bajie nutzt die Neunzackige Egge, und beide greifen vereint an. Die Skorpiongeistin stellt sich mit einer dreizackigen Stahlgabel entgegen. Obwohl ihre Kampfkunst nicht schwach ist, kann sie in einem direkten Schlagabtausch offensichtlich nicht gegen die vereinigten Kräfte von Wukong und Bajie bestehen. Doch mitten im Handgemenge „offenbarte sie ihre ursprüngliche Gestalt, mit einem Haken am Schwanz“ – sie stach mit dem Giftstachel ihres Schwanzes in Wukongs Kopfhaut. Nach dem Treffer war der Schmerz für Wukong „unerträglich“, seine Kopfhaut brannte wie Feuer, und er war gezwungen, sich zurückzuziehen.

Als Bajie sah, dass Wukong in Bedrängnis geriet, stürmte er mit seiner Egge vorwärts, nur um ebenfalls mit dem Giftstachel der Skorpiongeistin in die Lippe gestochen zu werden. Bajie „fletschte die Zähne vor Schmerz, schrie und kreischte“ und wälzte sich vor Qual am Boden. Zwei Pilger – einer mit Kopfschmerzen, einer mit Schmerzen in der Lippe – wurden durch einen einzigen Giftstachel niedergestreckt.

Die Gefährlichkeit des Giftstachels liegt nicht in der Größe der Wunde – es ist lediglich ein nadelstichgroßer Punkt –, sondern in der Besonderheit des Gifts. Wukong besitzt einen unzerstörbaren vajra-Körper aus Gold und Eisen; er überlebte siebenmal siebenundvierzig Tage im Acht-Trigramme-Ofen von Taishang Laojun ohne Schaden, doch ein einziger Stich eines Skorpionschwanzes verursachte ihm heftige Kopfschmerzen. Auch Bajie, der ehemalige Marschall Tianpeng mit seinen 36 Himmelswandlungen, konnte diesem Schlag nicht widerstehen. Dies beweist, dass das Gift der Skorpiongeistin kein gewöhnlicher physischer oder dämonischer Schaden ist – wäre es gewöhnliches Gift, könnten Wukong und Bajie es aufgrund ihrer Konstitution problemlos überstehen. Es handelt sich um ein „angeborenes Gift“, das über normale Verteidigungssysteme hinausgeht, dieselbe Art von Gift, die sie einsetzte, als sie auf dem Geisterberg Buddha Rulai stach.

Noch entscheidender ist: Es gibt kein Gegengift. Wukong konnte das Gift nicht durch das Einnehmen von Pillen oder durch den Einsatz innerer Energie neutralisieren; er musste den Schmerz einfach ertragen, während er Hilfe suchte. In der gesamten Welt der Reise nach Westen können magische Artefakte weggenommen, Zauber gebrochen und sogar das Wahre Samadhi-Feuer durch Nektarwasser gelöscht werden, doch für den Giftstachel der Skorpiongeistin schlug niemand eine „Entgiftung“ vor. Weder Guanyin noch Buddha Rulai gaben ein Gegengift. Die endgültige Lösung bestand nicht darin, „Wukongs Wunde zu heilen“, sondern darin, „die Skorpiongeistin direkt zu töten“. Das bedeutet, dass der Giftstachel eine Art von Schaden ist, bei dem es nach dem Treffer keine weiteren Heilmittel gibt – die einzige Option ist, nicht gestochen zu werden.

Neben dem Giftstachel besitzt die Skorpiongeistin als Waffen noch die dreizackige Stahlgabel und ein blaues Schwert. Die Stahlgabel ist ihre Hauptwaffe im direkten Kampf und erwies sich im Duell mit Wukong als beachtlich – sie konnte den gewaltigen Hieben des Goldreifstabs standhalten, was zeigt, dass ihre Armkraft und Kampftechnik auf einem sehr hohen Niveau liegen. Das blaue Schwert ist eine Hilfswaffe, die im Original seltener vorkommt. Doch diese konventionellen Waffen bilden nicht ihre Kernstärke – im direkten Kampf würde sie gegen Wukong und Bajie gemeinsam verlieren. Ihr wahres Ass im Ärmel bleibt stets dieser eine Giftstachel.

Die zwei Krähen des Plejaden-Sternenbeamten: Die extreme Anwendung der fünf Wandlungsphasen

Sowohl Wukong als auch Bajie wurden von den Giftstacheln verletzt; im direkten Kampf waren sie unterlegen, und das Gift konnte nicht gelöst werden. Als Wukong Guanyin vom Südmeer um Hilfe bat, antwortete sie: „Auch ich fürchte sie.“ Nun war Wukong wirklich verzweifelt – wenn selbst Guanyin sich weigerte einzugreifen, wer konnte dann noch helfen?

