Глава 80. Девица взращивает ян и ищет супруга — сердечная обезьяна защищает учителя, распознав нечисть

Итак, государь Страны Бицю, чиновники и простой народ провожали Трипитаку с учениками за город на двадцать ли и всё не могли расстаться. Трипитака наконец решительно сошёл с носилок, сел верхом, попрощался и поехал. Провожавшие смотрели вслед, пока паломники совсем не скрылись из виду, и лишь тогда повернули назад.

Прошло немало времени. Позади осталась зима — а в пути отцвела и весна. Горные цветы, лесные деревья, ароматная зелень — всё неустанно сменялось перед взором. Впереди снова показался высокий хребет. Трипитака испугался и спросил: — Ученики, есть ли дорога через эти горы? Будьте осторожны.

Странник засмеялся: — Учитель, такие слова — не для человека, прошедшего долгий путь, а для барчука, что смотрит в небо из колодца. С древних времён говорят: «Горы не мешают дороге — дорога сама пройдёт сквозь горы». Чего тут спрашивать, есть дорога или нет?

— Пусть горы не мешают дороге, — ответил Трипитака, — но в опасных ущельях рождаются чудовища, из густых зарослей выходят демоны.

— Не бойтесь, не бойтесь, — вставил Чжу Бацзе. — Мы почти у Западного рая — тут должно быть спокойно.

Пока разговаривали — незаметно добрались до подножия. Странник достал золочёный жезл, взошёл на каменный уступ и крикнул: — Учитель, здесь дорога огибает гору — идти очень удобно. Скорее сюда!

Трипитаке ничего не оставалось, как успокоить сердце и пришпорить коня. Ша Вуцзин попросил Бацзе: — Второй брат, возьми-ка поклажу.

Тупица действительно взял поклажу, Ша Вуцзин взял повод, учитель удобно сидел в расписном седле, и вслед за Странником все двинулись по горной дороге.

Смотри на горы:

Туман и облака окутали вершины, Звонкий ручей журчит в ущелье. Сотни цветов источают аромат вдоль тропы, Тысячи деревьев стоят густой чащей. Сливы зеленеют, алычи белеют, Ивы позеленели, персики зарозовели. Кукушки плачут — весна на исходе, Касатки щебечут — праздник земли миновал. Неровные скалы, изумрудные сосны-навесы, Извилистая горная тропа, крутые уступы. Отвесные стены и нависающие откосы, Плющ и кустарник, густые деревья. Тысяча скал соперничает красотой, как частокол алебард, Десятки тысяч ущелий тянутся вдаль бурными волнами.

Учитель любовался горными видами — и вдруг услышал пение птицы. Нахлынула тоска по родине. Он придержал коня и произнёс: — Ученики! Небесный знак передал государев указ, у расписного экрана получил подорожную грамоту. Праздник фонарей на пятнадцатый день — и я расстался с Восточными землями, простился с государем Тан. Только собрались дракон и тигр, ветер и тучи — и вот уже между учителем и учеником разлад на марше. Миновали двенадцать пиков Горы У — когда же лицом к лицу увижу нынешнего государя?

Странник ответил: — Учитель, ты постоянно думаешь о доме — совсем не похоже на монаха. Успокой сердце и иди — не тревожься. Древние сказали: «Хочешь богатства и чести — прилагай смертельные усилия».

— Хотя ты и прав, ученик, — сказал Трипитака, — но не знаю, далеко ли ещё до западных небес.

— Учитель, — сказал Чжу Бацзе, — Татхагата так дорожит теми тремя корзинами сутр, что, зная о том, что мы придём их забирать, он, наверное, переехал. Иначе отчего мы никак не доберёмся?

— Не болтай вздора, — сказал Ша Вуцзин. — Просто следуй за старшим братом. Вложи труд — и придёт день, когда доберёмся.

Пока переговаривались, заметили впереди тёмный сосновый лес. Трипитака оробел: — Укун, мы только что миновали извилистую горную тропу — и снова такой тёмный лес? Будь внимателен.

