Глава 12 — Государь Тан с искренним сердцем устраивает Великое Собрание; Гуаньинь является в священном облике и преображает Золотую Цикаду

Итак, духи-провожатые вышли из Преисподней вместе с Лю Цюанем и его женой. Ледяной ветер завыл, закружился — и понёс их прямо к Великой Столице. Лю Цюань был брошен в особняк Цзиньтин, а дух Цуй Лянь был доставлен в императорский гарем.

Как раз в этот час принцесса Юйин прогуливалась по саду, неспешно ступая по замшелым камням в тени цветов. Тут дух набросился на неё, сбил с ног, вырвал её душу и вселил в её тело Цуй Лянь. Духи вернулись в Преисподнюю — и о них здесь больше не говорится.

Прислужницы, увидев, что принцесса без чувств лежит на земле, бросились в Золотой Тронный зал и доложили трём государевым жёнам: «Наша принцесса замертво упала!» Императрицы вскрикнули от ужаса и немедля сообщили Тайцзуну. Тот выслушал и задумчиво покачал головой: «Так и должно было быть. Когда я спросил десятерых Владык Ада: "Каково здоровье моих близких?" — они ответили: "Все здравы, однако у сестры вашей жизнь будет коротка". Вот оно и сбылось». Весь дворец погрузился в горе. Все поспешили под цветочный навес — и увидели, что принцесса слабо дышит.

— Не плачьте! — велел государь. — Не пугайте её!

Он подошёл, бережно приподнял ей голову и позвал:

— Сестрица, очнись!

Принцесса внезапно перевернулась и выкрикнула:

— Муженёк, не спеши! Подожди меня!

— Сестрица, это мы, — сказал Тайцзун. — Твои брат и невестка.

Принцесса открыла глаза и уставилась на них:

— Кто вы такие? Как смеете хватать меня?

— Я твой брат-государь, это твоя невестка.

— Какой ещё брат-государь? — возмутилась она. — Моя фамилия Ли, меня зовут Ли Цуй Лянь. Мой муж — Лю Цюань, мы оба родом из Цзюньчжоу. Три месяца назад я вышла на порог подать золотую шпильку монаху. Муж разбранил меня за то, что я вышла за ворота вопреки женскому приличию. Я задохнулась от горя, взяла белую шёлковую ленту и повесилась — бросила двух детей, которые плакали день и ночь. А теперь мой муж был послан государём Тан в Преисподнюю с дынями. Владыка Ада сжалился над нами и отпустил нас обоих назад. Он шёл впереди, я отстала — споткнулась и упала. А вы — кто такие? Что за невежество — хватать чужую незнакомку?

Тайцзун переглянулся с придворными:

— Видно, от удара она говорит бессвязно.

Он велел дворцовым лекарям принести снадобья и перенести принцессу во внутренние покои.

Государь только сел на трон, как докладчик объявил:

— Ваше величество! Лю Цюань, доставлявший дары в Преисподнюю, вернулся к жизни и ждёт у ворот дворца.

Тайцзун изумился, немедля велел его призвать. Лю Цюань пал ниц у подножия ступеней.

— Как прошло? — спросил государь.

— Я нёс дыни прямо к воротам Демонов, — отвечал Лю Цюань, — прошёл в Зал Сёнло и преподнёс их десятерым Владыкам Ада, передав глубокую признательность вашего величества. Они были весьма довольны и велели кланяться: «Воистину, достойный и честный государь Тайцзун!»

— А что ты видел в подземном мире? — спросил Тайцзун.

— Я не успел далеко зайти. Только слышал, как Владыка Ада спросил мои имя и место рождения. Я рассказал, что бросил дом и детей, потому что жена повесилась, и пришёл добровольно с дарами. Он немедля велел духам привести мою жену — и мы свиделись прямо у подножия трона. Тут же проверили книгу жизни и смерти — оказалось, нам обоим суждено долголетие. Владыка отправил духов проводить нас. Я шёл впереди, жена позади. Слава богам, мы вернулись к жизни. Только не знаю, куда вселилась моя жена.

— А что говорили о твоей жене Владыки Ада? — спросил Тайцзун.

— Ничего особого. Только слышал, как дух сказал: «Ли Цуй Лянь умерла давно, тело её уже истлело». А Владыка Ада ответил: «Императорская сестра Ли Юйин должна в это время умереть — пусть Цуй Лянь возьмёт её тело и вернётся к жизни». Я не знаю, где находится «императорская сестра» и ещё не успел её разыскать.

Услышав это, Тайцзун просветлел и объявил сановникам:

— Когда я простился с Владыками Ада, то спросил о делах при дворе. Они ответили: «Все здравы, лишь сестра ваша скончается преждевременно». Только что сестра Юйин без чувств упала под цветущими деревьями. Я подбежал к ней, и вскоре она очнулась и крикнула: «Муженёк, не спеши!» Я счёл это бессвязным бредом от удара. Но её слова слово в слово совпали с рассказом Лю Цюаня.

Вэй Чжэн доложил:

— Сестра ваша в самом деле должна была умереть, но, чуть придя в чувство, сразу же заговорила этими словами. Это и есть случай «возвращения к жизни в чужом теле». Такое бывает. Прикажите позвать сестру — и посмотрим, что она скажет.

— Я только что велел лекарям дать ей снадобья, — сказал Тайцзун. — Неизвестно, как она. — И велел наложницам позвать принцессу.

А принцесса буйствовала во внутренних покоях:

— Зачем мне ваши снадобья? Что это за дом? У нас дома — простая глиняная крыша, не то что этот расписной золочёный чертог! Отпустите меня! Отпустите!

Её с трудом удерживали несколько придворных дам и евнухов — и привели к трону. Государь спросил:

— Ты узнаёшь своего мужа?

— Что за глупый вопрос? — ответила она. — Мы с ним обручились ещё детьми, растили вместе детей — как мне не узнать?

