Глава 49. Трипитака в беде — в подводном плену. Гуаньинь спасает его, явившись с рыбной корзиной

Великий мудрец Сунь Укун вместе с Чжу Бацзе и Ша Вуцзином простился со стариком Чэнем и пришёл к берегу.

— Братья, — спросил Сунь Укун, — договоритесь — кто из вас двоих первым идёт в воду?

— Братец, — ответил Чжу Бацзе, — у нас с Вуцзином силёнок не густо. Тебе бы лучше самому нырнуть первым.

— Не стану скрывать, братцы: в горах с демонами — вам и не надо было бы трудиться. Но в воде я не мастак. Если лезть в реку или в море — мне нужно либо держать заклинание о воде, либо превращаться в рыбу или краба. А в таком случае не поднять железный посох, не применить боевое колдовство, не одолеть демона. Я давно знаю — вы двое привычны к воде. Потому и прошу вас нырнуть.

— Братец, — сказал Ша Вуцзин, — я, конечно, могу. Только не знаю, что там на дне. Давайте все пойдём вместе. Братец, ты превратись во что-нибудь, или я тебя понесу на спине — раздвинем воду, найдём логово демона. Ты войди первым и разведай. Если с наставником всё в порядке — он там, и мы дружно ударим. Но если это не тот демон подшутил, и наставника или утопили, или уже съели — нечего понапрасну стараться. Лучше скорее искать другой путь.

— Разумно, братец, — согласился Сунь Укун. — Кто же из вас понесёт меня?

Чжу Бацзе втайне обрадовался: «Этот обезьян сколько раз надо мной шутил — оказывается, в воде ничего не умеет. Вот и подожду случая над ним поглумиться».

— Братец, я тебя понесу! — весело крикнул тупица.

Сунь Укун мигом понял его замысел — и решил подыграть:

— Хорошо, ты покрепче Вуцзина.

Чжу Бацзе взвалил его на спину.

Ша Вуцзин раздвинул воду — и братья вошли в Небесную реку. Под водой прошли уже ли сто-сто десять, как тупица решил выкинуть фокус. Сунь Укун мгновенно выдернул шерстинку, превратил её в призрачное тело — то лежало на спине Чжу Бацзе; сам же оборотился в свиную вошь и крепко прилип к уху тупицы.

Чжу Бацзе шёл и шёл, и вдруг нарочно споткнулся — и что есть силы сбросил Сунь Укуна вперёд. Плюх! — но то был лишь призрак из шерстинки — и тот поднялся вверх и растворился без следа.

— Второй братец, что такое? — спросил Ша Вуцзин. — Идёшь не смотришь — споткнулся и упал в ил. Ладно бы сам, но куда ты старшего братца уронил?

— Этот обезьян слабоват оказался — только упал и уже растворился. Братишка, оставим его — пойдём сами наставника искать.

— Нехорошо, — сказал Ша Вуцзин. — Без него не пойду. Он в воде неловок, зато сметливее нас. Без него не обойтись.

Тут из уха Чжу Бацзе во весь голос раздалось:

— Вуцзин, Старый Сунь вот он!

Ша Вуцзин засмеялся:

— Горе тебе, тупица. Ты уже мёртв — а ты ещё смеешь над ним шутить? Теперь голос слышим, а лица нет — что делать?

Чжу Бацзе в панике опустился на колени в ил и принялся кланяться:

— Братец, я был неправ. Вот спасём наставника — на берегу принесу тебе извинения. Где ты? Ты меня до смерти напугал. Пожалуйста, прими прежний облик — я понесу тебя, больше никогда не осмелюсь грубить.

— Ты меня и так несёшь, — ответил Сунь Укун. — Перестань ныть — шагай скорее!

Тупица бормотал и бормотал извинения, поднялся и снова двинулся с Ша Вуцзином вперёд.

Прошли ещё ли сто-сто десять — и вдруг подняли голову: перед ними стоял терем, над воротами которого красовались четыре больших иероглифа: «Резиденция Водяного Черепаха».

— Видно, здесь логово демона, — сказал Ша Вуцзин. — Нас двое, не знаем что внутри — как лезть с боем?

— Вуцзин, — спросил Сунь Укун, — там снаружи у ворот — есть вода?

