Глава 100. Прямо возвращаются в Восточную страну — пятеро святых обретают истинное бытие

Государь устраивает пир — равно со временем Тан и Юй. Добыты истинные книги — счастья в избытке. Слава в тысячелетиях — расцветает тысячелетия. Свет Будды озаряет обитель государя.

Не будем говорить о четверых паломниках, что поднялись в воздух вместе с Ваджрами. Расскажем о деревне Чэнь и монастыре Спасения живых: на рассвете все встали, снова принесли угощения, спустились в нижний зал — а Трипитаки нет. Один спрашивал, другой искал — все в смятении, не зная что делать, причитали:

— Светлого живого Будды живьём и упустили!

В растерянности всё принесённое угощение отнесли на верхний ярус — совершили жертвенное сожжение бумаги. С тех пор — каждый год четыре больших жертвоприношения, двадцать четыре малых. А ещё — те, кто молился об исцелении, о покое в доме, о сватовстве по обету, о богатстве, о детях: во всякое время, во все дни приходили воскурять благовония и чтить священное. Воистину: в золотой курильнице огонь не гаснет тысячу лет, в яшмовой чаше свет не меркнет десять тысяч лет.

---

Тем временем восемь Ваджр подняли второй ароматный ветер и понесли всех четверых на восток. Не прошло и дня — впереди показался Чанъань.

Надо сказать: с тех пор как государь Тай-цзун в тринадцатый год Чжэньгуань, в пятнадцатый день девятого месяца, провожал Трипитаку из столицы — на шестнадцатый год он повелел чиновникам ведомства работ построить за стенами Чанъань, у западных ворот, «Башню ожидания канона». Государь год за годом сам приезжал туда.

Как раз в тот день Тай-цзун снова поднялся на башню — и вдруг увидел: прямо на западе всё небо сверкает благими облаками, волна за волной плывёт ароматный ветер. Ваджры остановились в воздухе и окликнули:

— Священный монах! Здесь уже Чанъань. Нам лучше не спускаться — здешние люди проницательны, боимся, что откроется наш облик. Великому Мудрецу и троим остальным тоже незачем идти. Вы сами передайте книги государю — и тотчас возвращайтесь. Мы подождём в небесах, вместе отправимся докладывать об исполнении указа.

Великий мудрец ответил:

— Слова почтенных Ваджр справедливы. Но как моему учителю одному нести тюки с книгами? Как вести коня? Мы должны проводить его — прошу немного подождать в воздухе. Не осмелимся задержаться.

Ваджры:

— Гуаньинь доложила Будде: туда и обратно — восемь дней, тогда число свитков будет полным. Прошло уже больше четырёх дней. Боимся только, что Бацзе польстится на богатство и нарушит срок.

Бацзе засмеялся:

— Учитель станет Буддой — и я надеюсь стать Буддой. Разве мне жадничать? Раз такое дело — все ждите меня здесь. Передам книги — и сразу вернусь.

Тупица взвалил коромысло. Ша Вуцзин повёл коня. Странник поддерживал Священного монаха. Все осадили облака вниз и опустились у подножия Башни ожидания.

Тай-цзун с чиновниками сразу увидел их — сошёл с башни навстречу:

— Брат-монах вернулся!

Трипитака тотчас пал ниц. Тай-цзун поднял его и спросил:

— Кто эти трое?

— Ученики, принятые в дороге.

Тай-цзун возрадовался. Велел гвардейцам:

— Приведите государевых лошадей и паланкин! Прошу брата-монаха сесть на коня и вернуться в столицу вместе со мной.

Трипитака поблагодарил, сел верхом. Великий Мудрец с посохом шёл рядом. Бацзе и Ша Вуцзин держали коня и несли тюки — все вошли в Чанъань следом за государевой свитой.

Воистину:

В давнее время — пир в покое и расцвете. Чиновники и воины явили мощь и доблесть. На торжестве на воде и суше монах возгласил Дхарму. В Золотом тронном зале государь снарядил посланца. Проезжую грамоту вручили Трипитаке. Книги изначально сообразны пяти первоэлементам. Горькими трудами все чудища истреблены. Дело свершилось — ныне с радостью входим в столицу.