Тайцзун велел евнухам свести её вниз. Принцесса сбежала по нефритовым ступеням — и, увидев Лю Цюаня, схватила его за рукав:

— Муженёк! Куда ты шёл, не дождавшись меня? Я упала, и какие-то невежды обступили и принялись на меня кричать. Что происходит?

Лю Цюань слышал слова жены, но видел чужое лицо — и не решался броситься навстречу.

— Воистину, — промолвил государь, — «горы рушатся и земля трескается — найдутся свидетели, но воскрешение из мёртвых при жизни — редкость несказанная».

Мудрый государь поступил великодушно: велел передать Лю Цюаню всё приданое принцессы — наряды, украшения, дорогое убранство — словно это была её свадьба. Ещё пожаловал ему грамоту о вечном освобождении от повинностей. Вместе с «принцессой» тот поклонился в благодарность и радостно отправился на родину.

Рождение и смерть — то воля судьбы, краткий и долгий путь — каждому свой. Лю Цюань поднёс дыни и вернулся в живой мир — Ли Цуй Лянь возвратилась в жизнь в чужом теле.

Эти двое простились с государём и уехали в Цзюньчжоу. Дом был в порядке, дети живы и здоровы — супруги прославляли добродетель Будды.

---

А тем временем Юйчи Цзиндэ получил приказ: взять из казны золото и серебро и поехать в Хэнань, в Кайфэн, разыскать некоего Сян Ляна. Оказалось, тот — простой торговец водой; вместе с женой по имени Чжан они торговали у ворот глиняными горшками и чёрными мисками. Что бы ни зарабатывали — тратили на подаяние монахам, покупали бумажные деньги и сжигали их, записывая в небесную книгу. Оттого в Преисподней у него и накопилось такое богатство. В здешнем мире — честный бедняк, в том мире — обладатель несметных сокровищ.

Юйчи Цзиндэ привёз золото и серебро к его воротам — и старик со старухой едва не лишились чувств. Местные чиновники явились следом, у соломенной лачуги выстроились повозки. Старики пали на колени и только кланялись в землю. Юйчи Цзиндэ сказал:

— Встаньте, старики. Я хотя и послан государём, но привёз вам золото, которое мой государь у вас одолжил.

Те дрожали от страха:

— У нас не было никаких ссуд! Как осмелимся принять такое богатство неизвестного происхождения?

— Я знаю, что вы люди бедные, — сказал Цзиндэ. — Но вы всё отдавали на подаяние монахам, а на остаток покупали бумажные деньги и сжигали для Преисподней. Там у вас и накопилась казна. Наш государь Тайцзун умер на три дня, потом вернулся к жизни — в Преисподней он одолжил у вас полную казну. Теперь он возвращает её в точном размере. Примите всё до последней монеты — мне нужно доложить государю.

Старики отчаянно кланялись небу и отказывались принять деньги:

— Если мы примем, то тут же умрём! Пусть бумажные деньги и сжигались — это дела потустороннего мира. И откуда у государя доказательства, что он что-то у нас занимал?

— Государь говорит, что судья Цуй был свидетелем и поручителем.

— Всё равно не посмею принять, хоть и смерть!

Цзиндэ, видя их упорный отказ, написал доклад и велел гонцу отвезти государю. Тайцзун прочитал и изрёк:

— Поистине благородный человек.

Он повелел Юйчи Цзиндэ на эти золото и серебро построить храм и воздвигнуть при нём прижизненный алтарь Сян Ляна, позвать монахов и устроить службу. Приказ был исполнен: на земле, принадлежащей горожанам, площадью в пятьдесят му, возвели великолепный монастырь — «Сянго-сы, выстроенный по высочайшему указу». По левую сторону — прижизненный алтарь хозяина и хозяйки. Высечен камень с надписью: «Строительство надзирал Юйчи Цзиндэ». Этот храм поныне известен как Великий монастырь Сянго.

Когда работы завершились, государь остался весьма доволен. Вновь собрал сановников, опубликовал указ о наборе монахов и строительстве Великого Водно-Земного Собрания — для упокоения душ в Преисподней. Указ разослали по всей стране: местным чиновникам — выбрать добродетельных монахов и привезти в Чанъань для проведения службы.

Не прошло и месяца, как монахи со всей страны собрались в столице. Тайцзун повелел придворному астроному Фу И отобрать лучших монахов для проведения буддийской службы. Фу И, получив приказ, немедля подал доклад против буддизма, утверждая, что никакого Будды нет.

В докладе говорилось:

«Учение Западных земель не знает государя и подданного, отца и сына. Тремя нечистыми путями и шестью дорогами перерождений оно обольщает невежд. Прошлые преступления им обещано искупить, будущие награды — стяжать молитвами на варварском языке, избегая расплаты. Но жизнь и смерть, долголетие и краткость лет — это воля природы; наказания и награды, власть и благосостояние — в руках государя. Ныне слышу, что простолюдины обманывают себя, говоря, что всё это от Будды. При пяти императорах и трёх ванах не было буддийского закона, но государи были просвещены, министры верны и царства процветали долгие годы. Лишь при Мин-ди Хань был введён культ варварского духа — западные монахи сами и распространили своё учение. Это — вторжение варваров в срединный Китай, и доверять этому не следует».

Тайцзун выслушал доклад и передал его сановникам для обсуждения. Первый министр Сяо Юй вышел из рядов и доложил:

— Буддийское учение существует с давних времён, укрепляет добро и сдерживает зло, незримо помогает государству — и не следует его упразднять. Будда — святой. Хулить святого — преступление. Прошу установить строгое наказание.

Фу И возразил:

— Ритуал строится на почитании родителей и государя. Но Будда отрёкся от родителей и покинул дом, как простолюдин бросил вызов небесному государю и нарушил ритуал. Сяо Юй родился не в пустоте, а чтит учение без отца — вот что называется «нарушением сыновней почтительности».

