Глава 8 — Будда слагает священные писания, чтобы передать их в Крайнее Блаженство; Гуаньинь получает указ и отправляется в Чанъань

Спроси — каковы Чаньские врата; ищи их без числа — чаще всего к концу жизни уходишь ни с чем. Тереть кирпич и делать зеркало, накапливать снег как пропитание — сколько юных заблудилось на этом пути. Волоском поглотить великое море, горчичным зерном вместить гору Меру — Буддист Золотого Цвета улыбается. Когда осознаешь — превзойдёшь десять ступеней и три яруса, рассечёшь тупик четырёх рождений и шести путей. Кто слышал? На обрыве угасших мыслей, под деревом без тени — один крик кукушки на весеннем рассвете. Путь Цаоси тернист, облака на Стервятниковом кряже густы — здесь давно не слышно ни голоса, ни шага прежнего друга. Тысячи чжанов ледяного утёса; пять лепестков лотоса расцвели; в старинном зале занавес свисает, курение вьётся. В тот миг — поймёшь источник и исток, — и увидишь: вот оно, трёхчастное сокровище Царя-Дракона.

Эта песня зовётся «Медленная, как Су У».

Итак, Будда-Татхагата распрощался с Нефритовым Владыкой и вернулся в Драгоценный Монастырь Громовых Звуков на горе Духовной. Три тысячи Будд, пятьсот Арханов, восемь Великих Ваджр, бесчисленные бодхисатвы — каждый с балдахинами, знамёнами и цветами — выстроились под деревьями сала в Двойной Роще, встречая его.

Татхагата остановил благой облак и обратился к собравшимся:

— Я погрузился в глубочайшую Праджня-парамиту и всевидением охватил три мира. Корень природы изначален — в конечном счёте пуст и угасён. Схож с пространством — абсолютно пуст. Усмирить непокорную обезьяну — это дело не из понятных. Начало рождения и смерти, облик Дхармы — вот каков.

Сказав это, он испустил свет сарира. Сорок два белых радуги пронзили небо с севера на юг. Все присутствующие склонились ниц. Вскоре, окутанный счастливыми облаками и цветными туманами, Татхагата взошёл на Лотосовый трон высшего яруса и занял своё место. Три тысячи Будд, пятьсот Арханов, восемь Ваджр, четыре Бодхисатвы — все сложили ладони, приблизились с поклоном и спросили:

— Кто же взбунтовался в Небесном Дворце и сорвал Праздник Персиков?

— Та тварь, — ответил Татхагата, — была обезьяньим демоном с Горы Цветов и Плодов. Злодеяния её были безграничны. Все небесные воины и генералы не могли с ней совладать. Эрлан-чжэньцзюнь схватил её, Лаоцзюнь жёг огнём — ни царапины. Когда я явился, она как раз красовалась среди полководцев молний. Я остановил битву, спросил о её происхождении. Она стала хвастаться силой и превращениями и умением облака-кувырка — за один прыжок сто восемь тысяч ли. Я заключил с ней пари — она не смогла выпрыгнуть из ладони, — и я взял её в горсть, превратил пальцы в пять горных вершин Пяти Стихий и запер под ними. Нефритовый Владыка широко открыл Золотые Врата Нефритового Дворца, усадил меня на первое место, устроил Великий Пир Умиротворения Неба в благодарность — и я откланялся.

Все радостно выслушали, восхваляя без конца. Когда благодарности были принесены, каждый разошёлся по своему делу — и все вместе наслаждались небесной истиной.

Воистину:

Счастливые облака разлились над Тянь-Чжу, радужный свет объял Мирового Почтённого. Западный Мир зовётся первым, врата Истинного Государя Дхармы — без форм. Постоянно видно: тёмная обезьяна подносит плоды, олень несёт во рту цветок. Синяя птица-луань танцует, пёстрый феникс поёт; священная черепаха подносит долголетие, журавль-небожитель держит гриб. Покойно вкушают покой Чистой Земли, наслаждаются Дхармой Царства Дракона. День за днём цветы расцветают; час за часом плоды зреют. Упражняются в покое, возвращаются к истине, медитируют — обретают правый плод. Не угасают, не рождаются; не прибывают, не убывают. Туман и зарево плывут — туда и сюда; холод и зной не берут — годам счёту нет.