— Нет воды.

— Раз нет воды — притаитесь по бокам, а я схожу разведаю.

Великий мудрец выбрался из уха Чжу Бацзе, встряхнулся — и превратился в длинноногую молодую креветку. В три прыжка юркнул в ворота. Широко раскрыл глаза — видит: демон сидит наверху, по обеим сторонам выстроилось водяное племя, пёстрая старуха-судак примостилась сбоку. Все обсуждают, как есть Трипитаку. Сунь Укун поглядел внимательно по сторонам — наставника нигде.

Вдруг заметил: большобрюхая молодая креветка прошагала мимо и остановилась у западной галереи. Сунь Укун скакнул прямо к ней:

— Тётушка, Великий Ван с водяными сговорились есть Трипитаку. А где сам Трипитака?

— Трипитаку Великий Ван вчера с помощью снега и льда захватил — держит в каменном ящике позади дворца. Ждут до завтра — как бы ученики не пришли с шумом. Тогда будет музыка и угощение.

Сунь Укун услышал — осмотрелся — и пробрался прямо в заднюю часть дворца. Верно: стоял каменный ящик — похожий на свиное корыто из деревенского дома или на каменный гроб. Измерив на глаз — ровно шести чи в длину. Прилип к нему, прислушался — и услышал, как Трипитака внутри тихо плачет. Сунь Укун молчал, напряг слух — учитель, лязгая зубами, горько произнёс:

Сам себя кляну — судьба с изъяном, Сколько водных бед с рожденья мне дано. Из утробы матери — поплыл по волнам, К Будде на Запад — упал в бездну. Прежде — беда в чёрной реке, Нынче — под льдом — смерть у истока. Придут ли ученики — не знаю, Добуду ли сутры — вернусь ли домой?

Сунь Укун не выдержал и крикнул:

— Наставник, не кляните водную беду. Сутра говорит: «Земля — мать пяти стихий, вода — исток пяти стихий. Без земли не рождается, без воды не растёт». Старый Сунь пришёл.

— Ученик, спаси меня! — воскликнул Трипитака изнутри.

— Не беспокойтесь — пока мы не поймали демона. Но я обещаю — освободим вас.

— Торопись! Ещё один день в этом ящике — задохнусь насмерть.

— Всё хорошо, всё хорошо. Я ухожу!

Быстро повернулся, прыгнул и вышел наружу. Принял прежний облик. Позвал:

— Чжу Бацзе!

Тупица с Ша Вуцзином подошли:

— Братец, как?

— Именно этот демон. С наставником всё в порядке — накрыт каменным ящиком. Вы двое срочно вызывайте на бой, дайте Старому Суню сначала выбраться из воды. Сможете его захватить — захватите. Не сможете — притворитесь, что проигрываете, и выманите его на берег. Я его там встречу.

— Братец, не волнуйся — ступай. Нас положись на нас, — сказал Ша Вуцзин.

Сунь Укун применил заклинание воды, пробился наружу и стал ждать на берегу.

Чжу Бацзе — вот удалец — ринулся к воротам и во весь голос закричал:

— Мерзкий демон! Отдавай нашего наставника!

Маленькие бесы внутри помчались с докладом:

— Великий Ван, снаружи кто-то требует наставника!

— Это те наглые монахи явились, — сказал демон. И велел: — Скорее принесите доспехи и оружие!

Маленькие бесы бросились за снаряжением. Демон облачился, взял оружие и велел открыть ворота. Вышел. Чжу Бацзе с Ша Вуцзином стали с двух сторон. Посмотрите, как выглядел демон:

Золотой шлем — блещет, пылает, Золотые латы — несут радугу. На поясе драгоценный пояс с жемчугом и яшмой, На ногах сапоги цвета дымчатого янтаря — небывалый фасон. Нос горбатый — как вершина горы, Лоб широкий — как величие дракона. Глаза блестят — выпуклые, округлые, сверкающие, Зубы стальные — острые и ровные. Короткие волосы торчат — как огонь, Длинная борода — красиво, как золотые иглы. В зубах зажата зелёная свежая водоросль, В руке — медный молот о девяти лепестках. Ворота открылись со скрежетом — Звук — как гром в третий весенний месяц. Такой облик редко увидишь в мире людей — Оправдывает громкое имя грозного Великого Вана.

