Chapitre 100 : Retour en Gloire dans l'Est — Cinq Saints Atteignent l'Éveil Véritable

Le village des Chen se réveilla à l'aube pour apporter les offrandes. Arrivés au temple, les fidèles ne trouvèrent plus les pèlerins. Chacun chercha, courut, cria — puis comprit. Ils portèrent les mets au premier étage et les offrirent en sacrifice. Ils brûlèrent du papier d'offrande.

Depuis ce jour, le temple reçoit quatre grandes cérémonies par an et vingt-quatre petites. Les malades viennent demander guérison, les mariés viennent implorer la prospérité, les marchands viennent promettre des actions de grâce. L'encens ne s'y éteint jamais.

Dans le brûle-parfum doré — un feu qui ne s'éteint pas depuis mille ans. Dans la coupe de jade — une lumière qui brille depuis dix mille générations.

Les Huit Grands Vajras déclenchèrent leur second vent sacré et emmenèrent la troupe vers l'Est. En un seul jour ils approchèrent de Chang'an. Là, les Vajras dirent :

— Saint moine, voilà Chang'an. Nous ne pouvons pas descendre — les gens d'ici sont perspicaces, ils remarqueraient nos silhouettes. Le Grand Sage et les deux autres n'ont pas besoin de descendre non plus. Vous seul allez remettre les Écritures à votre roi — puis revenez vite. Nous vous attendons dans le ciel pour vous escorter ensemble à la remise de l'ordre.

Wukong dit :

— L'Honoré a raison. Mais le maître ne peut pas porter seul les Écritures ni mener son cheval. Laissez-nous descendre avec lui, remettre les sutras, et remonter aussitôt. On ne sera pas longs.

Les Vajras acceptèrent. La troupe descendit du ciel sur les hauteurs à l'est de la capitale — à l'endroit même où l'Empereur avait fait construire la Tour d'Accueil des Écritures.

L'Empereur Tang, qui venait personnellement chaque année admirer le panorama depuis la tour, était justement là ce jour-là quand le ciel à l'ouest s'embrasa de vapeurs irisées et d'un vent parfumé. Les Vajras, encore dans les nuages, crièrent :

— Saint moine, voilà la ville. Nous restons ici.

L'Empereur descendit les marches de la tour, s'avança vers le Saint Moine.

— Mon frère de l'Ouest est arrivé ?

Le moine Tang mit un genou à terre. L'Empereur le releva.

— Qui sont ces trois-là ?

— Ce sont les disciples recueillis en chemin.

Le roi fut enchanté. Il ordonna d'amener son char impérial et proposa au moine Tang de monter en carrosse.

Wukong brandit son bâton magique en escorte serrée. Bajie et Sha Wujing guidèrent le cheval et portèrent les sutras, suivant la procession dans la grande avenue de Chang'an.

Autrefois, le banquet clair du Règne de la Paix. Les lettrés et les guerriers — beauté et vaillance ensemble. Dans la salle au bord de l'eau, les moines récitaient les sutras. Dans la salle aux poutres dorées, le roi envoyait l'émissaire. Des lettres de route accordées à Tang Sanzang, les Écritures obtenues pour accomplir les cinq éléments. Démons amers vaincus dans les mauvaises passes, victoire aujourd'hui — retour au trône de la capitale.

Toute la ville apprit la nouvelle. Les vieux bonzes du Temple Hongfu — l'ancien temple de Tang Sanzang à Chang'an — remarquèrent que tous les pins dont les branches pointaient vers l'est depuis des années pointaient maintenant vers l'ouest. L'un d'eux dit :

— Le maître avait dit avant de partir : « Si les branches des pins regardent vers l'est à mon retour, je serai rentré. » C'est le signe. Courons à sa rencontre.

Ils filèrent vers la rue principale et croisèrent la procession impériale. Tang Sanzang mit pied à terre. On entra au palais.

Dans la grande salle, les sutras furent déposés sur les tables. L'Empereur demanda :

— Combien de volumes ? Comment les avez-vous obtenus ?

