Eisenfächer-Prinzessin

„Mein Kind ist zwar nicht zu Schaden gekommen, doch wie soll es nun jemals wieder zu mir zurückkehren!“ — Dies ist der erste Satz, den Prinzessin Eisenfächer in Kapitel 59 ausspricht, als sie Sun Wukong gegenübersteht. Es ist kein Schimpfen, kein Fluchen, sondern die unverblümteste Klage einer Mutter über den Verlust ihres Kindes. Rotkind wurde von Guanyin als Sudhana-Kind aufgenommen; dass er „nicht zu Schaden gekommen“ ist, entspricht der Wahrheit — er lebt am Berg Potalaka im Südmeer, dient als Begleiter der Bodhisattva und ist bestens versorgt. Doch der Kern liegt in den Worten „wie soll es nun jemals wieder zu mir zurückkehren“: Eine Mutter wird ihr Kind nie wiedersehen. Nicht, weil das Kind gestorben wäre, sondern weil es von einer Macht fortgenommen wurde, die millionenfach mächtiger ist als sie selbst, und sie nicht einmal die Fähigkeit besaß, sich zu wehren. Das gesamte Werk Die Reise nach Westen beschreibt die Gier, den Zorn und die Verblendung zahlloser Dämonen sowie die Barmherzigkeit und Würde unzähliger Götter und Buddhas. Doch dieser eine Satz ist weder Gier noch Zorn; es ist schlicht der urtümlichste Schmerz einer Mutter. Nur wer diesen Satz versteht, kann begreifen, warum Prinzessin Eisenfächer lieber zum Feind des Großen Weisen des Himmelsgleichs wurde, als den Bananenblattfächer zu leihen.

Rakshasa-Frau: Die unabhängige Identität einer weiblichen Unsterblichen

Der eigentliche Name der Prinzessin Eisenfächer ist „Rakshasa-Frau“. „Rakshasa“ ist die Transkription des Sanskrit-Wortes Rakshasa, was im buddhistischen System einen menschenfressenden Dämon bezeichnet, mit grässlichem Aussehen und gewaltigem Zorn. Doch die Rakshasa-Frau in Wu Chengens Feder unterscheidet sich völlig von den Rakshasas der buddhistischen Schriften — sie frisst keine Menschen, schadet niemandem und sucht nicht aktiv den Kampf. Sogar in der Bananenblatthöhle am Smaragdwolken-Berg gibt es keine grauenhaften Beschreibungen von Menschenknochenhaufen oder aufsteigender Dämonenaura. Sie ist eine weibliche Unsterbliche, die durch Kultivierung Erleuchtung erlangt hat; ihre Identität liegt zwischen „Dämon“ und „Unsterblicher“ und gehört zur Linie der Erdunsterblichen.

Diese Positionierung ist von großer Bedeutung. In der Machtstruktur von Die Reise nach Westen stehen die „Dämonen“ an der untersten Stufe — sie sind diejenigen, die von Göttern und Buddhas gejagt oder von der Pilgergruppe besiegt werden; die „Unsterblichen“ bilden die mittlere Schicht — sie besitzen eine offizielle Stellung und unterstehen dem Himmelshof; die „Buddhas“ bilden die höchste Ebene. Obwohl Prinzessin Eisenfächer dem Lager der „Dämonen“ zugeordnet wird (da sie den Bullen-Dämonenkönig heiratete), kommen ihr Kultivierungsgrad und ihr Verhaltensmuster eher einem „freien Unsterblichen“ nahe — sie hat keine offizielle Stelle am Himmelshof, hat aber durch eigene Kultivierung eine sehr hohe Ebene erreicht und besitzt mit dem Bananenblattfächer einen der seltensten Schätze zwischen Himmel und Erde.

Bei der Gestaltung der Prinzessin Eisenfächer wich Wu Chengen bewusst dem Klischee der „Dämonen-Ehefrau“ aus. Sie versucht nicht, Tang Sanzang wie der Skorpiongeist durch verführerische Gestalt zu locken, plant keine hinterhältigen Fallen wie die Weißknochen-Dämonin und greift nicht in Gruppen an, um Mönche durch Schönheit zu betören, wie es die Spinnengeister tun. Ihr Alltag besteht darin, allein die Bananenblatthöhle zu bewachen und ihre Tage mit Kultivierung zu verbringen; gelegentlich wird sie von den Bewohnern in der Nähe des Flammengebirges gebeten, das Feuer zu löschen — ein einziger Schlag ihres Fächers genügt, damit die Einheimischen zehn Jahre lang ihre Felder bestellen können. Dies ist nicht das Verhaltensmuster eines „Dämons“, sondern das eines „Eremiten“.