Сяо Юй лишь сложил ладони и сказал:

— Преисподняя и создана для таких, как ты.

Тайцзун призвал Чжан Даоюаня и Чжан Шихэна и спросил о пользе буддийских служб. Те отвечали:

— Буддизм основан на чистоте, доброте и терпимости. Чжоуский царь У поставил три учения в один ряд; великий наставник Дахуэй восхвалял глубокое и отдалённое; Пятый патриарх воплотился вновь, Бодхидхарма явился в образе человека. Так было с древности: три учения высоки, не поддаются ни уничтожению, ни забвению. Смиренно просим ваше величество рассудить мудро.

Тайцзун был доволен:

— Ваши слова разумны. Впредь, кто осмелится подать подобный доклад, — будет наказан.

Он повелел Вэй Чжэну совместно с Сяо Юем и Чжан Даоюанем созвать монахов и выбрать среди них наиболее добродетельного для проведения церемонии.

С этого дня был издан закон: кто будет поносить монахов или клеветать на Будду — тому отрубят руку.

На другой день три сановника собрали монахов в Жертвенном зале гор и рек и одного за другим тщательно проверили. Среди них нашёлся один высокодобродетельный монах. Кто же это?

Душа Золотой Цикады из Бесконечного Блаженства — за невнимание к слову Будды низвергнутая вниз. Рождённый в муках мирской пыли, попавший в сети судьбы, ещё до рождения встретивший злодея. Отец — первый учёный Хайчжоу, дед — первый министр. При рождении — судьба падения в реку, плыл по воде, носимый волнами. На золотом острове Цзиньшань — великая судьба: монах Цяньань вырастил его. В восемнадцать лет узнал мать, поехал в столицу искать деда. Дед поднял горы, собрал войска, подавил злодеев в Хунчжоу. Чэнь Гуанжуй вырвался из смертельных тенет, отец и сын встретились — какая радость! Вновь принят государём, получил награду, его имя прославилось в Покоях Туманного Уступа. Отказался от должности, пожелал стать монахом, в монастыре Хунфу искал путь. В детстве — Цзянлю, с детства был сыном Будды, монашеское имя — Чэнь Сюаньцзан.

Перед собравшимися был представлен наставник Сюаньцзан. Этот человек с рождения жил монахом, с пелёнок соблюдал посты и обеты. Его дед по матери — тогдашний великий военный командующий Инь Кайшань. Его отец Чэнь Гуанжуй занял первое место на экзаменах и получил должность академика Зала Вэньюань. Сам он всей душой отвернулся от мирских почестей и занимался лишь постижением буддийского учения. В его происхождении всё было превосходно, добродетель его была высока. Тысячи канонов и сутр — он знал все без исключения. Буддийские молитвы и священные звуки — не было таких, которыми бы он не владел.

Трое сановников привели его к государю. Пав ниц в ритуальном поклоне, они доложили:

— Ваши слуги, повинуясь священному приказу, отобрали высокого монаха — Чэнь Сюаньцзана.

Тайцзун услышал имя и надолго задумался:

— Не тот ли это Сюаньцзан — сын академика Чэнь Гуанжуя?

Юноша поклонился:

— Именно так, государь.

Тайцзун радостно воскликнул:

— Воистину выбор сделан верно! Монах с истинной добродетелью и подлинным буддийским сердцем. Жалую тебе должности: левого настоятеля всех монахов, правого настоятеля всех монахов и верховного наставника всех буддийских монастырей страны.

Сюаньцзан склонился в благодарности, принял высокие звания. Государь пожаловал ему ещё роскошную парчовую рясу с золотой вышивкой и шапку Вайрочаны и велел с прилежанием учиться у искусных монахов, занять место главы среди наставников, подготовить указ и отправиться в монастырь Хуашэн — там выбрать в добрый час открытие церемонии.

Сюаньцзан вторично поклонился, принял указ и отправился в монастырь Хуашэн. Собрал монахов, стал готовить сидения для медитации, украшать статуи заслуг, устраивать музыку. Отобранных великих и малых монахов набралось ровно тысяча двести человек, разделённых на три зала — верхний, средний и нижний. Перед каждым Буддой всё было расставлено по порядку, всё шло своим чередом.

В третий день девятого месяца того же года, в добрый час, было торжественно открыто Водно-Земное Собрание на сорок девять дней. Немедля был составлен доклад государю. Тайцзун с гражданскими и военными чиновниками, гаремом и придворными прибыл на собрание — жечь благовония и слушать проповедь.

В тринадцатый год эры Чжэнгуань государь созвал многих, чтоб возгласили сутру. Бескрайний закон открылся на том алтаре, сквозь облака и туман засияла дхарма. Высочайший указ на обители снизошёл, Золотая Цикада сбросила чешую — и ушла на Запад. Щедро посеяны плоды добра — и спасены утопающие, учение провозглашается, прошлое и будущее соединились в трёх.

В тринадцатый год эры Чжэнгуань, в год己巳, девятого месяца甲戌, в третий день, в добрый час癸卯, великий наставник Чэнь Сюаньцзан собрал тысячу двести монахов в монастыре Хуашэн в Чанъани и открыл чтение дивных сутр. Государь завершил утренний приём, вышел с гражданскими и военными чиновниками из Золотого Тронного зала, сел в фениксовый паланкин, прибыл к монастырю и стал жечь благовония. Как описать государеву свиту?