— Чего бояться? — ответил Странник.

— Ты несерьёзен, — возразил Трипитака. — Говорят: «Не верь кажущемуся прямым — стерегись того, кто кажется добрым». Мы прошли уже несколько сосновых лесов, но ни один не был таким густым и глубоким.

Смотри на тот лес:

На востоке и западе — тесно, до самых туч, На севере и юге — рядами до синих небес. Вокруг — густые тернии и заросли дикой гречихи, Над ветками вверх и вниз вьётся рдест. Лианы обвивают лозы, лозы — лианы: С востока на запад путнику не пройти; Лозы обвивают лианы, лианы — лозы: С севера на юг купцу не пробраться. Живи полгода в этом лесу — не отличишь день от ночи; Пройди несколько ли — не увидишь ни одной звезды. В тени — тысяча пейзажей, На солнечных местах — мириады цветов. И ещё — тысячелетние акации, вечные туи, Выносливые сосны, дикие персики, горные пионы, полевые лотосы — Все в кучу, всё слепилось, беспорядочное множество, Ни один бессмертный художник не нарисует. Слышишь сотни птиц: Попугаи свистят, кукушки кричат; Сороки перелетают с ветки на ветку, вороны кормят стариков-родителей; Иволги порхают в танце, дрозды подлаживают мотив; Куропатки кличут, ласточки переговариваются; Скворцы учатся человеческой речи, А дрозды-монахи умеют читать сутры. И видишь — тигры виляют хвостами, старые тигры скрежещут зубами; Многолетние лисы прикидываются дамами, Старые волки рычат, от рычанья дрожит лес. Даже Небесный Царь, несущий башню, пришёл бы сюда — Пусть умеет усмирять демонов, и то потерял бы рассудок.

Великий Мудрец нисколько не боялся. Поднял железный жезл, прорубил просеку и провёл Трипитаку в глубь леса. Шли свободно — прошло полдня, а конца лесу всё не видать.

Трипитака позвал: — Ученики! Всё время идём на запад — горы и леса, скалы и пропасти, но пока нам везёт: здесь чисто и приятно, дорога спокойна. Лес этот полон диковинных цветов и трав — прямо по душе. Хочу присесть здесь отдохнуть: во-первых, дать отдохнуть коню; во-вторых, я голоден — сходи куда-нибудь собери подаяние.

— Учитель, сойдите с коня. Старый Сунь отправится просить подаяние.

Трипитака спешился. Бацзе привязал коня к дереву. Ша Вуцзин снял поклажу, достал чашу для подаяния и подал Страннику. Тот сказал: — Учитель, сидите спокойно, не пугайтесь. Я ушёл — и скоро вернусь.

Трипитака сел в тени сосен. Бацзе и Ша Вуцзин разбрелись по лесу — искать цветы и плоды.

Великий Мудрец прыгнул, перевернулся через голову, добрался до средины неба, завис в облаке и оглянулся назад. Видит: над сосновым лесом клубится счастливое облако, реет благой туман. Он невольно воскликнул: — Прекрасно! Прекрасно!

Отчего прекрасно? Он любовался Трипитакой — переродившимся Старцем Золотой Цикады, человеком десяти воплощений подвига, — и над головой у того стояло счастливое знамение. «Если бы я, пятьсот лет назад, когда устроил переполох на небесах, скитался по краям земли, гулял по просторам неба, собрал тысячи и тысячи духов-чудовищ и сам именовал себя Великим Мудрецом, Равным Небу, побеждал драконов и укрощал тигров, вычеркнул своё имя из списков смертных, носил три золотых обруча, золотые латы, держал золочёный жезл, ступал в туфли хождения по облакам, имел под рукой сорок семь тысяч войска чудовищ — все называли меня Великий Мудрец Дедушка, и я был по-настоящему значителен. Ныне же, освободившись от небесной кары, смирился, согнулся, стал учеником учителя. Смотрю — над головой учителя стоит благое облако и счастливый туман. Вернётся в Восточные земли — непременно будет с ним что-то хорошее. И я непременно достигну плодов совершенствования».