Tang Sanzang raconta tout — la tour aux trésors de la Montagne de l'Esprit, la première remise de volumes vides, le retour, le bol d'aumône offert, les vrais volumes reçus — cinq mille quarante-huit au total.

L'Empereur voulut tout savoir. Les trois disciples se présentèrent dans la grande salle. L'Empereur s'étonna de leurs visages hors du commun. Tang Sanzang les présenta un par un — Wukong et son histoire rocambolesque sur la Montagne des Fleurs et des Fruits, Bajie et son passé de Grand Maréchal Céleste, Sha Wujing et sa chute dans la Rivière de Sable, et le cheval blanc — fils du roi-dragon de la Mer de l'Ouest, transformé pour servir de monture.

L'Empereur dit :

— Combien de chemin en tout ?

— Cent huit mille lis, répondit le maître. Quatorze années de souffrance. Des montagnes chaque jour, des fleuves chaque jour. Des démons et des monstres à chaque col. Mais mes disciples m'ont protégé jusqu'au bout. Je présente le laissez-passer.

Il sortit le laissez-passer. Les sceaux étaient là : le Royaume de Baoyang, le Royaume du Coq Noir, le Royaume du Retard, le Royaume des Femmes de l'Ouest, le Royaume des Sacrifices et des Festivals, le Royaume Violet et Rouge, le Royaume de la Comparaison, le Royaume qui Détruit la Loi, puis le District du Phénix, le Comté de Jade, la Préfecture de Jinping. L'Empereur sourit.

— Parti en la treizième année de Zhenguan. Voilà maintenant la vingt-septième. Cela fait quatorze ans de voyage.

L'Empereur commanda un grand banquet végétarien dans le Pavillon de l'Est. Il prit la main de Tang Sanzang pour marcher vers la salle. Il demanda en chemin si les disciples pouvaient se comporter convenablement à table. Tang Sanzang dit honnêtement :

— Ils sont de la montagne sauvage. Ils ne connaissent pas les raffinements de la cour. Veuillez les excuser.

L'Empereur rit.

— Je ne les blâme pas. Qu'ils viennent aussi à ce festin.

Le banquet était somptueux :

Coupes d'ambre et coupes de cristal, incrustées d'or et d'émeraude. Plateaux d'or, bols de jade blanc, ornés de broderies de lotus. Navet fondant cuit lentement, taro sucré arrosé de miel. Champignons dorés, algues marines aux saveurs rares. Plusieurs fois revinrent les pousses de gingembre piquant, plusieurs fois furent apportées les tiges de lotus enduites de miel. Gluten de blé aux feuilles d'armoise, oreilles de bois et peaux de tofu. Mousse de roche et herbe des fées, fougère sèche et cresson d'eau. Fleurs de poivre dans le navet des champs, fil de moutarde dans les lanières de concombre. Des dizaines de plats végétariens — chacun un chef-d'œuvre. Des dizaines de fruits rares — chacun une merveille. Noix, kakis confits, longanes et litchis. Châtaignes du Xuanzhou, dattes du Shandong, ginkgos et poires de lièvre de Jiangnan. Noisettes et noix de lotus et grains de grenade bien ronds. Olives et pommes, baies et figues d'automne. Rien ne manquait, tout était présent. Il y avait aussi des pâtisseries au beurre, des mets délicats et des thés extraordinaires. Cent saveurs vraiment raffinées — et c'est bien la Grande Tang, différente de l'Occident.

La troupe et la cour se régalèrent. Les musiciens jouèrent. La soirée passa dans la joie.

Le roi de la Tang offre un festin digne de Yao et Shun. Les Écritures rapportées — bonheur sans fin. Gloire qui durera mille générations, la lumière du Bouddha illuminera la demeure des rois.

Le soir venu, on remit les sutras au Temple Hongfu. Tang Sanzang passa la nuit à veiller les volumes.

Le lendemain, l'Empereur monta sur son trône. Il dit à ses ministres :

— Toute la nuit j'ai médité sur la dette envers mon frère pèlerin. Les mots me sont venus. Un secrétaire va écrire — je dicte.