Noch bemerkenswerter ist ihre Beziehung zum Bullen-Dämonenkönig. In Kapitel 60 wird deutlich ausgeführt: Nachdem der Bullen-Dämonenkönig die Rakshasa-Frau geheiratet und Rotkind gezeugt hatte, „nahm er sich zusätzlich die Jadegesichtige Füchsin als Konkubine“. Er lebte das Jahr über in der Mo-Yun-Höhle am Berg der langen Lebensdauer und genoss ein glückliches Leben mit seiner Konkubine, während er seine rechtmäßige Frau, die Rakshasa-Frau, allein am Smaragdwolken-Berg zurückließ. Prinzessin Eisenfächer ist eine Frau, die von ihrem Ehemann verlassen wurde, doch sie weinte nicht und suchte nicht den Tod, wie es die tragischen Ehefrauen in traditionellen Erzählungen tun, noch suchte sie Streit am Berg der langen Lebensdauer — sie führte ihr Leben eigenständig und geordnet: Sie hütete die Bananenblatthöhle, hielt den Bananenblattfächer fest, kultivierte, wo es nötig war, löschte das Feuer, wenn es gefordert wurde, und führte sogar die ihr unterstellten Mädchen mit großer Disziplin.

Die „Unabhängigkeit“ der Prinzessin Eisenfächer ist kein modernes feministisches Manifest, sondern eine archaische Form der Selbstbehauptung — ich bin nicht von dir abhängig, ich kann allein überleben, und das sogar sehr gut. Diese Haltung ist unter den weiblichen Charakteren in Die Reise nach Westen nahezu einzigartig.

Der Bananenblattfächer: Einer von fünf Fächern zwischen Himmel und Erde

Der Bananenblattfächer ist das zentrale magische Instrument der Prinzessin Eisenfächer und der narrative Fokus der gesamten Erzählung rund um das Flammengebirge. Über die Herkunft dieses Fächers wird in Kapitel 59 durch den Mund des Erdgottes vom Flammengebirge ein vager, aber bedeutsamer Hintergrund vermittelt: „Seit der Erschaffung des Chaos ist dies ein spiritueller Schatz, der vom Himmel hervorgegangen ist. Er ist die Essenz des Taiyin, weshalb er die Hitze des Feuers löschen kann.“

„Essenz des Taiyin“ — diese Worte heben den Rang des Bananenblattfächers auf eine extrem hohe Ebene. In der daoistischen Kosmologie Chinas steht „Taiyin“ (das Große Yin) im Gegensatz zur „Sonne“ und ist eine der beiden fundamentalen Kräfte zwischen Himmel und Erde. Als Kondensat der Taiyin-Essenz ist der Bananenblattfächer im Kern ein Artefakt auf „Himmels- und Erd-Ebene“. Er steht auf derselben Stufe wie Sun Wukongs Wunschgoldreifstab (die Meeresberuhigende Säule des Ostmeer-Drachenpalastes) — beide sind natürliche spirituelle Schätze, die aus der Natur hervorgingen und nicht von einem Gott geschmiedet wurden.

Die Funktionen des Bananenblattfächers werden im Originaltext präzise beschrieben: Ein Schlag löscht das Feuer, zwei Schläge erzeugen Wind, drei Schläge bringen Regen. Doch dies ist nur die grundlegendste Anwendung. In Kapitel 59, als Wukong das erste Mal versucht, den Fächer zu leihen, schlägt die Prinzessin Eisenfächer in ihrem Zorn einmal zu: „Ein einziger Schlag des Fächers, und Sun Xingzhe wurde weggeschleudert; er vollzog einen Wolken-Salto, trieb dahin, sank links und konnte nicht landen, stürzte rechts und fand keinen Halt“, bis er schließlich „den kleinen Berg Sumeru erreichte“ — ein einziger Schlag schleuderte Sun Wukong über fünfzigtausend vierhundert Li weit. Dass ein Fächer den Großen Weisen des Himmelsgleichs über eine solche Distanz schleudern kann, ist bemerkenswert, denn diese Entfernung entspricht exakt der Distanz eines einzigen Wolken-Saltos. Mit anderen Worten: Die Kraft eines Schlags des Bananenblattfächers entspricht der Energie, die Sun Wukong aufbringt, um einen vollen Wolken-Salto zu vollziehen — ein erschreckender Wert.

Es ist hervorzuheben, dass die Wirkung des Bananenblattfächers von der magischen Kraft des Benutzers abhängt. Wenn Prinzessin Eisenfächer ihn benutzt, beträgt die Reichweite fünfzigtausend vierhundert Li; als später auch der Bullen-Dämonenkönig den Fächer in die Hand bekam, war der Effekt ebenso gewaltig. Dies zeigt, dass der Bananenblattfächer kein „selbstspielendes“ Instrument ist — er benötigt einen Benutzer mit ausreichender Kraft, um ihn anzutreiben. Dass Prinzessin Eisenfächer die volle Wirkung des Fächers entfalten kann, beweist, dass ihr Kultivierungsgrad keineswegs gewöhnlich ist.