Стихи:

Уходишь и приходишь — свободен и непринуждён, нет ни страха, ни тоски. В поле Крайнего Блаженства — всё открыто; в просторах великих тысяч — нет ни весны, ни осени.

Будда-Предок пребывал в Великом Монастыре Громовых Звуков на горе Духовной. В один день созвал всех — Будд, Арханов, духов-раскрытий, Бодхисатв, Ваджр, монахов и монахинь — и сказал:

— С тех пор как усмирили непокорную обезьяну и воцарился мир, прошло у нас — не счесть лет, — а в мирском мире, пожалуй, уже лет пятьсот. Нынче пришло начало осени, в полнолуние. У меня есть чудесная чаша с сотнями видов дивных цветов и тысячами сортов плодов. Разделю с вами трапезу Праздника Уллambana — как вам?

Все как один сложили ладони, трижды обошли Будду поклоном и приняли приглашение. Татхагата велел Ананде взять чашу, а Кашьяпе раздать её содержимое. Все возблагодарили, каждый поднёс хвалебные стихи.

Стихи о счастье:

Звезда Счастья сияет перед Мировым Почтённым; счастье проникает глубоко, далеко, без конца. Счастье и добродетель безграничны — как долговечность земли; счастливые связи торжествуют — соединяются с небом. Поле счастья широко засевай — год за годом изобилие; море счастья беспредельно глубоко — год за годом крепость. Счастье наполняет Вселенную — много теней счастья; счастье умножается без предела — вечно и целостно.

Стихи о жалованье:

Жалованье тяжёлое как гора — пёстрый феникс поёт; жалованье следует благоденствию — поздравляем Долгий Свет. Жалованье умножается на десять тысяч — тело здорово и крепко; жалованье наслаждается тысячей мер — мир спокоен и благополучен. Жалованье ровно с небом — ещё вечнее; жалованье прославлено как море — ещё прозрачнее. Жалованье и милость простираются вдаль — много взоров; жалованье и ранг без предела — десять тысяч государств в расцвете.

Стихи о долголетии:

Звезда Долголетия приносит дары Татхагате; царство долголетия, блеск и слава — с этого дня открывается. Плоды долголетия наполняют блюдо, порождают счастливый туман; цветы долголетия свежесорваны, воткнуты в Лотосовый трон. Стихи о долголетии — ясные и утончённые, дивно красивые; песни о долголетии — мелодия настроена по прекрасному таланту. Жизнь продлена и продолжена — одно с Солнцем и Луной; долголетие как горы и море — ещё покойнее.

Когда Бодхисатвы поднесли дары, они попросили Татхагату разъяснить корень, указать на исток. Татхагата слегка приоткрыл благие уста, изложил Великую Дхарму, провозгласил Правый Плод, проповедовал три яруса чудесных писаний и пять сокровенных Ланкаватару. Только видно было — небесные драконы окружают, цветочный дождь сыплется.

Поистине:

Сердце Чань ярко освещает луну в тысяче рек; истинная природа ясно вмещает в себя небо на десять тысяч ли.

Татхагата, завершив проповедь, обратился к собравшимся:

— Я осмотрел четыре великих материка: добро и зло живых существ в каждом различны. Восточный Боженский материк — небо чтут, земле поклоняются, сердце ясное, дух ровный. Северный Куру — хоть и убивают живых, но только ради пропитания; природа проста, чувства незатейливы; не слишком грешат. Наш Западный Бычий Хэ — не жадный, не убивает; хранит дыхание, скрывает дух; пусть нет высшей истины — каждый живёт долго. Но тот Южный Джамбудвипа — алчный и похотливый, страстный к беде, много убивает, много ссорится. Воистину: уста — поле битвы, право и лево — море зла. У меня есть Три Корзины Истинного Писания — способны наставлять людей на доброе.