Son texte commençait ainsi :

On sait que les deux forces de l'Univers ont une forme — et cette forme visible montre leur pouvoir de couvrir et porter toutes les existences. Les quatre saisons n'ont pas de forme — et pourtant leur puissance invisible transforme chaud en froid et conduit tous les êtres. Ainsi, observer le ciel et étudier la terre est chose à la portée du plus stupide des hommes — mais percer les mystères du Yin et du Yang échappe au plus sage des sages. Pourtant le ciel et la terre, enveloppant le yin et le yang, sont faciles à comprendre — parce qu'ils ont une forme. Le yin et le yang, au sein du ciel et de la terre, sont difficiles à percer — parce qu'ils n'ont pas de forme.

Comment dire alors ce que sont les voies du Bouddha, qui transcendent le vide et reposent dans le silence pur ? Immense pour guider les dix mille espèces, puissant pour ordonner les dix directions. Sa grandeur dépasse tout — sa petitesse s'infiltre partout. Sans naissance, sans mort — il dure depuis des milliers de dynasties. Il se manifeste ou se cache — dispensant cent bénédictions dans l'éternité du présent. Ses voies profondes cristallisent le mystère — on ne peut en atteindre les limites. La loi coule dans l'immobilité silencieuse — on ne saurait en mesurer la source.

Et voilà pourquoi les créatures ordinaires et les esprits bornés, incapables de concevoir sa portée, doutent. C'est que la Grande Doctrine s'est développée dans les terres de l'Ouest. Le message traversa la cour des Han dans un rêve brillant — et sa clarté se répandit comme une lumière de compassion dans les terres de l'Est. Autrefois, dans le temps de la parole et des traces, la parole n'avait pas encore voyagé, et pourtant les transformations se produisaient. Dans l'âge de la révélation ordinaire, le peuple vénérait la vertu et savait obéir.

Puis la lumière s'obscurcit, retournant vers la vérité, changeant à travers les générations. L'image dorée voila son éclat — sans refléter les trois mille lumières. Le beau portrait se figea en image — montrant en vain les quarante-huit aspects. Alors la petite parole se répandit, sauvant les trois voies des plumes et des cornes. L'enseignement transmis de loin guidait les dix terres des dix stations. Le Bouddha a des sutras — ils distinguent les grands et les petits véhicules. Il a des Lois — elles transmettent la vérité et chassent le mensonge.

Notre moine Xuanzang, maître dans notre enseignement — tête habile et esprit vif dès son enfance, il avait saisi le Triple Vide dans ses premières années. Vieillissant, son esprit s'était éclairci — il avait d'abord embrassé les Quatre Patiences dans sa pratique. Vent et lune de pins — sa pureté les dépasse. Rosée et perles claires — son éclat ne leur cède pas. C'est pourquoi sa sagesse ne connaît pas d'obstacles — et son esprit perçoit ce qui n'a pas encore de forme. Il a transcendé les six poussières pour sortir du commun, faisant retentir sa gloire à travers les âges. Concentrant son esprit dans le monde intérieur, il pleurait sur les erreurs de notre Dharma. Cherchant dans les portes de la vérité à dissoudre les erreurs, il aspirait à s'agenouiller dans la Terre Pure et à marcher seul dans sa quête. C'est ainsi qu'il leva son cœur vers la Terre Pure, avança seul son bâton dans un voyage solitaire. Il marcha dans la neige du matin — et le sol lui échappait parfois. Il affronta le sable du soir — et le ciel se perdait parfois dans l'obscurité.

Dix mille lis de montagnes et de rivières — brisant les brumes pour avancer, pas après pas. Cent fois chaud, cent fois froid — affrontant pluies et gelées pour progresser encore. La peine était légère devant l'exigence — la quête profonde était déterminante. Parcourant les pays de l'Occident pendant quatorze années, il fouilla les royaumes étrangers à la recherche de la Doctrine juste. Dans les forêts des deux arbres et au bord des huit rivières, il goûta la Voie et absorba le vent. Dans le Bois des Cerfs et au Pic du Vautour, il admira ce qui est rare et vénéra ce qui est étrange.

