刘洪

Переправа Хунцзян, глубокая ночь. Новый зачинник-чжуанюань Чэнь Гуанжуй вместе с супругой Инь Вэньцзяо направляется к месту назначения в Цзянчжоу, и на пути им предстоит пересечь реку. Перевозчиком оказывается Лю Хун, речной разбойник, который вместе со своим подельником Ли Бяо давно заприметил этого наивного книжника и его молодую, прекрасную жену. На реке нет ни лунного света, ни единой души вокруг. Пользуясь неосторожностью Чэнь Гуанжуя, Лю Хун забивает его до смерти и сбрасывает тело в воду, после чего облачается в чиновничье платье зачинника и увозит Инь Вэньцзяо в Цзянчжоу, выдавая себя за мужа. С этого дня убийца занимает место высокого чиновника, присваивая себе и его статус, и его жену. Этот обман продлится восемнадцать лет. Данный эпизод составляет ядро трагедии в истории происхождения Тан Сань-цзана и является в «Путешествии на Запад» самым близким к «бытовому криминальному роману» фрагментом: здесь нет ни демонических чар, ни сверхспособностей, ни небесных воинств — лишь одно человеческое убийство, присвоение чужого имени и одержимость одного смертного другим.

Убийство на переправе Хунцзян: трагедия происхождения Тан Сань-цзана

В девятой главе (в некоторых версиях в приложении) подробно описывается это преступление. Чэнь Гуанрудй, блестяще сдав экзамены и став зачинником-чжуанюанем, был назначен правителем Цзянчжоу. Вместе с беременной супругой Инь Вэньцзяо он отправился из Чанъаня и, добравшись до переправы Хунцзян, нанял лодку. Лю Хун и Ли Бяо были заправскими бандитами этих мест; они специально заманивали путников на переправе, используя перевозку как прикрытие для грабежа и убийств.

У Чэнэня описание этого злодеяния предельно сдержанно — нет никаких кровавых подробностей, лишь краткий пересказ: глубокой ночью Лю Хун и Ли Бяо убивают Чэнь Гуанжуя и сталкивают тело в реку. Однако эта сдержанность лишь усиливает чувство ужаса. Переправа, ночная мгла, незнакомый лодочник, путь в глуши, где до ближайшей деревни или постоялого двора как рукой подать — все эти элементы взывают к самому первобытному чувству незащищенности: ты вверяешь свою жизнь незнакомцу, а этот незнакомец жаждет твою смерть.

Положение Инь Вэньцзяо в этот миг было поистине безнадёжным. Она видела гибель мужа, но, будучи в положении, была совершенно бессильна. Лю Хун пригрозил ей: если не подчинится, убьёт и её. Чтобы спасти ребёнка в чреве — будущего Тан Сань-цзана, — Инь Вэньцзяо была вынуждена покориться. Этот выбор представляет собой тяжелейшую этическую дилемму всего сюжета: женщина выбирает между «верностью мужу до гроба» и «жизнью ради ребёнка», выбирая второе. У Чэнэнь не выносит этого выбору никакого морального приговора, однако читатели и критики последующих эпох не перестают спорить об этом.

Когда ребёнок родился, Инь Вэньцзяо понимала, что Лю Хун не потерпит плода Чэнь Гуанжуя. Она положила младенца на деревянную дощечку, прикусила палец и написала кровью письмо, после чего пустила ребёнка по течению реки. Так появилось имя «Цзян Лю Эр» — младенческое имя Тан Сань-цзана. По течению младенец приплыл к храму Золотой Горы, где был подобран и воспитан старейшиной Фамином. Лишь спустя восемнадцать лет повзрослевший Сюань-цзан (Тан Сань-цзан) узнал о своём происхождении, вернулся в родные края, обрёл мать и потребовал правосудия, тем самым вскрыв это давно замолчанное кровавое дело.

Восемнадцать лет лжи: самый долгий обман в книге

Присвоение чужого имени Лю Хоном стало самым продолжительным обманом во всей книге. Восемнадцать лет — срок, достаточный, чтобы младенец превратился в мужчину. Всё это время Лю Хун носил одежду Чэнь Гуанжуя, занимал пост правителя Цзянчжоу, жил в его поместье и делил одну крышу с его женой.

С точки зрения логики этот поворот выглядит сомнительно: как мог простой речной разбойник заменить высокообразованного чиновника-зачинника и остаться незамеченным? Неужели ни один из коллег, начальников или подчинённых не узнал его? А как же семья Инь Вэньцзяо — ведь она дочь канцлера Инь? Неужели за восемнадцать лет не было ни одного письма, ни одного визита? У Чэнэнь почти не дает объяснений этим пробелам. В повествовательной логике «Путешествия на Запад» подмена личностей служит скорее «завязкой сюжета»: она должна быть принята как факт, чтобы читатель мог и далее следить за тайной рождения Тан Сань-цзана и его тернистым путем к мести. Не стоит спрашивать «как это возможно», достаточно принять, что «это случилось».