Единый небесный свет удачи, тьмы путей благодатных сияние. Ласковый ветер — лёгкий, добрый, солнечный день — великолепный и дивный. Тысячи чиновников в нефритовых подвесках — впереди и позади, пятеро стражей со знамёнами и флагами — по обе стороны. Золотые тыквы, позолоченные топоры — парами стоят, алые свечи, дым кадильниц — торжественно-пышно. Дракон летит, феникс пляшет, орлы парят. Просвещённый государь истинен, верные слуги добродетельны. Долгое счастье на тысячу лет — выше Шуня и Юя, мирное время на десять тысяч поколений — ровня Яо и Тану. Вот он — паланкин с изогнутым навесом, одеяние с летящим драконом, сияние и блеск. Нефритовые кольца, разноцветные веера феникса — благоуханный туман. Жемчужная шапка, яшмовый пояс, пурпурные шнуры, золотые печати. Войска охраны — тысячами, помощники государя — двумя рядами. Государь омылся и с искренним сердцем воздаёт Будде почтение — принял обет благодати и с радостью жжёт благовония.

Тайцзун прибыл к монастырю рано, велел умолкнуть музыке, сошёл с паланкина и вместе с сановниками поклонился Будде и поднёс фимиам. Трижды обойдя алтарь, поднял голову — и увидел перед собой воистину прекрасное место служения.

Знамёна и флаги колышутся, драгоценные балдахины сияют. Знамёна и флаги колышутся — в небе вьются полосы цветного шёлка, балдахины сияют — под солнцем мерцают алые молнии. Золотые образы Мирозиждителя торжественны и величественны, яшмовые лики архатов — грозные и достойные. В вазах — небесные цветы, в курильнях — сандал и агар. В вазах — цветы, озаряющие сокровищницу храма, в курильнях — благовония, чей дым уходит в чистое небо. Свежие плоды горой лежат на алых подносах, редкие сахарные лакомства громоздятся на расписных столах. Высокие монахи в ряд читают истинные сутры, молят освободить одинокие души от страданий.

Тайцзун и все чиновники воскурили фимиам, поклонились золотым статуям Будды и архатам. Великий настоятель Чэнь Сюаньцзан повёл монахов в поклоне перед государём. После поклонов все разошлись по своим местам. Наставник преподнёс государю «Молебный текст об упокоении сирых душ».

«Безмерно и туманно высшее благо; молчаливо и пустынно основание чань. Чистый, просветлённый, всепроникающий дух движется в трёх мирах. Тысячи превращений, тьма преображений — всё охватывает Инь и Ян. Тело и применение истинны и постоянны, и нет им предела и конца. Взирая на одинокие души, должно глубоко им сострадать. По священному указу государя Тайцзуна: собрать монахов, творить медитацию и проповедовать закон. Широко раскрыть двери удобного пути, щедро предоставить ладью милосердия, повсюду спасать страдающих в море бедствий, освобождать от болезней шести перерождений. Наставлять на истинный путь, созерцать изначальный хаос, не двигаться и не действовать, слиться с чистой природой. Благодаря этой благой причине — обрести награду в высоких небесных чертогах; верхом на нашей победоносной встрече — освободиться из преисподней и мирской клетки. Взойти наконец в предельное блаженство и странствовать свободно, приходить и уходить на Западе по своей воле».

Стихи гласят:

Единый очаг бессмертного ладана, несколько свитков книг возрождения. Бескрайний дивный закон провозглашён, бескрайняя небесная благодать изливается. Все обиды и злоба полностью истреблены, все одинокие души выходят из темниц. Да хранит он нашу страну — мир и благоденствие на вечные времена.

Тайцзун прочитал текст и наполнился радостью. Обратился к монахам:

— Вы будете держать искреннее сердце и ни в коем случае не ленитесь во время буддийских служб. Когда работа будет завершена — каждый получит вознаграждение, и обещание моё твёрдо.

Тысяча двести монахов разом поклонились в благодарность. В тот день три службы завершились, государь вернулся во дворец. На седьмой день, для главного собрания, его вновь позовут жечь фимиам. Небо темнело, чиновники расходились.

Беспредельный небосвод — бледный закат, несколько воронов возвращаются на ночлег. Весь город в огнях — люди затихают, самое время монахам войти в самадхи.

Ночь прошла. На следующий день наставник снова взошёл на сидение, собрал монахов и читал сутры.

---

А тем временем бодхисаттва Гуаньинь с горы Путо Южного моря — давно получив от Татхагаты поручение отыскать в Чанъани благочестивого человека, способного идти за сутрами, — долго искала, но не встречала никого с подлинной добродетелью. И вдруг услышала, что государь Тайцзун провозглашает добродетель, выбирает монахов и устраивает великое собрание. А ещё увидела, что главой собрания выбран монах Цзянлю — именно тот буддийский сын, нисшедший с небес блаженства, кого она сама некогда привела к воплощению. Бодхисаттва обрадовалась несказанно и вместе с Мучжа взяла сокровища, подаренные Буддой, понесла их на длинную улицу продавать.

Что же это были за сокровища? Парчовая чудесная ряса с украшениями и девятикольчатый посох. Ещё три золотых обруча: «золотой», «тесный» и «запрещающий» — их она хранила при себе для будущего. На продажу вынесла лишь рясу и посох.

В Чанъани нашлись незадачливые монахи с несколькими монетами, не прошедшие отбор. Видя, что нищий с коростой и язвами несёт рясу, от которой исходит яркое сияние, подошли спросить:

— Прокажённый монах! Сколько ты хочешь за рясу?

— За рясу — пять тысяч лянов. За посох — две тысячи, — отвечала бодхисаттва.

Монахи расхохотались:

— Два сумасшедших! Или два дурака! За эти грубые вещи — семь тысяч лянов серебра! Разве что, надев рясу, обретут бессмертие? Или сразу станут Буддой? Нет, забирайте — не купим!

Бодхисаттва не стала спорить и двинулась дальше с Мучжа. Немного погодя они вышли к Восточным Цветочным воротам и лицом к лицу столкнулись с первым министром Сяо Юем, возвращавшимся после утреннего приёма. Стражники разгоняли народ — но бодхисаттва бесстрашно вышла прямо навстречу первому министру, держа рясу над головой.

