Глава 44 — Истинное тело встречает силу колесниц, праведное сердце одолевает нечисть у горного перевала

Взыскуя писаний, сбрасывая оковы — идёт он на запад. Бесчисленные горы — нет им конца и края. Заяц бежит, ворон летит — гонят день и ночь; Птицы поют, цветы опадают — сами по себе весна и осень. В пылинке у самого взора — три тысячи миров, У кончика посоха странника — четыреста округов. Ночует у воды, ест на ветру — идёт пыльными тропами. Когда же придёт время оглянуться назад?

Рассказывается: Танцзан, счастливо спасённый сыном дракона и благодаря открытому пути от Духа Чёрной реки, переправился через Чёрную реку вместе с учениками, нашёл большую дорогу и двинулся всё на запад. Шли и в ветер, и в снег, под луной и в звёздном свете. Прошли долгое время — и вдруг настала ранняя весна.

Вот что было видно вокруг:

Три весенних начала повернулись, тьма вещей засияла. Три начала повернулись — небо открылось яркой картиной, тьма вещей засияла — земля повсюду устлала цветочный ковёр. Сливы отцветали — несколько снежинок последних, пшеница всходила — облака плыли над полями. Лёд таял, горные ключи журчали, почки набухали на каждой прожжённой ветке. Именно сейчас: Великий восток поднялся из потрясения, Шэньнун сидел верхом на коне в третий месяц. Цветочный аромат — воздух тёплый, облака редкие — солнечный свет свежий. На обочине дороги ивы расправляли зелёные ресницы, добрый дождь питал бесчисленные признаки весны.

Учитель и ученики на дороге любовались пейзажем, шли медленно — и вдруг услышали крик, точно тысячи людей разом закричали. Танцзан испугался, придержал коня и обернулся: — Укун, что это за гул?

— Похоже, земля раскололась и горы рухнули, — сказал Бацзе.

— Или гром ударил, — добавил Ша-монах.

— Похоже на людские крики и лошадиное ржание, — произнёс Танцзан.

— Вы все угадываете неправильно, — засмеялся Укун. — Подождите, я посмотрю.

Великий Мудрец вспрыгнул в воздух, встал на облако, вгляделся — вдали была видна городская стена. Присмотрелся поближе — мерцал благостный свет, никакого зловещего тумана. Укун про себя подумал: «Хорошее место, отчего же такой гул? В городе нет ни знамён, ни алебард, не видно и пушечного огня. Откуда же шум, будто людей и коней?» Ещё раздумывал — и вдруг увидел: за городскими воротами, на песчаной отмели, собралась большая толпа монахов, тянущих повозки. Все разом кричали «Великий Царь-Силач Бодхисаттва!» — вот что напугало Танцзана.

Укун снизился и пригляделся. Ого! На повозках — кирпичи, черепица, деревянные брёвна, глиняные блоки. Подъём на отмель был крутой, и дорога через горный перевал — узкий проход меж двух больших застав. Дорога за заставами шла по отвесным обрывам — как вообще затащить туда повозки? Погода была тёплая, но монахи были в лохмотьях, с видом совершенно измученным.

Укун подумал: «Наверное, строят монастырь, а местные работники сытно живут и нанять их трудно — вот монахи сами и тащат». Ещё раздумывал — видит: из городских ворот, покачиваясь, вышли двое молодых даосских послушников. Вот как они выглядели:

На голове — звёздная корона, на плечах — расшитые шёлком облачения. Корона сверкает, шёлк с узорами — цветные облака. На ногах — туфли из облаков, на поясе — шнур из варёного шёлка. Лица как полные луны — острые и красивые, фигуры — как гости яшмовых небес.

Как только монахи увидели даосских послушников — задрожали и начали тянуть ещё сильнее, из последних сил. Укун смекнул: «Эти монахи боятся даосов. Иначе зачем так напрягаться? Я слышал, что на западном пути есть места, где почитают дао и притесняют буддийских монахов. Должно быть, это и есть такое место. Хотел бы доложить учителю — но дело ещё не ясно, а то он начнёт задавать вопросы, и я, такой смышлёный, не смогу дать толковый ответ. Надо сначала разузнать всё как следует, а потом докладывать».

