جنية المشمش

في النصف الثاني من أمسية الشعر في دير الخالدين الخشبيين في الفصل الرابع والستين، غيّر اللورد الثامن عشر ورفاقه الثلاثة من شيوخ أرواح الأشجار مجرى الحديث، وقالوا لـ Tang Sanzang: "لدينا حسناء، ترغب في أن تعقد مع الراهب المقدس رباط الزوجية." وما إن فرغا من كلامهما، حتى أطلت من خلف الدير شابة يافعة، وقورة الملامح، حسنة الطلعة، رصينة السلوك. لم تكن تلك الفتاة سوى جنية المشمش، وهي روح شجرة مشمش من جبل الأشواك بلغت مرتبة الخلود. لم تندفع نحوه لتتشبث به، ولم تستخدم سحرها لتغويه، ولم تتحول إلى مسخ مرعب لتهدده؛ بل اكتفت بالوقوف أمام Tang Sanzang، وألقت قصيدةً تفيض رقة. كان فحوى القصيدة أن رياح الربيع قد أزهرت المشمش، وأن هذه الساعات السعيدة لا ينبغي أن تضيع سدى، وهي ترجو أن تجمعها بالرجل النبيل علاقة حب صادقة. وفي طريق الرحلة الشاقة المليئة بالشياطين والوحوش، كانت هذه هي "رسالة الحب" الوحيدة التي تلقاها Tang Sanzang، وقد صيغت في قالب شعري بديع.

أديبة جبل الأشواك: أكثر شياطين الرواية موهبة

لا تخلو "رحلة إلى الغرب" من الشياطين الإناث؛ فـ شيطان العظام البيضاء اعتمدت على المكر والتحولات الثلاثة، وروح العقرب كانت ذات بأس شديد حتى أنها لدغت بوذا Rulai نفسه، أما شيطان الأرنب اليشمي فقد اعتزت بصلاتها بقصر القمر، بينما تكاتفت الأخوات السبع من أرواح العنكبوت معتمدات على كثرتهن وسحرهن. لكل واحدة منهن أساليبها، لكن في ميزان "الثقافة والأدب"، لا ترقى جميعهن مجتمعات إلى مستوى جنية المشمش.

فجنية المشمش هي الشيطانة الوحيدة في متن الرواية التي تركت خلفها قصيدة كاملة. ولم تكن أبياتها مجرد سجع عابر وضعه Wu Cheng'en، بل إنها بمقاييس أدباء عصر أسرة Ming تعد قصائد رفيعة المستوى. اتسمت ألفاظها بالرقة، وصورها بالصفاء، متبعةً أسلوب "أدب الحجال" التقليدي، لكنها كانت مشبعة بنسمات الغابة العليلة، مما جعلها تتناغم مع هويتها كروح شجرة مشمش. ولما كان زهر المشمش في الشعر الصيني رمزاً للربيع والحب — كما في الصورة الكلاسيكية "أمطار الربيع وزهر المشمش في جنوب نهر Yangtze" — فقد استخدمت جنية المشمش هذا الرمز للتعبير عن عشقها، في أسلوب يتسم بالوقار والحياء، وهو المسلك الذي تتبعه الفتيات ذوات التربية الرفيعة في بوح مشاعرهن.

وهنا يظهر التباين الصارخ مع "استراتيجيات التودد" التي اتبعتها الشياطين الأخريات؛ فـ روح العقرب اختطفت Tang Sanzang وحبسته في مخدعها، وملكة مملكة النساء استخدمت سلطة الدولة لإجباره على البقاء، أما شيطان الأرنب اليشمي فقد تنكرت في زي أميرة لتنصب له الفخاخ. القاسم المشترك بينهن هو الاعتماد على القوة الخارجية — سواء كانت قوة بدنية، أو سلطة، أو سحراً — لتحقيق مآربهن. أما جنية المشمش فكان نهجها مختلفاً تماماً؛ إذ اعتمدت على موهبتها وصدق عاطفتها. لم تخطفه، ولم تسحره، بل لم تلمسه حتى. اكتفت بالوقوف هناك، تتلو قصيدة، وتنتظر منه جواباً.

ولم يكن هذا الأسلوب في "التودد عبر الشعر" غريباً في الصين القديمة، إذ كان تبادل القصائد بين الأدباء وسيلة راقية للتواصل الاجتماعي، وقد حفلت "كتابات الأغاني" (Shi Jing) بقصائد تعبر عن لواعج الحب. لكن جنية المشمش لم تكن بشراً، بل كانت شجرة. وأن تتعلم شجرة نظم الشعر، وتتقن أرقى سبل التعبير البشري عن العاطفة، فهذا في حد ذاته يضفي على المشهد مسحة من الشجن والوحشة. لقد قضت سنوات لا تحصى في التعبد والارتقاء، لا طلباً للخلود أو رغبة في السيطرة، بل لكي تشعر بالحب كما يشعر به البشر. وفي تسلسل الشياطين في "رحلة إلى الغرب"، كانت هذه العاطفة هي الأنقى، وهي أيضاً الأكثر عبثاً.

التودد بالشعر: "إجبار على الزواج" في غاية الرقة

واجه Tang Sanzang في رحلته محاولات عديدة لـ "إجباره على الزواج". ففي حلقة "اختبار قلب الزهد"، كان الأمر مجرد امتحان من Bodhisattva، ومع روح العقرب كان إكراهاً بالقوة، ومع ملكة مملكة النساء كان إغراءً بالسلطة، أما مع شيطان الأرنب اليشمي فكان فخاً مبنياً على الخداع. وفي كل مرة، كان "الإجبار" مصحوباً بقوة قسرية — إما سحراً، أو جيشاً، أو مؤامرة.