Все Бодхисатвы, выслушав, сложили ладони и спросили:

— Каково же Истинное Писание Татхагаты в Трёх Корзинах?

Татхагата ответил:

— У меня есть: Корзина Учения — о небе; Корзина Рассуждений — о земле; Корзина Сутр — для спасения духов. Три Корзины вместе составляют тридцать пять разделов, пятнадцать тысяч сто сорок четыре свитка. Это писания истинного совершенствования, врата правого добра. Я хотел бы отправить их на Восток. Беда лишь в том, что тамошние живые существа невежественны — хулят истинное слово, не понимают главного смысла моих врат Дхармы, пренебрегают правым учением йоги. Как бы найти того, кто обладает Силой Дхармы, отправился бы на Восток искать верующего с чистым сердцем — пусть претерпит тысячи гор, взыщет среди десятков тысяч вод, придёт ко мне за Истинным Писанием — и передаст его навеки на Востоке, наставляя живых существ. Вот было бы благодеяние с гору и счастье глубиной в море. Кто готов съездить?

Тут от Лотосового трона шагнула вперёд Гуаньинь-Бодхисатва, трижды поклонилась Будде:

— Ученица недостойна — но готова пойти на Восток поискать паломника.

Все подняли головы и посмотрели на неё:

Круг четырёх добродетелей завершён, мудрость наполняет золотое тело. Ожерелья свисают — жемчуг и нефрит; кольца для благовоний сплетены из редких камней. Тёмные тучи волос уложены в дракон-пучок; вышитые ленты лёгко колышутся — крылья пёстрого феникса. Кнопки из нефрита, халат из белой кисеи — окутаны счастливым светом; парчовая юбка, золотые подвески, чешуя змеи — встречают благую силу. Брови — как молодой месяц, глаза — как двойная звезда. Лик из яшмы, рождённый счастливым; алые уста — одна точка алого. Ваза с нектаром прибывает год за годом; ива, косо воткнутая, зеленеет год за годом. Освобождает от восьми невзгод, спасает толпы живых, Великое Милосердие. Поэтому правит горой Тай, живёт в Южном море, на плач откликается — называет и называет, тысячу раз священный, тысячу раз духовный. Сердце-орхидея любит пурпурный бамбук; аромат хуэй-травы тянется к благоуханным лозам. Она — Милосердная Владычица горы Путо; живая Гуаньинь из Грота Прибойного Звука.

Татхагата обрадовался и сказал:

— Другой не годится. Только Почтенная Гуаньинь с широкой силой Дхармы способна на это.

Бодхисатва спросила:

— Я собираюсь на Восток — есть ли какие-нибудь указания?

Татхагата сказал:

— По дороге нужно смотреть на путь. Нельзя лететь высоко в поднебесье. Надо наполовину в облаках, наполовину в тумане — примечать горы и воды, запоминать расстояния на дороге. Строго-настрого предупреди паломника. Боюсь, верующему трудно будет идти — дам тебе пять драгоценных вещей.

Тут же велел Ананде и Кашьяпе принести парчовую кашаю и посох с девятью кольцами. Обратился к Бодхисатве:

— Эта каша и посох — пусть паломник их использует лично. Если будет твёрдо идти к нам — облачившись в мою кашаю, не упадёт в перерождения; взяв мой посох, не пострадает от ядов.

Бодхисатва приняла с поклоном.

Татхагата достал ещё три обруча и передал Бодхисатве:

— Эти сокровища называются Тугими Обручами. Они одинаковы с виду — но назначение у каждого разное. У меня есть три заклятия с золотыми, тугими и запретными словами. Если на пути встретится бес с широкой Силой Дхармы — уговори его стать добрым и примкнуть к паломнику как ученику. Если не будет слушаться — надень ему на голову один из этих обручей: он сам врастёт в плоть. У каждого своё заклятие — прочти, и у него вздуются глаза, заболит голова, череп расколется. Уверяю: войдёт в мои врата.