С кем же он собрался говорить? Великий Мудрец снизился к воротам города, встряхнулся и превратился в странствующего даосского монаха — «странника среди облаков и вод». На левой руке — плетёная корзина с огнём и водой, в руках — рыбный барабан, во рту — напев с даосскими словами. Вышел к воротам, встретил двух послушников и поклонился: — Братья-даосы, приветствую.

Те ответили поклоном: — Откуда вы, мастер?

— Я странствую по дальним краям, блуждаю по свету. Нынче оказался здесь — ищу добросердечного хозяина. Скажите, добрые братья: по какой улице в этом городе лучше жить по Дао? В каком переулке лучшие люди? Куда мне, бедному монаху, идти просить угощения?

— Мастер, как же вы так говорите — прямо праздник портите, — засмеялись послушники.

— В чём же?

— Идти просить угощения — это разве не портит настроение?

— Выходец в мир живёт подаянием. Если не просить угощения — откуда взять деньги на еду?

— Вы издалека и не знаете наших местных дел. У нас в городе даже не говорите о том, что гражданские и военные чиновники любят Дао, что богатые горожане почитают мудрецов, что мужчины и женщины приглашают нас и угощают — это само собой разумеется. Главное — наш государь, Сын Неба, любит Дао и почитает мудрецов.

— Я молод и только что прибыл издалека — ничего об этом не знаю. Не соблаговолят ли уважаемые братья рассказать подробнее о названии этих мест, о том, как государь любит Дао? Это было бы знаком нашей общей принадлежности к Пути.

— Этот город называется Государство Чэчи. Государь на троне — в родстве с нами.

— Неужели даосы стали государями? — рассмеялся Укун.

— Нет, нет. Дело вот в чём: двадцать лет назад жители страдали от засухи. Ни капли дождя с неба, ни зерна из земли. Вся страна — государи и простолюдины, большие и малые — все купались, жгли благовония, молились Небу и просили дождя. Все висели на волоске, когда с неба вдруг спустились три святых старца и спасли народ.

— Кто же эти три старца?

— Это наши наставники.

— Как зовут ваших наставников?

— Первый наставник — Бессмертный Силы Тигра, второй — Бессмертный Силы Оленя, третий — Бессмертный Силы Барана.

— Каковы же способности этих троих? — спросил Укун.

— Наши наставники вызывают ветер и дождь одним взмахом руки, превращают воду в масло, а камни в золото — лёгким поворотом. Благодаря такой силе они способны завладеть творческой силой Неба и Земли, менять таинство звёзд. Государь их очень уважает и стал с нами в родство.

— Этому государю повезло. Говорят: «Искусство тронет вельмож». Наставники с такими умениями заслуженно сроднились с государём. Вот только... не знаю, есть ли у меня такая судьба — увидеть наставников хоть раз.

— Хочешь увидеть наших наставников — в чём трудность? Мы оба — ближайшие ученики наших наставников. А наставники любят Дао и почитают мудрецов: стоит услышать слово «Дао» — сами выходят за ворота встречать. Если мы тебя введём — это как сдуть пыль с ладони.

— Премного благодарен, — поклонился Укун. — Тогда сразу и войдём?

— Обожди немного. Садись здесь, мы быстро справим дела и вернёмся.

— Монах ничем не связан, свободен как воздух — какие у него дела?

Послушники указали на монахов на отмели: — Они работают у нас. Боимся, что отлынивают — пойдём отметить явку и вернёмся.

— Братья, ошибаетесь, — сказал Укун. — Монахи и даосы — все вышедшие в мир. Почему монахи работают на вас и вы отмечаете их явку?