Il reçut les vraies paroles des anciens saints. Il fut instruit dans les vrais enseignements par les sages élevés. Il sonda les mystères et approfondit les merveilles du Dharma. Les trois véhicules et les six lois — il les conduisit à travers son cœur. Une corbeille et cent coffrets de textes — ils coulèrent de source sur ses lèvres. Depuis les pays parcourus, infinis dans leur nombre, jusqu'aux sutras recueillis, définis dans leur quantité — il a rapporté les textes essentiels du Grand Véhicule en trente-cinq parties, soit cinq mille quarante-huit volumes. Traduits et répandus en Chine, proclamant le Dharma exquis. Tirant les nuages de compassion depuis l'extrême Occident pour verser la pluie de la loi sur les terres de l'Est. Les enseignements sacrés manquants sont à nouveau complets — et les péchés des créatures sont transformés en bénédictions. Le feu brûlant de la maison en flammes est éteint — et tous sont arrachés à la voie des ombres. Le flot trouble du lac doré est purifié — et tous parviennent ensemble à l'autre rive.

C'est ainsi que le mal engendré par le karma tombe en bas — et le bien engendré par les liens monte en haut. La montée et la descente ont leur terme — et c'est l'être lui-même qui s'en est donné la cause. Telle la cannelle qui pousse sur les hauts sommets — baignée des nuages, elle peut distiller sa fleur. Tel le lotus qui émerge des verts abysses — non touchée par la poussière, sa feuille reste nette. Non que la nature du lotus soit naturellement pure ni que le bois de cannelle soit naturellement noble — c'est parce que la hauteur où ils s'appuient est grande que les petites choses ne peuvent les atteindre, et parce que la pureté sur laquelle ils reposent est parfaite que les choses troubles ne peuvent les contaminer. Les herbes et les arbres n'ont pas de connaissance, et pourtant ils s'appuient sur le bien pour devenir bons — combien plus les êtres humains, qui ont une conscience, ne peuvent-ils pas s'appuyer sur les causes de la joie pour faire naître la joie !

Voilà l'espoir : que ces Écritures se propagent, éternelles comme le soleil et la lune. Que la bénédiction rayonne au loin, grande comme le ciel et la terre.

Quand l'Émissaire eut lu le Préambule aux Enseignements Saints, il s'inclina profondément et remercia l'Empereur. Tang Sanzang dit :

— Les mots de Votre Majesté sont antiques et profonds, le sens en est vaste et subtil. Mais ce texte — comment l'appellera-t-on ?

L'Empereur dit :

— Je l'ai composé cette nuit par inspiration, en réponse à la gratitude due à mon frère. Je l'appelle « Préambule aux Enseignements Saints ». Est-ce bien ?

Tang Sanzang s'inclina de nouveau et rendit grâce. L'Empereur dit :

— Vénérable, lisez un peu des vraies Écritures — qu'en pensez-vous ?

— Pour lire les vraies Écritures, dit le maître, il faut un lieu approprié. La grande salle ne convient pas.

L'Empereur demanda à ses ministres quelle était la pagode la plus pure de la capitale. Le grand lettré Xiao Yu répondit :

— La Pagode des Oies Sauvages, dans la ville, est la plus pure.

L'Empereur ordonna qu'on y transporte les sutras et s'y rendit en procession. Une haute estrade fut érigée. Tang Sanzang ordonna à Bajie et Sha Wujing de s'occuper du cheval et des bagages, à Wukong de rester à ses côtés. Il dit encore à l'Empereur :

— Pour diffuser ces Écritures dans le monde entier, il faudra en faire des copies. Les originaux doivent rester précieusement conservés — ils ne sauraient être traités avec légèreté.

L'Empereur acquiesça et convoqua les lettrés du Hanlin et du secrétariat pour faire des copies. Un nouveau temple fut construit à l'est de la ville — le Temple de la Transcription Jaune.

Tang Sanzang prit quelques volumes et monta sur l'estrade. Il allait commencer à réciter quand, dans le ciel, l'odeur de l'encens se répandit. Les Huit Grands Vajras apparurent dans les nuages et crièrent :

— Ceux qui récitent les sutras, déposez vos volumes et suivez-nous pour retourner en Occident.

