Senhor Demônio dos Cem Olhos

Uma luz dourada disparou de ambos os seus flancos ao mesmo tempo — não era uma ou duas, eram mil. No capítulo 73, Sun Wukong chega ao Templo da Flor Amarela e enfrenta esse demônio que se passava por taoista. O Senhor Demônio dos Cem Olhos arrancou a camisa, expondo as costelas, e mil olhos se abriram num piscar, lançando dez mil raios de luz dourada que cobriram todo o céu e a terra. Wukong — que já tinha passado pela Fornalha dos Oito Trigramas de Taishang Laojun para conquistar os Olhos de Ouro com Visão de Fogo — ficou com a vista "embaçada e turva", incapaz de abrir os olhos ou de se aproximar. Não era um duelo de feitiços, nem um massacre por força bruta; era puramente "brilho demais" — a forma de ataque mais bizarra de todo o livro, sem nenhum outro demônio que tenha usado algo parecido. O Grande Sábio Igual ao Céu não foi derrotado por pancada, mas sim "ofuscado" até a derrota.

O Taoista do Templo da Flor Amarela: a vida de disfarce de um Espírito Centopeia

O Templo da Flor Amarela é um lugar que parece calmo e elegante, aninhado num canto discreto das montanhas no caminho da busca pelas escrituras. No capítulo 73, quando Tang Sanzang e seus discípulos chegam lá, são recebidos por um taoista de "rosto magro e aparência virtuosa" — o disfarce humano do Senhor Demônio dos Cem Olhos. Diferente da maioria dos monstros, que preferem rugir nas matas e construir cavernas para se proclamarem reis, ele escolheu um esconderijo muito mais astuto: fingir ser um homem de fé, morando num templo, queimando incenso, meditando e recebendo viajantes.

Essa estratégia de disfarce é raríssima entre os demônios de Jornada ao Oeste. A imensa maioria não dá a mínima para disfarces — eles têm suas grutas, seus capangas, seus territórios; quem aparece é roubado e, depois, devorado. Alguns mais espertos se transformam em humanos para enganar Tang Sanzang, mas é algo passageiro, usado e descartado. O Senhor Demônio dos Cem Olhos era diferente; sua identidade de "taoista" era um investimento a longo prazo — o Templo da Flor Amarela não era um cenário improvisado, mas seu verdadeiro reduto de moradia e operação. Ele tinha jovens taoistas para servi-lo, oferendas de incenso e fiéis que o visitavam. Se Tang Sanzang e sua turma não tivessem passado por ali por acaso, ninguém jamais suspeitaria que dentro daquele templo morava uma centopeia de mil anos.

A própria natureza da centopeia traz um sentido profundo ao disfarce. Na cultura tradicional chinesa, a centopeia é um dos "cinco venenos", junto com a cobra, o escorpião, a lagartixa e o sapo. É um bicho das sombras, de muitas patas e venenoso, carregando naturalmente uma imagem perturbadora. Uma centopeia transformada em um taoista elegante é como veneno guardado em um frasco de jade — quanto mais limpa a aparência, mais chocante é o contraste do que há dentro. O terror que Wu Cheng'en cria aqui não é aquele de "mostrar as garras", mas sim o de "esconder a faca no sorriso" — o demônio mais perigoso é aquele em quem você senta à frente para tomar um chá sem nem imaginar que ele é um monstro.

O Senhor Demônio dos Cem Olhos cultivou por mil anos e escolheu um templo como base em vez de uma caverna, o que mostra que seu caminho de evolução foi bem diferente da maioria dos demônios animais. Ele não buscava força bruta ou território, mas sim um modo de existência mais próximo do de um "eremita" — o que talvez explique por que seu ataque é tão único: não é fogo, nem vento, nem golpe físico, mas luz. A centopeia é, por natureza, uma criatura da escuridão; após mil anos de cultivo, ela dominou a "luz", o atributo mais oposto possível. Na lógica do cultivo, isso cria um "extremo que gera o seu contrário" fascinante.