أما "إجبار" جنية المشمش فكان الأرق على الإطلاق في طول الرحلة. لم تستخدم أي وسيلة قسرية؛ إذ تولى الشيوخ الأربعة دور الوسطاء، وعبرت هي عن مشاعرها بالشعر. فلو وافق Tang Sanzang لكان ذلك عن تراضٍ، ولو رفض، لم تكن تملك خطة بديلة للإكراه. لقد ظلت جنية المشمش من البداية إلى النهاية تنتظر استجابة طوعية من Tang Sanzang، ولم تحاول أبداً ثني إرادته عنوة.

وكان رفض Tang Sanzang متوقعاً، فهو رجل انغرس في وجدانه أن "الراهب لا يقترب من النساء"، حتى لو كان في مواجهة قصيدة باهرة وقلب صادق. يذكر النص الأصلي أنه بعد سماع القصيدة "قال بوقار": "أنا راهب، ولا أجرؤ على التفكير في هذا الأمر". وكلمة "وقار" هنا ذات دلالة عميقة؛ فهو لم يكن وقار الغضب، بل وقار الاحترام والجدية. وبخلاف الرعب الذي تملكُه أمام روح العقرب، أو الارتباك الذي أصابه أمام ملكة مملكة النساء، كان موقفه مع جنية المشمش هو "الرفض الجاد"؛ فقد تعامل مع مشاعرها بجدية، ثم قال "لا" بكل جدية.

ولم يسهب النص الأصلي في وصف رد فعل جنية المشمش بعد الرفض. حاول الشيوخ الأربعة إقناعه بضع كلمات أخرى، لكنه ظل على رفضه، فخيم الصمت والجمود على الموقف. ثم طلع الفجر، ووصل Zhu Bajie، وهنا جاءت النهاية العنيفة: أرجح Bajie مجرفته، فاقتلع أشجار الأرواح الأربعة من جذورها، ولم تسلم جنية المشمش من ذلك، فعادت إلى صورتها الأصلية كشجرة مشمش.

الصورة الأخيرة لجنية المشمش كانت شجرة مشمش ملقاة على الأرض، بتلاتها منثورة في كل مكان وجذعها مكسور. هذا المشهد يتفرد بجمالية مأساوية وسط كل أوصاف القتال في الرواية. فبقية الشياطين حين يُقتلون تظهر صورهم الأصلية كنمور أو ثعابين أو فئران أو عقارب — وهي حيوانات تثير الاشمئزاز غريزياً. أما جنية المشمش فكانت شجرة مزهرة. شجرة مشمش مزهرة ملقاة وسط الأشواك وبتلاتها تملأ الأرض؛ هذا ليس مشهداً لإبادة شيطان، بل هو مشهد لتحطيم حياة جميلة.

أمنية شجرة من طرف واحد

يمكن النظر إلى قصة جنية المشمش من زاوية أخرى كأمثولة عن "تجاوز الحدود". فهي شجرة، ارتقت لتتخذ هيئة البشر، وتعلمت لغتهم وشعرهم وعواطفهم. لكن مهما بلغت درجة إتقانها، ستظل في النهاية شجرة. وأن ترغب شجرة في الوقوع في حب إنسان، فهذا في حد ذاته تجاوز للحدود بين الأنواع.

في المنظور الكوني لـ "رحلة إلى الغرب"، يُسمح للشياطين بالارتقاء لهيئة البشر بشرط ألا يؤذوا أحداً. ولم تكن "خطيئة" جنية المشمش في إيذاء الآخرين — فهي لم تؤذِ أحداً قط — بل في رغبتها في نيل شيء لا يحق لها الحصول عليه: حب البشر. وهذا يختلف تماماً عن "خطايا" روح العقرب أو شيطان العظام البيضاء، اللتين كان هدفهما أكل لحم Tang Sanzang أو قتله، وهو شر صريح. أما هدف جنية المشمش فكان خوض تجربة حب مع Tang Sanzang؛ وهو أمر في عالم البشر لا يعد "خطأً" حتى، بل مجرد "أمنية من طرف واحد".

لكن في الإطار السردي للرحلة، فإن أي عامل يعيق مسير Tang Sanzang نحو الغرب يُعد "محنة". لذا كانت قصيدة جنية المشمش، وعاطفتها، وظلها تحت ضوء القمر، كلها اختبارات لإرادة Tang Sanzang. فلو مال قلبه، لضاعت المهمة العظمى. وبهذا المعنى، كانت رقة جنية المشمش أخطر من شوكة روح العقرب؛ فالشوكة تجرح الجسد، أما الرقة فتهز كيان الروح.

كان تحويل Bajie لها إلى صورتها الأصلية دون تردد أمراً حتمياً من الناحية السردية؛ إذ لا يُسمح بـ "التوقف" في طريق الرحلة مهما كانت الدوافع نبيلة. ولكن من الناحية العاطفية، كانت هذه النهاية قاسية. لم ترتكب جنية المشمش أي خطأ، كل ما في الأمر أنها في زمان خاطئ ومكان خاطئ، أحبت شخصاً يستحيل أن يحبها.

شخصيات ذات صلة

• اللورد الثامن عشر — روح شجرة صنوبر، وهو كبير شيوخ دير الخالدين الخشبيين، والعقل المدبر لمحاولة التوفيق بين جنية المشمش والراهب.
• Tang Sanzang — الشخص الذي أعجبت به جنية المشمش، والذي رفض عرض الزواج بصرامة.
• Zhu Bajie — وصل إلى دير الخالدين الخشبيين عند الفجر، وأطاح بجنية المشمش والشيوخ الأربعة بضربة واحدة من مجرفته.
• Sun Wukong — لم يشارك مباشرة في أمسية الشعر في دير الخالدين الخشبيين خلال أحداث جبل الأشواك.