Следом — сотня маленьких бесов с пиками и мечами, выстроились двумя рядами.

— Вы из какого монастыря монахи?! Зачем шумите здесь?! — рявкнул демон на Чжу Бацзе.

— Ах ты, неубиваемый мерзавец! — заорал Чжу Бацзе. — Позавчера ещё пикировался со мной — нынче притворяешься, что не знаешь? Мы — ученики Святого монаха из Великого Тана, идём за священными писаниями на Запад. Ты прикидывался Великим Ваном Духа и год за годом требовал детей от деревни Чэнцзячжуан. Я был «Исин Цзинь» из семьи Чэнь Цина — неужели не узнаёшь?!

— Монах, совсем распустился! — ответил демон. — Ты обернулся Исин Цзинь — виновен в самозванстве. Я ведь тебя не съел — а ты ещё и ранил мне руку. Я смолчал — а ты теперь снова лезешь ко мне в дом?!

— Ладно, молчал. Но зачем же тогда насылать ледяной ветер, метель, замораживать реку, захватывать нашего наставника?! Немедленно отдавай наставника — и всё забыто. Если хоть половина «нет» слетит с губ — посмотри на мои грабли. Пощады не будет.

Демон холодно усмехнулся:

— Монах длинноязыкий, хвастун. Да, это я насылал холод, снег, замораживал реку — захватил твоего наставника. Ты явился требовать — посмотрим, один раз не одинаково с другим разом. Тогда я шёл на пир без оружия — ты воспользовался этим и ранил меня. Теперь стой и не беги — мы сразимся три схватки. Три схватки одолеешь — отдам наставника. Не одолеешь — съем тебя заодно с ним.

— Отлично, так и говори, — крикнул Чжу Бацзе. — Смотри на грабли!

— Оказывается, монах полпути в монахи ушёл, — сказал демон.

— О, ты и правда провидец — откуда знаешь, что я на полпути в монахи пошёл?

— Умеешь граблями орудовать — видно, нанимался где-то в садовники и грабли утащил.

— Сынок, — сказал Чжу Бацзе, — мои грабли не огородные. Погляди:

Огромные зубья откованы как когти дракона, Позолочены — похожи на змею-удава. Встретишь врага — холодный ветер бьёт, Схватишься — огонь вспыхивает. Умеют уничтожить чудовищ для Святого монаха, На западном пути ловят злых духов. Взмахнёшь — дым и тучи закрывают солнце и луну, Ударишь — радужный свет озаряет всё вокруг. Обрушатся на Тайшань — тысяча тигров дрогнет, Перевернут Большое море — десять тысяч драконов испугаются. Пусть у тебя есть мощь и умение — От одного удара девять дыр.

Демон и слушать не стал — поднял медный молот и рубанул по голове. Чжу Бацзе выставил грабли, принял удар:

— Мерзавец, видно, ты и сам на полпути проснулся к злодейству.

— Почему же ты решил, что я на полпути стал злодеем?

— Умеешь молотом бить — видно, нанимался к какому-то серебряных дел мастеру у горна, вот и утащил молоток.

— Это не кузнечный молот. Смотри:

Девять лепестков собрались — как бутон цветка, Один стебель с пустым узлом — вечнозелёный. Вышел не из мирского мира — Происхождение — из небесного сада. Зелёный покой, пурпурные семена — прудовая трава у Яшмового пруда, Белая стать, чистый аромат — рождён у тёмного болота. Я долгими трудами выплавил его — Твёрд как сталь, острый насквозь — всё пронизывает. Пики, ножи, мечи, алебарды — не сравнятся, Секиры, топоры, копья — не посмеют подойти. Пусть и грабли — острые лезвия — Встретят мой молот — гвозди разлетятся вдребезги.

Ша Вуцзин не выдержал, подступил вперёд:

— Демон, хватит болтать! Древние говорили: «Слова не доказательство — дела покажут». Не двигайся — прими мой удар!

Демон отбил удар рукоятью молота:

— Ты тоже на полпути в монахи пошёл.

— Откуда знаешь?