O Banquete do Chá Venenoso: a arte do assassinato sem armas

O primeiro golpe do Senhor Demônio dos Cem Olhos contra Tang Sanzang e seus companheiros não foi um soco, nem um roubo, mas um convite para tomar chá.

No capítulo 73, depois que as Sete Irmãs Demônio tiveram seus planos frustrados por Wukong na Caverna da Seda Enrolada, elas fugiram para o Templo da Flor Amarela para reclamar com o irmão mais velho. Após ouvir as desventuras das aranhas, o Senhor Demônio dos Cem Olhos decidiu dar a cara a tapa por elas — mas não escolheu sair correndo para brigar com Wukong. Ele ordenou que os jovens taoistas preparassem o chá, colocou veneno na bebida e, com a cortesia de um anfitrião, serviu o chá mortal para Tang Sanzang e sua comitiva.

Tang Sanzang, Zhu Bajie e Sha Wujing, sem suspeitar de nada, beberam tudo. O veneno agiu rápido, e os três caíram no chão na mesma hora. Apenas Wukong, por estar alerta, não bebeu — ou melhor, bebeu, mas resistiu ao veneno graças ao seu próprio cultivo.

Esse método de "ataque venenoso" é raríssimo em todo o livro. O roteiro comum dos demônios é: transformar-se em humano para enganar Tang Sanzang $\rightarrow$ capturá-lo e levá-lo para a caverna $\rightarrow$ cozinhá-lo no vapor ou fervê-lo. Quem tenta envenenar alguém diretamente à mesa é quase exclusivamente o Senhor Demônio dos Cem Olhos. Isso reflete a natureza "tóxica" da centopeia — já que a centopeia caça usando veneno, o chá mortal é apenas uma versão ampliada desse instinto.

Olhando mais a fundo, o banquete do chá tem um significado narrativo: ele subverte a interação comum entre "demônios e peregrinos". Em outros capítulos, a relação entre eles é hostil desde o início — ou interceptam na estrada, ou prendem na gruta. Mas no Templo da Flor Amarela, a interação começa como "anfitrião e convidado": um taoista convidando um monge para beber chá, algo perfeitamente normal. O chá venenoso quebra não só o corpo de Tang Sanzang, mas também a narrativa simples de "bem contra o mal" da jornada — aqui, a maldade se esconde atrás da educação, e a intenção de matar repousa dentro da xícara.

Isso também mostra a diferença gritante de estilo entre o Senhor Demônio dos Cem Olhos e as Sete Irmãs Demônio. As aranhas, embora usassem a trapaça — prendendo Tang Sanzang com beleza e fios de seda na Caverna da Seda Enrolada —, ainda faziam um "combate corpo a corpo" que Wukong desestruturou facilmente. O banquete do chá do Senhor Demônio dos Cem Olhos foi frio, calmo e letal, revelando o abismo de nível de cultivo e estilo entre um velho demônio de mil anos e algumas aranhas jovens. Ele não precisava de teias, nem de sedução, nem de alvoroço — um bule de chá bastava.

A Luz Dourada dos Mil Olhos: a forma de ataque mais insolúvel do livro

O chá venenoso derrubou Tang Sanzang e os outros dois, mas não derrubou Wukong. A verdadeira carta na manga do Senhor Demônio dos Cem Olhos veio depois.

Quando Wukong percebeu a armadilha do chá e partiu para o embate direto, o Senhor Demônio dos Cem Olhos trocou alguns golpes com ele usando armas. Em termos de força, ele não era páreo para Wukong. Mas ele não precisava vencer na força — bastava tirar a camisa.

Abaixo das costelas, mil olhos se abriram ao mesmo tempo. Não é metáfora, é a configuração original de Jornada ao Oeste — a forma real do Senhor Demônio dos Cem Olhos é uma centopeia, e as inúmeras patas nas laterais do corpo, após a transformação em demônio, viraram mil olhos, cada um capaz de disparar luz dourada. Mil raios de luz dispararam juntos, formando uma cortina luminosa impossível de encarar, envolvendo todo o campo de batalha.