Учитель с учениками вошли в столицу вслед за государевой свитой. Во всём городе не было никого, кто не знал бы: вернулись те, кто ходил за книгами.

Монахи старого монастыря Хунфу, где прежде жил Трипитака, заметили: несколько сосен перед воротами все как одна обратили кроны на восток. Все изумились:

— Странно, странно! Ночью ветра не было — отчего же кроны деревьев повернулись?

Один из прежних послушников Трипитаки воскликнул:

— Скорее — подайте одежду! Учитель, ушедший за книгами, вернулся!

Другие монахи спросили:

— Откуда знаешь?

— Когда учитель уходил, он сказал: «После моего ухода пройдёт три-пять лет или шесть-семь лет. Но когда увидите, что ветви сосен обратились на восток — я уже вернусь». Слова нашего учителя — уста Будды, слова бодхисаттвы. Вот я и знаю.

Поспешно накинули одежду и вышли. На западной улице уже передавали из уст в уста: «Берущий книги только что прибыл — государь встречает его и ведёт в столицу». Монахи, услышав это, поспешили навстречу и встретили процессию. Увидев государевую свиту, не решились подойти близко — пошли следом до дворцовых ворот.

Трипитака сошёл с коня и вместе со всеми вошёл во дворец. Дракон-конь с тюками книг, Странник, Бацзе и Ша Вуцзин встали у подножия Яшмовых ступеней. Тай-цзун пригласил брата-монаха подняться в зал и сесть. Трипитака снова поблагодарил. Велели принести книги наверх. Чиновники поднесли их государю.

Тай-цзун спросил:

— Сколько свитков канона? Как добыли?

— Ваш слуга-монах прибыл на Священную гору, поклонился Будде. Были приняты двумя почтенными, которые сначала провели нас в Драгоценную башню на трапезу, потом в Хранилище книг для передачи канона. Те два уважаемых просили у нас подарки — поскольку мы ничего не приготовили, они дали нам пустые свитки. Когда мы откланялись Будде и двинулись на восток, вдруг злой ветер похитил книги. К счастью, мои ученики с их чудесными силами догнали и вернули — но при проверке оказалось: все свитки пустые, без единого знака. Мы были потрясены — снова пали перед Буддой и умоляли. Будда сказал: «Когда этот канон был завершён, бхикшу-монахи спускались с горы и читали его в доме зажиточного Чжао в государстве Шравасти — за это взяли лишь три доу три шэна золотого зерна. Я счёл, что продали дёшево. Оттого у потомков его нет денег». Зная, что два уважаемых желали подарков, — мы отдали им золотую чашу для подаяний, пожалованную государем, и тогда получили истинный канон с текстом. Канона тридцать пять частей; из каждой части взяли несколько свитков — всего пять тысяч сорок восемь свитков, что соответствует полному числу одного хранилища.

Тай-цзун возрадовался ещё больше:

— Пусть ведомство питания устроит пир в Восточном павильоне в знак благодарности!

Увидел трёх учеников, стоявших у подножия ступеней с необычными лицами, и спросил:

— Высокие ученики — они из чужих стран?

Трипитака поклонился:

— Первый ученик носит фамилию Сунь, его буддийское имя — У Кун. Ваш слуга зовёт его «Путник Сунь». Он родом из пещеры Водяной завесы на Горе цветов и плодов в государстве Аолай в Восточном Шэнь Чжоу. Пятьсот лет назад он великим буйством сотряс Небесный двор — Будда придавил его под каменным саркофагом в горах двух границ западного варварского края. Бодхисаттва Гуаньинь убедила его творить добро — он согласился обратиться в веру. Когда я проходил там — освободил его. В пути он защищал меня весьма сильно.

Второй ученик носит фамилию Чжу, его буддийское имя — У Нэн. Ваш слуга зовёт его «Чжу Бацзе». Он родом из пещеры Облачных стеблей на горе Фулин. В Уй-Чжуане он творил бесчинства — тоже по наставлению бодхисаттвы Гуаньинь обратился к добру. Путник Сунь его усмирил. В пути он нёс тюки и переправлялся через воды с большой заслугой.