Бодхисатва с радостью приняла, поклонилась и откланялась. Тут же призвала ученика Хуэйаня и велела ему следовать. Хуэйань держал цельный железный посох — весом в тысячу цзиней. Он неотступно сопровождал Бодхисатву, как могущественный укротитель демонов.

Бодхисатва собрала парчовую кашаю в узел и велела ученику нести. Золотые обручи спрятала, взяла посох с кольцами — и прямиком спустилась с горы Духовной. Этот уход был предназначен:

Сын Будды вернётся к изначальному обету; Старец Золотой Цикады завернётся в благовонный сандал.

У подножия горы их встретил у ворот Обители Истинной Яшмы бессмертный Цзиньдин. Пригласил Бодхисатву на чай. Бодхисатва не смела задерживаться:

— Я получила указ Татхагаты — иду на Восток искать паломника.

— Когда примерно прибудет паломник? — спросил Бессмертный.

— Ещё неизвестно. Пожалуй, года через два-три добредёт сюда.

Попрощалась с Бессмертным, и вместе с Хуэйанем полетела вперёд — наполовину в облаках, наполовину в тумане, приглядывая за дорогой.

Стихи:

Десять тысяч ли пути — не говоришь сам себе, а говоришь: кто же найдёт то, что исполнит желание сполна? Искать человека, и вот он — совсем вот так, разве это в моей жизни случайность? Говорить о Дао с методом — и это становится пустыми словами; говорить ясно без веры — и это тоже пустая передача. Готова открыть сердце — ищу знакомца; думаю: впереди непременно ожидает предназначение.

Учитель и ученик шли вперёд — и вдруг увидели перед собой Слабые Воды в три тысячи ли — это была граница Реки Плавучих Песков. Бодхисатва сказала:

— Ученик — здесь трудно пройти. Паломник — смертные кости, человеческое тело — как ему переправиться?

— Учитель — насколько широка река? — спросил Хуэйань.

Бодхисатва остановила облачный шаг и осмотрелась:

На востоке тянется к берегу песков, на западе упирается в земли иных народов, на юге достигает Вугэ, на севере сообщается с татарами. В поперечнике — восемьсот ли, вдаль простирается на тысячи и тысячи ли. Вода течёт, как перевернувшееся тело земли; волны катятся, как вздымающиеся горы. Широко и широко, беспредельно и беспредельно; за десять ли слышен гром в тысячу чжанов. Бессмертный плот не доберётся сюда; листья лотоса не смогут удержаться на плаву. Поникшая трава, закатное солнце над извилистой протокой; жёлтые облака затеняют день, темнеет длинная дамба. Откуда взяться купцам? Никогда не бывало рыбаков, что здесь приютились бы. Ни гуся, что сел бы на ровный песок, ни обезьяны, что покричала бы с дальнего берега. Только красный горец-полынь в цвету знает этот пейзаж; белый пион с тонким ароматом послушно никнет.

Бодхисатва осматривалась, когда с плеском вдруг что-то выпрыгнуло из волн — страшилище неописуемое. Выглядело оно так:

Лицо — не синее, не чёрное, мрачного цвета; рост — не высокий, не низкий; ступни голые, тело жилистое. Глаза сверкают — будто два фонаря в дне печи; рот разинут в углах — как жаровня мясника. Клыки остры, как грани меча; рыжие волосы торчат клочьями. Вскрикнет — как гром ревёт; ноги несутся — как вихрь катится.

Это чудовище, размахивая ценным посохом, вышло на берег и бросилось хватать Бодхисатву. Но Хуэйань выступил вперёд, выставил цельный железный посох и закричал:

— Стой!