Но если взглянуть на психологию персонажа, восемнадцать лет жизни под чужим именем не могли быть легкими для Лю Хона. Каждый день он играл роль другого человека: подписывал указы, принимал начальство, вращался в светском обществе. Представьте, какого напряжения и притворства требовало от речного разбойника поддержание достоинства правителя. Присутствие Инь Вэньцзяо было для него как дамоклов меч — она знала всю правду и могла в любой миг предать его. То, что Лю Хон удерживал её восемнадцать лет, объясняется не только силой, но и каким-то постоянным психологическим подавлением.

В образе Лю Хона У Чэнэнь воплотил самое приземлённое, бытовое зло. Демоны на пути к Священным Писаниям творят зло по разным сверхъестественным причинам: кто-то хочет съесть плоть Тан Сань-цзана ради бессмертия, кто-то стремится заполучить сокровище Будды для совершенствования, а небесные скакуны спускаются в мир людей по своей карме. Но мотивы Лю Хона совершенно земные: жадность, похоть и жажда власти. Он убил ради денег и женщины, присвоил имя ради власти и удовольствий. Ему не нужны никакие «пути к бессмертию», его зло чистое, мирское и максимально близкое к реальности.

Вскрытие сердца и жертвоприношение реке: восстановление справедливости для отца Тан Сань-цзана

Спустя восемнадцать лет Тан Сань-цзан, выросший в храме Золотой Горы, узнал правду о себе. Он вернулся в Цзянчжоу, нашёл мать, Инь Вэньцзяо, и та, подтвердив содержание кровавого письма, признала сына. Затем Инь Вэньцзяо тайно написала отцу, канцлеру Инь, и тот отправил войска в Цзянчжоу, чтобы схватить Лю Хона.

Финал Лю Хона стал самой жестокой из всех человеческих казней в книге. В оригинале описывается так: Лю Хона привезли связанным к переправе Хунцзян — туда, где он когда-то убил Чэнь Гуанжуя, — и на месте вскрыли ему живот, вырвав сердце и печень, чтобы принести их в жертву духу погибшего Чэнь Гуанжуя. Подобная казнь — «живое вскрытие сердца» — часто встречалась в рассказах и пьесах эпохи Мин как наказание для самых злостных преступников. У Чэнэнь выбрал такой способ, с одной стороны, чтобы удовлетворить ожидание читателя о «возмездии за зло», а с другой — чтобы загладить вину перед «тонущей душой» Чэнь Гуанжуя: кровь твоего сердца пролита в отместку за тебя.

Особый смысл имеет и место казни. Лю Хон был убит на переправе Хунцзян — там, где началось его преступление, там же оно и закончилось. Восемнадцатилетний побег завершился идеальным кругом: он начал здесь путь «правителя» и здесь же закончил его, лишившись сердца. Такая «завершенность кармы» характерна для структуры «Путешествия на Запад», но в истории Лю Хона она звучит особенно мощно, ведь он не демон, а человек. Демон после смерти может «вернуться к истокам» или «переродиться», но человек, лишенный сердца, умирает окончательно. Никаких путей назад, никакого смягчения через реинкарнацию.

Конец же Чэнь Гуанжуя носит мифологический характер. После того как его тело сбросили в реку, его принял Царь Драконов — оказалось, что тот знал его (Чэнь Гуанжуй когда-то спас дракона), и сохранил тело в целости до дня торжества справедливости. После казни Лю Хона Царь Драконов вернул Чэнь Гуанжую душу, и семья воссоединилась. Этот финал создает резкий контраст: убийца гибнет бесповоротно, жертва же, благодаря карме, воскресает. Человеческое зло получает человеческое наказание, а человеческая добродетель — награду, выходящую за пределы земного мира.

История Лю Хона занимает уникальное место в «Путешествии на Запад»: она служит «эмоциональным фоном» для стремлений Тан Сань-цзана. Почему он отправился за Священными Писаниями? Формально — по поручению Императора Тайцзуна и по воле Будды, но глубокий личный мотив в том, что он с детства был отверженным, с самого рождения столкнулся с бедой: отец убит, мать оскорблена, сам он выжил лишь чудом, проплавав ночь на доске. Эта травма сделала Тан Сань-цзана способным к искреннему состраданию к чужим страданиям и породила в нём инстинктивное желание спасения. Страдания, созданные Лю Хоном, в некотором смысле выковали внутренний стержень личности Тан Сань-цзана.

Связанные персонажи

• Чэнь Гуанжуй — биологический отец Тан Сань-цзана, новый зачинник-чжуанюань, убит Лю Хоном на переправе Хунцзян, затем его тело было сохранено Царём Драконов и возвращено к жизни.
• Инь Вэньцзяо — биологическая мать Тан Сань-цзана, дочь канцлера Инь, восемнадцать лет находилась в плену у Лю Хона, смиренно перенося унижения ради спасения сына.
• Тан Сань-цзан — главная жертва преступлений Лю Хона, с рождения брошен в реку, воспитан старейшиной Фамином из храма Золотой Горы, спустя восемнадцать лет вернулся в родные края, чтобы обнять мать и отомстить.
• Старейшина Фамин — настоятель храма Золотой Горы, подобрал у реки младенца (Тан Сань-цзана), вырастил его и открыл правду о его происхождении.
• Император Тайцзун — император Великой Тан; после того как канцлер Инь доложил о преступлении в столице, Тайцзун издал указ о поимке Лю Хона.