Chapitre 58 : Deux Singes, Un Seul Vrai — Le Jugement du Bouddha

Wukong et Sha Wujing s'envolèrent ensemble depuis la Montagne de la Chute. Sha Wujing était méfiant. Il resta bien en vue de son grand frère pendant tout le trajet.

Quand ils arrivèrent au-dessus de la Montagne des Fleurs et des Fruits, ils virent l'autre Wukong sur sa terrasse, entouré de ses singes, riant et buvant comme un roi.

Le vrai Wukong sauta de son nuage, arracha son bâton, fonça.

— Qui es-tu, démon, pour usurper mon visage ?

L'autre Wukong ne répondit pas. Il leva son propre bâton et attaqua.

Ils se battirent.

Deux bâtons, deux singes — ce combat ne ressemble à rien de connu. Chacun veut protéger le moine pèlerin, chacun veut s'attribuer la gloire. Le vrai singe obéit sincèrement à la Voie, le faux s'invente une fausse piété. Les deux ont des pouvoirs identiques, aucun avantage pour l'un ou l'autre. D'abord devant la grotte, puis dans les airs — ils s'élèvent jusqu'aux neuf strates de nuages.

Sha Wujing, en dessous, ne pouvait pas aider. Incapable de distinguer l'un de l'autre, il craignait de frapper le mauvais. Il attendit longtemps. Puis descendit vers la grotte, dispersa les singes à coups de bâton, renversa les tables, chercha les bagages. Mais la Grotte d'Eau est derrière un rideau de cascade — il ne savait pas comment entrer, il ne trouva rien.

Il remonta dans les nuages. Les deux Wukong se battaient toujours. Wukong cria :

— Sha Wujing ! Retourne voir le maître. Explique-lui la situation. Dis-lui que je vais traîner cet imposteur jusqu'à Guanyin pour qu'elle les départage.

L'autre Wukong dit exactement la même chose. Sha Wujing ne pouvait rien faire d'autre — il repartit vers l'ouest.

Les deux singes continuèrent à se battre en descendant vers le Sud, vers la Montagne de la Chute. Guanyin les entendit arriver. Ses gardes accoururent.

— Bodhisattva, deux Wukong se battent !

Guanyin descendit du trône de lotus avec Mu Cha et l'Enfant Vertu. Elle cria :

— Arrêtez !

Ils s'arrêtèrent en se tenant par le col.

— Bodhisattva, dit l'un, ce démon a pris mon apparence. Aidez-moi à le démasquer.

— Bodhisattva, dit l'autre, ce démon a pris mon apparence. Aidez-moi à le démasquer.

Guanyin les regarda longuement. Elle murmura à Mu Cha : «Tenez chacun un des deux. Je vais réciter le sort du cerceau d'or. Celui qui a mal — c'est le vrai. L'autre, c'est le faux.»

Ils tinrent chacun leur singe. Guanyin murmura le sort.

Les deux criaient en même temps :

— Arrêtez ! Arrêtez ! Ça fait mal !

Ils s'arrachèrent des bras de Mu Cha et recommencèrent à se battre.

Guanyin était perplexe. Elle ne pouvait pas les distinguer. Elle dit aux deux :

— Allez trouver l'Empereur de Jade au Palais Céleste. Il a le Miroir des Démons. Il verra lequel est le vrai.

Ils s'envolèrent tous deux en se battant jusqu'à la Porte Sud du Ciel. Le Roi aux Cent Yeux et ses quatre généraux bloquèrent l'entrée.

— Ce n'est pas ici qu'on se dispute.

Wukong expliqua la situation en détail. L'autre Wukong fit de même, mot pour mot.

Les deux gardiens les laissèrent passer à contrecœur.

Dans le Palais des Lumières Célestes, Li Tianwang apporta le Miroir des Démons. L'Empereur de Jade regarda dans le miroir.

Il vit deux reflets identiques — deux Sun Wukong, même cerceau d'or, mêmes vêtements, même bâton, même visage.

L'Empereur de Jade ne put pas les distinguer non plus. Il les fit mettre dehors.

Les deux singes se regardèrent. L'un rit froid, l'autre rit chaud. Puis ils descendirent vers la terre et tombèrent sur le chemin du moine.

Sha Wujing avait retrouvé Tang Sanzang et lui avait tout raconté. Bajie dit :

— Il y a donc deux Tang Sanzang maintenant ? Et deux groupes de pèlerins ?

— Exactement, dit la vieille femme de la maison. Deux fois j'ai eu des moines venant «de la Grande Tang».

La nouvelle que les deux Wukong arrivaient par les airs réveilla Bajie.