Сяо Юй придержал коня и всмотрелся: ряса переливалась ярким сиянием. Велел слуге спросить о цене.

— Пять тысяч за рясу, две тысячи за посох, — отвечала бодхисаттва.

— Что же в ней хорошего, что так дорого стоит?

— В ней есть и хорошее, и не хорошее. Есть цена — и есть без цены.

— Что значит «хорошее»? Что значит «не хорошее»?

— Наденет мою рясу дракон — избежит опасности быть проглоченным великой птицей Пэн. Повесит на себя журавль нить из этой рясы — войдёт из обыденного в святое. Кто сидит, одетый в неё, — тому десять тысяч духов кланяются. Кто движется — того семь Будд сопровождают. Вот что «хорошее». А распутный, жадный монах, монах нарушающий посты и обеты, мирянин, хулящий Будду и клевещущий на сутры — тому мою рясу и видеть не придётся. Вот что «не хорошее».

— А что значит «есть цена» и «нет цены»?

— Не чтящий буддийского учения, не уважающий Трёх Сокровищ, кто насильно купит рясу и посох — с того возьму семь тысяч лянов. Вот «есть цена». А кто чтит Три Сокровища, кто добродетелен, кто пришёл к Будде — тому рясу и посох отдам даром, чтоб соединить благую связь. Вот «нет цены».

Сяо Юй, слушая, ощутил, как светлеет на душе. Понял, что перед ним — необыкновенный человек. Немедля сошёл с коня и вежливо поклонился:

— Великий наставник, простите меня, Сяо Юя, за неуважение. Наш государь Тайцзун глубоко чтит добродетель — всё чиновничество следует его примеру. Сейчас устраивается Великое Водно-Земное Собрание, и эта ряса — именно то, что нужно великому наставнику Чэнь Сюаньцзану. Позвольте проводить вас ко двору.

Бодхисаттва радостно согласилась. Войдя через Восточные Цветочные ворота, через гонца объявили о себе — и оба были приняты в Зал Сокровищ. Сяо Юй привёл двух покрытых коростой монахов — те стояли у подножия ступеней. Государь спросил:

— С каким делом явился Сяо Юй?

— Ваш слуга у Восточных Цветочных ворот случайно встретил двух монахов, продающих рясу и посох. Подумав, что наставник Сюаньцзан мог бы носить это, привёл их к государю.

Тайцзун обрадовался и спросил про цену. Бодхисаттва с Мучжа стояли у подножия ступеней, ничуть не кланяясь. На вопрос о цене ответила:

— Ряса — пять тысяч лянов, посох — две тысячи.

— В чём её достоинство, что так дорого стоит? — спросил Тайцзун.

Бодхисаттва отвечала:

«Эта ряса: оденет дракон хоть нить из неё — избежит пасти великой птицы Пэн; повесит журавль хоть волокно — войдёт в святость из обыденного. Где сядет тот, кто её носит, — десять тысяч духов придут на поклон; куда двинется — семь Будд пойдут следом. Эта ряса: соткана из нити ледяных шелкопрядов, умелыми мастерами перевита в нити, небесными девами выткана, богинями доделана — квадрат за квадратом вышиты цветы. Клочок к клочку — горят парчовые узоры. Прозрачные рассыпчатые вышивки цветов соперничают в великолепии, яркий цвет и летящий свет источают бесценное сияние. Надень — и всё тело окутает алый туман; сними — и целая полоса радужных облаков взлетит. Тройные небесные врата пронзает первозданный свет, перед пятью священными горами источается благодатный огонь. Слой за слоем — западные лотосы вышиты, ярко-ярко подвешены жемчужины — образ звёздного неба. На четырёх углах — ночные жемчужины, в самой верхушке — один изумруд. Не полного сияния, но есть свет от восьми драгоценностей. Эта ряса: в покое её складывают, лишь святой надевает. Сложенная — тысячью слоями обёрнута, сквозь неё видна радуга; надетая святым — потрясает всех духов и небожителей. Здесь: жемчужина исполнения желаний, жемчужина Мани, жемчужина от пыли, жемчужина усмирения ветра. А также красный сердолик, пурпурный коралл, ночная жемчужина, частицы мощей. Луна — белее белого, с солнцем — алее алого. Нить за нитью небесный свет заполняет небо; охапка за охапкой благодатный свет держит святого. Нить за нитью — пронизывает небесные врата; охапка за охапкой — тень покрывает весь мир. Освещает горы — тигров и леопардов пугает; отражается в море — рыб и драконов волнует. По краям — два ряда золотых замков, застёжки на вороте — белая нефритовая цепь».

Стихи гласят:

Три Сокровища величественны, путь достоин почитания, четыре рождения и шесть путей — все обсуждены. Ясный разум способен воспитать закон людей и небес, увидеть природу — значит передать светильник мудрости. Защита тела — торжественная, золотой мир, тело и сердце чисты — нефритовый кувшин во льду. С тех пор как Будда установил рясу — кто за десять тысяч кальп осмелится прервать монашество?

Тайцзун услышал и весьма обрадовался. Спросил ещё:

— А девятикольчатый посох — в чём его достоинство?

Бодхисаттва отвечала:

«Мой посох: медью окован, железом кован — девять соединённых колец, девять суставов бессмертной лозы — навечно молодое лицо. Взять в руки — жалеть о тощих синих костях; спускаться с горы — легко нести обратно белые облака. Прикоснулся ко вратам пяти праотцов, Люэ Бо искал мать — и сломал врата подземного царства. Не задела ни частицы красной мирской пыли — с радостью спутник священного монаха на яшмовую гору».