In der Rangliste der magischen Artefakte in Die Reise nach Westen kann der Bananenblattfächer mindestens unter den Top Fünf geführt werden. Er befindet sich auf derselben Ebene wie der Diamant-Jade-Armreif (der alle Waffen einsaugen kann) oder der Purpur-Gold-Rote Kürbis (der Menschen einfangen kann) von Taishang Laojun. Dass Prinzessin Eisenfächer ein solches Artefakt besitzt, bedeutet, dass ihr Status in der Welt der Dämonen weitaus höher ist, als es oberflächlich scheint. Dass der Bullen-Dämonenkönig als „Anführer der sieben Großen Weisen“ bezeichnet wird und eine erhabene Stellung in der Dämonenwelt einnimmt, liegt vermutlich auch daran, dass seine Frau einen Schatz auf Himmels- und Erd-Ebene besitzt.

Die Bananenblatthöhle am Smaragdwolken-Berg: Das Haus einer einsamen Mutter

Smaragdwolken-Berg ist ein sehr besonderer Ortsname. „Smaragd“ steht für ein helles Blaugrün, „Wolke“ für weiße Wolken — zusammen ergeben sie das Bild einer stillen, eleganten Landschaftsmalerei. Im Gegensatz zum „Brüllenden Berg“ (Berg des Wehklagens), in dem Rotkind lebte, oder dem „Gelbwind-Grat“ (wo gelber Sand den Himmel bedeckt), schwingt im Namen des Smaragdwolken-Berges keinerlei Gefahr oder Grauen mit. Dies ist ein Spiegelbild der Prinzessin Eisenfächer: Sie ist nicht die Art von Dämonin, die ihr Nest düster und schrecklich einrichtet, um Besucher einzuschüchtern; ihr Zuhause ist ein stiller Berg und eine friedliche Höhle.

Die Beschreibungen der Szenen innerhalb der Bananenblatthöhle nehmen im Originaltext nicht viel Raum ein, doch ein Detail ist beachtenswert: Die Untergebenen der Prinzessin Eisenfächer sind ausschließlich „Mädchen“. Es sind keine „kleinen Dämonen“, keine „Laufburschen“, sondern Mädchen. Dies unterscheidet sich völlig von der Ausstattung anderer Dämonen — der Bullen-Dämonenkönig hat eine Schar von Bullengeistern und Pferdgesichtern, Rotkind hat sechs Generäle und eine Menge kleiner Dämonen, doch in der Residenz der Prinzessin Eisenfächer gibt es nur Mädchen, die ihr in aller Stille dienen. Die Bananenblatthöhle gleicht eher dem Gemach einer wohlhabenden Tochter als dem Stützpunkt eines Dämonenkönigs.

Wie lange Prinzessin Eisenfächer die Bananenblatthöhle allein bewachte, wird im Original nicht genau genannt, doch es lässt sich aus dem Alter von Rotkind und der Zeitlinie des Weggangs des Bullen-Dämonenkönigs ableiten: Rotkind kultivierte dreihundert Jahre lang am Brüllenden Berg; zu einem späteren Zeitpunkt heiratete der Bullen-Dämonenkönig die Jadegesichtige Füchsin. Das bedeutet, dass Prinzessin Eisenfächer die Bananenblatthöhle am Smaragdwolken-Berg mindestens einige Jahrzehnte, wenn nicht sogar Jahrhunderte lang allein hütete. In dieser Zeit vergnügte sich der Ehemann mit seiner Konkubine am Berg der langen Lebensdauer, herrschte der Sohn am Brüllenden Berg, und sie kultivierte allein am Smaragdwolken-Berg.

Dann verlor sie auch noch ihren Sohn. Nachdem Rotkind von Guanyin fortgenommen worden war, blieben in der Welt der Prinzessin Eisenfächer nur sie selbst und ein Bananenblattfächer übrig. Der Ehemann kehrte nicht zurück, der Sohn konnte nicht zurückkehren; alles, was sie besaß, war das magische Instrument in ihrer Hand und die Höhle zu ihren Füßen. In jedem literarischen Werk wäre dies ein tragisches Setting, doch Wu Chengen machte aus Prinzessin Eisenfächer keine jammernde, schwache Frau — sie drückte ihren Zorn und ihre Trauer tief in ihr Herz und ließ sie nur in diesem einen Satz ausbrechen, als sie Wukong sah: „Mein Kind ist zwar nicht zu Schaden gekommen, doch wie soll es nun jemals wieder zu mir zurückkehren!“

„Obwohl es sein Leben nicht gefährdet“: Der traurigste Satz des gesamten Werkes

Im 59. Kapitel kommt Sun Wukong zum Smaragdwolken-Berg, um den Bananenblattfächer zu leihen. Er stellt sich vor und nennt sich Sun Wukong, der Schüler von Tang Sanzang. Sobald die Eisenfächer-Prinzessin die drei Worte „Sun Wukong“ hört, verändert sich ihr Gesichtsausdruck augenblicklich – auf diesen Namen hat sie bereits lange gewartet.