Третий ученик носит фамилию Ша, его буддийское имя — У Цзин. Ваш слуга зовёт его «монах Ша». Он родом из Реки зыбучих песков — тоже по наставлению бодхисаттвы обратился в буддийскую веру и стал нашим спутником. А этот конь — не тот, что пожаловал государь.

Тай-цзун:

— Масть одинаковая — как не тот же?

Трипитака:

— Ваш слуга переправлялся через ущелье Змеиного диска в Пруду тревоги орла — первого коня пожрал этот конь. Путник Сунь просил бодхисаттву разузнать о нём — оказалось, он сын государя Широкого потока из Западного моря. За проступок был осуждён — бодхисаттва тоже его спасла и велела служить ваши слуге скакуном. Тогда он принял облик прежнего коня с той же мастью. Он вёз меня через горы на запад — и нёс книги с гор на восток. Тоже имеет большие заслуги.

Тай-цзун слушал и не уставал восхищаться. Спросил ещё:

— Какова же дорога на запад — сколько всего ли?

— Если следовать словам бодхисаттвы — сто восемь тысяч ли. По пути счёта не вёл — знаю лишь, что миновали четырнадцать зим и лет. Горы на каждом шагу, хребты на каждом шагу. Леса везде густые, воды везде широкие. Проходили через несколько государств — везде скрепляли проезжую грамоту печатями.

Велел ученикам:

— Достаньте проезжую грамоту — передайте государю.

Тай-цзун взглянул: выдана в тринадцатый год Чжэньгуань, в двенадцатый месяц, за три дня до пятнадцатого числа девятого месяца.

Улыбнулся:

— Брат-монах долго странствовал. Ныне уже двадцать седьмой год Чжэньгуань.

На грамоте стояли печати государств: Драгоценного слона, Чёрного петуха, страны Колесниц, Западных женщин, Жертвенного состязания, Чжуцзы, Бицю, страны Истребления закона, а также уезда Фэнсянь, округа Юйхуа и управы Медного тая.

Государь осмотрел — убрал. Подошли придворные с приглашением на пир. Тай-цзун сошёл с трона, подал Трипитаке руку и сказал:

— Высокие ученики — знают ли столичные приличия?

— Мои ученики — лесные и полевые существа, необычного происхождения. Придворных обычаев Срединного цветущего царства они не знают. Прошу государя простить им вину.

Тай-цзун засмеялся:

— Не виню их, не виню. Все идите в Восточный павильон на пир!

Трипитака снова поблагодарил, подозвал троих учеников — все прошли в павильон и огляделись.

Поистине — великая Срединная страна, не такая, как все прочие!

Парчовые занавеси у дверей, красный войлок на полу. Дивный аромат разлит, редкостные блюда свежи. Янтарные кубки, стеклянные чаши — в оправе из золота и синего нефрита. Золотые подносы, белые яшмовые чаши — вышитые цветочные орнаменты. Варёная репа, засахаренный ароматный батат. Грибы нежны, морская зелень изысканна. Несколько раз добавляли пряный бамбук. Несколько раз подносили мальву с мёдом. Клейковина с листьями туи, уши чёрного дерева, кожица тофу. Морские водоросли, папоротниковый крахмал, сушёный вьюнок. Редька с цветком перца, дыня с горчицей. Несколько тарелок постных блюд ещё куда ни шло — Несколько видов редких плодов особенно хороши. Грецкие орехи, сушёная хурма, лонган, личи. Лесные орехи из Сюаньчжоу, финики из Шаньдуна. Серебряный гинкго из Цзяннань, груши из кроличьего края. Орехи лещины, лотосовые семена, крупный виноград. Семена тиса, тыквенные семечки, водяные орехи — всё в ряд. Олива, ягоды линь, яблоки и айва. Молодые клубни, нежный лотос, слива, черника. Всего в изобилии, всего в достатке. И ещё — пышные медовые лакомства и изысканные яства. И ещё — прекрасное вино, душистый чай, всё необычное. Не перечислить сотен изысканных кушаний высочайшего сорта — Воистину, Срединная великая страна превосходит западных варваров.