Тайцзун выслушал и немедля велел развернуть рясу, рассмотреть её как следует. Воистину — чудная вещь. Сказал:

— Великий наставник, не буду скрывать. Сейчас я широко открыл врата добродетели и щедро сею поле заслуг. В монастыре Хуашэн собрал монахов для чтения и проповеди сутр. Среди них есть один высокодобродетельный человек — закон его имя Сюаньцзан. Куплю у тебя эти два сокровища и подарю ему. Сколько же ты хочешь в итоге?

Услышав это, бодхисаттва с Мучжа сложили ладони, преклонились, произнесли имя Будды и почтительно сказали:

— Раз есть человек с добродетелью — бедный монах охотно поднесёт ему в дар и не возьмёт ни монеты.

Сказав это, повернулась, чтоб уйти. Тайцзун поспешно велел Сяо Юю задержать её и сам встал в Зале:

— Ты сначала сказал: пять тысяч за рясу, две тысячи за посох. Видишь, что я хочу купить — и не берёшь деньги. Неужели думаешь, что я воспользуюсь властью государя и силой возьму твоё добро? Так не бывает. Плачу полную цену.

Бодхисаттва подняла руки:

— У меня давний зарок: тому, кто чтит Три Сокровища, кто добродетелен и пришёл к Будде — отдать даром, без цены. Ныне я вижу, что ваше величество в добродетели следует добру и чтит мой Буддийский закон. К тому же высокий монах добродетелен и проповедует великий закон — надлежит преподнести в дар. Не возьму ни монеты. Позвольте откланяться.

Тайцзун, видя его твёрдость, весьма обрадовался. Повелел Дворцовому управлению накрыть постный пир в знак благодарности. Бодхисаттва вновь решительно отказалась принять угощение и беспечально удалилась. Пошла и скрылась в Земляном храме столицы.

---

Тайцзун провёл послеполуденный приём и велел Вэй Чжэну вызвать Сюаньцзана. Наставник в это время возглавлял монахов у алтаря и читал сутры. Услышав высочайший указ, немедля спустился с алтаря, поправил одежду и вместе с Вэй Чжэном явился ко двору. Тайцзун сказал:

— Великое дело тебе поручено, наставник. Нет у меня достойного подарка. Сегодня утром Сяо Юй встретил двух монахов и они пожелали бесплатно отдать чудесную парчовую рясу с украшениями и девятикольчатый посох. Нарочно позвал тебя — иди получи их в дар.

Сюаньцзан пал ниц в благодарности. Тайцзун сказал:

— Наставник, если не возражаешь — надень рясу и покажись мне.

Настоятель развернул рясу, накинул на плечи и взял в руку посох. Встал перед государём. Государь и сановники — все восхитились. Воистину — сын Татхагаты.

Величественный лик в добром изяществе, буддийское одеяние — словно по мерке шито. Сияние яркое-яркое наполняет вселенную, радужный свет густой-густой сгущается в мироздании. Ярко-ярко жемчуг сверху донизу в ряд, слой за слоем золотые нити пронизывают спереди назад. Края тулупана по четырём сторонам — парчовые каймы, тысячи диковин вышиты в необычной красоте. Восемь драгоценностей в цветочных узорах крепят узлы из шёлка, золотые кольца схватывают ворот, бархатные пуговицы. Великий и малый Будды расставлены высоко и низко, звёзды в иерархии различены слева и справа. Сюаньцзан — великая судьба, нынешнее сокровище он воистину достоин нести. Словно живой архат из предельного блаженства, превосходит истинного просветлённого из Западного рая. Посох звенит-побрякивает, бьются девять колец, шапка Вайрочаны красиво венчает голову. Воистину сын Будды — не ложно названный, лучше бодхи — без обмана и ошибки.

Гражданские и военные чиновники у ступеней разразились похвалами. Тайцзун обрадовался безмерно. Приказал наставнику надеть рясу и взять посох в руки — и с двумя рядами торжественной свиты проводить его за ворота дворца. Велел пройти по Длинной улице. Словно первый учёный на параде — таким был Сюаньцзан.

В тот день Сюаньцзан ещё раз поклонился в благодарность. На Длинной улице — торжественно и величественно, прямо и статно. Купцы и торговцы, юные принцы и вельможи, образованные мужи, мужчины и женщины — все наперебой смотрели и восторгались. Все говорили: «Прекрасный наставник! Воистину живой архат, с небес снизошедший, живой бодхисаттва, воплотившийся в мир!»

Сюаньцзан проследовал прямо к монастырю. Монахи вышли встречать его. Увидев, что он облачён в эту рясу и держит посох, все решили, что явился царь Дизан — и разом преклонились, окружив его с обеих сторон. Сюаньцзан взошёл в зал, поднёс фимиам и поклонился Будде. Потом поблагодарил всех за выраженную государеву милость и вернулся на своё место. Незаметно красное солнечное колесо скатилось к западу.

Закат — дымкой покрыты травы и деревья, в столице первый удар колокола. Три удара, три удара — люди расходятся. На улицах перед домами тишина. В великом храме сияние свечей и огней, в одинокой деревне пусто и тихо. Монахи входят в самадхи, дочитывают старые сутры, самое время укрощать демонов и воспитывать природу.

Время мелькало — и вот наступил седьмой день, главная служба. Сюаньцзан снова составил доклад и позвал государя жечь фимиам. К этому времени молва о добродетели распространилась по всей стране. Тайцзун снарядил выезд и вместе с гражданскими и военными чиновниками, гаремом и придворными поспешил к монастырю. Все жители города, от мала до велика, от знатных до простых, шли к монастырю слушать проповедь.

Бодхисаттва сказала Мучжа:

— Сегодня главная служба. Семь раз по семь — сорок девять дней — достаточно. Пойдём и мы — затеряемся среди народа: во-первых, посмотрим, хорошо ли идут дела; во-вторых, посмотрим, вправе ли Цзиньчань-цзы носить мои сокровища; в-третьих, послушаем, какой именно закон он проповедует.

