Liu Hong

مرفأ Hongjiang، في سكون الليل وسكونه. كان Chen Guangrui، الذي نال لتوّه لقب الـ Zhuangyuan، في طريقه إلى Jiangzhou لتولي منصبه، ترافقه زوجته Yin Wenjiao. وفي الطريق، استلزم الأمر عبور النهر. كان المراكبي يدعى Liu Hong، وهو لص من قطاع الطرق في المياه، وكان هو ورفيقه Li Biao قد وضعا هذا الكتاب الساذج وزوجته الشابة الحسناء في مرمى أنظارهما منذ فترة. لم يكن للقمر ضياء على صفحة الماء، ولم يكن في الأرجاء أنيس. استغل Liu Hong غفلة Chen Guangrui فوطحه قتلاً، ثم ألقى بجثته في اليم، وارتدى ثياب المسؤول الرسمية الخاصة بالـ Zhuangyuan، ومضى بزوجته Yin Wenjiao نحو Jiangzhou ليتولى منصبه. وهكذا، منذ ذلك اليوم، انتحل قاتل شخصية الـ Zhuangyuan، واستولى على زوجته ومنصبه، واستمرت هذه الخديعة ثمانية عشر عاماً. هذا المشهد هو جوهر المأساة في نشأة Tang Sanzang، وهو المقطع الأكثر شبهاً بـ "روايات الجرائم الدنيوية" في كتاب "رحلة إلى الغرب" بأكمله؛ فلا سحر هنا، ولا قدرات خارقة، ولا جنود إلهيين، بل مجرد جريمة قتل ارتكبها بشر بحق بشر آخر، وانتحال شخصية، واستحواذ.

جريمة قتل مرفأ Hongjiang: مأساة نشأة Tang Sanzang

سرد الفصل التاسع (وفي بعض النسخ يكون ملحقاً) تفاصيل هذه الجريمة. فبعد أن نال Chen Guangrui لقب الـ Zhuangyuan، عُين حاكماً لـ Jiangzhou. انطلق من Chang'an مع زوجته الحامل Yin Wenjiao، وعندما وصلا إلى مرفأ Hongjiang، استأجرا قارباً لعبور النهر. كان Liu Hong وLi Biao من قطاع الطرق المعتادين في تلك المنطقة، يتخصصون في نصب الكمائن عند المرافئ، متخذين من نقل الركاب ستاراً للقتل والسلب.

كان وصف Wu Cheng'en لهذه الجريمة مقتضباً للغاية؛ فلم يسهب في تفاصيل الدماء، بل لخص العملية بكلمات قليلة: في جوف الليل، أقدم Liu Hong وLi Biao على قتل Chen Guangrui، ثم دفعا بجثته في النهر. لكن هذا الاقتضاب زاد من حدة الرعب؛ فالمرفأ، وظلمة الليل، والمراكبي الغريب، ورحلة تائهة بين القرى والمدن، كل هذه العناصر تشير إلى قلق بدائي من أجل السلامة الشخصية: أن تسلم حياتك لغريب، وهذا الغريب يشتهي موتك.

أما وضع Yin Wenjiao في هذه النازلة فكان يائساً إلى أقصى حد. لقد شهدت مقتل زوجها أمام عينيها، لكنها كانت في شهرها السادس من الحمل، عاجزة عن أي مقاومة. هددها Liu Hong بأنه سيقتلها هي الأخرى إن لم تخضع له. ومن أجل حماية طفلها الذي في أحشائها — وهو Tang Sanzang فيما بعد — اضطرت للرضوخ. كان هذا الخيار هو المعضلة الأخلاقية الأكثر ثقلاً في القصة بأكملها: امرأة وجدت نفسها بين خيارين: "التضحية بنفسها وفاءً لزوجها" أو "البقاء على قيد الحياة من أجل طفلها"، فاختارت الثاني. لم يوجه Wu Cheng'en أي حكم أخلاقي على هذا الخيار، لكن القراء والنقاد في العصور اللاحقة ظلوا يتجادلون حوله دون انقطاع.

بعد ولادة الطفل، أدركت Yin Wenjiao أن Liu Hong لن يرحم قطعة من لحم Chen Guangrui. فوضعت الرضيع على لوح خشبي، وعضت إصبعها لتكتب رسالة بدمها، ثم ألقته مع الرضيع في النهر ليجرفه التيار. ومن هنا جاء اسم "Jiang Liuer" — وهو اسم الدلع لـ Tang Sanzang. جرفه التيار حتى وصل إلى معبد Jinshan، حيث تبناه الشيخ Fa Ming. وبعد ثمانية عشر عاماً، علم Xuanzang (Tang Sanzang) بعد أن شبّ بحقيقة أصله، فعاد إلى دياره ليعترف بأمه ويبلغ السلطات لرفع المظلمة، فكشف بذلك الستار عن هذه الجريمة الدامية التي طمرها الزمن.