Учитель с четырьмя учениками и все придворные чиновники теснились слева и справа. Государь Тай-цзун восседал посередине. Песни, пляски, игра на лютне и флейте — всё стройно и величественно. Так в веселье провели целый день.

Вечером Трипитака поблагодарил государя. Пир завершился. Тай-цзун вернулся в покои. Чиновники разошлись по домам. Трипитака с учениками вернулся в монастырь Хунфу — монахи пали ниц у ворот, встречая их.

Едва вошли в горные ворота — монахи доложили:

— Учитель, нынче утром кроны деревьев вдруг обратились на восток. Мы вспомнили слова учителя — вышли из города навстречу, и правда — вы вернулись!

Трипитака не скрывал радости. Вошли в настоятельские покои. Бацзе уже не кричал о чае и еде и не устраивал переполоху. Странник и Ша Вуцзин — все держались степенно. Путь дао завершён — сам по себе пришёл покой. Ночью уснули.

---

На следующее утро Тай-цзун вышел на совет. Обратился к придворным:

— Об огромных заслугах брата-монаха я думал всю ночь — нечем их достойно вознаградить. Ночью сложил несколько строф — лишь выразить признательность, но не успел записать.

Велел:

— Позовите чиновников Книжной палаты. Я продиктую — вы записывайте.

Текст гласил:

Слышал я: двум первозданным есть образ — они объемлют и несут, питая живое. Четыре времени не имеют формы — хранят жар и стужу, превращая вещи. Потому, взирая на Небо и измеряя Землю, даже глупцы и невежды познают первооснову. Постигая инь и сквозь янь, мудрецы и праведники редко исчерпывают счёт. Небо и Земля объемлют инь и янь, и их легко познать: ибо у них есть образ. Инь и янь пребывают в Небе и Земле, и их трудно исчерпать: ибо у них нет формы. Посему знаем: образ явлен — и хотя ты глупец, не будешь в заблуждении. Форма скрыта — и хотя ты мудрец, всё же можешь заблудиться. Что же говорить о пути Будды — пустом и незримом, шествующем в тайне и безмолвии, великой помощи всем существам, управлении десятью сторонами! Подъемлет величие и мощь — и нет ничего выше. Смиряет духовную силу — и нет ничего ниже. В величии — разлит по всей Вселенной. В малости — удерживает волосок. Не угасает, не рождается — прошёл тысячи саженей и стоит от древности. Скрыт — явлен: несёт сотни благ и длится доныне. Дивный путь, слившийся в сокровенное: следуй — и не узнаешь его края. Поток Дхармы в прозрачном покое: черпай — и не измеришь его истока. Потому знаем: тупые в массе своей, обычные в мелочности своей — могут ли, стремясь к этому смыслу, не испытывать сомнений?

Великое Учение восстало — основа его на западной земле. Взлетело к ханьскому двору — озарило сон. Осветило восточный край — разлило любовь. В древние времена, когда гадали о форме и следах, слова ещё не звучали — а превращение уже совершилось. В мир постоянного видения и сокрытия — народ смотрит на добродетель и знает, как следовать. Когда же меркнувшая тень вернулась к истине, переселился — перешагнул через мир; золотой облик скрыл цвет — не отразил свет трёх тысяч; прекрасный образ развернул свиток — в пустоте воздвиг четыре восьмёрки облика. Вот тогда тихое слово широко разлилось — спасло живых существ трёх путей. Оставленные наставления возгласились вдали — повело всё живое к десяти землям.

У Будды есть канон — способен разделить большую и малую колесницы. Ещё есть Дхарма — передаёт искусство правого и неправого. Монах Сюаньцзан из наших монахов — глава врат Дхармы. С младенчества хранил истинную острую душу — рано постиг заслуги трёх пустот. Повзрослев — сочетался с духовной ясностью, заранее объял путь четырёх терпений. Ветер в соснах, луна в воде — не сравнятся с его ясной чистотой. Небесная роса, светлая жемчужина — разве сравнятся с его сияющей влажностью? Потому мудростью пронизывал без преград — духом постигал ещё не явленное. Превзошёл шесть нечистот и встал высоко — чтобы тысячи лет передавалась слава.