Le moine Tang reposa les volumes. Wukong, Bajie et Sha Wujing ainsi que le cheval blanc s'élevèrent depuis le sol. Tang Sanzang, lui aussi, s'envola depuis l'estrade jusqu'aux neuf cieux. L'Empereur et ses ministres se prosternèrent vers le ciel.

Le saint moine, avec effort, a rapporté les Écritures. Dix ans dans l'Occident — quatorze années de voyage. Souffrances sur la route, dangers constants. Montagnes innombrables, eaux immenses — une épopée. Le mérite accompli en huit et neuf étapes additionnelles. La marche accomplie en trois mille et le Grand Millier. Les Grandes Paroles de l'Éveil sont retournées au Royaume Suprême — et depuis lors, sur la terre de l'Est, elles demeurent pour toujours.

L'Empereur et ses ministres se relevèrent. Ils nommèrent de hauts moines pour réciter les sutras à la Pagode des Oies Sauvages — afin de libérer les âmes du purgatoire et d'apporter le bonheur à tous les êtres. Les copies furent diffusées dans tout le pays.

Les Huit Grands Vajras portèrent la troupe, vent sacré après vent sacré, jusqu'à la Montagne de l'Esprit. En tout, huit jours avaient suffi — le nombre sacré était respecté.

Au Temple du Tonnerre, tous les Bouddhas et Bodhisattvas étaient rassemblés pour écouter la Doctrine. Les Vajras entrèrent et dirent :

— Nous avons exécuté le décret d'or — conduit les saints moines jusqu'à l'Est, remis les Écritures, et nous les ramenons maintenant.

Le Bouddha Tathāgata convoqua les pèlerins.

— Saint moine, tu étais dans ton ancienne vie mon second disciple, nommé le Moine Cigale d'Or. Tu n'as pas prêté attention à l'enseignement — tu as méprisé ma Grande Doctrine. J'ai donc exilé ton âme véritable dans l'Est pour une renaissance humaine. Aujourd'hui, tu es revenu dans ma voie. En portant mes enseignements, en prenant les vraies Écritures et en les transmettant à l'Est, tu as accompli un grand mérite. Je t'attribue le rang suprême — tu es désormais le Bouddha du Bois de Santal.

» Sun Wukong — tu avais semé le chaos dans le Palais Céleste. J'ai utilisé ma puissance profonde pour te comprimer sous la montagne des Cinq Éléments. Par bonheur, tu t'es amendé et tu as cherché la libération dans notre enseignement. Sur la route, tu as dompté les démons et vaincu les monstres — tu as accompli de grandes choses du début à la fin. Je t'attribue le rang suprême — tu es désormais le Bouddha Victorieux dans la Guerre.

» Zhu Wuneng — tu étais le Grand Maréchal du Fleuve Céleste. Dans la fête des Pêches, tu as bu et molesti une fée — tu as été banni sur la terre et réincarné sous une forme porcine. Tu t'es toutefois souvenu de ta nature humaine et tu es entré dans notre enseignement. En chemin, tu as porté les bagages et traversé les eaux — tu mérites d'être promu. Mais ton cœur de gourmandise et de luxure n'est pas entièrement éteint. Je t'attribue le titre de Nettoyeur des Autels.

Bajie cria :

— Eux tous sont devenus Bouddhas — et moi je dois nettoyer des autels ?

Le Bouddha dit :

— Parce que ta bouche est forte et ton corps paresseux — ton ventre est large et insatiable. Il y a dans les quatre grandes parties du monde d'innombrables fidèles qui vénèrent mes enseignements. Quand il y a une cérémonie, tu nettoieras les autels. C'est un poste avec des avantages réels — qu'est-ce qui ne va pas ?