— Не знаете. Дело было так: когда молились о дожде, монахи с одной стороны поклонялись Будде, даосы с другой — молились звёздам. И те и другие получали пропитание от казны. Но монахи оказались бесполезны — читали пустые сутры, никакого результата. Когда пришли наши наставники и вызвали дождь — спасли десятки тысяч людей. Двор разозлился на монахов за бесполезность: разрушил им горные ворота, уничтожил изображения Будды, отобрал свидетельства об ordination, не выпустил их домой, отдал нашим наставникам как прислугу — как слуг. У нас дрова жгут монахи, метут полы монахи, охраняют ворота монахи. А поскольку задние покои ещё не достроены — монахи и тащат кирпичи, брёвна, строят. Боимся, что отлынивают — вот и проверяем.

Укун схватил послушника за рукав и пустил слезу: — Говорю же: нет мне судьбы — истинно нет судьбы, не увидеть мне наставников.

— Почему же не увидеть?

— Я странствую по дальним краям: во-первых ради жизни, во-вторых — ищу родственника. — Послушники спросили: — Кто же у вас за родственник? — Укун ответил: — Есть у меня дядя. С детства вышел в монашество, постригся. В прежние годы — голодные годы — он тоже ушёл на сторону просить пропитание. Несколько лет нет вестей. Я помню его доброту — вот и ищу, не задержан ли он где-то, не может выбраться. Найди я его, увидь — тогда и войдём в город.

— Это легко устроить. Садитесь-ка, а мы попросим вас: сходите на отмель вместо нас, проверьте — пятьсот голов должны быть налицо, посмотрите, нет ли среди них вашего дяди. Если найдёте — из уважения к единоверцам отпустим его. А потом войдём вместе в город. Как?

Укун рассыпался в благодарностях, поклонился, простился с послушниками, застучал в рыбный барабан и пошёл на отмель. Прошёл через обе заставы, спустился по узкому проходу. Монахи все разом бухнулись на колени: — Господин, мы не отлыниваем! Все пятьсот человек здесь, все тянут повозки.

Укун про себя засмеялся: «Эти монахи так запуганы даосами, что при виде меня — поддельного даоса — трепещут вот так. С настоящими даосами — совсем пропали бы». Помахал руками: — Не вставайте, не бойтесь. Я не надсмотрщик. Я ищу родственника.

Монахи услышали слово «родственник» и окружили его кольцом — каждый высунулся, кашлял, подавал знаки, мечтая быть опознанным. Монахи переговаривались: «Кто же ему родня?» Укун посмотрел-посмотрел — и расхохотался.

— Зачем же смеяться, если не нашёл родственника? — удивились монахи.

— Знаете, над чем смеюсь? Над тем, что вы совсем не росли умом. Отцы и матери вас родили — потому что судьба давила на макушку, вы обижали отцов и матерей, с братьями-сёстрами не ладили, вот вас и постригли в монахи. И как вы теперь не чтите Три Сокровища, не уважаете Закон Будды, не читаете сутр, не совершаете обрядов — и вместо этого батрачите на даосов, служите им как рабы?

— Господин, вы пришли нас стыдить. Вы, видно, издалека — не знаете наших бед.

— Истинно издалека — не знаю, в чём ваши беды.

Монахи заплакали: — Государь нашей страны несправедлив. Любит только таких, как господа даосы, нас же, детей Будды, притесняет.

— Почему?

— Потому что трое бессмертных умеют вызывать ветер и дождь. Они погубили нас, убедили государя: разрушили наши монастыри, отобрали свидетельства, не пускают домой и не позволяют служить — отдали нас бессмертным как прислугу. Нам тяжко невыносимо. Если к нам приходит странствующий даосский монах — его принимают, угощают и представляют государю. А монахов — хватают и отдают бессмертным в услужение, откуда бы ни пришли.

— Видимо, у этих даосов есть ещё хитрые уловки, которыми они завлекли государя. Одного дождя маловато для этого — дождь да ветер — это мелкая сторонняя магия. Разве можно этим тронуть сердце государя?