„Du bist Sun Wukong?“ Ihre Reaktion ist nicht Furcht (sie hält den Bananenblattfächer in der Hand und fürchtet sich nicht vor Wukong), sondern Hass. Dann folgt dieser Satz: „Obwohl es sein Leben nicht gefährdet, wie soll er jemals wieder vor mich treten? Zwischen mir und dir herrscht die Blutrache um mein Kind; ich habe dich schon lange gesucht, um mich zu rächen, und heute bist du selbst gekommen, um deinen Tod zu suchen!“

Dieser Satz enthält eine enorme Menge an Informationen. Erstens: „Obwohl es sein Leben nicht gefährdet“ – sie weiß, dass Rotkind nicht tot ist und dass er als Sudhana-Kind vor Guanyin dient. Dies zeigt, dass sie sich erkundigt hat oder über Kanäle verfügt, um den Verbleib ihres Sohnes zu erfahren. Zweitens: „Wie soll er jemals wieder vor mich treten“ – sie weiß es zwar, aber was nützt das? Sie kann den Berg Potalaka im Südmeer nicht besuchen, und selbst wenn sie es könnte, würde Guanyin ihr den Jungen niemals zurückgeben. Die Machtdifferenz zwischen einer Kultivierenden auf dem Niveau einer Erdunsterblichen und einem großen Bodhisattva des buddhistischen Systems, der nur Buddha Rulai unterlegen ist, ist so gewaltig, dass sie schlichtweg unüberwindbar ist. Drittens: Sie schiebt die Schuld Sun Wukong zu – „die Blutrache um mein Kind“. Streng genommen war es Guanyin, die Rotkind mitnahm, doch die Eisenfächer-Prinzessin wagt es nicht und ist zudem nicht imstande, sich an Guanyin zu rächen. So richtet sie ihren Hass gegen denjenigen, der „zuerst den Ärger verursachte“ – denn wenn Sun Wukong Tang Sanzang nicht bei der Pilgerreise geschützt hätte, wäre Rotkind nicht versucht worden, Tang Sanzang zu fangen, wäre es nicht zum Konflikt mit Wukong gekommen und Guanyin wäre nicht ins Spiel getreten.

Rational betrachtet weist diese Logik Lücken auf – Rotkind wollte Tang Sanzang aus eigenem Antrieb verspeisen; er hat das Unheil selbst heraufbeschworen. Doch die Eisenfächer-Prinzessin argumentiert nicht rational, sie spricht aus dem Herzen einer Mutter. In den Augen einer Mutter kann jedem Kind jeder Fehler vergeben werden, aber dass man ihr das Kind wegnimmt, ist eine Schuld, die niemals vergeben werden kann. Dieser irrationale, intensive und unversöhnliche Hass ist geradezu die wahrhaftigste menschliche Emotion – Wu Cheng'en hat mit einem einzigen Satz den gesamten psychischen Zustand einer Mutter im Angesicht des Schmerzes über den Verlust ihres Kindes eingefangen.

Tiefgründiger betrachtet hat das Leid der Eisenfächer-Prinzessin noch eine verborgene Dimension: Sie weiß, dass es eigentlich eine „gute Sache“ ist, dass Rotkind als Sudhana-Kind dient – aus weltlicher Sicht ist es zehntausendmal besser, bei Bodhisattva Guanyin zu sein, als als Dämon auf dem Brüllenden Berg zu hausen. Doch „zu wissen, dass es eine gute Sache ist“ und „zu akzeptieren, dass mein Kind weggenommen wurde“, sind zwei völlig verschiedene Dinge. Es ist, als würde ein Kind in eine bessere Schule oder eine wohlhabendere Familie geschickt werden, die Mutter ihn jedoch nie wiedersehen darf – kann man dann behaupten, dies sei kein Verlust? Die Tragik der Eisenfächer-Prinzessin liegt darin, dass sie nicht einmal absolut hassen kann, da sie weiß, dass Rotkinds Leben „nicht gefährdet“ ist; doch sie kann es auch nicht hinnehmen, denn er wird „niemals wieder vor sie treten“.