Сосредоточив ум на внутреннем — скорбел о правильном, что скрыто в духе. Устремив думы в сокровенные врата — много пути неправого и ошибочного. Жаждал по частям навести порядок — и потому всем сердцем устремился к чистой земле, взял посох, пошёл один. Утренний снег мело — путь средь дороги терялся. Вечерний песок поднимался — небо в небесах темнело. Тьмы ли горных рек — раздвигал дымку, ступал вперёд. Сто слоёв жары и стужи — шёл сквозь иней и дождь. Долг тяжёл — труд лёгок. Ищешь глубоко — желаешь достичь. Обошёл всю западную страну — четырнадцать лет. Прошёл через иноземные земли — разыскивал верное учение. В двух лесах, в восьми водах — вкушал дао, питался ветром. В Оленьем парке, на орлиной вершине — взирал на чудесное, смотрел ввысь с удивлением. Принял высшие слова у первых мудрецов — получил истинное учение у высших праведников. Проникал в тонкие врата тайного — глубоко исчерпывал сокровенное дело. Путь трёх колесниц и шести правил — мчался по полям сердца. Тексты одного хранилища и ста сундуков — волновались в устах как море.

Вот сами страны, через которые прошёл, — бесчисленны. Канон, что добыл, — имеет счёт. Всего взяли важнейших текстов Великой колесницы тридцать пять частей, пять тысяч сорок восемь свитков. Перевести и распространить в Срединном расцвете — возгласить победоносное деяние. Привести облако любви с западного предела — пролить дождь Дхармы на восточный край. Священное учение было неполным — стало полным снова. Грехи живых существ — и снова вернулось благо. Угасить сухое пламя горящего дома — вместе вырвать из мрачного пути. Высветить смешанные волны золотой воды — вместе достичь другого берега.

Потому знаем: злые причины — деяния низвергают. Добрые причины — от условий восходят. Конец и начало восхождения и низвержения — только сам человек создаёт. Подобно тому как коричное дерево растёт на высоком хребте — лишь достигнув облаков, роняет оно свой цвет. Лотос выходит из зелёных волн — летящая пыль не может замарать его листья. Не потому, что природа лотоса сама чиста, а коричное дерево изначально цело — но потому, что на чём оно держится высоко, то мелочи не могут его угнетать. На чём оно стоит чисто — грязное не может его запятнать. Вот трава и деревья без сознания — и то опираются на доброе и становятся добрыми. Что же говорить о людях с разумом — разве не опрутся на счастье и не станут счастливыми? Надеюсь, этот канон, широко распространившись, будет длиться вместе с Солнцем и Луной без конца. Благое счастье разольётся вдаль — и пребудет вместе с Небом и Землёй вечно!

Записав, тотчас призвали Священного монаха. Трипитака уже ждал у дворцовых ворот. Услышав зов — поспешно вошёл, пал ниц. Тай-цзун пригласил его подняться в зал, протянул свиток. Трипитака прочёл от начала до конца — снова поклонился в знак благодарности и сказал:

— Слова государя высоки и древни, смысл глубок и тонок. Только как назвать это сочинение?

— Ночью говорил от себя — в ответ брату-монаху. Назвать «Предисловием к Священному учению» — не знаю, хорошо ли?

Трипитака низко поклонился снова, не уставая благодарить.

Тай-цзун:

— Мои способности не ровня яшме и нефриту — слова мои уступают золоту и камню. Что до внутреннего учения — ещё даже не слышал о нём. Продиктовал предисловие ночью — поистине грубо и неловко. Запятнал тушью золотые таблицы, выставил черепки среди жемчуга. Оглядываясь на себя — стыдно и неловко. Совсем не заслуживает благодарности — напрасно вас утомил.

Тут все придворные поднесли поклон «Предисловию к Священному учению», которое передали по всем учреждениям.

Тай-цзун сказал:

— Если брат-монах прочтёт истинный канон нараспев — как будет?