Пока он предавался таким думам — вдруг увидел к югу от леса: поднимается чёрный дым, клубами, гуще и гуще. Странник встревожился: — В этом чёрном дыму непременно что-то нечистое. Ни Бацзе, ни Ша Вуцзин не умеют пускать чёрный дым.

Великий Мудрец всматривался с неба, всё не мог определить наверняка.

А тем временем Трипитака сидел в лесу, просветлял сердце и созерцал природу, тихо читая «Праджняпарамита-хридая-сутру» — «Сутру сердца Великой Мудрости». Вдруг слышит — чей-то слабый крик: «Спасите!»

Трипитака вздрогнул: — Добро, добро! В таком глубоком лесу — что за человек кричит? Наверное, напугали волки или тигры. Пойду посмотрю.

Трипитака встал, сделал несколько шагов, пробрался сквозь тысячелетние кипарисы, раздвинул вечные сосны, цепляясь за лозы и лианы, подошёл поближе.

Видит: к большому дереву привязана девушка. Верхняя половина тела — привязана лозой к стволу, нижняя — закопана в землю. Трипитака остановился и спросил: — Благородная дева, что с тобой случилось? Зачем тебя здесь привязали?

Ах! Эта особа была демоном, но Трипитака с его смертными очами не мог этого увидеть. Демоница, увидев, что он спрашивает, разразилась слезами.

Смотри на неё:

Персиковые щёки в слезах, Облик — рыбы тонут, гуси падают. Очи-звёзды полны скорби, Красота — луна прячется, цветы стыдятся.

Трипитака не решался подходить, но всё же снова спросил: — Благородная дева, в чём твоя вина? Расскажи монаху — чтобы я знал, как тебя спасти.

Демоница с льстивыми речами и притворными чувствами торопливо ответила: — Святой отец, я живу в Стране Пиньпо — это отсюда более двухсот ли. Мои родители добросердечны, всю жизнь дружат со всеми соседями. По случаю Праздника Чистоты они пригласили родственников и домочадцев поклониться на кладбище предков. Вся процессия — с носилками и лошадьми — прибыла на кладбище в открытом поле. Расставили жертвенные блюда, только подожгли бумажных лошадей — как вдруг забили гонги и барабаны, выскочила ватага разбойников с ножами и дубинами, с криком бросилась на нас. Мы оцепенели от ужаса. Родители и родственники у кого была лошадь, у кого носилки — все спасли свои жизни; я, молодая, быстро бежать не смогла, от страха упала — разбойники схватили меня и потащили в горы. Первый атаман хотел взять меня в жёны, второй атаман тоже хотел в жёны, третий и четвёртый тоже прельстились моей красотой. Человек семьдесят-восемьдесят атаманов поспорили, никто не уступил, и в итоге меня привязали здесь в лесу, а они разошлись. Вот уже пять дней и ночей — силы на исходе, жить осталось недолго. Не знаю, в каком прошлом рождении мои предки накопили заслуги, что ныне встретился мне Длинный Наставник. Прошу от великого сострадания — спасите мою жизнь. Даже за гробовой доской не забуду вашей милости.

Сказала — и слёзы полились рекой.

Трипитака и вправду был милосердным сердцем — удержаться не смог, тоже прослезился. Голос его задрожал: — Ученики!

Бацзе и Ша Вуцзин в лесу собирали цветы и плоды. Вдруг услышали жалобный голос учителя. Тупица сказал: — Ша Вуцзин, учитель там признал родственников.

Ша Вуцзин засмеялся: — Вздор, второй брат. Мы столько времени в пути — и ни одного доброго человека не встретили. Откуда родственники?

— Не родственники — зачем же учитель плачет вместе с кем-то? Пойдём посмотрим.

Ша Вуцзин вернулся назад: взял коня, взял поклажу, подошёл поближе: — Учитель, что случилось?

Трипитака показал рукой на дерево: — Бацзе, освободи эту девушку — спасём ей жизнь.

