Глава 58. Два сердца сотрясают великое мироздание — единое тело не достигает истинного покоя

Укун и Ша Вуцзин простились с菩萨 и взлетели. Укун на туче-перекувырке — быстро. Ша Вуцзин на обычном облаке — медленнее. Укун уже хотел лететь вперёд, но Ша Вуцзин удержал его:

— Братец, не надо прятаться — лети рядом.

Укун совести не терял — Ша Вуцзин всё же подозревал. Полетели вместе.

Вот и гора Цветов и Плодов. Приземлились, подошли к пещере — и увидели: на каменном помосте сидит точно такой же Укун, пьёт вино с обезьянами. Точь-в-точь такой же: золотой обруч, тигровая юбка, золотые глаза с огнём, носатое лицо с широкими ушами, торчащие клыки.

Настоящий Укун вспыхнул, выхватил посох:

— Ты кто?! Как посмел принять мой облик?!

Тот ответил тем же — тоже с посохом ринулся навстречу. Два Укуна столкнулись. Это было что-то невиданное:

Два посоха, два обезьяньих духа — Схватка не на жизнь, не на смерть. Оба хотят охранять Трипитаку, Оба рвутся к заслуге и имени. Настоящий — принял монашество по-настоящему, Лже — твердит о Будде без сердца. Оба наделены одинаковой силой — Истинного от ложного не отличить. Один — Мудрец Равный Небу из первородного ци, Другой — тысячелетний ловкий дух, сжавший землю.

Дрались у пещеры — перенеслись в небо. Ша Вуцзин смотрел — и не решался помочь: боялся ударить настоящего. Спрыгнул на склон, разогнал малых обезьян, перевернул каменные лавки, разбил посуду. Искал синие мешки с поклажей — нигде. В пещере — водопад, а где вход — не нашёл. Взлетел в девять небес, смотрел — оба бьются и спорят. Настоящий Укун крикнул:

— Вуцзин, ты не можешь помочь — лети обратно к учителю, доложи. Я буду биться до Южного Моря, до菩萨, там выясним правду.

Тот согласился — и то же самое сказал лже-Укун. Ша Вуцзин не мог различить их — повернул обратно к учителю.

Двое дрались и бранились — добрались до Южного Моря. Стражи Дхармы доложили菩萨: «Явились два Сунь Укуна!» Та вышла навстречу с Мочжа, Шанцаем и Нагадевой. Оба Укуна вцепились друг в друга:

— Бодхисаттва, этот — самозванец! Скажи, кто настоящий!

— Я долго смотрела — не могу различить. Пусть оба встанут по разные стороны. Я тайно прочту заклинание — тот, кому больно, — настоящий.

Помощники придержали каждого с одной стороны. Бодхисаттва зашептала заклинание. Оба закричали, оба схватились за голову, оба упали:

— Не читай, не читай!

Когда она остановилась — оба вскочили и снова схватились. Бодхисаттва была в растерянности. Послала небесных воинов помочь — те боялись ударить настоящего. Бодхисаттва позвала: «Сунь Укун!» — оба откликнулись разом.

— Ступайте оба на небеса — там вас знают.

Оба одновременно поблагодарили и улетели — дерясь по дороге.

У Южных Небесных Ворот Великий Небесный Царь Ширококого Взора с четырьмя Небесными Маршалами и стражами преградил путь:

— Здесь нельзя драться!

Настоящий Укун объяснил: сначала — разбойники, потом — изгнание учителем, потом — самозванец ударил учителя и украл поклажу, Ша Вуцзин пошёл в пещеру, там самозванец уже командует и собирается за писаниями, Ша Вуцзин бежал к菩萨, а настоящий Укун с самого начала был там...

Лже-Укун тоже рассказал то же самое. Небесные воины смотрели долго — не могли различить. Оба закричали: «Пропустите к Нефритовому Владыке!» Стражи не удержали.

Ворвались в Зал Линьсяо. Небесный Владыка сошёл с трона:

— Что за беспорядок?

Настоящий Укун изложил всё: изгнание, самозванец, ложный отряд. Лже-Укун тоже рассказал то же самое. Владыка велел принести Зеркало Разоблачения — Небесный Царь Ли осветил обоих. В зеркале — два абсолютно одинаковых Укуна: обруч, одеяние, — ни единого отличия. Владыка тоже не смог распознать. Прогнал обоих. Оба захохотали — и снова сцепились у Небесных Ворот, покатились в западном направлении:

— Пошли к учителю!

---

Ша Вуцзин вернулся к Трипитаке и рассказал всё подряд. Трипитака в ужасе:

— Значит, тот, кто ударил меня и забрал поклажу — был не Укун?

— Именно. В пещере он ещё и двойной отряд собрал: ложный учитель, ложный конь, ложный Бацзе — и ложный я. Я убил «себя» посохом — оказалась обезьяна. Они стали меня окружать — я бежал к菩萨. Оба Укуна туда же явились.菩萨 сказала: настоящий Укун был у неё все четыре дня, никуда не отлучался.