Wukong — o dono dos Olhos de Ouro com Visão de Fogo — ficou cego por essa luz. Esse ponto é especialmente interessante. Os Olhos de Ouro foram conquistados por Wukong após setenta e sete dias de fumaça e fogo na Fornalha dos Oito Trigramas de Taishang Laojun, permitindo-lhe enxergar através de qualquer disfarce demoníaco. Mas a essência dessa habilidade é "atravessar ilusões", não "resistir a luzes fortes". Na verdade, os Olhos de Ouro têm um efeito colateral — Wukong tem pavor de fumaça, que deixa seus olhos ardendo. A Luz Dourada dos Mil Olhos atingiu justamente o ponto fraco: os olhos de Wukong são mais aguçados que os de qualquer pessoa, e por isso sofrem mais com a luz direta.

Aí está a bizarrice do ataque: ele não "venceu" Wukong na luta, ele "ofuscou" Wukong até a derrota. A luz dourada não causava dano físico, não tinha veneno, não era um feitiço — ela era apenas brilhante demais. Tão brilhante que Wukong não conseguia abrir os olhos, tão brilhante que não conseguia se aproximar. Um guerreiro que não consegue enxergar o inimigo, não importa quão alta seja sua arte marcial ou quão forte seja sua magia, está com metade de sua força anulada.

Não faltam demônios que colocaram Wukong em apuros ao longo do livro — o Vento Divino Samadhi do Demônio do Vento Amarelo, o Fogo Verdadeiro Samadhi do Menino Vermelho, o Bracelete de Jade Diamante do Espírito Touro Verde —, mas a lógica desses problemas era quase sempre "o tesouro ou a magia do adversário é mais forte que a de Wukong". A Luz Dourada dos Mil Olhos é diferente: ela não é "mais forte", ela ataca por uma dimensão onde Wukong estava completamente desprevenido. Não é um esmagamento de força, é um erro de dimensão. É como um mestre de kung fu diante de um holofote — ele pode quebrar pedras e atravessar paredes de ferro, mas não pode cortar a luz.

Isso explica por que Wukong classificou o Senhor Demônio dos Cem Olhos como um adversário de nível "extremamente difícil". Só na força bruta, ele talvez não chegasse aos pés do Demônio do Vento Amarelo; mas a habilidade da Luz Dourada caiu exatamente no ponto cego do sistema de capacidades de Wukong — não estava no quadro de "cinco elementos", não seguia a lógica de "combater força com força" e nem mesmo entrava na solução comum de "chamar um imortal mais poderoso para ajudar". A única maneira de quebrar esse golpe teria que ser igualmente fora do comum — e isso nos leva ao resgate mais misterioso de toda a obra.

O Irmão de Aprendiz dos Espíritos Aranha: As Linhas Invisíveis entre a Caverna da Seda Enrolada e o Templo da Flor Amarela

O Senhor Demônio dos Cem Olhos não é um monstro qualquer, jogado ao acaso na história. Ele e as Sete Irmãs Demônio da Caverna da Seda Enrolada são "irmãos de mestre" — e é esse laço que amarra os capítulos 72 e 73 em um único arco narrativo, bem fechadinho.

No capítulo 72, Tang Sanzang acaba preso na Caverna da Seda Enrolada por aquelas sete criaturas. A confusão começa quando Zhu Bajie as flagra tomando banho na Fonte da Purificação, transformando tudo numa baita algazarra; depois, elas enrolam o monge em fios de seda, mas Wukong chega e as espanta. Assim que as Sete Irmãs Demônio fogem da caverna, o primeiro lugar que lhes vem à cabeça é o Templo da Flor Amarela — para correrem falar com o "irmão", o Senhor Demônio dos Cem Olhos.

Vale a pena pensar bem nesse parentesco de "irmãos de mestre". Ora, um espírito aranha e um espírito centopeia, biologicamente falando, não têm nada a ver — um é aracnídeo, o outro é miriápode. Mas, no imaginário popular chinês, a aranha e a centopeia fazem parte da mesma turma: os "insetos venenosos dos lugares escuros". Têm a mesma natureza, o mesmo temperamento. Chamar-se de "irmãos" indica que estudaram juntos ou que bebem da mesma fonte de ensinamentos mágicos. Esse tipo de "clã de monstros" não é comum em Jornada ao Oeste: a maioria dos demônios ou anda sozinha ou vive numa relação de patrão e empregado (como os três demônios da Crista do Leão Camelo). Esse vínculo de "irmandade de mestre" entre as aranhas e o Senhor Demônio dos Cem Olhos é quase uma raridade.