Оба смешались с толпой и вошли в монастырь. Вот он — великий государев монастырь, и вправду прекрасный:

Небесный двор, великая страна — воистину лучше мира сансары. Превосходит сад Джетавана в Шравасти, ничуть не уступит высшим монастырям. Там — звуки небесной музыки, возгласы «Будда» и «Дхарма».

Бодхисаттва подошла прямо к высокой платформе — и увидела воистину облик просветлённой Золотой Цикады.

Десять тысяч явлений ясны, ни пылинки не касается; торжественная церемония, Сюаньцзан восседает на высокой платформе. Сверхбытийные одинокие души незримо приходят, внимающие высокому потоку приходят с торга. Раздавать дары — ум его устремлён далеко, творить рождение — по желанию открываются врата хранилища. Смотришь — он провозглашает бесконечный закон, стар и мал — все люди — наполнены радостью.

Ещё стихи:

Странствуя в мире закона в зале собрания, встретил знакомого — не из числа простых. Говорит о тысячах и тысячах дел нынешнего мира, рассуждает о великих заслугах многих кальп. Облако закона движется свободно, простирается на тысячи гор, сеть учения раскинута — наполнена весь небосвод. Проверяешь жизнь человека — возвращаешься к добрым мыслям, густо-густо небесный дождь, красные цветы опадают.

Наставник на платформе то читал сутру «Получение жизни и отпущение умерших», то разбирал «Драгоценный сценарий покоя страны», то провозглашал «Свиток наставления к добру». Тут бодхисаттва приблизилась, ударила по платформе и звонко крикнула:

— Монах! Ты умеешь говорить лишь о малой колеснице. А о великой колеснице — умеешь?

Сюаньцзан услышал — и сердце его исполнилось радости. Он соскочил с платформы и, прижав руки ладонями, поклонился:

— Старый наставник, простите ученика за неуважение. Те монахи, что здесь собраны, — все проповедуют закон малой колесницы. Но я не знаю, каков закон великой колесницы.

Бодхисаттва ответила:

— Твой закон малой колесницы не может вознести умерших на небеса — он лишь замешивает с мирским и смешивается со светом. У меня есть «Три корзины» великого буддийского закона — они могут вознести умерших на небо, могут освободить страдающих от мук, могут построить тело безмерного долголетия, могут породить ни приходящее, ни уходящее.

Как раз в разгар проповеди надзирающий чиновник поспешил доложить Тайцзуну:

— Наставник в середине чудесной проповеди — двое монашествующих нищих стащили его и несут всякий вздор!

Государь велел их привести. Множество людей подтолкнули и проводили двух монахов в задний зал. Войдя к Тайцзуну, те и рук не сложили, и не поклонились, а смотрели прямо вверх:

— Государь, зачем зовёт?

Тайцзун узнал их:

— Не вы ли те, что недавно принесли рясу?

— Мы самые.

— Раз пришли послушать, можно было поесть постной еды — зачем мешали наставнику и нарушали покой во время службы?

— Ваш наставник проповедует закон малой колесницы — не может вознести умерших на небо. У меня есть «Три корзины» великого закона — могут вознести умерших и освободить от страданий, продлить тело на веки вечные.

Тайцзун с серьёзным лицом радостно спросил:

— Где же у тебя этот великий буддийский закон о трёх корзинах?

— В Великом Громовом Монастыре Дальнего Запада, в земле Индии, у нашего Будды Татхагаты. Может разрешить тысячи обид и устранить тьму бедствий.

— Ты помнишь его?

— Помню.

Тайцзун обрадовался безмерно:

— Отведите наставника — пусть взойдёт на трибуну и проповедует.

Бодхисаттва вместе с Мучжа вступила на высокую платформу и ступила на благое облако — прямо в девять небесных высот. Открылся истинный облик спасительницы страданий: она держала нефритовый сосуд с ивовой ветвью. По левую сторону от неё — Мучжа Хуэй'ань с посохом, в полном блеске силы.

Тайцзун, увидев, пал ниц в молитве. Все гражданские и военные чиновники опустились на колени и воскурили фимиам. Всё множество народа в монастыре — монахи, монахини, даосы, мирские люди, торговцы и ремесленники — не было никого, кто бы не молился:

— Добрая бодхисаттва! Добрая бодхисаттва!

Радужное сияние рассыпается пышно, благодатный свет осеняет священное тело. В девяти небесных высях явился истинный человек. У бодхисаттвы: на голове — убор с золотыми листьями и нефритовыми цветами, источающий золотой свет и рождающий благой огонь, с жемчужными подвесками; на теле — одеяние бледного цвета, едва украшенное, с золотыми драконами и летящими фениксами, узорчатое синее шёлковое платье; на груди — украшение, блещущее против луны, пляшущее на чистом ветру, с разноцветными самоцветами и нефритом на нитях благовонного янтаря; на поясе — кушак из нитей ледяных шелкопрядов с золотой каймой, на летящих облаках в нефритовом море — парчовая юбка. Впереди — белый попугай с жёлтыми пёрышками, алым клювом, летающий по Восточному морю, странствующий по всему миру, несущий милость и почтение к родителям. В руке — нефритовый сосуд, несущий благодать и спасающий мир. В сосуде воткнута ивовая ветвь, поливающая синее небо, стряхивающая Великое зло, сметающая остатки тумана. Яшмовые кольца вышиты в петлях, золотые лотосы под ногами — глубоко. Тройное небо — входить и выходить позволяется. Вот она — спасающая от страданий Гуаньинь.

Государь Тайцзун Тан забыл о своих владениях. Гражданские и военные чиновники забыли о дворцовом этикете. Множество людей читали «Наму Гуаньинь-путисадо». Тайцзун немедля повелел искусному художнику написать подлинный образ бодхисаттвы. Повеление дали — и был выбран У Даоцзы, умеющий изображать богов и святых, видящий далеко и высоко. Тот немедля развернул волшебную кисть и изобразил подлинный облик. А благодатные облака бодхисаттвы уже уходили вдаль — в мгновение ока золотой свет угас.