Трипитака ужаснулся. Бацзе захохотал:

— Вот так! Хозяйка того дома сказала, что к ней приходило несколько групп «паломников с востока» — вот и ещё одна!

Пока они говорили, в полунебе послышался шум. Вышли смотреть — двое дерущихся Укунов падают к ним. Бацзе не выдержал:

— Я пойду разберусь!

Прыгнул в небо:

— Братец, не деритесь — я иду!

Оба откликнулись хором:

— Брат, иди бить демона!

Хозяин дома смотрел — то радовался, то боялся. Трипитака успокоил его:

— Не тревожьтесь. Мой ученик справится, всё будет хорошо.

Ша Вуцзин предложил:

— Учитель, посидите здесь. Мы с Бацзе схватим каждого по одному и приведём к вам. Вы прочтёте заклинание — у кого больно, тот настоящий.

— Верно.

Ша Вуцзин взлетел:

— Оба! Прекратите! Пошли к учителю — разберёмся!

Оба разжали руки. Ша Вуцзин обхватил одного, Бацзе — другого. Спустились к дому. Трипитака начал читать заклинание — оба закричали:

— Мы так намучились, а ты ещё добавляешь!

Трипитака остановился — и тоже не смог различить. Снова сцепились — и уже летят куда-то вдаль.

Настоящий Укун крикнул:

— Вуцзин, охраняй учителя. Я поведу его к Яме — разберёмся!

Тот же самое сказал и лже-Укун. Оба помчались к Тёмной горе.

Духи преисподней попрятались. Один добежал до Чертога Праведного Суда:

— Великий Государь, два Сунь Великих Мудреца летят к нам!

Десять Владык Ямы собрались в зале, вызвали воинов-стражей. Два Укуна ворвались, опустились перед троном. Настоящий Укун рассказал историю. Лже-Укун рассказал то же самое. Владыка Ямы велел разыскать записи рождений и смертей. Судья просмотрел все книги — нет никакого лже-Укуна. В списке волосатых существ — сто тридцать обезьян, чьи имена Укун стёр ещё в давней стычке. После этого все обезьяны из записей исчезли.

— Великий Мудрец, в преисподней нет нужных записей. Возвращайтесь наверх.

Тут вмешался菩薩 Дицзан:

— Подождите. Позвольте моему谛听 прислушаться и определить.

谛听 — зверь, живущий у основания судейского стола Дицзана. Лёжа на земле, он в один миг охватывает слухом весь мир: четыре части света, пещеры бессмертных, всё живое — людей, богов, духов, демонов, — и различает добро и зло. Зверь лёг на пол, прислушался. Поднял голову:

— Имя демона известно, но называть его здесь нельзя. И помочь схватить его — тоже не могу.

— Почему нельзя называть?

— Если назову — он придёт в ярость и разнесёт здесь всё. Преисподняя не справится.

— Почему нельзя схватить?

— Его сила — как у Великого Мудреца. Наши воины не справятся.

— Как же от него избавиться?

— Сила Будды безгранична.

Дицзан понял. Обратился к двум Укунам:

— Только перед Татхагатой в Громовом Пике можно разобраться в истине.

Оба закричали: «Правильно!» — помчались в ад, поблагодарили Десять Владык и устремились на Запад.

Двойное сердце порождает беды, От края неба до дна морей — подозрение и тревога. Хочешь и положения трёх сановников, И золотой залы с первым рангом. Ни на юг, ни на север — нет покоя, Ни на восток, ни на запад — нет пристанища. В Дзэн учись искусству «без-сердца», В тишине вскармливай младенца — сотки священный плод.

Дрались — и добрались до горы Гриф у горы Дух, до Громового Пика. Четыре Бодхисаттвы, Восемь Золотых Стражей, Пятьсот Архатов, три тысячи Ниспровергателей, монахи и монахини, послушники — все собрались у Семицветного Лотосового Трона слушать проповедь. Татхагата как раз возглашал:

— «В наличии — отсутствие. В отсутствии — наличие. В форме — отсутствие формы. В пустоте — отсутствие пустоты. Называемое существующим — существует. Называемое несуществующим — несуществует. Называемое формой — форма. Называемое пустотой — пустота. Пустота есть пустота, форма есть форма. Форма не имеет постоянной формы — форма есть пустота. Пустота не имеет постоянной пустоты — пустота есть форма. Знать, что пустота — не пустота. Знать, что форма — не форма. Это называется освещением — и только тогда достигаешь дивного звука...»

Собравшиеся склонились в молитве, читали наизусть, — и вдруг Татхагата поднялся с трона:

— Все вы — единое сердце. Смотрите: сейчас к нам летят два сердца, сражаясь.