Mas o ponto principal é como isso faz a história andar. Se não fosse pelo Senhor Demônio dos Cem Olhos, o conto da Caverna da Seda terminaria no capítulo 72 — as aranhas fugiriam, o monge seria solto e a turma seguiria viagem para o oeste. Só porque as aranhas foram chorar as pitangas para o irmão, ele entrou na briga, e aí tivemos o banquete do chá venenoso e a Luz Dourada dos Mil Olhos no capítulo 73. Em outras palavras, o motivo do Senhor Demônio dos Cem Olhos entrar na peleja não foi a "vontade de comer a carne de Tang Sanzang" (que é o motor de quase todo monstro no livro), mas sim "defender as irmãs" — um gesto de lealdade e companheirismo entre colegas de estudo.

Isso dá ao Senhor Demônio dos Cem Olhos uma nuance moral interessante. Ele usa chá venenoso para trair Tang Sanzang e solta a Luz Dourada para ferir Wukong, o que é maldade pura; mas, no fundo, ele faz isso para vingar as irmãs, movido por um sentimento de proteção. Wu Cheng'en não escreve os monstros como vilões rasos — o Menino Vermelho tem a preocupação dos pais, o Rei Demônio Touro tem a lealdade aos irmãos, e o Senhor Demônio dos Cem Olhos tem esse afeto pelos companheiros de seita. Esses detalhes transformam os "monstros" em "gente" — seres com sentimentos, amarras e motivos para lutar.

A proximidade geográfica entre a Caverna da Seda Enrolada e o Templo da Flor Amarela cria um espaço narrativo fascinante. A toca das aranhas e o templo da centopeia ficam perto, e imagino que esses irmãos trocassem visitas com frequência. De um lado, as sete aranhas tecendo seda e tomando banho, vivendo a vida delas; do outro, o Senhor Demônio dos Cem Olhos fingindo ser taoista, queimando incenso e filosofando. Os dois redutos formam uma pequena "comunidade de monstros", com relações sociais muito mais complexas do que os peregrinos conseguem enxergar. Nenhum monstro no caminho para o oeste surge do nada — eles têm suas redes de contatos, gente em quem confiam e a quem recorrer. Tang Sanzang achou que tinha resolvido o problema ao espantar as aranhas, sem saber que, logo ali no Templo da Flor Amarela, esperava por ele um irmão ainda mais perigoso.

Bodhisattva Pilanpo: O Reforço Mais Misterioso do Livro

Depois que Wukong foi repelido pela Luz Dourada dos Mil Olhos, ele procurou por todo lado um jeito de vencer o inimigo, mas não achou nada. Subiu ao Céu para perguntar, procurou os Deuses da Terra, mas ninguém sabia dizer "como enfrentar a luz de mil olhos". No fim, alguém apontou o caminho: ir ao Templo das Mil Flores, na Montanha da Nuvem Roxa, e procurar a Bodhisattva Pilanpo.

A Bodhisattva Pilanpo é, sem dúvida, a personagem mais misteriosa de toda a obra. Ela aparece uma única vez, no capítulo 73, sem qualquer aviso prévio e nunca mais é mencionada. Ela não faz parte da hierarquia comum do budismo (não é uma das quatro grandes Bodhisattvas) nem do sistema de imortais taoistas. Sua identidade é vaga e única: ela é a mãe do Oficial Estelar Plêiades.

O Oficial Estelar Plêiades é uma das Vinte e Oito Mansões e, na verdade, é um galo enorme, de uns dois metros de altura — ele já tinha ajudado Wukong no capítulo 55 contra o Espírito Escorpião, fazendo o monstro revelar sua forma original com um único cacarejo. O Oficial Estelar tem cargo e registro no Palácio Celestial, é um soldado oficial do exército divino. Mas sua mãe, Pilanpo, não trabalha no Céu; ela vive sozinha, em retiro, no Templo das Mil Flores.