— По виду — похож на мельника.

— Почему — на мельника?

— Если не мельник — зачем тебе скалка для теста?

— Злодей несчастный, неужели не видал:

Такого оружия мало в мире людей — Потому и трудно узнать имя этого посоха. Вышел с тёмной стороны лунного дворца — Вырезан и отшлифован из волшебного дерева Соло. Снаружи — вставлены самоцветы — сияние радуги, Внутри — прошит золотом — благой дух застыл. Прежде сопровождал государевы пиры, Нынче твёрдой рукой защищает Трипитаку. На Западном пути никто не знает его, В небесных дворцах он носит великое имя. Называется — истинный посох-укротитель демонов, От одного удара — темечко вдребезги.

Демон и слушать не стал — все трое схватились. Схватка в глубине воды была жаркой:

Медный молот, посох, грабли — три оружия, Чжу Бацзе и Ша Вуцзин бьются с демоном. Один — Небесный полководец Тяньпэн в мире людей, Другой — великий военачальник, сошедший с небес. Двое ударяют с двух сторон — водяной демон держится, Тот один отражает двух монахов — сила велика. Есть доля, есть связь — успех великого пути, Порождение и преодоление — вечный принцип. Земля одолевает воду — вода видна до дна; Вода порождает дерево — дерево расцветает. Учение Чань совершенствовалось — слились в одно, Элексир выплавлен — укрощены три начала. Земля — мать, рождает золотые ростки — Золото порождает священную воду, рожает детей; Вода — исток, питает деревянные цветы — Дерево сияет — огонь пылает радугой. Собирают пять начал — все по-своему иные, Потому и в бою — лица у всех разные. Девять лепестков медного молота — свет прекрасен, Посох с тысячью нитей — узор вышит прекрасно. Грабли делят инь и ян — девять небесных светил, Не поняв числа — запутаешься как в путанице. Жертвуют телом, рискуют жизнью — ради монашеской беды, Умирают и забывают о смерти — ради Будды Шакьямуни. Потому-то медный молот не может упасть — Слева закрывает посох, справа отражает грабли.

Три часа дрались в глубине воды — не могли решить исхода. Чжу Бацзе понял, что не одолеть, — подмигнул Ша Вуцзину. Оба притворились, что проигрывают, потащили оружие, повернулись и бросились бежать.

Демон крикнул: «Маленькие, оставайтесь здесь — я погонюсь за этими негодяями, поймаю и угощу вас». — Помчался следом за ними — как ветер сметает осенние листья, как дождь бьёт увядшие цветы — погнал их двоих к поверхности.

Великий мудрец стоял на восточном берегу не отрывая взгляда от воды. Вдруг — волны поднялись, послышались крики. Чжу Бацзе первым выпрыгнул на берег:

— Идёт, идёт!

Ша Вуцзин тоже выбрался на берег:

— Идёт, идёт!

Демон следом — только высунул голову — Сунь Укун рявкнул: «Смотри на посох!» Демон метнулся в сторону, поднял медный молот и отбил удар. Один — у берега в волнах, другой — на берегу в силе. Не прошло и трёх схваток — демон не смог ни отступить, ни наступить, изловчился и снова нырнул в воду. Вода успокоилась.

Сунь Укун вернулся на высокий берег:

— Братья, потрудились!

— Братец, — сказал Ша Вуцзин, — этот демон на берегу чувствовал себя слабее — зато в воде весьма грозен. Мы с братцем атаковали с двух сторон и едва держали равенство. Что теперь делать — как спасти наставника?

— Не медлим — боюсь, демон навредит наставнику.

— Братец, — сказал Чжу Бацзе, — я снова его выманю. Ты не показывайся — жди в полунебе. Как только он высунется из воды — опусти посох прямо на темя, тяжко, как следует. Хоть не убьёт — боль и головокружение обеспечены. Тогда я нагоню с граблями — конец ему.

— Правильно, — сказал Сунь Укун. — Это называется «удар снаружи — атака изнутри». Только так.

Оба снова нырнули в воду.

Тем временем демон, спасшийся от поражения, вернулся в свою резиденцию. Водяные духи встретили его в дворцовом зале. Старуха-судак спросила:

— Великий Ван, вы погнались за теми монахами — докуда гнали?