Diese komplexe Emotion aus halbem Hass, halbem Schmerz und Zorn, vermischt mit Trauer, ist die Stelle im gesamten Die Reise nach Westen, die einem „modernen psychologischen Roman“ am nächsten kommt.

Ein Fächer von 54.000 Meilen: Die wahre Stärke der Eisenfächer-Prinzessin

Die Kampfkraft der Eisenfächer-Prinzessin wurde in Die Reise nach Westen lange Zeit unterschätzt. Die meisten Leser erinnern sich an die peinliche Szene, in der sie „von Wukong in den Bauch geschlüpft wird“, übersehen dabei jedoch die erstaunliche Stärke, die sie im direkten Schlagabtausch an den Tag legt.

Im 59. Kapitel, als Wukong das erste Mal kommt, um den Fächer zu leihen, weigert sich die Eisenfächer-Prinzessin und greift sofort an. Sie holt den Bananenblattfächer hervor und „fächelt ihn mit einem Schlag weg“. Wukong ist völlig wehrlos und wird 54.000 Meilen weit weggeblasen, bis er erst am kleinen Berg Sumeru zum Stillstand kommt. 54.000 Meilen entsprechen genau der Distanz eines einzigen Wolken-Salo. Während Sun Wukong seine gesamte magische Kraft konzentrieren muss, um einen Wolken-Salo zu vollziehen, erledigt die Eisenfächer-Prinzessin dies mit einem beiläufigen Fächeln.

Was sagt dieser Wert aus? Er beweist, dass die Wirkung des Bananenblattfächers in den Händen der Eisenfächer-Prinzessin mindestens einem Volltreffer von Sun Wukong entspricht. Zwar ist dies das Verdienst des magischen Schatzes, doch ein solcher Schatz benötigt magische Kraft zur Aktivierung – dass die Eisenfächer-Prinzessin die Macht des Fächers in diesem Maße entfesseln kann, zeigt, dass ihre eigene Kultivierung keinesfalls niedrig sein kann.

Als Wukong beim zweiten Mal kommt, verwandelt er sich in einen kleinen Wurm und schlüpft in den Bauch der Eisenfächer-Prinzessin. Diese Szene verschleiert eine Tatsache: Wukong nutzt diesen „Überraschungsangriff“ gerade deshalb, weil er dem Bananenblattfächer im offenen Kampf nicht gewachsen ist. Nicht unbedingt der Eisenfächer-Prinzessin selbst – in einem reinen Kampf der Kampfkunst würde Wukong sie problemlos übertreffen. Doch sie besitzt den Bananenblattfächer, und sobald dieser zum Einsatz kommt, wird Wukong weggeschleudert; er kommt gar nicht erst an sie heran. Es ist, als würde ein Meister des Nahkampfs auf einen Gegner treffen, der über eine Fernwaffe mit Flächenwirkung verfügt – egal wie hoch die Kampfkunst ist, man kommt nicht durch.

Eine weitere Waffe der Eisenfächer-Prinzessin ist das Doppelklingen-Schwert. Im 59. Kapitel, während des Kampfes mit Wukong, „greift sie hastig nach dem kostbaren Doppelklingen-Schwert und tritt aus der Bananenblatthöhle“, woraufhin sie mehrere Runden lang gegen Wukong kämpft. Obwohl sie in der Kampfkunst offensichtlich nicht Wukongs Gegnerin ist, ist die Tatsache, dass sie einige Züge gegen den Großen Weisen des Himmelsgleichs überstehen kann, ohne sofort besiegt zu werden, an sich bereits ein sehr hohes Niveau. In Die Reise nach Westen können die allermeisten Dämonen gegen Wukongs Wunschgoldreifstab nur drei bis fünf Runden standhalten. Dass die Eisenfächer-Prinzessin mit dem Schwert einige Züge parieren kann, zeigt, dass sie zwar nicht zur absoluten Spitzenklasse gehört, aber keineswegs schwach ist.

Noch wichtiger ist, dass die Eisenfächer-Prinzessin strategisch nicht dumm ist. Als Wukong das erste Mal kommt, fächelt sie ihn ohne ein Wort weg – kurz und schmerzlos, ohne Wukong die Chance zu geben, sie weiter zu bedrängen. Nachdem Wukong sich als Wurm in ihren Bauch geschlichen hat, händigt sie ihm einen falschen Fächer aus. Wukong versucht mit diesem falschen Fächer das Flammengebirge zu löschen, doch das Feuer erlischt nicht nur, sondern „wird sogar noch heftiger“. Dies zeigt, dass die Eisenfächer-Prinzessin selbst unter dem Druck von Wukongs Zwang einen klaren Kopf bewahrte und ihn mit einem falschen Fächer überlistete. Sie ist eine Person, die selbst in extremem Schmerz und Zorn noch in der Lage ist, besonnen Gegentaktiken zu entwickeln.