Por que a mãe de um oficial do Céu não moraria nas nuvens, mas sim numa caverna no mundo dos homens? O livro não explica, e o leitor tem que deduzir pelos farelos. Chamá-la de "Bodhisattva" indica que, em nível de cultivo, ela atingiu um patamar altíssimo — superior à maioria dos imortais do Céu. Escolher a solidão de uma caverna terrena em vez do luxo celestial sugere que seu caminho espiritual não segue a linha oficial do budismo ou do taoismo: ela não está na burocracia do Céu nem na hierarquia do Oeste, mas sim num plano independente.

Essa posição "estranha" faz dela a verdadeira "mestra oculta" da história. A Bodhisattva Guanyin, apesar de poderosa, está mergulhada na missão de buscar as escrituras, lidando o tempo todo com o Céu e o Oeste; Taishang Laojun, embora seja um ancião, é um imortal registrado no Céu. Já a Bodhisattva Pilanpo está totalmente fora dessas redes de poder — ela não liga para as escrituras, não se mete na administração celeste nem na política religiosa. Quando Wukong a encontra, ela está sentada sozinha, como se não tivesse contato com o mundo exterior há eras.

Quando Wukong pede sua ajuda, ela diz algo profundo: que já faz muito tempo que não desce a montanha. Uma figura do nível de Bodhisattva, reclusa numa caverna e indiferente ao mundo — essa imagem lembra menos um monge budista e mais um imortal eremita do taoismo. Em Pilanpo, as características do budismo e do taoismo se fundem, criando um ser difícil de classificar.

Por que Wu Cheng'en colocou tal personagem aqui? Do ponto de vista da história, ele precisava de alguém capaz de anular a Luz Dourada, mas esse alguém não podia ser do "elenco habitual" — não podia ser Guanyin (aparece demais), nem Rulai (seria usar um canhão para matar formiga), nem o Céu (que já tinha admitido ser impotente). Ele precisava de um reforço "extraoficial", um rosto novo que surpreendesse tanto o leitor quanto o próprio Wukong. A Bodhisattva Pilanpo foi desenhada sob medida para essa necessidade narrativa — e seu mistério vem justamente do fato de aparecer apenas uma vez.

A Agulha de Bordado contra os Mil Olhos: O Truque Mestre da Mãe do Oficial Estelar Plêiades

A arma que a Bodhisattva Pilanpo levou ao Templo da Flor Amarela era, nada mais nada menos, que uma agulha de bordado.

Essa agulha tem um nome: "Agulha de Bordado" — soa quase como uma brincadeira. Como é que uma simples agulha poderia anular a luz dourada de mil olhos, algo que nem mesmo Sun Wukong conseguiu aguentar? Pois saibam que a origem dessa agulha não é brincadeira: ela nasceu do "olho" da mãe do Oficial Estelar Plêiades — ou, falando melhor, é um instrumento mágico que carrega a própria essência do "olhar".

Para entender como isso funciona, a gente precisa olhar por dois lados.

O primeiro é aquele "estica e puxa" da natureza. O Oficial Estelar Plêiades, na sua forma original, é um galo, enquanto o Senhor Demônio dos Cem Olhos é uma centopeia. No saber popular da China, o galo é o terror da centopeia — é a regra clássica do combate contra os "Cinco Venenos". Galo come centopeia, e o canto do galo espanta o veneno do bicho; é uma sabedoria de mil anos que corre nas veias do povo. Pilanpo, sendo mãe do Oficial Estelar Plêiades, é a própria fonte desse sangue de galo. Sua agulha de bordado não carrega apenas a força de um passarinho bicando um inseto, mas a repressão absoluta do "galo" sobre a "centopeia" no nível das leis do céu.