Тупица без лишних слов принялся распутывать верёвки.

А тем временем Великий Мудрец с высоты заметил, что чёрный дым стал гуще и совсем заволок благой свет. — Нехорошо, нехорошо! — сказал он. — Чёрный дым закрыл благой свет. Не иначе — нечисть вредит учителю. За подаянием ещё успею — сначала посмотрю на учителя.

Развернулся назад, сложил облако, опустился в лес. Смотрит: Бацзе вовсю распутывает верёвки. Странник подбежал, схватил его за ухо и бросил оземь.

Тупица поднялся и возмутился: — Учитель велел мне спасти человека. С чего ты пользуешься своей силой и валишь меня с ног?

Странник засмеялся: — Брат, не развязывай. Это демон — притворяется, морочит нас.

Трипитака прикрикнул: — Пропащая обезьяна! Опять болтаешь вздор! Такая молодая девушка — как ты узнал, что она демон?

— Учитель, вы не знаете — это старый Сунь таким ремеслом занимался. Я знаю все уловки тех, кто хочет есть людское мясо. Откуда вам знать?

Чжу Бацзе поджал губы: — Учитель, не слушайте этого конюха-обманщика. Эта девушка — местная. Мы пришли из далёких Восточных земель, ей никто не знакомец, не родня — отчего же говорить, что она демон? Он хочет, чтобы мы оставили её и ушли, а сам перекувырнётся, подкрадётся к ней и сделает своё тёмное дело. Вот так войдёт в чужую дверь.

— Болван! Хватит болтать! — рявкнул Странник. — Я, старый Сунь, всё время шёл на запад — где мне было лениться? Это ты сам, влекомый красотой, забыл о смерти, ради выгоды предал правду — тебя самого обманули: притащили сюда женой, привязали к дереву.

— Ладно, ладно, — сказал Трипитака. — Бацзе, твой старший брат обычно видит правильно. Раз он так говорит — не будем трогать её. Пойдём.

Странник обрадовался: — Хорошо! Учитель будет жить! Прошу, садитесь в седло. Выйдем из сосновой рощи — там есть жилые дома, я принесу подаяния.

Все четверо двинулись вперёд, оставив демоницу позади.

Та, привязанная к дереву, заскрипела зубами от ненависти: — Уж сколько лет слышу, что Сунь Укун обладает великой волшебной силой. Сегодня увидела — воистину слова не расходятся с делом. Трипитака — монах-девственник с десятью воплощениями подвига, изначальная семенная сила не истрачена. Я хотела схватить его и соединиться с ним, чтобы стать Великим Бессмертным Таи — но этот обезьяний башка разгадал мой умысел и увёл его. Если бы меня развязали и опустили на землю, я бы тут же его схватила — разве не стал бы он моим? А теперь он всего лишь несколькими рассеянными словами утащил его прочь — это ли не напрасный труд? Дай-ка крикну ещё раз — посмотрю, что будет.

Демоница не шевелила верёвками, но несколько добрых и нежных слов по попутному ветру пустила прямо в уши Трипитаке:

— Святой отец! Живого человека оставляешь умирать — с каким же сердцем идёшь к Будде за сутрами?

Трипитака в седле услышал этот новый зов. Тотчас остановил коня: — Укун, иди спаси ту девушку.

— Учитель, мы уже идём — зачем снова думать о ней?

— Она снова кричит.

— Бацзе, ты слышал? — спросил Странник.

— Уши большие — заслонили, не слышал.

— Ша Вуцзин, ты слышал?

— Я шёл впереди с поклажей, не прислушивался — тоже не слышал.

— И старый Сунь не слышал. Учитель, что она крикнула? Только вы услышали?

— Она сказала то, что было сказано со смыслом, — ответил Трипитака. — Вот: «Живого человека оставляешь умирать — с каким же сердцем идёшь к Будде за сутрами?» «Спасти одну жизнь — лучше, чем возвести семиярусную пагоду». Иди скорее её спасти — это лучше, чем идти за сутрами к Будде.