— У тех монахов оказался ещё один помощник. Они двое выпрыгнули на берег — помощник замахнулся железным посохом. Я уклонился, схватились. Не знаю, сколько тот посох весит — мой медный молот ни разу не успел заблокировать. Трёх схваток не прошло — пришлось отступить.

— Великий Ван, помните, как выглядел тот помощник?

— Лохматая морда, нос громовержца, торчащие уши, приплюснутый нос, огненные золотые очи.

Старуха-судак содрогнулась:

— Великий Ван! Повезло, что вы разумно бежали — сохранили жизнь. Ещё три схватки — и живым бы не уйти. Того монаха я знаю.

— Кто это?

— Когда-то в Восточном море слышала от Старого Дракона-Царя. Это тот, кто пятьсот лет назад учинил смуту на небесах — Беспредельный единый дух, Верхний первозданный золотой бессмертный, Великий мудрец, равный небу, прекрасный Царь обезьян. Нынче обратился к буддийскому учению — охраняет Трипитаку в пути на Запад — носит имя Сунь Укун, Странник. Его силы и превращения безграничны. Великий Ван, как же вы с ним связались? Впредь не воюйте с ним.

Не успела договорить — маленький бес доложил:

— Великий Ван, те двое монахов снова пришли к воротам — вызывают на бой!

— Мудрая сестрица права, — сказал демон. — Больше не выходить. Смотрим, что будет. — И велел: — Маленькие, заприте ворота крепко-накрепко. «Пусть кричит снаружи — только не открывать». Пусть шумят два дня — выдохнутся и уйдут. Тогда не спеша насладимся Трипитакой.

Маленькие бесы дружно принялись таскать камни и забивать ворота грязью.

Чжу Бацзе с Ша Вуцзином звали и звали — никто не выходит. Тупица разозлился — ударил граблями в ворота. Заперто наглухо, не шелохнётся. Все семь-восемь ударов пробили доски — а за ними сплошь грязь и камни, навалены в тысячи слоёв.

— Второй братец, — сказал Ша Вуцзин, — этот демон до смерти нас боится — запёрся и не выходит. Пойдём обратно на берег — посоветуемся со старшим братцем.

Чжу Бацзе согласился — выбрались на восточный берег.

Сунь Укун висел в полунебе-полуоблаке с железным посохом, ждал. Увидел, что те двое поднялись — а демона нет — опустился к берегу:

— Братья, почему тот так и не выбрался?

— Демон заперся наглухо — больше не показывается. Второй братец пробил ворота — там сплошь грязь и камни. Вот и не могли сражаться. Пришли посоветоваться с тобой — как теперь спасать наставника?

— В таком случае никак нельзя. Вы оба охраняйте берег — не дайте ему уйти в другую сторону. Я схожу.

— Братец, куда?

— Схожу поклониться Бодхисаттве на скале Потала — узнаю, откуда этот демон, как его зовут. Найду его родовое гнездо, захвачу родню, поймаю соседей — вернусь сюда и возьму злодея.

— Братец, — засмеялся Чжу Бацзе, — так делать — слишком долго, много времени потеряем.

— Не беспокойся — не долго, не потеряем. Я быстро вернусь.

Великий мудрец прыгнул в благой свет — оставил берег реки и помчался прямо к Южному морю. Не прошло и получаса — уже различил гору Лотоса вблизи. Опустил облако и поднялся на скалу Потала.

Навстречу вышли двадцать четыре небесных воина и горные стражи, а также юный Мучжа, мальчик-жертвователь Шаньцай и держащая жемчуг дочь дракона — все поклонились:

— Великий мудрец, зачем пришёл?

— Есть дело — хочу видеть Бодхисаттву.

— Бодхисаттва сегодня утром вышла из грота — никого не взяла с собой, одна вошла в бамбуковую рощу. Ждала, что вы нынче придёте, и велела нам здесь встречать Великого мудреца, но сразу не принимать. Прошу вас посидеть немного у Изумрудной скалы — Бодхисаттва сама выйдет.