Guanyin wies ihm eine Richtung: Er solle den Plejaden-Sternenbeamten aufsuchen. Der Plejaden-Sternenbeamte ist einer der 28 Mondhäuser und nimmt in der göttlichen Hierarchie des Himmelshofs einen mittleren Rang ein; er ist bei weitem nicht so mächtig wie Spitzenfiguren wie Guanyin oder Rulai. Zu Beginn hatte Wukong womöglich Zweifel: Wenn er und Bajie gemeinsam nicht gegen sie ankammen und selbst Guanyin sie fürchtete, was sollte dann ein einzelner Sternenbeamter aus den 28 Mondhäusern ausrichten?

Doch das Vorgehen des Plejaden-Sternenbeamten nach seiner Ankunft am Giftenemy-Berg war von einer Effizienz, die einen sprachlos macht. Im sechsundfünfzigsten Kapitel lässt der Plejaden-Sternenbeamte Wukong den Skorpiongeist aus der Höhle locken. Der Skorpiongeist stürmt mit seiner Stahlgabel bewaffnet hervor, um zu kämpfen. Doch der Plejaden-Sternenbeamte geht nicht auf den Kampf ein – er steht auf einem Hang und „offenbart seine wahre Gestalt“. Und was ist die wahre Gestalt des Plejaden-Sternenbeamten? Ein großer, doppelt gekrönter Hahn.

Sobald der Hahn seine ursprüngliche Gestalt annimmt, stößt er einen einzigen Schrei aus. Dieser Kräher ist kein gewöhnliches Geräusch – der Skorpiongeist „offenbarte augenblicklich seine wahre Gestalt, ein Skorpion von der Größe einer Pipa“; er wurde durch diesen einen Laut direkt von seiner menschlichen Form zurück in seine ursprüngliche Gestalt gezwungen. Als der Hahn ein zweites Mal kräht, wird der Skorpiongeist „ganz schlaff und stirbt vor dem Hang“.

Zwei Krähen – und ein Ungeheuer, das auf dem Geisterberg Rulai gestochen, Wukong und Bajie verletzt hatte und vor dem selbst Guanyin nicht persönlich antrat, ist tot. Es wurde nicht durch einen magischen Schatz gefangen, es wurde nicht nach einer Niederlage zum Dienst verpflichtet, sondern es starb direkt. Unter den Schicksalen der Dämonen in „Die Reise nach Westen“ ist der „sofortige Tod“ die unbarmherzigste aller Enden.

Dies ist die reinste und extremste Anwendung des Gesetzes der gegenseitigen Überwindung der fünf Wandlungsphasen in der Welt der Reise nach Westen. Die Giftstacheln des Skorpiongeistes konnten nicht gelöst werden, nicht weil seine magische Kraft höher als die von Rulai war – was offensichtlich nicht der Fall ist –, sondern weil seine Giftstacheln in die Kategorie des „Angeborenen“ fallen und somit nicht auf der Ebene magischer Gegenüberstellung stehen. Ebenso überwindet der Hahn den Skorpion nicht, weil die „magische Kraft“ des Hahns stärker wäre, sondern aufgrund einer natürlichen Überwindungsbeziehung: Hähne fressen Skorpione, Skorpione fürchten Hähne instinktiv. Dies ist die Nahrungskette der Natur und kein Wettkampf der magischen Kräfte innerhalb eines Kultivierungssystems.

Die erzählerische Bedeutung dieser Einstellung ist weitreichend. Sie lehrt den Leser: In der Welt der Reise nach Westen lässt sich nicht jedes Problem lösen, indem man einfach „einen noch mächtigeren Gott“ sucht. Manche Überwindungsbeziehungen stehen über den Ebenen der magischen Kraft – ein Hahn mag an magischer Macht unbedeutend sein, doch seine Überlegenheit gegenüber dem Skorpion ist etwas, das selbst Buddha Rulai nicht erreichen konnte. Dies ist Wu Chengens extremste Darstellung des traditionellen chinesischen philosophischen Konzepts vom „gegenseitigen Entstehen und Überwinden aller Dinge“: Der Weg des Himmels folgt seinen eigenen Gesetzen, und diese Gesetze lassen sich nicht durch die individuelle Stärke eines Wesens verschieben. So mächtig der Buddha auch sein mag, wenn er gestochen werden muss, wird er gestochen; so giftig der Skorpion auch sein mag, wenn er den Hahn fürchten muss, fürchtet er ihn.