ثمانية عشر عاماً من انتحال الشخصية: أطول خديعة في الكتاب

كان انتحال Liu Hong للشخصية هو أطول خديعة استمرت في الكتاب. ثمانية عشر عاماً — وهي مدة كافية لينمو رضيع ويصبح رجلاً. طوال هذه السنين، ارتدى Liu Hong ثياب Chen Guangrui الرسمية، وجلس في منصب حاكم Jiangzhou، وسكن في دار Chen Guangrui، وعاش مع زوجته تحت سقف واحد.

من الناحية المنطقية، فإن هذا الأمر لا يصمد أمام التمحيص؛ فكيف يمكن لص لص مائي أن يحل محل حاكم من خريجي الـ Zhuangyuan دون أن ينكشف أمره؟ ألم يكن هناك زميل أو رئيس أو مرؤوس يعرف Chen Guangrui شخصياً؟ وأهل Yin Wenjiao — فهي ابنة الماركيز Yin — ألم يكن هناك تواصل أو مراسلات طوال ثمانية عشر عاماً؟ لم يتطرق Wu Cheng'en لهذه الثغرات تقريباً. في منطق السرد في "رحلة إلى الغرب"، يبدو انتحال Liu Hong كأنه "فرضية للقصة": يجب أن تنجح لكي يرى القارئ لاحقاً لغز نشأة Tang Sanzang والمسار المتعرج في التعرف على أمه والانتقام لها. لست بحاجة للتساؤل "كيف حدث هذا"، بل يكفي أن تقبل بأن "هذا ما حدث".

لكن إذا نظرنا من زاوية الحالة النفسية، فإن حياة الانتحال لثمانية عشر عاماً لم تكن سهلة على Liu Hong. فقد كان عليه كل يوم أن يمثل دور شخص ليس هو: يوقع الوثائق الرسمية، ويقابل الرؤساء، ويتعامل مع مختلف المناسبات الاجتماعية. يمكن تخيل حجم التوتر والتصنع الذي عاشه لص مائي ليحافظ على وقار الحاكم. وكانت Yin Wenjiao بمثابة سيف مسلط على عنقه؛ فهي تعرف الحقيقة كاملة، وقد تنقلب عليه في أي لحظة. إن قدرة Liu Hong على إخضاعها طوال هذه السنين لم تعتمد على التهديد بالقوة فحسب، بل على نوع من السيطرة النفسية المستمرة.

لقد جسد Wu Cheng'en في شخصية Liu Hong نوعاً من الشر الدنيوي البحت. فالشياطين في طريق طلب الكتب المقدسة يرتكبون الشرور لأسباب خارقة للطبيعة — فأكل لحم Tang Sanzang يمنح الخلود، وكنوز بوذا تزيد من السلوك الروحي، والخيول السماوية التي نزلت للأرض لها أسبابها القدرية — أما دوافع Liu Hong فكانت بشرية تماماً: الطمع في المال، والشهوة، والتعطش للسلطة. لقد قتل من أجل المال والنساء، وانتحل الشخصية من أجل السلطة واللذة. لم يكن بحاجة لأي مبرر "للسعي نحو الخلود"، فشرّه كان خالصاً، دنيوياً، والأقرب إلى الواقع.

شق القلب قرب النهر: تبرئة والد Tang Sanzang

بعد ثمانية عشر عاماً، علم Tang Sanzang الذي نشأ في معبد Jinshan بأصله. فعاد إلى Jiangzhou ووجد أمه Yin Wenjiao، التي أكدت المعلومات الواردة في الرسالة الدموية، وتعانق الأم وابنها. بعد ذلك، أرسلت Yin Wenjiao سراً رسالة إلى والدها الماركيز Yin، فأرسل الماركيز جنوده إلى Jiangzhou للقبض على Liu Hong.