Все подняли взгляд — и правда: два Укуна, крича и ругаясь, ворвались в небесный чертог. Восемь Золотых Стражей преградили путь. Настоящий Укун объяснил: демон в его облике ударил учителя, украл поклажу, выдаёт себя за него, хочет сам идти за писаниями. Гуаньинь, небеса, Трипитака, преисподняя — никто не смог отличить. Прошу Татхагату рассудить.

Лже-Укун повторил то же самое. Все слушали — два голоса, одинаковых. Никто не мог различить. Татхагата всё понял — и уже собрался открыть правду, как вдруг с юга в облаке прилетела Гуаньинь. Поклонилась Будде.

Будда сложил ладони:

— Почтенная Гуаньинь, можете ли вы распознать — кто из двух настоящий?

— Вчера в моей обители я тоже не смогла. Они побывали на небесах, в преисподней — тоже без результата. Пришла просить вас, о Татхагата.

Будда улыбнулся:

— Вы, Бодхисаттва, умеете озирать всё небо — но не распознать все существа в небесах. Не знаете все их разновидности.

— Прошу объяснить.

— В пределах Вселенной — пять видов бессмертных: небесные, земные, духи, люди и призраки. Пять видов существ: черви, чешуйчатые, волосатые, пернатые и насекомые. Это существо — не небесное, не земное, не дух, не человек, не призрак; не червь, не чешуйчатое, не волосатое, не пернатое, не насекомое. Помимо этих десяти разновидностей — есть ещё четыре вида обезьян, не входящих ни в один из списков.

— Что за четыре вида?

— Первый — Духовно-Ясная Каменная Обезьяна: мастер превращений, знает времена и место, меняет звёзды. Второй — Красноягодичная Лошадиная Обезьяна: понимает инь-ян, умеет с людьми, входит и выходит, избегает смерти. Третий — Длиннорукая Обезьяна-Апе: хватает солнце и луну, сжимает горы, предсказывает удачу и беду, вертит небом и землёй. Четвёртый — Шестиухий Макакус: слышит всё, понимает принципы, знает прошлое и будущее, всё ведает. Мой взгляд говорит: этот лже-Укун — Шестиухий Макакус. Встань он в одном месте — услышит за тысячи ли. Любой разговор — он знает. Потому и звук одинаковый, и облик одинаковый.

Услышав, что Будда его разоблачил, макакус похолодел — и бросился бежать. Татхагата велел всем хватать. Все собравшиеся испугались задеть настоящего — никто не решался. Макакус встряхнулся, обернулся пчелой и взлетел. Татхагата бросил вверх золотую чашу — точно накрыл пчелу. Та упала.

— Не ушёл. Под чашей.

Все подошли, подняли чашу — и вот он, макакус в истинном облике. Настоящий Укун не смог сдержаться — ударил посохом прямо в голову. Макакус погиб. Этот вид обезьян с тех пор исчез.

Татхагата мягко произнёс:

— Благое дело! Благое дело!

Укун возразил:

— Татхагата, не жалей его. Он ударил учителя, украл поклажу — по закону это разбой средь белого дня. Ему полагается смертная казнь.

Будда улыбнулся:

— Иди скорее и охраняй учителя. Пусть он принимает тебя обратно.

Укун поклонился:

— Прошу Татхагату знать: учитель точно меня не примет. Если так — снова беспокойство. Умоляю Будду прочесть заклинание снятия обруча, снять его, отдать вам, отпустить меня в обычную жизнь.

— Не думай о лишнем, не упрямься. Я попрошу Гуаньинь проводить тебя — учитель примет. Береги его хорошо. Когда придёт время — обретёшь просветление, и ты сам будешь сидеть на лотосе.

Гуаньинь выслушала, сложила ладони перед Буддой, взяла Укуна и полетела. Следом — Мочжа и белый попугай.

Вскоре опустились к тому деревенскому дому. Ша Вуцзин увидел:

— Учитель! Идите встречать菩萨!

Гуаньинь сказала:

— Трипитака, тот, кто бил тебя, — Шестиухий Макакус. Татхагата его распознал, Укун убил. Ты должен принять Укуна. Впереди ещё много демонов — без него ты до Горы Дух не доберёшься. Больше не держи на него зла.

Трипитака поклонился:

— Принимаю. Слушаюсь.

Тут с востока, сквозь попутный ветер — летит Бацзе с двумя мешками за плечами.

— Бодхисаттва! — поклонился он. — В пещере оказались поддельный Трипитака и поддельный я — я их обоих убил. Оказались обезьянами. Потом проник внутрь, нашёл поклажу — всё в целости. Вот вернулся.

Гуаньинь объяснила, кто был макакус. Бацзе несказанно обрадовался. Учитель и ученики поклонились菩萨. Та вернулась в море.

Прошлые обиды забыты. Воссоединились. Поблагодарили хозяина дома. Снарядили коня и поклажу — и двинулись на запад по большой дороге.

В пути разлучились — пять стихий смешались, Победив демона, собрались — воссоединили изначальный свет. Дух вернулся в обитель сердца — дзэн обрёл покой, Шесть чувств побеждены — снадобье само созревает.