— Laissez-moi voir.

Il bondit en criant dans les airs. Les deux singes crièrent ensemble :

— Petit Frère, viens nous aider !

Bajie ne pouvait pas distinguer. Il rentra.

Tang Sanzang récita le sort du cerceau d'or. Les deux singes crièrent ensemble :

— Nous souffrons alors qu'on se bat pour toi !

Le moine était bon de cœur — il s'arrêta. Et ne pouvait pas les reconnaître non plus.

Sha Wujing dit :

— Maître, une idée : nous les retenons chacun un, et vous récitez le sort. Celui qui a mal est le vrai.

Tang Sanzang approuva. Ils attrapèrent chacun un singe et le moine récita. Les deux crièrent ensemble. Le moine s'arrêta, honteux.

Les deux singes se dégagèrent et continuèrent leur bataille dans les airs.

Wukong dit :

— On va chez les Enfers. Il y a le Livre des Morts.

Ils descendirent dans les régions obscures, semant la terreur parmi les démons de chemin. Les fantômes s'enfuirent en criant au premier Roi Yan.

Message de l'un à l'autre, les dix rois des Enfers se réunirent à la salle du Jugement. Deux Wukong arrivèrent en se battant, exposèrent leurs cas respectifs.

Le Roi demanda au juge de sortir le Grand Registre.

Les feuillets furent parcourus : aucun «faux Wukong» n'y figurait. La liste de Sun Wukong avait été rayée depuis son coup de force des premières années — plus aucun singe n'y était inscrit depuis lors.

Impasse.

C'est alors que le Bodhisattva Ksitigarbha parla depuis son trône.

— Attendez. Laissez mon Oreille-à-Terre écouter.

L'Oreille-à-Terre était une bête tapie sous la table de lecture — capable d'entendre les quatre continents, de distinguer chaque être vivant. Elle se coucha sur le sol, les oreilles contre la terre. Un instant passa.

Elle se releva.

— L'identité du faux, je la connais. Mais je ne peux pas la révéler ici, en face de lui. Si je le dis, il fera une scène ici-même et mettra les Enfers en désordre. Et je ne peux pas non plus vous aider à le capturer — il a exactement la même puissance que le vrai.

Ksitigarbha dit à voix basse :

— Alors comment s'en débarrasser ?

L'Oreille-à-Terre murmura :

— Seul le Bouddha peut.

Les deux singes entendirent. Ils s'inclinèrent devant les rois des Enfers.

— Merci. On va voir le Bouddha.

Et ils reprirent leur combat en remontant vers l'Occident.

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Deux cœurs en guerre font naître les désastres — au bout du monde, la méfiance et le soupçon. Désirer le cheval de la Grande Tang, désirer la position de premier — et aussi la cour impériale dorée des honneurs. Vers le Nord, vers le Sud, sans repos — vers l'Est, vers l'Ouest, sans trêve. Apprendre la Voie du Sans-Cœur — cultiver en silence le fœtus sacré.

Ils arrivèrent à la Montagne de l'Esprit. Les quatre grands Bodhisattvas, les huit vajras, les cinq cents arhat, les trois mille protecteurs de la Loi, tous réunis pour écouter le Bouddha. Le Tathāgata enseignait :

— Ce qui n'est pas dans l'être est dans l'être. Ce qui n'est pas dans le néant est dans le néant. La couleur n'est pas couleur fixe — elle est vide. Le vide n'est pas vide fixe — il est couleur. Savoir que le vide n'est pas le vide — c'est le commencement de l'illumination.

Soudain il dit à ses disciples :

— Regardez. Deux cœurs en conflit arrivent.

La grande assemblée regarda. Les deux singes se battaient en entrant dans le temple du Grand Tonnerre.

Les huit vajras bloquèrent l'entrée. Wukong expliqua. L'autre dit la même chose. Ils s'agenouillèrent tous deux devant le trône de lotus.

— Bouddha, dit Wukong, j'ai protégé Tang Sanzang à travers mille épreuves — j'ai vaincu des démons, traversé des montagnes, souffert sans me plaindre. Et ce démon imposteur a tout brouillé. Guanyin ne peut pas les distinguer. L'Empereur de Jade ne le peut pas. Le Miroir des Démons non plus. Le Juge des Enfers non plus. Je vous supplie, dans votre grande bonté, de nous démasquer — pour que je puisse rentrer dans la grâce de mon maître et continuer la mission.

L'autre dit la même chose, mot pour mot.

Tout le monde dans le temple regardait les deux singes, incapable de faire la différence.

Guanyin arriva de la Mer du Sud. Elle s'inclina.