Auch das Verhalten des Plejaden-Sternenbeamten nach Abschluss seines Auftrags ist bemerkenswert. Nachdem er den Skorpiongeist getötet hatte, „ließ er das glückbringende Licht sinken, nahm seine ursprüngliche Gestalt zurück“, kehrte in seine menschliche Form zurück, verabschiedete sich von Wukong und kehrte zurück zum Himmelshof, um Bericht zu erstatten. Der gesamte Prozess verlief völlig unspektakulär, als handle es sich um eine alltägliche Erledigung. Für ihn war es in der Tat Routine: Dass Hühner Skorpione fressen, ist eine Selbstverständlichkeit. Doch für Wukong muss diese Szene zutiefst erschütternd gewesen sein – er, der beim Aufruhr im Himmelspalast nichts und niemanden gefürchtet hatte und auf seinem Weg fast jeden Dämon bezwang, war vor einem einzigen Skorpion machtlos. Am Ende wurde das Problem nicht durch seine 72 Wandlungen, seinen Wunschgoldreifstab oder seine Wolken-Salto gelöst, sondern durch einen Hahn, der zweimal krähte.

Dämoninnen und Geschlecht: Die Unabhängigkeit des Skorpiongeistes

Der Skorpiongeist ist eine der Charaktere in „Die Reise nach Westen“, die am stärksten Züge einer „unabhängigen Frau“ aufweist. Diese Unabhängigkeit zeigt sich auf mehreren Ebenen.

Erstens besteht keine Abhängigkeit von einem Mann. Die Eisenfächer-Prinzessin ist die Ehefrau des Bullen-Dämonenkönigs; ihre Identität und ihr Handeln sind eng mit ihrem Ehemann verknüpft. Die Mausdämonin hat den Pagodentragenden Himmelskönig als Adoptivvater gewählt und stützt sich auf einen Hintergrund im Himmelshof. Die Spinnengeister und der Hundertaugen-Dämonenfürst stehen in einer Beziehung als Mitstudierende und können bei Bedarf Hilfe erbitten. Der Skorpiongeist hingegen ist von niemandem abhängig. Sie besetzt den Giftenemy-Berg allein, verwaltet die Pipa-Höhle allein, kämpft allein und trifft alle Entscheidungen allein. Sie hat keinen Ehemann, keine Brüder, keinen Meister – ihre Pipa-Höhle ist ihr ganz persönliches Königreich.

Zweitens beruht ihre Kampfkraft vollständig auf ihr selbst. Sie verlässt sich nicht auf magische Schätze – ihre dreizackige Stahlgabel und ihr blaues Schwert sind gewöhnliche Waffen, ganz im Gegensatz zu den super-magischen Schätzen aus dem Himmelshof, wie dem Purpur-Gold-Roten Kürbis des Goldhorn-Königs oder dem Jade-Reinfläschchen des Silberhorn-Königs. Sie stützt sich nicht auf Beziehungen – nicht wie der Grünbullen-Geist, hinter dem Taishang Laojun steht, oder der Große Goldflügel-Peng, der der Neffe von Rulai ist. Ihre gesamte Schlagkraft besteht aus ihren angeborenen Giftstacheln und ihren durch Training erworbenen Kampfkünsten. Sie kämpft mit dem, was sie hat, ohne jegliche externe Unterstützung.

Drittens zeigt ihr Begehren nach Tang Sanzang einen aktiven Ausdruck von Lust. Im Kontext der Romane der Ming- und Qing-Zeit wurde es meist als „淫邪“ (淫邪 - obszön/böse) angesehen, wenn Frauen ihre Begierden öffentlich äußerten, insbesondere gegenüber Männern. Der Titel, den Wu Chengeng diesem Kapitel gab, „Die obszöne Lust spielt mit Tang Sanzang“, trägt ein eindeutiges moralisches Urteil in sich. Wenn man jedoch den traditionellen moralischen Rahmen beiseite lässt, ist das Verhalten des Skorpiongeistes logisch konsistent: Sie ist eine alleinlebende Frau, die einen vorbeiziehenden Mann ins Auge fasst und ihn auf ihre Weise verfolgt. Obwohl diese Methode – das Entführen zur Zwangsheirat – zweifellos gewaltsam ist, ist ihre Motivation an sich nicht „böser“ als die eines jeden männlichen Dämons in der Welt der Reise nach Westen, der Menschen entführt.