كانت نهاية Liu Hong بعد القبض عليه هي الأكثر مأساوية بين العقوبات الدنيوية في الكتاب. يصف الأصل المشهد كالتالي: يتم تقييد Liu Hong ونقله إلى مرفأ Hongjiang — وهو ذات المكان الذي قتل فيه Chen Guangrui — وهناك يتم شق بطنه واستئصال قلبه في الحال، ليوضع القلب والكبد على ضفة النهر كقربان لروح Chen Guangrui الراحلة. كانت عقوبة "شق القلب وهو حي" شائعة في القصص والمسرحيات في عصر أسرة Ming لمعاقبة الأشرار أشد الشر، وقد اختار Wu Cheng'en هذه الطريقة لإعدام Liu Hong، تلبيةً لتوقعات القارئ بأن "الخير والشر يلقى كل منهما جزاءه"، وأيضاً لإنصاف Chen Guangrui "روح النهر المظلومة" — ليعلم أن هناك من أخذ بثأره من دمه.

والأعمق من ذلك هو مكان الإعدام. فقد قُتل Liu Hong في مرفأ Hongjiang؛ حيث كانت نقطة بداية جرائمه، وكانت أيضاً نقطة نهاية عدالته. رسم الهروب لثمانية عشر عاماً دائرة كاملة: من هنا انطلق ليصبح "حاكماً"، وهنا انتهى كل شيء بشق قلبه. هذا "الإغلاق القدري" هو هيكل شائع في سرد "رحلة إلى الغرب"، لكنه في قصة Liu Hong كان قوياً بشكل استثنائي؛ لأنه ليس شيطاناً، بل بشر. فالشياطين إذا قُتلوا يمكن أن "تعود أرواحهم إلى أصلها" أو "تتجسد في حياة أخرى"، أما البشر فإذا شُق قلبهم فقد ماتوا حقاً. لا طريق للعودة، ولا تخفيف من خلال التناسخ.

أما نهاية Chen Guangrui فكانت تحمل صبغة أسطورية. فبعد أن أُلقي في النهر، احتفظ ملك التنين بجثته — إذ تبين أن ملك تنين Hongjiang كان يعرفه (لأن Chen Guangrui كان قد أطلق سراح تنين ذات مرة) — فحفظ جثته سليمة بانتظار يوم تبرئة مظلمته. وبعد إعدام Liu Hong، أعاد ملك التنين لـ Chen Guangrui "روحه" ليعود للحياة، وتجتمع العائلة من جديد. شكلت هذه النهاية تباينًا صارخًا في السرد: القاتل يُشق قلبه ويموت، وهو أمر لا رجعة فيه؛ والمقتول ينال جزاءه القدري ويعود للحياة. فالشر البشري نال عقاباً بشرياً، والخير البشري نال مكافأة تتجاوز حدود الدنيا.

تحتل قصة Liu Hong مكانة فريدة في "رحلة إلى الغرب"؛ فهي "الخلفية العاطفية" لدافع Tang Sanzang في طلب الكتب المقدسة. لماذا ذهب Tang Sanzang إلى الغرب؟ ظاهرياً، كان ذلك بتكليف من الإمبراطور Taizong وبأمر من بوذا، لكن الدافع الشخصي العميق هو أنه كان طفلاً منبوذاً، واجه المحن منذ لحظة ولادته؛ قُتل والده، وأُهينت أمه، وظل هو يطفو على لوح خشبي ليلة كاملة لينجو. هذا الجرح في نشأته جعل Tang Sanzang يشعر بتعاطف طبيعي مع "المعاناة"، ومنحه رغبة غريزية في "الخلاص". إن المعاناة التي صنعها Liu Hong قد صاغت، بطريقة ما، الجوهر النفسي لشخصية Tang Sanzang.

الشخصيات ذات الصلة

• Chen Guangrui — والد Tang Sanzang، الـ Zhuangyuan الجديد، الذي قتله Liu Hong في مرفأ Hongjiang، ثم حفظ ملك التنين جثته وأعاده للحياة.
• Yin Wenjiao — والدة Tang Sanzang، ابنة الماركيز Yin، التي استولى عليها Liu Hong لثمانية عشر عاماً، وتحملت المهانة لتحمي ابنها الصغير.
• Tang Sanzang — الضحية الكبرى لجرائم Liu Hong، الذي نُفي في النهر منذ ولادته، وتبناه الشيخ Fa Ming في معبد Jinshan، وعاد بعد ثمانية عشر عاماً ليعترف بأمه وينتقم.
• الشيخ Fa Ming — رئيس دير معبد Jinshan، الذي وجد الرضيع الطافي (Tang Sanzang) على ضفة النهر، فرباه حتى كبر وأخبره بأصله.
• الإمبراطور Taizong — إمبراطور Tang العظيم، الذي أصدر مرسوماً بالقبض على Liu Hong بعد أن أبلغ الماركيز Yin البلاط الإمبراطوري بالواقعة.