Liu Hong

Travessia de Hongjiang, noite fechada. O recém-formado primeiro colocado nos exames imperiais, Chen Guangrui, seguia com sua esposa, Yin Wenjiao, para assumir seu cargo em Jiangzhou. No caminho, precisaram atravessar o rio. O barqueiro era um bandido fluvial chamado Liu Hong — ele e seu comparsa, Li Biao, já estavam de olho naquele estudante inocente e em sua jovem e bela esposa. Não havia luar no rio, e não se via alma viva por perto. Aproveitando o descuido de Chen Guangrui, Liu Hong o matou a golpes e jogou o corpo nas águas. Vestiu as roupas oficiais do状元 e levou Yin Wenjiao para Jiangzhou, fingindo ser o novo magistrado. A partir daquele dia, um assassino roubou a identidade de um nobre, tomou para si sua esposa e seu cargo, e manteve essa farsa por longos dezoito anos. Esse trecho é o cerne da tragédia familiar de Tang Sanzang e a passagem mais próxima de um "romance policial mundano" em toda a Jornada ao Oeste — sem magias, sem poderes divinos, sem exércitos celestiais; apenas o assassinato, a usurpação e a posse de um mortal sobre outro.

O Crime na Travessia de Hongjiang: A Tragédia Familiar de Tang Sanzang

O capítulo 9 (em algumas versões, um apêndice) narra detalhadamente esse crime. Após conquistar o título de primeiro colocado, Chen Guangrui foi nomeado prefeito de Jiangzhou. Partiu de Chang'an com sua esposa grávida, Yin Wenjiao, e, ao chegar à travessia de Hongjiang, precisou contratar um barco. Liu Hong e Li Biao eram bandidos conhecidos da região, que armavam emboscadas nos portos, usando o serviço de travessia como fachada para matar e roubar viajantes.

A descrição de Wu Cheng'en sobre esse assassinato é muito contida — não há detalhes sangrentos, apenas pinceladas minimalistas para narrar o processo: no silêncio da noite, Liu Hong e Li Biao mataram Chen Guangrui e empurraram o corpo para o rio. Mas esse silêncio só aumenta o horror. O porto, a escuridão, o barqueiro desconhecido, a estrada sem vila nem pousada por perto — tudo aponta para aquela ansiedade primitiva de segurança: você entrega sua vida a um estranho, e esse estranho quer a sua vida.

A situação de Yin Wenjiao diante dessa tragédia foi de um desespero absoluto. Ela viu o marido ser morto, mas estava grávida e sem qualquer chance de reagir. Liu Hong a ameaçou: se não cedesse, morreria junto. Para salvar o filho que carregava — o futuro Tang Sanzang —, Yin Wenjiao foi forçada a se submeter. Essa escolha é o dilema ético mais pesado de toda a história: entre "morrer por fidelidade ao marido" e "sobreviver pelo filho", a mulher escolheu o segundo. Wu Cheng'en não faz qualquer julgamento moral sobre isso, mas leitores e críticos debatem esse ponto até hoje.

Assim que a criança nasceu, Yin Wenjiao soube que Liu Hong jamais toleraria a semente de Chen Guangrui. Ela colocou o bebê sobre uma tábua de madeira, mordeu o dedo para escrever uma carta com sangue e lançou a criança ao rio, deixando-a à deriva. Foi assim que surgiu o nome "Jiang Liuer" — o nome de infância de Tang Sanzang. O bebê flutuou rio abaixo até o Templo da Montanha Dourada, onde foi acolhido pelo Ancião Fa Ming. Dezoito anos depois, já adulto, Xuanzang (Tang Sanzang) descobriu sua origem, voltou à terra natal para reencontrar a mãe e denunciar o crime, revelando enfim esse caso sangrento enterrado pelo tempo.

Dezoito Anos de Usurpação: A Maior Farsa do Livro

A impostura de Liu Hong é a mentira mais duradoura de toda a obra. Dezoito anos — tempo suficiente para um bebê crescer e virar homem. Durante esse período, Liu Hong vestiu as roupas de Chen Guangrui, sentou-se na cadeira de prefeito de Jiangzhou, morou na mansão de Chen Guangrui e dividiu o mesmo teto com a esposa da vítima.

Logicamente, a trama é frágil — como um bandido fluvial poderia substituir um prefeito erudito sem ser descoberto? Será que nenhum colega, superior ou subordinado de Chen Guangrui o conhecia? E a família de Yin Wenjiao — ela era filha do Chanceler Yin — será que em dezoito anos não houve uma única carta ou visita? Wu Cheng'en quase não explica essas brechas. Na lógica narrativa de Jornada ao Oeste, a usurpação de Liu Hong funciona como uma "premissa de história": ela precisa ser aceita para que o leitor chegue ao mistério da origem de Tang Sanzang e ao processo tortuoso de vingança. Não se pergunta "como isso é possível", apenas se aceita que "foi o que aconteceu".