— Они ещё умеют: перегонять ртуть и плавить песок, медитировать, превращать воду в масло и камни в золото. Теперь строят Дворец Трёх Чистых, день и ночь читают перед Небом заклинания и молятся за долголетие государя — вот и заморочили ему голову.

— Понятно. Уходите все — вот и всё.

— Господин, уйти нельзя. Бессмертные убедили государя — нарисовали наши портреты и развесили по всему государству. Земли Государства Чэчи обширны: в каждой управе, уезде, деревне, на каждом постоялом дворе — висит портрет монаха с собственноручной надписью государя: «Поймавший монаха чиновник — повышается на три ранга; поймавший монаха простолюдин — получает пятьдесят лян серебра». Вот и нельзя уйти.

Не говоря уже о монахах — даже у кого просто стриженые волосы, лысина или мало волос — всем не выйти. Повсюду расставлены быстрые гонцы, сыщики отовсюду. Никак не уберечься. Нам ничего не оставалось — терпим здесь из последних сил.

— Раз так — умерли бы, и всё.

— Господин, умирали. Отовсюду нас сгоняли — всего здесь больше двух тысяч монахов. Многие не выдержали мучений, не снесли холода, не прижились в чужом краю — шестьсот-семьсот умерли сами, семьсот-восемьсот руки на себя наложили. Нас, пятисот, смерть не берёт.

— Отчего же?

— Вешаемся — верёвка рвётся. Режем себя — не болит. Бросаемся в реку — всплываем, не тонем. Принимаем яд — тело невредимо.

— Вам повезло — Небо даровало вам долгую жизнь.

— Господин, вы упустили одно слово: «долгую жизнь в страдании». Мы едим три раза в день грубую рисовую кашу. Ночью спим прямо на отмели под открытым небом. Только закроем глаза — тут же является кто-то нас охраняет.

— Видно, от тяжкого труда привидения мерещатся?

— Не привидения. Это Шесть Дин, Шесть Цзя и монастырские стражи. Каждую ночь приходят охранять. Кто хочет умереть — охраняют, не дают умереть.

— Странные эти боги: лучше бы дали вам скорее умереть и возродиться в лучшем месте — зачем охраняют?

— Во сне они нам говорят: не ищите смерти, терпите, ждите монаха-архата из восточной страны Тан, который идёт на запад за священными писаниями. У него есть ученик — Великий Мудрец, Равный Небу. Он обладает великой силой, служит верным и добрым сердцем, помогает обиженным и беззащитным, жалеет сирот и одиноких. Подождите — он явится, уничтожит даосов и снова воздаст почёт монашеству и Закону Будды.

Укун слушал и внутренне смеялся: «Не говорите, что у Старого Суня нет умений — боги уже загодя разнесли его имя».

Быстро повернулся, стучит в рыбный барабан, попрощался с монахами и прямиком вернулся к городским воротам. Повстречал послушников.

— Мастер, кто оказался вашим родственником? — спросили те.

— Все пятьсот — мои родственники.

Оба послушника засмеялись: — Как же у вас так много родственников?

— Сто — мои левые соседи, сто — правые, сто — родня по отцу, сто — по матери, сто — добрые товарищи. Если согласитесь отпустить всех пятьсот — войду с вами в город. Не согласитесь — не пойду.

— Видимо, у вас бывает помутнение рассудка — вот и несёте чепуху. Эти монахи — подарок государя. Если отпустить одного-двух — надо сначала подать прошение наставникам, что тот болен, потом составить справку о смерти — вот тогда можно освободить. Как же отпустить всех? Это просто неразумно. Нашим не хватит слуг, и двор ещё раскритикует. Местные начальники пришлют проверяющих, а государь лично может явиться с инспекцией. Как осмелиться отпустить?

— Не отпустите?

— Не отпустим!

Укун спросил три раза — разозлился, вытащил из уха железный посох, крутанул его на ветру — стал с чашку, взмахнул — и шарахнул послушника по лицу. Голова раскололась, кровь хлынула — тело упало, кожа лопнула, шея сломана, мозги вылетели.