O segundo lado é o duelo de "olho contra olho". O grande trunfo do Senhor Demônio dos Cem Olhos são os seus mil olhos — ele ataca com o olhar. Já a agulha de Pilanpo é feita de um "olho" — ela usa o olho para anular o olho. É uma simetria primorosa: quando o monstro solta a luz dourada, a força que sai da agulha de Pilanpo neutraliza, na raiz, todo aquele poder visual. É o olho que vence o olho; uma única agulha, carregando o "olho do galo", capaz de furar a luz de mil "olhos de centopeia".

A briga foi rápida e certeira. Assim que Pilanpo chegou ao Templo da Flor Amarela, o Senhor Demônio dos Cem Olhos, como de costume, arrancou a camisa e fez seus mil olhos brilharem. Pilanpo tirou a agulha de bordado e a lançou ao ar — e, num piscar de olhos, a luz dourada foi engolida pelo brilho da agulha. Aqueles mil olhos, diante da agulha, ficaram apagados como velas sopradas pelo sol. Aquele ataque "impossível", que deixou Wukong de mãos atadas, não durou nem um round nas mãos de Pilanpo.

Com a luz dourada aniquilada, o Senhor Demônio dos Cem Olhos perdeu toda a vontade de lutar e foi logo rendido por Pilanpo. Mas ela não o matou — levou o monstro para a Caverna das Mil Flores, na Montanha da Nuvem Roxa, para "ficarem sob sua tutela, cuidando da porta". Esse final lembra muito quando Guanyin transformou o Menino Vermelho no Menino Sudhana: o demônio, depois de domado por alguém superior, não é eliminado, mas ganha um novo cargo e uma nova vida. O Senhor Demônio dos Cem Olhos, que era o "dono" do Templo da Flor Amarela, virou o "porteiro" da Caverna das Mil Flores — caiu feio na hierarquia, mas, pelo menos, salvou o pescoço.

Esse desfecho combina com aquela sabedoria antiga de "transformar o inimigo em utilidade". A centopeia é venenosa, mas na medicina chinesa é um remédio. Coisa venenosa, no lugar certo, vira cura. Pilanpo, ao colocar o Senhor Demônio dos Cem Olhos para vigiar a porta, transformou uma centopeia venenosa em um cão de guarda — o veneno continua lá, mas agora serve para o lado certo.

Olhando para a história do Templo da Flor Amarela, a gente vê que tudo está amarrado: os Espíritos Aranha da Caverna da Seda levaram ao demônio centopeia do Templo da Flor Amarela, que por sua vez trouxe a Bodhisattva Pilanpo, que é mãe do Oficial Estelar Plêiades, que já tinha aparecido na briga contra o Espírito Escorpião. Wu Cheng'en usou um fio invisível — a corrente alimentar de "insetos venenosos e seus predadores" — para ligar capítulos que pareciam soltos: o Espírito Escorpião foi vencido pelo galo (capítulo 55), e os Espíritos Aranha e a Centopeia foram vencidos pela mãe do galo (capítulo 73). Escorpião, aranha e centopeia, três dos cinco venenos, caíram todos diante do mesmo sangue. Não foi sorte; foi a mão do autor traçando com cuidado o tema do "combate natural do destino".

Personagens Relacionados

• Sun Wukong — O adversário principal, que ficou cego pela luz dos mil olhos e não conseguia chegar perto, precisando da ajuda da Bodhisattva Pilanpo para resolver a parada.
• Tang Sanzang — A vítima, que caiu derrubado pelo chá venenoso do Senhor Demônio dos Cem Olhos no Templo da Flor Amarela.
• Zhu Bajie — A vítima, também derrubado pelo chá venenoso.
• Sha Wujing — A vítima, também derrubado pelo chá venenoso.
• Sete Demônios Aranha — Irmãs do monstro, demônios da Caverna da Seda que, após serem espancadas por Wukong, pediram socorro ao irmão, o Senhor Demônio dos Cem Olhos.
• Bodhisattva Pilanpo — A salvadora, mãe do Oficial Estelar Plêiades, que usou a agulha de bordado para anular a luz dos mil olhos.
• Oficial Estelar Plêiades — Filho de Pilanpo, um dos vinte e oito constelações, cuja forma original é um galo e cujo olho se transformou na agulha de bordado de Pilanpo.