Сунь Укун послушался. Не успел сесть, как вперёд выступил Шаньцай:

— Великий мудрец Сунь, давеча спасибо за доброту — Бодхисаттва милостиво приняла меня. Неотлучно нахожусь рядом с лотосовым троном — живу в великой доброте.

Сунь Укун узнал — это был Красный Мальчик:

— В то время злоба застилала тебе сердце. Нынче достиг истинного плода — вот теперь и понял, что Старый Сунь был прав.

Долго ждал — Бодхисаттва не выходила. Сунь Укун занервничал:

— Уважаемые, передайте — медлить нельзя. Боюсь, жизнь моего наставника в опасности.

— Не смеем докладывать — Бодхисаттва велела ждать, пока сама не выйдет.

Сунь Укун по природе нетерпелив — и не стал ждать. Прыгнул — и направился вглубь. Красивый Царь обезьян — нетерпелив — неудержим как сорока. Небесные воины его не удержали — а он шёл. Зашёл в густой лес, украдкой поглядел. Издали увидел: Избавляющая от страдания сидит, Прислонившись к засохшим побегам бамбука. Ленива, не охотница причёсываться — Лицо и без того прекрасно. Волосы распущены в один пучок — Ни украшений, ни нитей жемчуга. Нет голубого шёлкового плаща — На теле лишь короткая нательная рубашка. На поясе шёлковая юбка в разводах — Обе ноги босые. Нет вышитой накидки — Обе руки обнажены. В яшмовых руках стальной нож — Срезает бамбуковую кору.

Сунь Укун не удержался — громко крикнул:

— Бодхисаттва, ученик Сунь Укун с почтением приветствует!

— Подожди снаружи, — ответила Бодхисаттва.

Сунь Укун поклонился:

— Бодхисаттва, мой наставник в беде. Пришёл спросить о корнях демона Небесной реки.

— Ты выйди — я сейчас выйду.

Сунь Укун не смел настаивать — вышел из бамбуковой рощи. Обратился к небесным воинам:

— Бодхисаттва нынче снова занялась хозяйством. Почему не сидит на лотосовом троне, не наряжается, не радуется — плетёт в лесу корзину из бамбука?

— Мы тоже не знаем. Утром вышла из грота, не успела убраться — сразу вошла в лес. Велела нам встречать Великого мудреца — значит, знала, что он придёт.

Сунь Укун не мог ничего поделать — оставалось ждать.

Скоро Бодхисаттва вышла из рощи — в руках держала корзину из пурпурного бамбука:

— Умгэн, пойдём спасать Трипитаку.

Сунь Укун торопливо пал на колени:

— Ученик не осмелился торопить — прошу Бодхисаттву одеться и занять трон.

— Не нужно одеваться — так пойдём.

Бодхисаттва оставила небесных воинов, вознеслась в благом облаке. Сунь Укун полетел следом.

В мгновение ока добрались до Небесной реки. Чжу Бацзе с Ша Вуцзином увидели и сказали:

— Братец нетерпелив — не знаем, как там в Южном море кричал и шумел — и привёл Бодхисаттву причёсаться не успевшую.

Не успели договорить — те уже спустились к берегу. Оба поклонились:

— Бодхисаттва, мы сами всё нарушили — виновны, виновны!

Бодхисаттва тотчас отвязала шёлковый пояс от своего одеяния, привязала к корзинке, взяла за пояс, наполовину встала на облако — и бросила корзинку в реку. Тянула против течения шнур, устами произносила заклинание:

— Мёртвые — уходите, живые — оставайтесь. Мёртвые — уходите, живые — оставайтесь!

Семь раз произнесла, вытащила корзину — в корзине золотая рыбка, блестящая, ещё моргает, плещет чешуёй.

— Умгэн, — сказала Бодхисаттва, — скорее в воду — спасай своего наставника!

— Но демон ещё не пойман — как спасти наставника?

— Разве вот это — не он?

Чжу Бацзе с Ша Вуцзином поклонились и спросили:

— Как такая рыбка могла иметь такие способности?