— Государь, для чтения вслух нужно найти место Будды. Этот зал — не подходящее место для рецитации.

Тай-цзун обрадовался, тотчас спросил у придворных:

— Какой монастырь в Чанъань самый чистый?

Великий учёный Сяо Юй ответил:

— В городе есть монастырь Гусиной пагоды — самый чистый.

Тай-цзун велел чиновникам почтительно взять несколько свитков и вместе с ним выехать в монастырь Гусиной пагоды — просить брата-монаха проповедовать.

Все взяли свитки, последовали за государем в монастырь. Выстроили высокий помост, всё убрали. Трипитака велел Бацзе и Ша Вуцзину вести Дракон-коня и нести поклажу, а Страннику — быть справа и слева. Обратился к Тай-цзуну:

— Государь желает распространить истинный канон по всей Поднебесной — нужно снять с него копии, тогда можно будет рассылать. Подлинники же следует бережно хранить, нельзя относиться к ним небрежно.

Тай-цзун улыбнулся:

— Слова брата-монаха очень верны. Очень верны.

Тотчас призвал чиновников Ханьлинь-академии и Среднего книжного приказа переписывать истинный канон. Ещё построил к востоку от города монастырь — назвали его «Монастырём переписки».

Трипитака взял несколько свитков, взошёл на помост и только собрался возгласить — вдруг благоухание окутало всё кругом и в полунебесах явились восемь Ваджр. Громко воскликнули:

— Читающие канон, отложите свитки! Следуйте за нами обратно на запад!

Трое учеников вместе с белым конём поднялись с земли прямо вверх. Трипитака тоже выпустил свитки — и с помоста поднялся в девятое небо. Все пятеро вознеслись в воздух.

Тай-цзун с придворными в растерянности кланялись в небеса.

Воистину:

Священный монах трудился переписать канон — В западных землях прошёл четырнадцать лет. Горьким путём претерпевал бедствия и страдания. Множество гор и вод — трудности без конца. Девятью восемь завершил — и добавили ещё девять. Три тысячи прошёл и великое множество. Великое пробуждение и дивный текст вернулись в Срединное государство. До сей поры в восточной земле он хранится вечно.

Тай-цзун с придворными поклонились до земли. Тотчас избрали высоких монахов — в монастыре Гусиной пагоды устроили Великое собрание на воде и суше, читали и созерцали великий истинный канон хранилища, освобождали неприкаянные духи мрачного царства, распространяли благое счастье. Переписанные тексты канона разослали по всей Поднебесной.

---

Восемь Ваджр подняли ароматный ветер и повели четверых учеников вместе с конём — пятерых — обратно на Священную гору. Туда и обратно — ровно восемь дней.

В это время все боги Священной горы собрались перед Буддой слушать проповедь.

Восемь Ваджр привели учителя с учениками, доложили Татхагате:

— Ваши слуги, исполняя золотой указ, отвезли Священного монаха и остальных в государство Тан, передали им канон. Ныне с почтением возвращаем указ.

И велели Трипитаке с учениками подойти поближе — принять назначение.

Татхагата сказал:

— Священный монах! Ты в прежней жизни был моим вторым учеником, по имени Золотой Сверчок. Оттого что ты не слушал проповеди Дхармы и пренебрежительно отнёсся к Великому учению — я низверг твоё истинное духовное начало и перерожден тобой в Восточной земле. Ныне с радостью ты обратился, держишься моих заповедей, следуешь моему учению, добыл истинный канон — заслуги и плоды велики. Возвышаю тебя на великую должность истинного плода: ты станешь Буддой Сандалового Достоинства.

— Сунь У Кун! Ты великим буйством сотрясал Небесный двор. Я глубочайшей духовной силой придавил тебя под Горой пяти первоэлементов. К счастью, беда небесного наказания истекла — ты вернулся к буддийскому учению. Радует, что ты скрывал злое и возвышал доброе: в пути покорял демонов и усмирял чудищ с заслугой. Начал и завершил полностью. Возвышаю тебя на великую должность истинного плода: ты станешь Буддой Победителем в битве.