Чудовище направило к нему свой посох. Двое схватились у берега Реки Плавучих Песков:

Железный посох Му Ча — защита Учения, сила духа; посох-усмиритель чудовища — тоже стремится явить героизм. Две серебристые анаконды у берега в танце; двое духовных монахов на берегу — в наступлении. Один властвует над Плавучими Песками — показывает своё мастерство; другой защищает Гуаньинь — строит великий подвиг. Один мчится вниз по волнам, другой выдыхает туман и вздымает ветер. Скачет по волнам — небо и земля темнеют; выдыхает туман — солнце и луна меркнут. Посох с девятью зубьями — сияет и блещет, двойные кольца гремят; посох цельный — чёрный и тяжёлый, обе руки порхают. Тот — сын Небесного Царя; этот — дух полководца. Один в Путо — хранитель Учения; другой в горной пещере — мелкий демон. Встретились — бьются за победу; кто проиграет, а кто выиграет — неизвестно.

Бились туда-сюда несколько десятков схваток — ни победителя, ни побеждённого. Чудовище остановило посох:

— Ты какой монах — смеешь со мной биться?

— Я — второй сын Небесного Царя Ли-с-Пагодой, Му Ча-Хуэйань. Сопровождаю учителя на Восток — искать паломника. Ты кто за нечисть — смеешь загораживать дорогу?

Тут до чудовища дошло:

— Помню — ты с Гуаньинь Южного Моря упражнялся в Пурпурном Бамбуке. Как ты здесь оказался?

— Вон там на берегу — не мой учитель?

Чудовище, услышав это, беспрестанно кланялось. Позволило Му Ча схватить себя и потащить к Бодхисатве. Упало ниц:

— Бодхисатва — простите меня. Позвольте объяснить. Я не нечисть. Я — Полководец Завесы из Свиты Нефритового Владыки перед колесницей в Нефритовом Зале. За то что на Персиковом пиру нечаянно разбил хрустальную чашу — Нефритовый Владыка побил меня восемью сотнями раз и сослал в мирской мир. Превратился в такой вид. Раз в семь дней летающий меч пронзает мою грудь больше ста раз — и уходит. Вот почему мне так тяжело. Делать нечего — голод и холод невыносимы. Каждые два-три дня выхожу из волн, ищу путника на пропитание.

»Нынче не по разуму — оскорбил Великую Милосердную Бодхисатву.

— На Небе уже согрешил — сослан; и теперь ещё убиваешь живых — воистину грех на грехе. Я выполняю указ Будды — иду на Восток искать паломника. Почему бы тебе не войти в мои врата, не принять Правый Плод, не стать учеником паломника? Идти на Западное Небо поклоняться Будде и взыскать Писание? Велю летающему мечу не пронзать тебя. Тогда, когда свершишь подвиг и смоешь грех, — вернёшься к прежней должности. Что думаешь?

— Готов принять Правый Плод.

Шагнул вперёд и добавил:

— Бодхисатва — я здесь съел уже много людей. В своё время к этому месту пытались пройти несколько паломников — их всех я съел. Черепа съеденных бросал в Слабые Воды — они неизменно тонули. Вода эта такова, что даже гусиное перо не удержится. Но черепа девяти паломников плавают на поверхности, никак не тонут. Принял за диковину — нанизал на верёвочку, ношу иногда поиграть. Сейчас боюсь, что паломник не сможет дойти сюда — не выйдет ли оплошность, не испорчу ли своего будущего?

— Как же не придёт? — ответила Бодхисатва. — Повесь черепа на шею и жди паломника — им найдётся применение.

— Раз так — с радостью принимаю наставление.

Бодхисатва провела над ним обряд посвящения — поглаживание макушки и принятие заповедей. Назвала его по стихии: пусть носит фамилию Ша; дала ему религиозное имя — Ша Вуцзин. Тот вошёл в монашеский орден, переправил Бодхисатву через реку и поселился здесь — с ясным умом и чистыми помыслами, не убивая живых, ожидая паломника.