Монахи на отмели издалека видели, что убил двух даосских послушников, бросили повозки, бросились бежать: — Плохо, плохо! Убил родственников государя!

— Кто тут родственник государя? — спросил Укун.

Монахи взяли его в кольцо: — Их наставник при дворе не кланяется государю, не прощается, уходя. Государь называет его «Наставник-Старший Брат». Ты зачем пришёл и заварил это дело? Послушники пришли надзирать — что тебе до них? Почему убил? Бессмертные не скажут, что пришёл ты — скажут, мы их убили. Что нам теперь делать?! Пойдём с тобой в город — выясним это дело об убийстве.

— Господа, не кричите. Я не странствующий даосский монах — я пришёл вас спасти.

— Ты убил людей, навредил нам, добавил беды — вот это спасение?

— Я — ученик Великого Монаха из Тан, Сунь Укун Синэ — специально пришёл спасти вам жизнь.

— Нет, нет, мы знаем того господина.

— Вы с ним ведь не встречались — откуда знаете?

— Во сне нам неоднократно является старец, называет себя Тайбай Цзиньсин и наставляет нас, описывает облик Сунь Синэ — чтобы мы не ошиблись.

— Что же он вам говорил?

— Говорил о Великом Мудреце: «Лоб выпуклый, золотые искрящиеся глаза, круглая голова и волосатое лицо без щёк. Зубы торчат, рот вытянут — нрав буйный. Облик — страннее самого бога грома. Орудует золотым обручем-посохом, некогда взломал небесные дворцы. Ныне обратился и пришёл защищать монахов — несёт помощь людскому горю».

Укун слышал это и одновременно злился и радовался. Радовался: «Разнесли имя Старого Суня!» Злился: «Этот старый бездельник раскрыл мой истинный облик этой толпе простолюдинов!» Вдруг воскликнул: — Господа, вы правда не признаёте меня за Сунь Синэ. Я — ученик Сунь Синэ, пришёл сюда учиться устраивать переполохи. А это разве не Сунь Синэ пришёл?

Махнул рукой на восток — монахи обернулись. Он тут же принял истинный облик. Монахи только теперь признали его, все повалились в поклонах: — Дедушка! Мы, смертные с глазами из плоти, не распознали явленный облик. Молим: отомсти за нас, снимите с нас беду, поскорее войдите в город, одолейте нечисть и верните нам уважение.

— Следуйте за мной, — велел Укун.

Монахи окружили его со всех сторон.

Великий Мудрец вышел на отмель, применил своё волшебство, потянул повозки через обе заставы, пронёс через узкий перевал, взял и разбил в щепки. Кирпичи, черепицу и брёвна сбросил с откосов. Потом крикнул монахам: — Разбегайтесь! Не путайтесь у меня под ногами. Завтра я встречусь с государём и уничтожу даосов.

— Дедушка, мы боимся уходить далеко: поймают начальники, придётся откупаться — только больше беды наберём.

— Хорошо. Дам вам защитный приём.

Великий Мудрец выдернул горсть волосков, хорошенько разжевал — каждому монаху дал по обрывку: — Зажмите под ногтем безымянного пальца, сожмите кулак и идите куда хотите. Если никто не схватит — прекрасно. Если схватят — крепко сожмите кулак и крикните: «Великий Мудрец, Равный Небу!» — и я тотчас приду на помощь.

— Дедушка, если вы окажетесь далеко и не услышите зова — что тогда?

— Не беспокойтесь. Хоть за десять тысяч ли — будете в полной безопасности.

Среди монахов нашлись смельчаки: зажали кулак, тихонько позвали: «Великий Мудрец, Равный Небу!» — и тут же перед каждым из них вырос бог грома с железным посохом в руке. Хоть целая армия — не подступиться. А где сто человек разом позвали — там сто великих мудрецов появилось.

Монахи в поклонах: — Дедушка, чудо настоящее!