Странник засмеялся: — Учитель, если добросердечность тебя охватила — нет лекарства. Подумай: с тех пор, как ты вышел из Восточных земель, шёл всё время на запад — сколько горных троп, сколько встреченных демонов. Тебя постоянно хватали и тащили в пещеры. Я приходил тебя спасать, бил железным жезлом — перебил тысячи и тысячи. А теперь — одного демона пожалел, хочешь спасти?

— Ученик, — ответил Трипитака, — древние сказали: «Не пренебрегай добрым делом, ибо оно мало; не делай злого дела, ибо оно мало». Всё равно иди спасти её.

— Учитель, раз вы так хотите — я больше не могу отговаривать. Только этот груз взвалить на себя не могу. Если хотите её спасти — не решусь убеждать силой: буду убеждать — вы снова разгневаетесь. Делайте как знаете.

— Обезьяний башка, не болтай. Ты сиди — я с Бацзе сам пойду спасать.

Трипитака вернулся в лес, велел Бацзе распутать верёвки на верхней половине тела, а мотыгой выбить вниз закопанную часть. Демоница отряхнула туфли, поправила юбку и радостно пошла следом за Трипитакой из сосновой рощи. Увидев Странника — тот только холодно ухмылялся.

— Пропащая обезьяна! Чему смеёшься? — выговорил Трипитака.

— Смеюсь: когда приходит удача — встречаешь хороших друзей; когда уходит удача — встречаешь красавицу.

— Пропащий нечестивец — что за вздор! Я с материнской утробы стал монахом, ныне по государеву повелению следую на запад, сердце верует в Будду, ищу сутры — не из тех я, что гонятся за выгодой. Какая тут «удача уходит»?

Странник засмеялся: — Учитель, хотя ты с детства в монахах, ты умеешь лишь читать сутры и молиться. Ты не знаешь закона и правил государства. Эта девица молода и красива. Мы с тобой — монахи. Идти одной дорогой с ней — если нарвёмся на недобрых людей, нас схватят и отведут к чиновникам. Не будут разбирать, что мы взяли сутры, — сразу запишут в прелюбодеи. Даже если ничего такого не случится — всё равно спросят за похищение человека: учителю — стянут грамоту монаха, побьют до полусмерти; Бацзе — сошлют на военную службу; Ша Вуцзина — пошлют на казённые работы. И старый Сунь тоже не отделается чисто — как бы ни вертел языком, и меня привлекут за потворство.

— Хватит болтать, — ответил Трипитака. — Неужели я спасаю ей жизнь — и это мне же станет бедой? Веду её с собой — всё, что случится, беру на себя.

— Хотя учитель берёт всё на себя — не знаешь ты, что не ты её спасаешь, а вредишь.

— Я вывел её из леса, подарил ей жизнь — как же вредю?

— Тогда она была привязана в лесу — три-пять дней, десять-пятнадцать дней, без еды, умерла бы голодной смертью — зато тело осталось бы цело, когда уйдёт в мир теней. Теперь ты взял её с собой. Ты едешь на быстром коне — мы вынуждены следовать за тобой. А у этой девушки — маленькие ножки, ей трудно сделать и шаг: как поспеть за нами? Отстанет — попадёт на волков или тигров, те разом проглотят. Разве это не обернётся вредом для её жизни?

Трипитака задумался: — И вправду. Это ты правильно придумал. Что же делать?

Странник засмеялся: — Возьми её на руки, посади вместе с собой на коня.

Трипитака помолчал: — Как же мне ехать с ней на одном коне?..

— Как же ей тогда идти?

— Пусть Бацзе несёт её на спине.

— У тупицы — везение! — засмеялся Странник.

— Какое везение? — буркнул Бацзе. — «На дальней дороге нет лёгкого груза». Велишь мне нести человека — что это за везение?

— У тебя нос длинный, — сказал Странник. — Несёшь её, переворачиваешь нос, перешёптываешься с ней по дороге — чем не удобно?