Только в полунебе закружилась-упала бумажная грамота с несколькими строками.

Гимн гласил:

Кланяюсь государю Великой Тан — на Западе есть дивные сутры. Путь туда — сто восемь тысяч ли. Великая колесница — принести с усердием. Эти сутры вернуть в страну — могут они вознести души из Преисподней. Кто захочет пойти добровольно — искать праведного плода и золотого тела.

Тайцзун прочитал гимн и немедля велел монахам:

— Прекратите службу, подождите, пока не привезут сутры великой колесницы, — тогда вновь с искренним сердцем устроим благую церемонию.

Все чиновники повиновались. Тайцзун в монастыре спросил:

— Кто захочет принять мой приказ — идти на Запад, поклониться Будде и добыть сутры?

Не успел государь договорить, как сбоку шагнул наставник:

— Ваш слуга недостоин, но желает быть преданным слугой и взять сутры для вашего величества — да пребудут незыблемы горы и реки нашего государства.

Тайцзун обрадовался несказанно, поднялся, взял его за руки:

— Наставник, если сможешь проявить такую преданность и не побоишься долгого пути через горы и реки — я хочу назвать тебя братом.

Сюаньцзан пал ниц в благодарности. Государь — воистину достойный и добродетельный — пришёл к нему там, у Будды в монастыре, и поклонился четырежды, называя «священным монахом — государевым братом».

Сюаньцзан был безмерно благодарен:

— Ваше величество! Какие у вашего слуги заслуги, чтобы заслужить столь великой монаршей милости? Когда я уйду — непременно отдам все силы и не остановлюсь, пока не доберусь до Запада. Если не достигну Западного рая, не добуду истинных сутр — даже умерев, не посмею вернуться в столицу. Навечно паду в преисподнюю страданий.

Тут же у Будды поднёс фимиам — и поклялся этим. Тайцзун был очень доволен и немедля повелел возвращаться во дворец. Завтра, выбрав добрый час, отправить наставника в путь — написать путевые документы, поставить государственные печати. После этого государев выезд вернулся, все разошлись.

Сюаньцзан тоже вернулся в монастырь Хунфу. Тамошние монахи и несколько его учеников уже давно услышали о походе за сутрами и пришли повидаться. Спросили:

— Правда ли, что вы дали обет идти на Запад?

— Правда, — ответил Сюаньцзан.

Один ученик сказал:

— Наставник, говорят, путь на Запад далёк. А ещё говорят, там полно тигров, леопардов и демонов. Боюсь, кто уйдёт — уже не вернётся, жизнь не сохранить.

— Я уже дал великий обет. Не добуду истинных сутр — навечно паду в преисподнюю. В общем, конечно, я иду по воле государя, не могу не быть преданным и воздать за страну. Этот путь — туманен и бескраен, счастье и несчастье — не узнать заранее.

Добавил ещё:

— Ученики, когда я уйду — будет два, три года, будет пять, семь лет. Смотрите на сосновые ветви у ворот монастыря: если поворотят на восток — я возвращаюсь. Если нет — значит, не вернусь никогда.

Все ученики крепко запомнили эти слова.

На следующее утро Тайцзун провёл приём, собрал сановников, написал путевые бумаги, поставил высочайшую дорожную печать. Придворный астроном доложил:

— Сегодня — «добрая звезда людей уважения», благоприятно для долгого пути.

Тайцзун обрадовался. Гонец доложил:

— Государев брат-наставник ждёт у ворот дворца.

Его немедля позвали в Зал Сокровищ. Тайцзун сказал:

— Государев брат, сегодня — добрый день для выезда. Вот тебе путевые бумаги. Ещё у меня есть пурпурно-золотая чаша для сбора подаяний в пути. Ещё выбрал двух добрых спутников. И жалую тебе коня — на дальний путь. Ступай сейчас же.

Сюаньцзан обрадовался, поклонился в благодарность, принял всё и без промедления тронулся в путь. Тайцзун снарядил выезд и вместе с сановниками проводил его за городские ворота. Только смотри: монахи монастыря Хунфу и все ученики привезли зимние и летние одежды Сюаньцзана и ждали за городскими воротами. Тайцзун сначала велел сложить дорожные тюки и оседлать коней, потом велел чиновникам налить вина в чаши.

Тайцзун поднял чашу и спросил:

— Как тебя называть, государев брат?

— Монашествующий человек, ваш слуга, не осмеливается принять прозвище.

— Тогда: бодхисаттва сказала, что на Западе есть «Три корзины» великого закона. Государев брат может взять «Три корзины» в прозвище. Как тебе — Трипитака?

Сюаньцзан поблагодарил ещё раз, принял чашу с вином и сказал:

— Государь, вино — первый запрет для монашествующего. Ваш слуга сроду не умел пить.

— Нынешний выезд — особое дело, не то что прочие. Это — постное вино. Выпей лишь одну чашу — с добрым сердцем государя, провожающего.

Трипитака не смел отказаться. Принял чашу — и уже готов был пить. Только видит, что Тайцзун опустил голову и, пальцем подобрав щепотку земли, бросил её в вино.

Трипитака не понял смысла. Тайцзун засмеялся:

— Государев брат, этот путь — до Западного неба, сколько лет займёт?

— Самое долгое — три года, вернусь в столицу.

— Путь долог, годы велики, горы далеко и реки длинны. Государев брат, прими это вино: «лучше одна щепоть родной земли, чем десять тысяч лянов золота чужбины».

Трипитака наконец понял смысл брошенной земли. Ещё раз поблагодарил и осушил чашу. Попрощался, вышел за ворота — и отправился в путь. Государь повернул выезд назад.

Чем закончится этот путь — слушайте в следующей главе.