Бодхисатва распрощалась с ним и вместе с Му Ча полетела прямо на восток. После некоторого времени в пути увидела высокую гору, окутанную злобным туманом, — не пройти. Хотела было взлететь на облаке, но вдруг в порыве бурного ветра перед ней вынырнул ещё один бес. Вид у него был устрашающий:

Рыло морщинистое, лотосообразное, обвисшее; уши — как опахала, глаза горят золотом. Клыки острые, как стальной напильник; длинная пасть разверста — точно жаровня. Золотой шлем туго завязан тесёмкой у щёк; латы стянуты шнуром — чешуя линяющего змея. В руках — борона с гвоздями, когти дракона; на поясе — изогнутый лук, полумесяц. Дерзость дерзостью — устрашает Тайсуй; высокий дух высокого духа — давит небесных богов.

Бросился навстречу — не разбирая — занёс борону над Бодхисатвой. Хуэйань преградил ему путь железным посохом, закричал:

— Стой, разбойник! Берегись!

— Этот монах не знает смерти! Берегись бороны!

Двое у подножия горы схватились — туда-сюда — яростно и шумно:

Демон свиреп, Хуэйань могуч. Железный посох разит в сердце; борона с гвоздями встречает в лицо. Взбивает пыль и поднимает прах — небо и земля темнеют; камни летят, песок несётся — духи и боги трепещут. Борона девятизубая — сияет, двойные кольца гремят; посох цельный — чёрный и тяжёлый, обе руки в полёте. Один — сын Небесного Царя; другой — воплощение духа полководца. Один — в Путо охраняет Учение; другой — в горной пещере, лихой демон. Встретились — бьются за первенство; неизвестно, кто проиграет, кто выиграет.

Двое бились — как раз в разгаре — вдруг Гуаньинь из поднебесья бросила вниз цветок лотоса, разделив борону и посох. Чудовище изумилось:

— Ты какой монах — смеешь показывать такие фокусы?

— Слепец! Я ученик Бодхисатвы Южного Моря. Это мой учитель бросила вниз цветок — неужели не признаёшь?

— Бодхисатва Южного Моря — это та, что устраняет три бедствия и спасает от восьми невзгод, Гуаньинь?

— Кто же ещё, как не она?

Чудовище бросило борону, склонило голову с поклоном:

— Брат, прошу — представь меня Бодхисатве.

Хуэйань поднял глаза и показал. Чудовище склонилось вниз головой, закричало громким голосом:

— Бодхисатва — простите, простите!

Гуаньинь опустила облачный шаг, подошла ближе и спросила:

— Ты что за нечисть — где родился?! Как смеешь здесь загораживать мне дорогу?

— Я не дикий кабан, не старая свинья. Я сам — Маршал Тяньпэн из Небесной Реки. За то что в хмельном безумии домогался Чанъэ — Нефритовый Владыка бил меня двумя тысячами молотов, сослал в мирской мир. Одна истинная природа пошла захватывать чужое тело и перерождаться. Не угадал с дорогой — переродился в утробе свиноматки, принял вот такой облик. Перегрыз свиноматку, поубивал весь выводок, занял здесь место, ем людей на пропитание. Нынче столкнулся с Бодхисатвой — прошу: спасите, спасите.

— Как называется эта гора?

— Горой Фулин. На горе есть пещера — Юньчжань Дун. В пещере жила Луань Эрцзе; увидела, что у меня есть умения с оружием — взяла меня в хозяева, я ещё звался Зятем-Перевёртышем. Не прошло и года — она умерла. Всё хозяйство пещеры отошло мне. Долго живу здесь — нет занятия для пропитания; только по природе своей ем людей в качестве пропитания. Бодхисатва — умоляю, простите вину.

— В народе говорят: «Хочешь иметь будущее — не делай того, что губит будущее». Ты уже нарушил небесный закон — а теперь ещё не унимаешь своё злое сердце, убиваешь живых и совершаешь грехи. Разве не двойное наказание?