— Это золотая рыбка из моего Лотосового пруда — выросла у меня, каждый день всплывала слушать сутры и накопила умение. Тот медный молот о девяти лепестках — это нераскрывшийся бутон лотоса, который она закалила и превратила в оружие. Не знаю, в какой день морской прилив занёс её сюда. Нынче утром я облокотилась о перила смотреть на цветы — и не увидела, как эта тварь вышла поклониться. Посчитала по пальцам — разгадала: она здесь стала злодеем, захватила твоего наставника. Потому не успела убраться — применила духовную силу, сплела из бамбука корзину и поймала её.

— Бодхисаттва, — сказал Сунь Укун, — раз уж так — подождите немного. Я позову жителей деревни Чэнцзячжуан — пусть увидят золотое лицо Бодхисаттвы. Во-первых, оставит благодать; во-вторых, расскажем людям об усмирении демона — укрепим веру мирян.

— Хорошо, зови быстро.

Чжу Бацзе с Ша Вуцзином наперегонки помчались к деревне и громко закричали:

— Все идите смотреть на живую Бодхисаттву Гуаньинь! Все идите смотреть на живую Бодхисаттву Гуаньинь!

Вся деревня — старые и малые, мужчины и женщины — бросились к реке. Никто не обращал внимания на грязь и воду — все встали на колени прямо в воде и поклонились. Среди них нашёлся умелый живописец — запечатлел образ. Так появился образ Гуаньинь с рыбной корзиной. Бодхисаттва тут же вернулась в Южное море.

Чжу Бацзе с Ша Вуцзином раздвинули воду — прямо направились к резиденции Водяного Черепаха. Водяные чудища и рыбные духи — все до единого мертвы. Вошли в задние покои, подняли крышку каменного ящика — взвалили Трипитаку на спину, вынесли из воды, все снова встретились.

Братья Чэни пали ниц в благодарность:

— Господа, мы так уговаривали остаться — не послушались — и вот какие мучения претерпели.

— Не говорите об этом, — сказал Сунь Укун. — Деревенские жители! С будущего года жертв больше нести не нужно. Великий Ван уничтожен до корня — никаких обид навсегда. Старик Чэнь, вот теперь нам и нужна ваша помощь по-настоящему: скорее найдите лодку — переправьте нас через реку.

— Есть, есть, есть! — воскликнул Чэнь Цин. — Прикажу разобрать доски и построить лодку.

Все деревенские услышали — и охотно стали помогать. Один: «Я покупаю парус». Другой: «Я снаряжаю вёсла и шесты». Третий: «Я дам канаты». Четвёртый: «Я найму лодочников».

Все шумели на берегу — вдруг посреди реки раздался громкий голос:

— Великий мудрец Сунь, не строй лодку — не трать денег людских. Я сам переправлю тебя с учениками.

Все оцепенели. Трусливые — разбежались по домам. Храбрые — со страху смотрели дрожа.

Вскоре из воды вылезло чудище. Посмотрите, каков его облик:

Квадратная голова — создание духа, не простое, Девять рёбер — духовный механизм, называется Водяным бессмертным. Хвост — протянет — тысячи лет жизни, Скроется — тихо прячется в ста реках. Поднимает волны, скачет по валам — врывается в речные берега, Лежит у солнца, встречает ветер — у морского края. Взращивает дух, носит разум — воистину есть путь, Многие годы — белый панцирь на парше голове — старый черепах.

Старый черепах снова крикнул:

— Великий мудрец, не строй лодку. Я переправлю тебя с учениками.

Сунь Укун поднял железный посох:

— Да ну тебя, мерзкая тварь! Только подплыви — одним ударом пришибу!

— Великий мудрец, ты не узнал меня? Я от чистого сердца хочу переправить вас — а ты хочешь меня убить?

— Какие у меня с тобой дела?

— Великий мудрец, «Резиденция Водяного Черепаха» в глубине реки — это моё жильё. Из поколения в поколение предки передавали его до меня. Я пробудился к своему истинному корню, взрастил духовную силу и здесь совершенствовался. Перестроил предковское жилище и назвал «Резиденцией Водяного Черепаха». Тот демон девять лет назад во время морского прилива приплыл сюда — воспользовался силой и злобой, затеял со мной тяжбу — ранил многих моих детей, отнял у меня много родни. Я не мог его одолеть — и мне просто отняли жильё. Нынче Великий мудрец пришёл сюда, спас наставника Трипитаку, пригласил Бодхисаттву Гуаньинь — она очистила злой дух, забрала чудовище — и жилище вернулось мне. Теперь вся семья в сборе, и больше не надо биться о каменные стены — вернулись в родной дом. Это благодеяние — как горы тяжело, как море глубоко. Мало того: не только мы выиграли — вот эта деревня тоже освобождена от ежегодных жертвоприношений, сохранены дети во многих семьях. Поистине «одним действием — двойная выгода». Как же не отплатить?