Zusammenfassend lässt sich ihre Kampfkraft so einordnen: Magische Schätze auf Spitzenniveau (der Bananenblattfächer ist ein Schatz kosmischen Ausmaßes), Kampfkunst auf mittlerem Niveau (kann einige Züge gegen Wukong parieren, aber nicht gewinnen), Strategie überdurchschnittlich (weiß, wie man mit falschen Fächern täuscht und wann man angreift oder sich zurückzieht). In einer Rangliste der Dämonen von Die Reise nach Westen würde sie, wenn man die magischen Schätze mit einbezieht, unter die Top Ten fallen.

Wukongs Eindringen in den Bauch: Die Verletzung der körperlichen Souveränität

Die Szene im 59. Kapitel, in der „Wukong in den Bauch der Eisenfächer-Prinzessin schlüpft“, ist der kontroverseste Moment im gesamten Handlungsbogen rund um das Flammengebirge. Aus narrativer Sicht ist es eine klassische Passage, in der Wukong einen starken Gegner durch List besiegt; aus ethischer Sicht jedoch wirft dieses Verhalten tiefgreifende Fragen auf.

Der Hergang ist wie folgt: Nachdem Wukong das erste Mal vom Bananenblattfächer weggeweht wurde, erbat er bei Bodhisattva Lingji die „Windstillende Pille“, wodurch der Wind des Fächers keine Wirkung mehr auf ihn hatte. Bei seinem zweiten Besuch am Smaragdwolken-Berg kämpft Wukong gegen die Eisenfächer-Prinzessin. Da sie ihn nicht mehr wegschleudern kann, flieht sie zurück in ihre Höhle und schließt die Tür. Wukong verwandelt sich in einen kleinen Wurm und fliegt in die Teetasse, während die Prinzessin Tee trinkt, sodass er mit dem Wasser in ihren Bauch gelangt. Dort „tritt Wukong mit den Füßen gegen die Decke“, woraufhin die Eisenfächer-Prinzessin vor Schmerz über den Boden rollt und schließlich gezwungen ist, den Fächer zu leihen.

Das Problem dieser Darstellung liegt darin, dass Wukong ohne Zustimmung der Gegenseite und durch Täuschung in das Innere des Körpers der Eisenfächer-Prinzessin eindringt und sie durch Gewalt im Körper zur Unterwerfung zwingt. Ganz gleich, wie rechtmäßig Wukongs Ziel sein mag (den Fächer zu leihen, um das Flammengebirge zu überqueren und Tang Sanzang bei der Pilgerreise zu schützen), ist diese Methode an sich eine Verletzung der körperlichen Souveränität. Die Eisenfächer-Prinzessin verliert in diesem Prozess jegliche Autonomie – ihr Körper wird zum Instrument für Wukongs Druckmittel.

War sich Wu Cheng'en dieser Bedeutung bewusst? Höchstwahrscheinlich nicht – in der Erzähltradition des 16. Jahrhunderts galt „List“ an sich als Tugend. In den Bauch eines Gegners zu schlüpfen, wurde als hochstehende Wandlungskunst betrachtet und stand in einem völlig anderen Diskurs als das moderne Konzept der „körperlichen Souveränität“. Dies hindert moderne Leser jedoch nicht daran, diesen Plot aus einer zeitgemäßen Perspektive zu betrachten.

Es ist bemerkenswert, dass Wukong im gesamten Werk von Die Reise nach Westen mehr als einmal die Taktik des „Eindringens in den Bauch“ anwendet – etwa beim Schwarzen Bärengeist (indem er sich als Medizin pillenließ) oder beim Blaumähnigen Löwengeist vom Löwen-Kamel-Grat (wo er nach dem Verschlungenwerden im Bauch tobte). Doch im Fall der Eisenfächer-Prinzessin ist dies am umstrittensten, weil: Erstens nicht die Eisenfächer-Prinzessin aktiv jemandem schadet; sie weigert sich lediglich, den Fächer zu leihen, und es ist ihr Recht, über ihre eigenen Dinge zu entscheiden. Zweitens ist die Eisenfächer-Prinzessin eine Mutter, deren Weigerung auf dem Schmerz über den Verlust ihres Kindes beruht, während Wukong sie mit Gewalt zur Unterwerfung zwingt – was einer Salzung der Wunde gleichkommt. Drittens ist die Eisenfächer-Prinzessin eine Frau; dass ein Mann auf diese Weise in den Körper einer Frau eindringt und Gewalt ausübt, lässt sich im modernen Kontext kaum anders als eine Metapher interpretieren.