Бацзе услышал — ударил себя в грудь, завопил: — Нехорошо, нехорошо! Пусть учитель накажет меня как угодно — стерплю. А нести её — не буду, это дело нечистое. Старший брат всю жизнь умеет обмазать тебя грязью. Нести — никак!

— Ладно, ладно, — сказал Трипитака. — Я ещё и сам могу пройти несколько шагов. Спешусь, пойду потихоньку рядом с ней. Бацзе пусть ведёт пустого коня.

— У тупицы всё-таки дело нашлось: учитель велит ему коня вести! — засмеялся Странник.

— Обезьяний башка, снова болтаешь вздор! — сказал Трипитака. — Древние сказали: «Конь способен пройти тысячу ли — но без человека не дойдёт». Если я буду плестись, ты разве бросишь меня? Плетётся один — плетутся все. Пойдём вместе с этой благородной девой вниз с горы, и если попадётся монастырь или обитель — оставим её там. Это тоже будет нашей заслугой — раз уж спасли.

— Учитель сказал разумно. Прошу, идёмте.

Трипитака пошёл впереди. Ша Вуцзин нёс поклажу, Бацзе вёл пустого коня, за девушкой присматривал Странник с железным жезлом. Прошли не больше двадцати-тридцати ли — стало темнеть. Впереди показался высокий храмовый комплекс. Трипитака сказал: — Ученики, там наверняка монастырь или обитель. Остановимся на ночь — завтра рано выйдем.

— Учитель прав. Все прибавьте шагу.

Вмиг оказались у ворот. Странник велел: — Встаньте подальше, я сначала сам попрошусь на ночлег. Если есть возможность — позову вас.

Все встали в тени ив. Только Странник с железным жезлом присматривал за девушкой.

Трипитака подошёл к воротам. Смотрит — ворота перекошены, всё в запустении. Толкнул — вошёл и невольно опечалился:

Длинный коридор безмолвен, древний храм запущен; Мхом заросли дворы, полынь заполонила тропы; Только светлячки мелькают вместо светильников, Только лягушки квакают вместо часов.

Трипитака вдруг прослезился.

Воистину:

Залы и кровли обветшали, рухнули, Коридоры уныло осели. Обломки кирпичей и черепицы — больше десяти куч, Всё — кривые балки и сломанные столбы. Спереди и сзади — сплошь сорная трава, Кухня — погребённая в пыли, трухлявая. Колокольня рухнула, на барабане нет кожи, Стеклянные светильники разбиты. Золочёные образы Будды потускнели, Архаты упали, кто на восток, кто на запад. Гуаньинь вымокла и обратилась в грязь, Ваза с ивовой ветвью — на земле. Днём ни одного монаха, Ночью — прибежище лисиц. Слышишь: ветер воет, как гром, Всюду тигры и барсы нашли приют. Стены упали со всех сторон, Никаких дверей, ничего, что закрыло бы вход.

Есть стихи:

Много лет не чинили этот древний монастырь — В разрухе и запустении — хуже некуда. Яростный ветер разбил лицо охранителей Дхармы, Сильные дожди выбили головы статуй Будды. Алмазные воины повреждены и брошены, Бог земли без жилья ночует на улице. И ещё две вещи, достойные сожаления: Бронзовый колокол на земле — башня обрушилась.

Трипитака собрался с духом и вошёл во вторые ворота. Видит: колокольня и барабанная башня обе рухнули. Остался лишь один бронзовый колокол, врытый в землю. Верхняя половина — белая как снег, нижняя — синяя как индиго. Оказывается — от долгих лет и дождей верх выбелило, а низ от земляной влаги покрылся медной патиной.

Трипитака погладил колокол и громко произнёс: — Колокол, ты тоже когда-то висел на высокой башне, и рёв твой гремел; тоже когда-то звенел на разрисованном портике; кричала петух — и ты возвещал рассвет; темнело — и ты провожал сумерки. Не знаю, куда ушёл монах, что лил медь для тебя, куда делся литейщик-мастер. Думаю: оба они — в подземном царстве, след их пропал — и ты замолчал.