Сунь Укун выслушал — и в душе порадовался. Убрал железный посох:

— Ты говоришь искренне?

— Благодеяние Великого мудреца так велико — как осмелюсь лгать?

— Раз искренне — поклянись, глядя на небо.

Старый черепах широко раскрыл красную пасть и поклялся небу:

— Если не переправлю Трипитаку через Небесную реку честно — пусть моё тело обратится в кровавую воду!

— Поднимайся, поднимайся! — засмеялся Сунь Укун.

Старый черепах подплыл к берегу, выпрямился и взобрался на берег. Все подошли поближе взглянуть — белый панцирь четырёх чжан в обхвате.

— Наставник, сядем ему на спину — переправимся, — сказал Сунь Укун.

— Ученик, — сомневался Трипитака, — даже по толстому льду было так трудно. Черепаховый панцирь — разве надёжнее?

— Наставник, не беспокойтесь, — сказал старый черепах. — Я куда надёжнее того льда. Только чуть-чуть не туда — и дело не выйдет.

— Наставник, — сказал Сунь Укун, — все живые существа, умеющие говорить по-человечески, никогда не лгут.

И скомандовал:

— Братья, скорее ведите лошадь!

У берега все жители деревни — старые и малые, мужчины и женщины — пришли проводить паломников. Сунь Укун велел поставить лошадь на белый черепаховый панцирь; попросил Трипитаку встать слева от лошадиной шеи, Ша Вуцзину — справа, Чжу Бацзе — сзади, сам встал спереди. Опасаясь, что черепах нарушит уговор, снял с себя тигриные сухожилия-верёвку, продел в ноздри старого черепаха и потянул вверх — как поводья. Одной ногой встал на панцирь, другой — на голову. В одной руке — железный посох, в другой — поводья. И крикнул:

— Старый черепах, иди медленно! Чуть не туда — одним ударом по голове!

— Не смею, не смею, — ответил черепах.

Оттолкнул все четыре ноги — и пошёл по воде, как по ровной дороге. Все на берегу жгли благовония и кланялись, все читали «Наму Амитофо — Будда Амитабха». Поистине: истинные Архаты сошли в мир, живые Бодхисаттвы явились. Люди кланялись, пока не исчезли за горизонтом, — и только тогда разошлись.

Наставник ехал верхом на белом черепахе. Не прошло и дня — и вот уже позади все восемьсот ли Небесной реки. Сухими ногами вступили на берег. Трипитака взошёл на кручу, сложил ладони:

— Старый черепах, утомил тебя — нечем отблагодарить. Когда получу священные писания — вернусь и отблагодарю.

— Не нужно, наставник. Слышал я, что Будда Западного Рая от века не умирает и не рождается — знает прошлое и будущее. Я здесь уже больше тысячи трёхсот лет совершенствуюсь. Пусть и продлил жизнь, и тело стало лёгким, и умею говорить по-человечески — только никак не сброшу этот панцирь. Прошу наставника — когда доберётесь до Западного Рая, спросите у Будды: когда мне удастся сбросить панцирь и обрести человеческое тело?

— Спрошу, спрошу, — дал слово Трипитака.

Тут старый черепах нырнул в воду. Сунь Укун помог Трипитаке сесть на лошадь. Чжу Бацзе взял поклажу на плечи. Ша Вуцзин шёл рядом. Паломники нашли большую дорогу и прямо двинулись на запад.

Воистину: Святой монах выполняет государев указ — кланяется Амитабхе, Вода далека, горы далеки — беды и несчастья многочисленны. Воля тверда, сердце искренно — не страшится смерти, Белый черепах несёт на спине — переправил через Небесную реку. Сколько ещё пути впереди, какие радости и горести — об этом в следующей главе.