Das tieferliegende Problem, das diese Handlung widerspiegelt, ist: Können der persönliche Wille, die Gefühle oder gar die körperliche Souveränität eines Individuums angesichts eines großen Heilsplans geopfert werden? Wu Cheng'en hat dies vielleicht nicht bewusst thematisiert, doch er hat unbeabsichtigt den fundamentalen Konflikt zwischen dem „großen Narrativ“ und den „individuellen Rechten“ aufgeschrieben – und die Eisenfächer-Prinzessin ist genau jenes Individuum, das von diesem großen Narrativ zermalmt wird.

Selbst im Kontext des Originaltextes besitzt die Eisenfächer-Prinzessin in dieser Szene nicht völlig ihre Würde – denn was sie gezwungen wurde herauszugeben, war ein falscher Fächer. Nachdem sie im Bauch gequält worden war, besaß sie noch immer genügend Willenskraft und Urteilsvermögen, um Wukong zu täuschen. Diese Haltung, „in der ausweglosen Lage den letzten Rest an Widerstandskraft zu bewahren“, ist gewissermaßen das letzte Stück Anstand, das Wu Cheng'en dieser Figur gelassen hat.

Die Vollkommene Frucht nach der Übergabe des Bananenblattfächers: Das stillste Ende des gesamten Buches

Im 61. Kapitel erreicht der Erzählbogen des Flammengebirges sein Finale. Der Bullen-Dämonenkönig wird von Nezha und Li Jing sowie deren himmlischen Kriegern eingekreist und bezwungen, nachdem er seine ursprüngliche Gestalt als großer weißer Bulle offenbart hat. In diesem Prozess trifft die Eisenfächer-Prinzessin eine Entscheidung: Sie gibt den echten Bananenblattfächer freiwillig heraus.

Beachten Sie das Wort „freiwillig“. Im Originaltext des 61. Kapitels heißt es, dass die Eisenfächer-Prinzessin „aus der Höhle trat und den Bananenblattfächer mit beiden Händen haltend“ Wukong überreichte. Sie wurde nicht besiegt, sie wurde nicht durch das Eindringen in ihren Bauch gezwungen, und sie beugte sich nicht einer militärischen Drohung — sie kam von selbst heraus, um den Fächer zu übergeben, als sie sah, dass der Bullen-Dämonenkönig von den himmlischen Kriegern umzingelt war. Dieses Detail wird oft übersehen, ist jedoch von entscheidender Bedeutung: Der Grund, warum die Eisenfächer-Prinzessin den Bananenblattfächer letztendlich herausgab, war nicht die Angst vor Wukong, sondern die Rettung des Lebens des Bullen-Dämonenkönigs.

Obwohl ihr Ehemann sie im Stich gelassen hatte, sich eine Konkubine genommen hatte und jahrelang nicht nach Hause zurückgekehrt war, entschied sie sich im Moment zwischen Leben und Tod dennoch dafür, das Kostbarste, das sie besaß, gegen seine Sicherheit einzutauschen. Dies ist ein sehr komplexer emotionaler Ausdruck — es ist kein „Verzeihen“, keine „Versöhnung“, sondern in jenem Augenblick empfand sie, dass dieser Fächer weniger wichtig war als dieser Mensch. Oder genauer gesagt: Sie wollte nach dem Verlust ihres Sohnes nicht auch noch ihren Ehemann verlieren.

Nachdem Wukong den echten Fächer erhalten hatte, „fächerte er einmal, und tatsächlich erlosch das Feuer; er fächerte ein zweites Mal, und es wehte nur ein leichter, kühler Wind; beim dritten Mal fielen vom gesamten Himmel aus feine Regentropfen“ — ein Fächeln löschte das Feuer, das zweite erzeugte Wind, das dritte brachte Regen, und so wurde das jahrtausendealte karmische Feuer des Flammengebirges gelöscht. Dieses achthundert Meilen lange Flammengebirge hatte Tang Sanzang und seine Gefährten einst völlig hilflos zurückgelassen und die lokale Bevölkerung über Generationen hinweg leiden lassen, doch der Schlüssel zur Lösung all dessen lag von Anfang bis Ende allein in der Hand der Eisenfächer-Prinzessin.

Am Ende der Erzählung beschreibt der Originaltext das Schicksal der Eisenfächer-Prinzessin mit einem extrem kurzen Satz: „Die Rakshasa-Frau erlangte später die Vollkommene Frucht.“ Ohne Vorbereitung, ohne Zeremonie, ohne detaillierte Beschreibung — nur dieser eine Satz, beiläufig erwähnt. In der gesamten „Reise nach Westen“ ist das „Erlangen der Vollkommenen Frucht“ das höchste Ziel eines glücklichen Endes; etwas, wofür die fünf Mitglieder der Pilgergruppe neunmal neunundachtzig Prüfungen bestehen mussten, erlangte die Eisenfächer-Prinzessin am Ende der Geschichte in aller Stille.