— Tathāgata, dans ma grotte j'ai aussi été incapable de les distinguer. Je vous prie de nous aider.

Le Bouddha sourit.

— Vous autres Bodhisattvas, vous pouvez voir tout ce qui se passe sous le ciel. Mais vous ne pouvez pas tout identifier. Il y a, dans l'espace entre ciel et terre, cinq types d'immortels : célestes, terrestres, divins, humains, démoniaques. Et cinq types d'êtres vivants. Mais cet être-là n'appartient à aucune de ces catégories. Il n'est pas céleste, ni terrestre, ni divin, ni humain, ni démoniaque. Il n'est pas non plus un des êtres ordinaires. Dans le monde il existe quatre types de singes qui ne sont classés dans aucune des dix grandes catégories.

— Quels quatre types ?

— Le premier est le Singe de Pierre aux Lumières de l'Esprit — celui qui connaît les changements, le temps céleste, les cycles terrestres, et qui peut déplacer les étoiles. Le deuxième est le Singe-Cheval à Fesses Rouges — celui qui comprend le yin et le yang, maîtrise les affaires humaines, et peut éviter la mort. Le troisième est le Singe aux Bras Longs — celui qui tient le soleil et la lune dans les mains, comprend les présages. Et le quatrième — le Singe à Six Oreilles. Celui-là connaît les sons lointains, peut analyser n'importe quelle situation, connaît le passé et l'avenir, comprend tous les êtres. Son image et sa voix ressemblent exactement à celles du vrai Wukong.

Le Singe à Six Oreilles — qui avait entendu sa vraie nature révélée — blémit. Il bondit pour s'enfuir. Le Bouddha cria à ses disciples de l'attraper. Tous les Bodhisattvas, tous les vajras se levèrent d'un coup.

Le faux Wukong se transforma en abeille et s'envola vers le haut.

Le Bouddha lança doucement son bol d'aumône vers le plafond.

Un bruit sourd. L'abeille était coincée dessous.

— Il est sous le bol.

Ils soulevèrent le bol. Un singe ordinaire aux six oreilles était là, recroquevillé.

Wukong n'attendit pas. Un coup de bâton sur la tête.

Le singe était mort. Pour toujours.

Le Bouddha murmura :

— Adoucis-toi.

— Ce singe avait frappé mon maître. L'avait volé. Et selon la loi : dérobeur et agresseur en plein jour — c'est la peine capitale.

— Retourne maintenant. Protège Tang Sanzang. Reviens ici quand la mission est accomplie.

Wukong s'agenouilla.

— Bouddha, mon maître ne me voudra peut-être pas. S'il refuse de me reprendre — donnez-moi le mot pour desserrer ce cerceau. Laissez-moi revenir à ma vraie vie.

— Ne t'inquiète pas. Je charge Guanyin de te raccompagner. Tang Sanzang te reprendra.

Guanyin s'inclina avec joie, remercia le Bouddha, et guida Wukong dehors. Mu Cha et le perroquet blanc les suivirent.

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Sha Wujing, assis dans la maison de la vieille femme, vit arriver un rayon d'or depuis le sud. Il courut chercher Tang Sanzang.

Guanyin dit :

— Tang Sanzang, celui qui t'a frappé n'était pas Wukong. C'était un Singe à Six Oreilles — une créature rare, capable d'imiter à la perfection. Le Tathāgata l'a révélé, et le vrai Wukong l'a mis à mort. Il n'y a plus de doute. Reprends-le avec toi.

Tang Sanzang s'inclina.

— Je suivrai votre enseignement.

C'est alors que du ciel à l'est arriva Bajie, croulant sous deux gros sacs bleus sur le dos. Il atterrit et s'inclina devant Guanyin.

— J'ai été jusqu'à la Grotte d'Eau. J'ai trouvé un faux Tang Sanzang et un faux Bajie — je les ai battus à mort, c'étaient des singes. Puis j'ai fouillé la grotte et j'ai trouvé nos bagages. Pas un seul objet manquant.

Guanyin leur raconta ce qui s'était passé au temple du Grand Tonnerre. Bajie éclata de joie.

Ils remercièrent Guanyin, qui repartit à sa mer. La famille qui les avait hébergés se prosterner, émerveillée :

— Des divinités sous notre toit.

Tang Sanzang prit congé, vérifia les bagages et le cheval. Les quatre reprirent la route vers l'Occident.

La scission du chemin brisait les cinq éléments — les démons maîtrisés, la réunion éclaire le vrai sens. L'esprit rentre dans son abri — le Zen retrouve sa paix. Les six consciences purifiées — le cinabre se forme enfin.