» Sha Wujing — tu étais le Grand Général du Rideau de Roseaux. À la fête des Pêches, tu as brisé un bol de cristal — et tu as été banni dans la Rivière de Sable, où tu blessais et mangeais les vivants. Par bonheur, tu es entré dans notre enseignement, tu as gardé la foi avec sérieux et as protégé le saint moine. Tu as guidé le cheval sur les montagnes et tu mérites d'être promu. Je t'attribue le rang de Arhat au Corps d'Or.

» Cheval blanc — tu étais à l'origine le troisième fils du roi-dragon de la Grande Mer de l'Ouest. Tu as désobéi à ton père — c'est le péché de la non-piété filiale. Par bonheur, tu es entré dans notre enseignement et tu as porté le saint moine vers l'Ouest, puis transporté les Écritures vers l'Est — tu as aussi accompli ton mérite. Je t'élève au rang de Dragon des Huit Légions Célestes.

La troupe entière remercia et s'inclina.

Le cheval blanc fut conduit au bord du lac de transformation. On le poussa dans le lac. En quelques instants, ses poils disparurent. Des écailles dorées apparurent. Sa crinière se transforma en barbe d'argent. Tout son corps resplendit. Ses quatre pattes devinrent des griffes. Il s'envola hors du lac en dragon doré et s'enroula autour de la grande colonne qui soutient la porte du temple.

Dans la grande salle dorée, tous les Bouddhas présents louèrent le Tathāgata.

Wukong se tourna vers Tang Sanzang et dit :

— Maître, je suis désormais Bouddha comme vous. Il n'y a plus de raison que je porte encore le cerceau d'or. Et vous n'avez plus besoin de réciter le charme de la Serre d'Or pour me contrôler. Retirez-le vite — cassez-le — et ne laissez aucune Bodhisattva s'en servir sur d'autres personnes.

Le maître dit :

— C'était pour te dompter que ce cerceau existait. Maintenant que tu es Bouddha, il a disparu de lui-même. Essaie de toucher ta tête.

Wukong porta la main à son crâne — rien. Le cerceau était parti.

En ce moment solennel, le Bouddha du Bois de Santal, le Bouddha Victorieux dans la Guerre, le Nettoyeur des Autels, l'Arhat au Corps d'Or — tous occupèrent leurs places définitives. Le dragon céleste retrouva sa vraie nature.

Un poème dit :

Le vrai Unique transmis se mêle à la poussière du monde. Les quatre formes réunies reconstruisent le corps. Les cinq éléments parlent du vide — et le vide revient au silence. Les cent manifestations sont de faux noms — laissons-les tous tomber. Le vrai fruit du Bois de Santal revient au Grand Éveil. Le rang accompli, le cœur libéré — hors du tourbillon. Les Écritures se transmettent dans le monde — la grâce est immense. Les cinq saints s'élèvent en gloire au-delà de la double porte.

À ce moment, les Bouddhas, les Bodhisattvas, les saints moines, les Arhats, les Jiedì, les moines et les moniales, les fidèles laïcs et laïques, tous les Immortels des montagnes et des grottes — chacun retourna à sa place.

Au sommet de la Montagne du Vautour Lumineux, les nuées colorées s'assemblent. Dans la Terre de la Béatitude, les nuages de bon augure se réunissent. Le dragon doré est couché tranquille. Le tigre de jade est en paix. La lune et le soleil vont et viennent librement. La tortue et le serpent se tordent et se dénouent à leur guise. Le phénix vermeil et le luan azuré chantent d'une voix joyeuse. Le singe blanc et le cerf noir sont heureux dans leur cœur. Fleurs aux huit saisons — s'ouvrant sans cesse. Fruits aux dix mille ans — mûrissant et se renouvelant. Mille fruits, mille fleurs en beauté — un ciel de vapeurs irisées, innombrables.