— Будущее, будущее — если слушаться тебя, прикажешь мне питаться ветром? Говорят же: «Следуй чиновному закону — забьют; следуй буддийскому закону — уморят голодом». Пойду-ка, поймаю прохожего — жирного-жирного — и поем. Что мне три греха, тысяча грехов!

— Если человек задумал доброе, Небо непременно ответит. Если готов принять праведный путь — найдётся место прокормиться. В мире есть пять злаков — можно утолить голод. Зачем есть людей?

Чудовище, услышав это, как будто очнулось от сна. Обратилось к Бодхисатве:

— Я хочу идти правым путём — но боюсь: «Согрешишь перед Небом — некому молиться».

— Я выполняю указ Будды — иду на Восток искать паломника. Ты можешь стать его учеником, пройти на Западное Небо. Сослужишь службу — искупишь грех. Уверяю: избавлю тебя от бедствий.

— Готов следовать, готов следовать!

Бодхисатва провела над ним обряд — поглаживание макушки и принятие заповедей. Назвала его по природе: пусть носит фамилию Чжу; дала религиозное имя — Чжу Вунэн. Тот принял приказ, обратился к истине, соблюдал пост и воздержание, отказался от пяти мясных и трёх запретных продуктов — и ожидал паломника.

Бодхисатва распрощалась с Вунэном и вместе с Му Ча двинулась дальше. Лишь немного пролетели — вдруг услышали в воздухе крик дракона. Бодхисатва подлетела поближе:

— Ты какой дракон, за что терпишь здесь кару?

— Я — сын Царя Западного Океана Аоцзюня. За то что нечаянно поджёг жемчужину в тронном зале — отец мой доложил на Небесный Двор, обвинил в непочтительности. Нефритовый Владыка подвесил меня в воздухе, бил триста раз. Скоро казнят. Бодхисатва — умоляю, спасите.

Гуаньинь, выслушав, тут же с Му Ча ринулась прямо к Южным Небесным Воротам. Небесные Наставники Цю и Чжан встретили их, спросили:

— Куда направляетесь?

— Мне нужно на аудиенцию к Нефритовому Владыке.

Наставники немедленно доложили. Нефритовый Владыка сошёл с трона встречать.

Бодхисатва отвесила поклон и сказала:

— Ученица, выполняя указ Будды, иду на Восток искать паломника. На пути встретила несчастного Дракона, подвешенного в воздухе. Особо прошу: помилуйте его, отдайте ученице. Пусть служит паломнику вьючным животным.

Нефритовый Владыка, выслушав, тут же издал указ о помиловании, велел небесным воинам освободить его и передать Бодхисатве. Бодхисатва возблагодарила и вышла. Маленький дракон склонился в благодарности за дарованную жизнь и повиновался приказу Бодхисатвы. Та отправила его в глубокое ущелье — ждать паломника, превратиться в белого коня и совершить подвиг на Западе. Маленький дракон принял приказ и притаился.

Бодхисатва повела Хуэйаня через гору — и снова летели прямо на Восток. Вскоре увидели: тысячи золотых лучей, тысячи благих сияний. Му Ча сказал:

— Учитель — вон там, откуда исходит свет, стоит Гора Пяти Стихий. Видно, там приклеено послание Татхагаты.

— Там и заперт тот, кто смутил Персиковый Пир и устроил великое буйство в Небесном Дворце — Великий Мудрец, Равный Небу.

— Именно так.

Учитель и ученик взошли на гору и осмотрели послание — шесть иероглифов: «Ом ма ни пад мэ хум». Бодхисатва вздохнула и сложила стихи:

Жалко — обезьяний демон не чтил общий закон; в те годы гордость и безрассудство — именовал себя героем. С нечестивым сердцем смутил Праздник Персиков; с наглой дерзостью тайно вошёл во Дворец Тушита. Среди ста тысяч воинов — не было равного; в девяти ярусах неба — наводил ужас. Сам угодил в ловушку нашего Будды Татхагаты — в какой день выберется и снова явит подвиги?