Трипитака возгласил эти слова — и невольно встревожил людей, что были внутри храма. Там оказался монах-служка, он ухаживал за благовониями. Услышав голос, поднялся, подобрал осколок кирпича, ударил по колоколу — тот гулко отозвался.

От испуга Трипитака упал. Вскочил, хотел бежать — споткнулся о корень дерева и снова упал ничком.

Лёжа на земле, поднял голову и снова воскликнул: — Колокол! Я как раз сокрушался о тебе — и вдруг ты зазвенел. Наверное, на пути в Западный рай так давно никого не было, что от долгих лет ты сам стал духом.

Монах-служка подбежал, поддержал его за руку: — Господин, поднимайтесь. Это не колокол превратился в духа — это я только что ударил в колокол.

Трипитака поднял голову, увидел его облик — чёрный и страшный, и сказал: — Ты, часом, не злой дух? Я не простой человек — я прибыл из Великого Тан, у меня есть ученики, что укрощают драконов и подчиняют тигров. Если встретишься с ними — жизни тебе не видать.

Монах-служка встал на колени: — Господин, не бойтесь. Я не злой дух. Я монах, что ухаживает за благовониями в этом храме. Только что услышал, как господин произносит добрые слова — хотел выйти встретить его; но побоялся, что это злой дух, который стучится. Вот и взял осколок кирпича, ударил в колокол, чтобы прогнать страх, и лишь тогда осмелился выйти. Прошу господина подняться.

Трипитака успокоился: — Хранитель, ты едва не испугал меня насмерть. Веди меня внутрь.

Монах-служка провёл Трипитаку внутрь, за третью дверь. Смотрит учитель — здесь совсем не то, что снаружи:

Стены расписаны синими кирпичами и узорами облаков, Зелёная черепица кроет нефритовые залы. Золотом украшены образы святых, Ступени выложены белым нефритом. В Великом Зале веет синий свет, Под башней Вайрочаны — острый дух. В Зале Манджушри — разноцветные облака, В кладовой сутр — цветы и груды изумрудов. Трёхэтажный шпиль с нефритовой вазой, В Башне Пяти Счастий — расшитые навесы. Тысячи изумрудных бамбуков качают медитационные ложа, Десятки тысяч зелёных сосен обрамляют врата Будды. В лазоревом дворце — золотое сияние, В пурпурных туманах — витает счастливый дух. Поутру слышишь благой аромат из четырёх сторон, Вечером — высоко в горах бьют расписные барабаны. Непременно — монахи при свете зари латают ветхие рясы, Конечно — при луне дочитывают незаконченные сутры. И ещё — в половину стены светятся огни заднего двора, Ряд ароматных курений освещает центральный двор.

Трипитака удивился: — Монах, снаружи такое запустение, а здесь — такой порядок. Отчего?

Монах-служка засмеялся: — Господин, в этих горах много нечисти и разбойников. В ясные дни они вдоль гор грабят, в пасмурные дни прячутся в храме. Они опрокидывают образы Будды, чтобы сидеть, дерево тащат жечь на огонь. Монахи здешнего храма слабы — спорить с ними не решаются. Потому и отдали им для жилья эти передние развалившиеся покои. А сами собрали новых благотворителей и выстроили вот этот новый храм. Нечистое и чистое — каждый своё. Такие здесь, в Западных землях, порядки.

— Вот оно что, — сказал Трипитака.

Идёт вглубь — над вратами пять больших иероглифов: «Чжэньхай чань линь сы» — Храм Лесного Созерцания Усмиряющий Море. Только сделал шаг, вошёл в ворота — навстречу шёл монах.

Смотри на него: На голове — войлочная шапка с левым отворотом из узорного шёлка, В ушах — пара медных колец. На теле — меховой халат из шерсти, Глаза белые, блестящие как серебро. В руке — трещотка барабанная, В устах — молитвы на чужеземном языке, непонятные.

Трипитака поначалу не узнал — это был монах-лама, что встречается на западном пути.