La grande assemblée joignit les mains et récita :

Hommage au Bouddha de la Lampe Ardente de l'Antiquité. Hommage au Bouddha roi de la Lumière du Maître de Médecine. Hommage au Bouddha Shakyamuni. Hommage aux Bouddhas du passé, du présent et de l'avenir. Hommage au Bouddha de la Joie Pure. Hommage au Bouddha Vairocana. Hommage au Bouddha Roi du Bâton Précieux. Hommage au Bouddha Maitreya vénérable. Hommage au Bouddha Amitabha. Hommage au Bouddha de la Vie Infinie. Hommage au Bouddha qui Accueille et Conduit à la Vérité. Hommage au Bouddha Indestructible de Vajra. Hommage au Bouddha de la Lumière Précieuse. Hommage au Bouddha roi des Dragons Honorés. Hommage au Bouddha de la Progression dans le Bien. Hommage au Bouddha de la Lumière de la Lune Précieuse. Hommage au Bouddha de la Non-Folie. Hommage au Bouddha Varunadeva. Hommage au Bouddha Narayana. Hommage au Bouddha de la Fleur de Mérite. Hommage au Bouddha du Mérite Habile. Hommage au Bouddha aux Bons Pas de Voyage. Hommage au Bouddha de la Lumière du Bois de Santal. Hommage au Bouddha de l'Étendard de Mani. Hommage au Bouddha du Flambeau de la Sagesse. Hommage au Bouddha de la Lumière Glorieuse des Profondeurs Marines. Hommage au Bouddha de la Grande Lumière de Compassion. Hommage au Bouddha Roi de la Force Compatissante. Hommage au Bouddha de la Tête de Vertu. Hommage au Bouddha de la Grande Solennité. Hommage au Bouddha de la Lumière de la Fleur Dorée. Hommage au Bouddha de la Lumière du Mérite Habile. Hommage au Bouddha de la Victoire de la Sagesse. Hommage au Bouddha de la Lumière Pure du Monde. Hommage au Bouddha de la Lumière du Soleil et de la Lune. Hommage au Bouddha de la Lumière des Perles du Soleil et de la Lune. Hommage au Bouddha Roi de l'Étendard de la Sagesse. Hommage au Bouddha de la Belle Voix. Hommage au Bouddha de l'Étendard Constant de la Lumière. Hommage au Bouddha Lanterne du Monde. Hommage au Bouddha Roi du Dharma Victorieux. Hommage au Bouddha de la Lumière de Sumeru. Hommage au Bouddha Roi de la Grande Force de la Sagesse. Hommage au Bouddha de la Lumière Dorée des Mers. Hommage au Bouddha de la Grande Lumière qui Traverse. Hommage au Bouddha de la Lumière du Mérite. Hommage au Bouddha du Bois de Santal et du Mérite. Hommage au Bouddha Victorieux dans la Guerre. Hommage à la Bodhisattva Guanyin. Hommage à la Bodhisattva de la Grande Puissance. Hommage à la Bodhisattva Manjushri. Hommage à la Bodhisattva Samantabhadra. Hommage à la Bodhisattva de la Grande Assemblée Pure de l'Océan. Hommage aux Bodhisattvas de l'Assemblée du Lac du Lotus. Hommage aux Bodhisattvas de la Béatitude de l'Extrême Occident. Hommage aux trois mille Grandes Bodhisattvas Jiedì. Hommage aux cinq cents Grands Arhats Bodhisattvas. Hommage aux Bodhisattvas moines et moniales laïques et laïques. Hommage aux Bodhisattvas du Dharma sans Bornes et Infini. Hommage aux Grandes Bodhisattvas Vajra saintes. Hommage à la Bodhisattva Nettoyeur des Autels. Hommage à la Bodhisattva Arhat au Corps d'Or aux Huit Précieux. Hommage à la Bodhisattva Dragon des Huit Légions à la Grande Puissance. Hommage à tous les Bouddhas de tous les mondes :

Que ce mérite orne la Terre Pure du Bouddha. Qu'il rende grâce aux quatre grandes bontés, qu'il secourt les souffrances des trois voies. Que ceux qui voient et entendent éveillent tous leur cœur de Bodhi. Qu'ils naissent ensemble dans le Pays de la Béatitude et accomplissent ensemble ce corps unique.

Tous les Bouddhas des trois temps et des dix directions, les vénérables Bodhisattvas Mahasattvas, la Prajna-paramita — la Sagesse qui traverse.

Le Voyage vers l'Ouest s'achève ici.