— Позовите «тихо» — и всё уберётся.

Верно: крикнули «тихо» — и волосок снова лежит в складке ногтя.

Монахи возликовали, спасённые, разбежались в разные стороны. Укун наказал: — Не уходите слишком далеко. Ждите вестей из города. Как только выйдет указ о розыске монахов — входите в город и возвращайте мои волоски.

Пятьсот монахов: кто на восток, кто на запад, кто побежал, кто остался стоять — разошлись по всем сторонам.

Танцзан ждал у дороги, не дождался вестей от Укуна, и велел Бацзе вести коня на запад. Навстречу попались монахи, бегущие прочь. Приблизившись к городу, увидели Укуна: тот стоял ещё с дюжиной монахов, не разошедшихся. Танцзан придержал коня: — Укун, ты пошёл разузнать источник шума — и так долго не возвращался?

Укун подвёл десяток монахов к коню учителя, поклонился и рассказал обо всём по порядку.

Танцзан испугался: — Что же нам теперь делать?

Монахи сказали: — Патриарх, не беспокойтесь. Великий Мудрец Сунь — небесный дух, обладает великой силой — непременно защитит патриарха. Мы — монахи из Монастыря Чжиюань, построенного государём. В нём до сих пор хранятся изображения основателя — поэтому его не разрушили. Все другие городские монастыри — большие и малые — разрушены. Приглашаем патриарха скорее войти в город, остановиться в нашем скромном месте. Завтра утром на раннем приёме Великий Мудрец Сунь сам всё устроит.

— Хорошо говорите, — согласился Укун. — Войдём в город пораньше.

Патриарх сошёл с коня, подошли к воротам. Солнце уже клонилось к западу. Прошли по подъёмному мосту, прошли через три яруса ворот. Горожане увидели монахов из Монастыря Чжиюань, ведущих коня и несущих поклажу, — все разошлись по сторонам.

Шли и добрались до ворот монастыря. На воротах высоко висела большая позолоченная табличка: «Монастырь Чжиюань, построенный по повелению государя». Монахи открыли ворота, прошли сквозь зал Стражей Неба, открыли ворота Главного зала.

Танцзан надел монашеское одеяние, поклонился золотым изображениям — и только потом вошёл. Монахи позвали смотрителя. Старый монах вышел, увидел Укуна и поклонился: — Дедушка, вы пришли?

— По какому признаку ты называешь меня «дедушкой»?

— Я узнал вас — вы Великий Мудрец, Равный Небу, дедушка Сунь. Мы каждую ночь видим вас во сне. Тайбай Цзиньсин постоянно является и говорит: только дождитесь его — и у вас будет жизнь. Сегодня вижу ваш уважаемый лик — точно такой, как во сне. Дедушка! Как хорошо, что пришли рано. Ещё день-два — и мы все стали бы духами.

— Вставай, вставай, — улыбнулся Укун. — Завтра всё прояснится.

Монахи приготовили угощение. Учитель и ученики поели. Убрали и вымыли настоятельскую комнату — улеглись спать на ночь.

На второй страже Великий Мудрец не мог заснуть — что-то не давало покоя. Слышит: где-то играют и поют. Тихонько встал, оделся, прыгнул в воздух — посмотреть. Оказалось: прямо на юге ярко горели огни. Снизился на облаке и пригляделся: в Дворце Трёх Чистых даосы совершали обряд умилостивления звёзд.

Вот что там было:

Высокий зал священного места, истинный зал блаженной земли. Высокий зал — величественен, как чертог на Пэнлае, истинный зал — чист и тих, как небесный дворец музыки. По обе стороны — даосы играют на свирелях, впереди — высокий настоятель держит яшмовый жезл. Читают заклинания для рассеяния бед, толкуют «Дао дэ цзин». Несколько раз подбрасывали пыль и передавали талисманы, докладчики раз за разом падали ниц. Заклинали воду и отправляли приказы — пламя свечей колыхалось, уходя к высшим небесам. Расставляли «звёздные столбы» и «созвездия» — ароматный дым поднимался сквозь ясное небо. На алтаре — свежие подношения, на столах — обильное угощение.