Монах-лама вышел за ворота, посмотрел на Трипитаку: брови правильные и ясные, лоб широкий и плоский, уши до плеч, руки ниже колен — похож на нисходящего Архата, в высшей мере красив и величествен. Подошёл вперёд, взял его за руки и ноги, потрогал нос, поёрзал ухо — таким образом выражая близость и расположение.

Завёл его в настоятельские покои, обменялся поклонами, сел и спросил: — Откуда прибыл, досточтимый?

— Монах из Восточного Тан, послан государем в Западные Небесные Земли, в Великий Храм Громовых Раскатов, поклониться Будде и получить сутры. Нынче добрался до этих мест, потемнело — специально явился в досточтимую обитель попроситься на ночлег. Прошу немного помочь.

Монах-лама засмеялся: — Господин, господин! Мы сами стали монахами не по доброй воле — все мы из-за злой судьбы: родители нас родили такими, что небо не принимало нас дома, вот и стали монахами. Раз стали учениками Будды — не следует говорить пустых слов.

— Это — правда, — ответил Трипитака.

— Из Восточных земель до Западных небес — сколько тысяч ли дороги? По пути — горы, в горах — пещеры, в пещерах — чудища. Как же вы, такой одинокий путник, такой нежный с виду, — как это похоже на человека, идущего за сутрами?

— Хозяин обители верно заметил. Одному монаху, конечно, не добраться. У меня три ученика — они в горах расчищают дорогу, через реки строят мосты, охраняют меня — вот и добрался до досточтимой обители.

— Три достопочтенных ученика — где они? — спросил монах-лама.

— Снаружи у ворот дожидаются.

Монах-лама встревожился: — Учитель, не знаете, что у нас здесь — тигры, волки, нечисть, разбойники, которые вредят людям. Днём из обители далеко не выходим, до темноты — запираем ворота. Так поздно, а людей оставили снаружи?

Крикнул: — Ученики, скорее зовите их войти!

Два маленьких ламы выбежали за ворота. Увидели Странника — упали. Увидели Бацзе — снова упали. Поднялись и вбежали назад, кричат: — Дедушка, беда! Ваших учеников нет — там у ворот стоят три-четыре чудовища!

Трипитака спросил: — Что за вид?

— Один — клюв как молния, второй — рыло как пестик, третий — синее лицо и торчащие клыки. Рядом стоит девушка — хорошенькая, с напомаженными волосами и набелённым лицом.

Трипитака засмеялся: — Не знаете их. Эти трое страшных — мои ученики. А девушка — я спас её в сосновом лесу.

Монах-лама воскликнул: — Батюшки! Такой красивый учитель — и такие страшные ученики!

— Страшные страшными — но все при деле. Скорее зовите их войти. Если промедлите немного — тот с молниевым клювом учинит беду: он не человек из рук родителей — он и сам войдёт.

Маленькие ламы снова выбежали, встали на колени перед гостями, дрожа: — Господа, Тан-наставник зовёт вас.

Бацзе засмеялся: — Братец, зовут — и хорошо. Только что они трясутся?

— Испугались нашего уродства, — ответил Странник.

— Ну и глупо, — сказал Бацзе. — Мы такими уродились — кто хотел быть страшным?

— Спрячь немного своё уродство, — сказал Странник.

Тупица и вправду засунул рыло в халат, опустил голову, вёл коня; Ша Вуцзин нёс поклажу; Странник шёл сзади с жезлом, сторожа девушку. Прошли через полуразрушенные галереи, вошли за третьи ворота. Привязали коня, опустили поклажу. Вошли в настоятельские покои, поздоровались с монахом-ламой, уселись по чинам.

Монах-лама прошёл внутрь и вывел семьдесят-восемьдесят маленьких лам — они поклонились гостям и принялись готовить ужин для гостей.

Воистину: Заслугу копи в помыслах сострадания — Процветает Дхарма, когда монах чтит монаха.

Что будет дальше, когда уйдут из обители — об этом в следующей главе.