— Чжу У Нэн! Ты изначально был небесным маршалом Тянь Пэн на Небесной реке. За то, что на пиру Персикового сада напился допьяна и домогался небесной девы — был низвержен в мир, перерождён в скотском теле. К счастью, ты ценил человеческий облик. В пещере Облачных стеблей на горе Фулин ты творил зло — но с радостью принял Великое учение и вошёл в мою монашескую общину. Охранял Священного монаха в пути. Однако строптивость в тебе осталась — страсть к цвету ещё не угасла. За заслугу ношения тюков возвышаю твою должность до истинного плода: ты станешь Стражем Чистого алтаря.

Бацзе запротестовал:

— Они все стали Буддами — а меня делают каким-то стражем алтаря!

Татхагата:

— Уста у тебя велики, тело ленивое, утроба широкая. На четырёх великих материках Поднебесной немало тех, кто чтит моё учение. На всех буддийских службах ты будешь очищать алтарь — это должность с пользованием. Чем она нехороша?

— Ша У Цзин! Ты изначально был Небесным маршалом — «Сворачивателем занавеси». Прежде на пиру Персикового сада разбил хрустальный кубок — был низвержен в мир, упал в Реку зыбучих песков, вредил живым существам и ел людей. К счастью, принял моё учение, искренне и почтительно держался заповедей, охранял Священного монаха, вёл коня в горы с заслугой. Возвышаю тебя на великую должность истинного плода: ты станешь Архатом в Золотом теле.

Обратился к белому коню:

— Ты изначально был сыном государя Широкого Потока в Западном море. За непослушание отцу совершил грех непочтительности. К счастью, обратился к телу Дхармы и принял моё учение. Каждый день нёс Священного монаха на запад — и нёс священные книги на восток. Заслуга есть. Возвышаю тебя на должность истинного плода: ты станешь Конём Восьми частей небесного дракона.

Четверо учеников — все низко поклонились, благодаря за милость. Конь тоже поблагодарил.

Тотчас повелели Открывателям пути отвести коня на задворки Священной горы — к берегу Пруда превращения дракона. Столкнули коня в пруд.

Вмиг конь выпрямил тело — сбросил шкуру и волос. Голова обрела рога, по всему телу выросла золотая чешуя, под челюстями проросла серебряная борода. Всё тело — в благостном свечении, четыре копыта — в счастливых облаках. Вылетел из Пруда превращения дракона — взвился и обвился вокруг поддерживающего небо столпа у горных ворот.

Все Будды восхваляли великую Дхарму Татхагаты.

Тут Путник Сунь обратился к Трипитаке:

— Учитель! Ныне я тоже стал Буддой — так же как вы. Неужели на голове у меня по-прежнему золотой обруч? Неужели вы ещё будете читать заклятие «Затяни потуже», чтобы удержать меня? Скорее прочтите заклятие «Ослабь», снимите — разбейте вдребезги! Не дайте бодхисаттве снова мучить им других людей!

Трипитака:

— Тогда ты не поддавался управлению — поэтому взяли этот способ. Теперь стал Буддой — естественно, его уже нет. Разве стал бы он по-прежнему у тебя на голове? Попробуй потрогай.

Странник поднял руку — потрогал. Воистину нет ничего.

Тут Будда Сандалового Достоинства, Будда Победитель в битве, Страж Чистого алтаря, Архат в Золотом теле — все обрели своё истинное место на истинном плоде. Дракон-конь тоже вернулся к истине.

Есть стихи в подтверждение:

Единое истинное таковое упало в пыль — Соединило четыре явления, снова возделало тело. Пять первоэлементов: обсудив цвет — пустота вернулась к покою. Сотня чудовищ: пустые имена — все не стоят разговора. Истинный плод — Сандаловый достиг великого пробуждения. Завершено звание — вырвался из погибели. Канон передан Поднебесной — благодать широка. Пятеро святых взошли высоко — в ворота не-двух.

Когда пятеро святых обрели своё место — все Будды и предки, бодхисаттвы, святые монахи, архаты, Открыватели пути, бхикшу, упасаки и упасики, боги разных гор и пещер, великие духи, духи Дин и Цзя, дежурные чиновники, монахи-охранители Учения, духи земли — все, кто достиг дао — вначале все собрались слушать проповедь, теперь же разошлись каждый на своё место.