На воротах Дворца висел двустрочный стих на жёлтом шёлке из двадцати двух больших иероглифов: «Дожди своевременны, ветры благоприятны — молим Небесного Почитаемого продлить безмерный Закон. Реки прозрачны, моря покойны — молим государю за тысячелетие с избытком».

Укун увидел трёх старых даосов в парадных одеяниях — очевидно, Бессмертные Силы Тигра, Оленя и Барана. Под ними стояло семьсот-восемьсот учеников-слуг: ударяли в барабаны, звонили в колокола, держали благовония, читали вслух — все по обеим сторонам в ряд.

Укун про себя обрадовался: «Хочу спуститься и немного поразвлечься, да в одиночку трудно — одной ниткой нитки не сошьёшь, одной ладонью не хлопнешь. Схожу-ка к Бацзе и Ша-монаху — вместе повеселимся».

Снизился, вернулся прямо в настоятельскую. Оказалось, Бацзе и Ша-монах храпели, вытянув ноги. Укун сначала позвал Укуна: — Укун!

Ша-монах проснулся: — Брат, ты ещё не спал?

— Вставай. Пойдём кое-что испробуем.

— Среди ночи — глаза слипаются, рот сохнет. Что тут испробуешь?

— В этом городе есть Дворец Трёх Чистых. Там даосы совершают обряды. В Зале Трёх Чистых — всяческие подношения: паровые пирожки с кулак размером, жертвенные фрукты весом по пятьдесят-шестьдесят цзиней каждый, риса — несметно, свежие плоды. Пойдём отведаем.

Чжу Бацзе во сне услышал слова про еду и сразу проснулся: — Брат, неужели меня не возьмёте?

— Брат, хочешь есть — не кричи, не буди учителя. Следуйте за мной.

Оба торопливо оделись, тихо вышли за ворота и взлетели вслед за Укуном. Болван увидел огни — сразу хотел нырнуть. Укун удержал: — Не торопись. Подождём, пока разойдутся.

— Они сейчас в самом разгаре — как разойдутся?

— Дай-ка я применю приём — сами разойдутся.

Великий Мудрец применил заклинание, произнёс слова, обратился к стороне ветра — набрал полный рот воздуха и дунул. Налетел вихрь — прямо в Зал Трёх Чистых: цветочные вазы и подсвечники попадали, всё, что висело по стенам, — опрокинулось, и огни разом погасли. Даосы в страхе задрожали.

Бессмертный Силы Тигра велел: — Ученики, расходитесь. Священный ветер прошёл — огни и благовония погасло. Все ложитесь спать, завтра рано встанете и начитаете побольше сутр взамен.

Все даосы разошлись по спальням.

Укун повёл Бацзе и Ша-монаха, снизился прямо в Зал Трёх Чистых. Болван без разбору хватал жертвенные фрукты и уже откусывал. Укун вскинул посох — раз!

Бацзе отдёрнул руку: — Ещё не успел ничего распробовать — сразу бьёт.

— Не будь как мелкий воришка. Садитесь чинно — угощайтесь.

— Стыдобища! Воруем — и ещё чинно садимся. Вот если б нас пригласили — тогда да.

— А что это за бодхисаттвы здесь сидят?

— Не знаешь и Трёх Чистых — за кого же их принял?

— Кто они — Три Чистых?

— Посередине — Изначальный Небесный Почитаемый, слева — Лин Бао Дао Цзюнь, справа — Тайшан Лаоцзюнь.

— Вот в их обличия нужно обратиться — тогда будет спокойно есть.

Болван торопился: чует аромат подношений, хочется есть. Вскарабкался на высокий помост, ткнул Лаоцзюня: — Старик, ты и так насиделся. Уступи-ка место Старому Поросёнку.