Учитель и ученик разговаривали, когда внизу у основания горы раздался громкий голос Великого Мудреца:

— Кто там на горе читает стихи и разоблачает мои слабости?

Бодхисатва, услышав, спустилась с горы посмотреть. Увидела — у каменного откоса: местный бог земли, бог горы и небесные воины, стерегущие Великого Мудреца, — все вышли навстречу Бодхисатве с поклоном и проводили её к Великому Мудрецу.

Смотрит — он придавлен в каменном ящике. Говорить может, двинуться — нет.

— Фамилия Сунь — узнаёшь меня? — спросила Бодхисатва.

Великий Мудрец распахнул Золотые Глаза и кивнул:

— Как не узнаю! Ты — добрая, Великой Милостью Спасающая от Страданий, Намо-Гуаньшиинь-Бодхисатва с горы Путо в Южном море. Благодарю за память. Вот живу здесь — год тянется как вечность; ни единого знакомого не пришло навестить. Откуда явилась?

— Я выполняю указ Будды — иду на Восток искать паломника. Проходила мимо — зашла на тебя поглядеть.

— Татхагата обманул меня — придавил этой горой. Уже больше пятисот лет — не могу двинуться. Умоляю, Бодхисатва — помоги мне, спаси.

— Ты погрязл в глубоком грехе. Освободишь тебя — боюсь, снова натворишь бед — выйдет только хуже.

— Я уже раскаялся. Прошу с Великим Состраданием указать дорогу — готов всем сердцем практиковать.

Воистину: человек замыслит одну мысль — Небо и Земля всё знают. За добро и зло — непременно воздаяние; если бы не было — Вселенная держала бы сторону.

Бодхисатва, услышав это, ликовала. Обратилась к Великому Мудрецу:

— В Священных Писаниях сказано: «Если слово доброе — за тысячу ли откликнутся; если слово недоброе — за тысячу ли отступятся». У тебя такое сердце — когда доберусь до Великого Танского государства на Востоке, найду паломника и прикажу ему спасти тебя. Ты же становись его учеником, верно держи учение буддизма, снова взыщи Правый Плод. Как тебе?

— Готов идти, готов идти, — повторял Великий Мудрец.

— Раз решился идти добрым путём — дам тебе религиозное имя.

— У меня уже есть имя — Сунь Укун.

Бодхисатва ещё больше обрадовалась:

— У двух предыдущих, что ко мне примкнули, имена идут в ряду через иероглиф «Просветление» — и ты тоже «Просветление». Это хорошо, это хорошо. Вот и не нужно давать тебе строгих наказов — я пойду.

Великий Мудрец познал природу, прояснил сердце — вступил в буддийское учение. Бодхисатва приняла к сердцу — и продолжила искать Священного Монаха.

Она с Му Ча покинула это место и прямым путём полетела на Восток. Прошло несколько дней — добрались до великой Танской державы Чанъань. Сгустили туман, собрали облака. Учитель и ученик превратились в двух покрытых паршой странствующих монахов, вошли в город Чанъань.

Незаметно стало вечереть. Шли по главной торговой улице — увидели храм местного бога земли. Зашли. Местный бог оробел, духи-воины затряслись; поняли — Бодхисатва — и вышли навстречу с поклоном. Местный бог бросился докладывать управителю города и духам округи. Все боги города Чанъань узнали — явились, приветствовали:

— Бодхисатва — простите, что поздно встретили.

— Вы непременно молчите — ни слова. Я, выполняя указ Будды, специально пришла сюда искать паломника. Займу на несколько дней ваш храм — как найду истинного монаха, вернусь.

Каждый из духов вернулся на своё место. Местного бога выселили во временное жильё в Управлении Города. Учитель и ученик скрыли свой истинный облик.

Кто же окажется тем паломником — узнаете в следующей главе.