Mas, se olharmos pelo lado psicológico, viveru essa mentira por dezoito anos não deve ter sido fácil para Liu Hong. Todo dia ele precisava fingir ser quem não era: assinar documentos, tratar com superiores, lidar com a vida social. Imagine a tensão de um bandido tentando manter a pose de um magistrado. A presença de Yin Wenjiao era como uma faca pendurada sobre sua cabeça — ela sabia de tudo e podia traí-lo a qualquer momento. Para domá-la por tanto tempo, Liu Hong não usou apenas a força, mas algum tipo de controle psicológico persistente.

Wu Cheng'en apresenta em Liu Hong um mal puramente mundano. Os demônios da jornada têm motivos sobrenaturais para a maldade — comer a carne de Tang Sanzang para a imortalidade, roubar tesouros budistas para evoluir, ou a vontade de montarias celestiais exiladas — mas as motivações de Liu Hong são humanas: ganância, luxúria e sede de poder. Ele matou por dinheiro e mulher; usurpou por status e prazer. Não precisava de "cultivo imortal" para ser mau; sua maldade era pura, terrena e visceral.

O Coração Arrancado no Rio: A Justiça para o Pai de Tang Sanzang

Dezoito anos depois, Tang Sanzang, criado no Templo da Montanha Dourada, descobriu sua origem. Voltou a Jiangzhou, encontrou a mãe, Yin Wenjiao, que confirmou as informações da carta de sangue, e mãe e filho se reconheceram. Em segredo, Yin Wenjiao escreveu ao pai, o Chanceler Yin, que enviou tropas a Jiangzhou para capturar Liu Hong.

O fim de Liu Hong foi a execução mortal mais cruel de todo o livro. A obra original descreve: Liu Hong foi levado amarrado até a travessia de Hongjiang — o exato lugar onde matara Chen Guangrui — e ali teve o ventre aberto e o coração arrancado, que foi oferecido como sacrifício à beira do rio para aplacar a alma de Chen Guangrui. Esse castigo de "arrancar o coração vivo" era comum em contos e peças da dinastia Ming para os piores criminosos. Wu Cheng'en escolheu esse fim para satisfazer a expectativa do leitor de que "o mal é punido" e para dar um fechamento ao "espírito injustiçado" de Chen Guangrui — o ódio no coração do morto foi finalmente vingado.

O local da execução tem um sentido profundo. Liu Hong morreu na travessia de Hongjiang — o ponto de partida de seu crime e o ponto final de sua queda. A fuga de dezoito anos fechou um círculo perfeito: ele começou ali como "prefeito" e terminou ali, com o coração arrancado. Esse "fechamento do carma" é comum na narrativa de Jornada ao Oeste, mas no caso de Liu Hong é especialmente forte — porque ele não era um monstro, era um homem. Um demônio, ao morrer, pode "voltar à sua origem" ou "reencarnar"; um homem, ao ter o coração arrancado, morre de verdade. Sem saída, sem o amortecimento do ciclo de renascimentos.

Já o destino de Chen Guangrui tem cores míticas. Após ser jogado no rio, seu corpo foi acolhido pelo Rei Dragão — que, por coincidência, o conhecia (Chen Guangrui já havia libertado um dragão no passado). O Rei Dragão preservou seu corpo intacto, esperando o dia da justiça. Após a queda de Liu Hong, o Rei Dragão permitiu que Chen Guangrui "recuperasse a alma" e ressuscitasse, reunindo a família. O contraste narrativo é nítido: o assassino morre de forma irreversível e brutal; a vítima, por mérito e carma, volta à vida. O mal humano recebe a punição humana; a bondade humana recebe a recompensa divina.

A história de Liu Hong ocupa um lugar único em Jornada ao Oeste: ela é o "fundo emocional" da motivação de Tang Sanzang. Por que ele iria buscar as escrituras no Oeste? Superficialmente, foi a pedido do Imperador Taizong e por ordem do Buda, mas a motivação pessoal profunda é que ele foi um órfão desde o berço, nasceu em meio à tragédia, teve o pai morto, a mãe humilhada e sobreviveu a uma noite inteira flutuando em uma tábua. Esse trauma de origem deu a Tang Sanzang uma empatia natural pelo "sofrimento" e um desejo instintivo de "salvação". O sofrimento causado por Liu Hong, de certa forma, moldou a alma de Tang Sanzang.

Personagens Relacionados

• Chen Guangrui — Pai biológico de Tang Sanzang, primeiro colocado nos exames imperiais, assassinado por Liu Hong na travessia de Hongjiang; teve seu corpo preservado pelo Rei Dragão e ressuscitou.
• Yin Wenjiao — Mãe biológica de Tang Sanzang, filha do Chanceler Yin, subjugada por Liu Hong por dezoito anos, suportando humilhações para proteger o filho.
• Tang Sanzang — A maior vítima dos crimes de Liu Hong, lançado ao rio ao nascer, criado pelo Ancião Fa Ming e, após dezoito anos, voltou para reencontrar a mãe e vingar o pai.
• Ancião Fa Ming — Abade do Templo da Montanha Dourada, que encontrou o bebê à deriva no rio, criou-o e revelou sua verdadeira origem.
• Imperador Taizong — Imperador da Grande Tang, que ordenou a captura de Liu Hong após o Chanceler Yin denunciar o crime à corte.