Бацзе обернулся Тайшан Лаоцзюнем, Укун — Изначальным Небесным Почитаемым, Ша-монах — Лин Бао Дао Цзюнь. Все изображения столкнули вниз.

Уселись — и Бацзе набросился на большие паровые пирожки. Укун остановил: — Не торопись.

— Уже так надёжно замаскировались — чего ещё ждать?

— Брат, есть — дело маленькое, а разоблачиться — большое. Изображения валяются на земле. Придёт ранний даос подметать или звонить в колокол — споткнётся, и всё выйдет наружу. Спрячь их куда-нибудь.

— Место незнакомое, не знаю, куда нести.

— Я, когда входил, справа видел маленькую дверцу. Оттуда несло нехорошим запахом — должно быть, это «место пяти злаков». Отнеси туда.

Болван силушкой не обижен — прыгнул вниз, взвалил все три изображения на плечи и потащил. Нашёл дверцу, пнул её ногой — оказался огромный общественный туалет. Засмеялся: — Вот этот Бима-Вэнь умеет болтать! Выгребную яму тоже наименовал по-даосски — «Место пяти злаков».

Болван, хоть и взвалил изображения на плечи, не спешил выбрасывать. Забурчал вполголоса молитву:

«Три Чистых, три чистых, слушайте меня: Пришли мы издалека — нечисть истреблять. Хотим вкусить подношений — не знаем покоя. Позаимствуем ваши сиденья — ненадолго. Вы сидели долго — пора и вниз в нужник. В обычные дни вы принимали неисчислимые подношения, жили чистыми монахами. Нынче — отведайте нечистот, побудьте в роли Почитаемых-под-вонючим-ветром!»

Помолившись, швырнул всех троих в яму — и брызги загрязнили полу его одеяния. Взошёл в зал.

— Хорошо спрятал?

— Спрятал-то хорошо, только брызги попали на одежду, немного нечисто, пованивает — не брезгуй.

— Всё нормально, — засмеялся Укун. — Иди, угощайся. Только вот не знаем, выйдем ли отсюда с чистым телом.

Болван снова обернулся Лаоцзюнем, все трое уселись и вволю угощались. Сначала умяли большие паровые пирожки, потом взялись за подношения — рис, закуски, маленькие пирожки, большие лепёшки, жареное, тушёное в масле — не разбирая холодного и горячего, ели без остановки. Укун много огненной пищи не ест — попробовал немного фруктов, за компанию.

Ели как метеор догоняет луну, как ветер разметает облака — смели всё дочиста, и есть уже нечего. Не уходили — болтали, давали пище перевариться.

Вот незадача. В восточной галерее один молодой даосский послушник уже было лёг, как вдруг вскочил: — Я оставил свой ручной колокольчик в зале! Пропадёт — наставник завтра выругает.

Сказал соседу по кровати: — Ты спи, я сбегаю поищу.

Не стал надевать нижнее платье, набросил только верхний халат — и побежал в главный зал искать колокольчик. Нашарил туда-сюда — нашёл. Уже повернулся уходить — вдруг слышит звуки дыхания. Послушник испугался, бросился наутёк — и нечаянно наступил на косточку личи, поскользнулся, упал с грохотом — и колокольчик разлетелся вдребезги. Чжу Бацзе не выдержал и расхохотался.

Послушник от этого хохота лишился трёх душ и потерял семь духов, спотыкался на каждом шагу, добрался до двери настоятельской, заколотил: — Наставники, беда! Беда!

Три старых даоса ещё не спали. Открыли дверь: — Что за беда?

Послушник дрожал с головы до ног: — Ученик забыл ручной колокольчик, пошёл в зал искать, слышу — кто-то хохочет. Чуть не умер от страха.

Старые даосы немедленно велели: — Несите фонари! Посмотрим, что за нечисть.

Приказ прокатился по галереям — и разбудил весь Дворец: большие и малые даосы повскакивали, зажгли огни и лампы, двинулись к главному залу смотреть.

Что там будет — узнаешь в следующей главе.