Die Stille dieses Endes ist gerade das, was es so kraftvoll macht. Als Rotkind gefangen genommen wurde, gab es eine grandiose Szenerie mit Himmelswandlungs-Messern, goldenen Reifen und dem Nektar aus dem Reinfläschchen; als der Bullen-Dämonenkönig bezwungen wurde, gab es die massive Einkesselung durch Nezha, Li Jing und die vier Großen Vajras. Doch die „Vollkommene Frucht“ der Eisenfächer-Prinzessin erfolgt ohne jede dramatische Szene — sie ist wie jemand, der alle Lektionen des Lebens gelernt hat und still und leise seinen Abschluss macht.

Doch was verbirgt sich hinter dieser Stille? Es ist die Leere einer Frau, die ihren Sohn verloren hat, ihren Ehemann verloren hat (der Bullen-Dämonenkönig wurde in den Westen geschickt) und den Bananenblattfächer (ihr einziges magisches Artefakt) verloren hat. Sie „erlangte die Vollkommene Frucht“ nicht, weil sie etwas gewonnen hat, sondern weil sie bereits alles verloren hatte, was man verlieren konnte. In gewisser Weise ist die „Vollkommene Frucht“ der Eisenfächer-Prinzessin dasselbe wie das „Loslassen“ eines Asketen — nur dass ihr „Loslassen“ keine aktive Entscheidung war, sondern eine Situation, in der das Leben sie an einen Punkt trieb, an dem es keine andere Wahl mehr gab, als loszulassen.

Dies ist das grausamste „glückliche Ende“ des gesamten Buches.

Verwandte Personen

• Bullen-Dämonenkönig: Ehemann der Eisenfächer-Prinzessin und Anführer der sieben Großen Weisen. Er nahm nach der Hochzeit die Jadegesichtige Füchsin als Konkubine und kehrte jahrelang nicht zurück. In der Schlacht am Flammengebirge wurde er von den himmlischen Kriegern bezwungen, woraufhin die Eisenfächer-Prinzessin den echten Bananenblattfächer herausgab, um ihn zu retten.
• Rotkind: Sohn der Eisenfächer-Prinzessin, bekannt als Heiliger Säuglingsgroßkönig. Er kultivierte dreihundert Jahre lang im Feuerwolken-Hohl des Brüllenden Berges, um das Wahre Samadhi-Feuer zu beherrschen, bevor er von Guanyin als Sudhana-Kind aufgenommen wurde. Seine Gefangennahme war der eigentliche Grund für den Hass der Eisenfächer-Prinzessin auf Sun Wukong und ihre Weigerung, den Bananenblattfächer zu leihen.
• Sun Wukong: Der älteste Schüler der Pilgergruppe. Protagonist der drei Versuche, den Bananenblattfächer zu leihen; beim ersten Mal wurde er fünfundfünfzigtausend Meilen weit weggefächert, beim zweiten Mal drang er in den Bauch der Eisenfächer-Prinzessin ein, um den falschen Fächer zu erzwingen, und beim dritten Mal zwang er sie gemeinsam mit den himmlischen Kriegern zur Herausgabe des echten Fächers. In den Augen der Eisenfächer-Prinzessin war er der Hauptverantwortliche, der indirekt zur Gefangennahme von Rotkind führte.
• Guanyin: Diejenige, die Rotkind wegnahm. In der Welt der Eisenfächer-Prinzessin ist Guanyin ein Wesen, das „um unzählige Male mächtiger“ ist als sie selbst — sie besaß nicht einmal das Recht, zum Südmeer zu reisen, um ihren Sohn zurückzufordern.
• Jadegesichtige Füchsin: Konkubine des Bullen-Dämonenkönigs und Herrin der Mo-Wolken-Höhle am Berg der Kältevertreibung. Ihre Existenz ist der direkte Beweis für das Scheitern der Ehe der Eisenfächer-Prinzessin, doch letztere zeigte im Originaltext niemals Feindseligkeit gegenüber ihr — ihr gesamer Zorn richtete sich gegen Sun Wukong.
• Zhu Bajie: Unterstützer von Wukong bei den drei Versuchen, den Fächer zu leihen. Im 60. Kapitel, als Wukong sich in den Bullen-Dämonenkönig verwandelte, um den Fächer zu betrügen, leistete Bajie im Außenbereich Unterstützung.
• Nezha und Li Jing: Die Hauptstreitmacht, die in der Schlacht am Flammengebirge die himmlischen Krieger anführte, um den Bullen-Dämonenkönig zu bezwingen. Erst ihre Einkesselung des Bullen-Dämonenkönigs zwang die Eisenfächer-Prinzessin schließlich dazu, den echten Bananenblattfächer freiwillig zu übergeben.