Noch bemerkenswerter ist die Art und Weise, wie sie Tang Sanzang behandelt. Sie benutzt keine Gewalt, um ihn zur Unterwerfung zu zwingen – sie sagt nicht: „Wenn du nicht zustimmst, töte ich dich“. Ihre Strategie besteht aus Überredung und Verführung: Sie bietet vegetarisches Essen an, schenkt guten Wein ein, spricht sanfte Worte und zeigt Zärtlichkeit. Obwohl die Handlung, „Sanzang festzuhalten“, bereits die Grenze seines Willens überschreitet, ist ihr „Gewaltindex“ im Vergleich zu anderen Dämonen, die ihre Opfer oft direkt in „Dampfgarer“ werfen wollen, tatsächlich sehr niedrig. Sie ist ein Dämon, der auf „Soft Power“ setzt; körperliche Gewalt ist für sie nur ein Mittel der äußeren Verteidigung, doch im Inneren – zwischen ihr und Tang Sanzang – wählt sie die Sanftmut.

Das endgültige Schicksal des Skorpiongeists – dass sie durch zwei Krähen eines Hahns direkt überwunden und getötet wird – hat in der Geschlechtererzählung eine komplexe Bedeutung. Sie ist eine Dämonin, so mächtig, dass selbst Rulai sie scheute, und dennoch wird sie durch eine Kraft vernichtet, die am „alltäglichsten“ und auf „Hausgeflügel-Niveau“ ist. Dies kann als „die Gerechtigkeit des Himmels, nach der jeder Starke eine Schwäche hat“ gedeutet werden, oder aber so: Eine unabhängige Dämonin, die sich weigerte, sich irgendeinem Mann unterzuordnen, wird letztlich durch die Naturgesetze selbst ausgelöscht und nicht durch die magische Kraft eines männlichen Gottes bezwungen.

Unter den Enden der Dämoninnen im gesamten Buch ist das des Skorpiongeists eines der wenigen, die in einem „Tod“ enden – sie wird nicht als Dienerin unterworfen (wie Rotkind, der zum Sudhana-Kind wurde) und nicht in ihre ursprüngliche Gestalt zurückversetzt und freigelassen (wie einige kleinere Dämonen), sondern sie stirbt vollständig. Die Grausamkeit dieses Endes bildet eine unbequeme Symmetrie zu ihrem Grad an Unabhängigkeit zu Lebzeiten: Je unabhängiger und unkontrollierbarer die weibliche Dämonin ist, desto endgültiger ist ihr Ende. Wu Chengeng hat dies vielleicht nicht bewusst so geplant, aber objektiv lässt die Geschichte des Skorpiongeists in Bezug auf das Thema der „weiblichen Autonomie“ einen reichen Raum für Interpretationen.

Verwandte Personen

Direkte Gegner

• Sun Wukong: Wurde von den Giftstacheln des Skorpiongeists an der Kopfhaut gestochen; der Schmerz war so unerträglich, dass er nicht siegen konnte und schließlich den Plejaden-Sternbeamten um Hilfe bat.
• Zhu Bajie: Wurde an den Lippen von den Giftstacheln gestochen und wälzte sich vor Schmerz am Boden; genau wie Wukong war er gegenüber dem Skorpiongeist machtlos.

Bezwinger

• Plejaden-Sternbeamter: Einer der 28 Mondhäuser; seine ursprüngliche Gestalt ist die eines großen Doppelkam-Hahns. Mit zwei Krähen tötete er den Skorpiongeist, was die effizienteste „Dämonenbezwingung“ im gesamten Buch darstellt.

Verbundene Rollen

• Tang Sanzang: Das Objekt, das vom Skorpiongeist entführt wurde, um zur Hochzeit gezwungen zu werden; in der Pipa-Höhle beharrte er auf der „rechten Lebensführung zur Bewahrung des unversehrten Körpers“.
• Guanyin: Gab ausdrücklich zu: „Auch ich fürchte sie“, und wies Wukong an, den Plejaden-Sternbeamten aufzusuchen.
• Buddha Rulai: Wurde einst auf dem Geisterberg vom Skorpiongeist am Daumen der linken Hand gestochen; er entsandte Vajra-Wächter, um sie gefangen zu nehmen, was jedoch erfolglos blieb.

Vergleichbare Rollen

• Eisenfächer-Prinzessin: Ebenfalls eine unabhängige Dämonin, jedoch hat sie einen Ehemann, den Bullen-Dämonenkönig, während der Skorpiongeist vollkommen einsam lebt.
• Mausdämonin: Ebenfalls eine Dämonin, die Tang Sanzang entführte, doch die Mausdämonin hatte den Pagodentragenden Himmelskönig als Adoptvater und Unterstützung im Rücken.