Смотри:

На вершине Горы Лин собрались облака заката. В мире высшей радости — счастливые облака. Золотой дракон покоится — яшмовый тигр спокоен. Солнце-кролик и Луна-ворона приходят и уходят вольно. Черепаха и змея — вейтесь как хотите. Алый феникс и голубая симург — веселы сердцем. Тёмная обезьяна и белый олень — спокойны. Восьми узловые дивные цветы то открываются то завязываются. Десятитысячелетние персики то зреют то обновляются. Тысячи цветов и тысячи плодов в красоте соперничают. Счастливые облака со всего неба клубятся.

Все существа сложили ладони и обратились к прибежищу:

Слава Будде Жэньдэн, Вечному и изначальному. Слава Будде Яшмового сияния, Государю-Лекарю. Слава Будде Шакьямуни. Слава Буддам прошлого, будущего и настоящего. Слава Чистому Будде Радости. Слава Будде Вайрочана. Слава Будде Драгоценного знамени. Слава Будде Майтрейе Почтенному. Слава Будде Амитабха. Слава Будде Безмерного долголетия. Слава Будде Встречающему и ведущему к истине. Слава Будде, несокрушимому как ваджра. Слава Будде Драгоценного сияния. Слава Будде, Царю Величия Дракона. Слава Будде Доброго усердия. Слава Будде Лунного драгоценного света. Слава Будде Явного несмятения. Слава Будде Поравуна. Слава Будде Нараяны. Слава Будде Цветка достоинства. Слава Будде Достоинства таланта. Слава Будде Благого странствия. Слава Будде Сандалового света. Слава Будде Знамени мани. Слава Будде Факела мудрости. Слава Будде Света морского достоинства. Слава Будде Великого сострадательного света. Слава Будде, Царю силы сострадания. Слава Будде Мудрой добродетели. Слава Будде Широкого великолепия. Слава Будде Золотого цветочного света. Слава Будде Света таланта. Слава Будде Превосходящей мудрости. Слава Будде Тихого мирного света. Слава Будде Солнца и Луны. Слава Будде Жемчужного света Солнца и Луны. Слава Будде, Царю победоносного знамени Мудрости. Слава Будде Дивного голоса. Слава Будде Постоянного светлого знамени. Слава Будде Созерцания мирового светильника. Слава Будде, Царю победоносной Дхармы. Слава Будде Света Суми. Слава Будде, Великому Царю силы мудрости. Слава Будде Золотого морского света. Слава Будде Великого проникающего света. Слава Будде Света таланта. Слава Будде Сандалового достоинства. Слава Будде Победителю в битве. Слава бодхисаттве Гуаньинь. Слава бодхисаттве Великой силы. Слава бодхисаттве Манджушри. Слава бодхисаттве Самантабхадра. Слава великой чистой морской общине бодхисаттв. Слава собранию Будд и бодхисаттв лотосового пруда. Слава всем бодхисаттвам Западного рая высшей радости. Слава трём тысячам великих бодхисаттв — Открывателей пути. Слава пятистам великим бодхисаттвам-архатам. Слава бодхисаттвам бхикшу, упасикам и упасакам. Слава бодхисаттвам Дхармы бесчисленной и безграничной. Слава бодхисаттве Ваджра — Великому. Слава бодхисаттве Страже Чистого алтаря. Слава бодхисаттве Восьми сокровищ Золотого тела — Архату. Слава бодхисаттве Восьми частей небесного дракона — Великой силе. Таковы все Будды всех миров:

Пусть этой заслугой украсится чистая земля Будды. Выше воздаём четырём тяжёлым долгам, ниже избавляем от страданий трёх путей. Если есть видящие и слышащие — все породят ум бодхи. Переродимся все в стране высшей радости — исчерпаем это одно тело.

Все Будды десяти сторон трёх времён, все почтенные бодхисаттвы-махасаттвы — Маха Праджня Парамита!

«Путешествие на Запад» здесь завершается.