Глава 19 — В Пещере Облачных Перекладин Укун принимает Бацзе; на горе Футу Сюаньцзан получает Сердечную сутру

Огненное зарево демона неслось вперёд — разноцветный туман Странника стелился следом. Впереди выросла высокая гора. Демон сжал красный свет в точку, принял истинный облик и нырнул в пещеру. Вытащил девятизубые вилы и шагнул наружу.

— Нечистый! — крикнул Странник. — Откуда ты и как узнал моё имя? Расскажи — и будешь жить.

— Раз ты не знаешь — слушай.

С малых лет ленился я и о покое думал, не растил природу, не взращивал дух — так и тянул дни. Вдруг однажды на досуге встретил я истинного бессмертного — пообщались, и он меня направил: «Вернись к сердцу, не падай в обычную жизнь — грешишь, убиваешь — не счесть твоей вины. Придёт срок — смерть настигнет мгновенно, в восемь горестей и три пути пойдёшь в слезах». Слова дошли до меня — захотел идти по пути, услышал — в сердце всё перевернулось, стал просить наставлений. По счастью, там же встал на колени, принял учителя, указал мне тот учитель небесные врата и земные устои. Получил я великий рецепт девяти переходов, день и ночь без устали занимался. Снизу — до родника у пяток, сверху — до темени, вода почек кругами течёт в золотой пруд, поле киновари наполнено теплом. Дитя и дева совокупляются — инь и ян, свинец и ртуть встречаются — солнце и луна. Дракон огня и тигр воды в гармонии, черепаха и птица — сосуд и огонь — всё уравновешено. Три цветка собрались у темени — возвращение к корню, пять дыханий обратились к истоку — пронизывающий свет. Заслуги исполнены — вознёсся ввысь, небесные бессмертные попарно выходят встречать. Под ногами заиграли разноцветные облака, лёгкое тело — здоровый дух — предстал перед золотым дворцом. Нефритовый Владыка устроил пир для всех бессмертных, каждому — своё место, по рангу — ряды. Высочайшим указом назначен маршалом, управляющим Небесной Рекой, главнокомандующий водными войсками — почётная грамота. Но вот Матерь-Ван устроила пир персиков, в Яшмовом Озере собрала гостей — всех бессмертных. Упился я до беспамятства, шатался туда-сюда, буянил, в пьяном куражу вломился в Дворец Широкой Холодности — фея красавица вышла меня приветить. Увидел её — душа к ней потянулась, старое мирское сердце так и не угасло. Без всякого стыда и почтения — схватил Чанъэ, тащил к постели. Она снова и снова уклонялась, пряталась — обидно было и горько. Похоть — что небо, орал — как гром, едва не обрушил небесные врата. Надзорный дух донёс Нефритовому Владыке — в тот день судьба обернулась ко мне против. Дворец Широкой Холодности окружили — ни выйти, ни войти, ни вперёд, ни назад — не вырвешься. Боги схватили меня — а я ещё в хмелю, не испугался. Повели к Нефритовому Владыке — по закону приговорили к казни. Спасибо Тайбо Ли Цзинсину — вышел из рядов, встал на колени, заступился. Заменили приговор — две тысячи молотобойных ударов, кожу содрало, мясо вскрылось, кости едва держались. Разжаловали, выгнали за небесные врата — внизу, у горы Фулин, налаживать хозяйство. За грехи ошибся я путём перерождения — в мирском называюсь Чжу Ганле.

Странник кивнул:

— Значит, ты — Небесный Маршал Тяньпэн, сошедший в мир. Неудивительно, что знаешь моё имя.

— А, — фыркнул демон, — это ты — тот конюх-Биши Вэнь, что когда-то надебоширил на небесах! Не знаешь, сколько нас тогда из-за тебя пострадало! И теперь явился — обижать? Получай!

И метнул вилы. Странник не стал уклоняться — поднял жезл навстречу. Схватка закипела.

Золотые глаза Странника — как молнии; глаза демона — как серебряные цветы. Один изрыгает разноцветный туман, другой выдыхает алое зарево. Алое зарево освещает темноту, разноцветный туман сверкает в ночи. Жезл-как-хочешь против девятизубых вил. Двое вояк — воистину могучих. Один — Великий Мудрец, снизошедший в мир; другой — Маршал, павший на землю. Тот ошибся в поведении — стал чудовищем; этот спасся от мучений — принял монашество. Вилы — как дракон, тянущий лапу; жезл — как феникс, ныряющий в цветы. Один говорит: «Разрушить чужой брак — как убить отца!» Другой отвечает: «Насиловать девочку — вот в чём вина твоя!» Слова, слова, крик, шум — а жезл и вилы всё стучат.

Дрались от двух ночных страж до первого света. Демон начал слабеть — плечи ныли, руки тяжелели. Обернулся вихрем, ушёл в пещеру, захлопнул ворота. Странник увидел на каменной плите три знака: «Пещера Облачных Перекладин».

Светало. «Наставник заждался», — подумал Странник. Прыгнул на облако, был уже в Деревне Гао.

Трипитака всю ночь беседовал с соседями о прошлом и настоящем, не сомкнул глаз. Вдруг в небе во дворе приземлился Странник. Вошёл, поправил одежду.

— Наставник, я вернулся.

Старые соседи разом поклонились:

— Благодарим, благодарим!

— Ученик, — спросил Трипитака, — где демон?

— Демон этот не простая нечисть и не горный зверь. Он — Небесный Маршал Тяньпэн, сошедший в мир. По ошибке переродился — оттого морда кабанья, хотя разум цел. Говорит, что по рылу взял фамилию — зовут Чжу Ганле. Я за ним погнался с жезлом, он ушёл в свою гору, вытащил вилы — и мы дрались всю ночь. На рассвете он выдохся, спрятался, ворота запер. Хотел было выломать — да ты, наставник, ждёшь. Вернулся доложить.

Гао Тайгун упал на колени:

— Монах, вы прогнали его нынче — а вдруг он вернётся, когда вас нет? Нельзя ли поймать насовсем? Я всё имущество разделю с вами — только избавьте нас от него!

Странник засмеялся:

— Хозяин, не знаешь чего — не говори. Этот демон сам признался: он работал у тебя исправно, кормил тебя не зря. И дочку твою не обидел — по сути, что ж? Небесный дух. Работник в доме. Оставил бы — горя меньше было бы.

Хозяин поморщился:

— Пусть так, но молва нехорошая. Только и разговоров везде: «У Гао демон зятем стал». Сами посудите — разве это слышать терпеть?

— Ученик, — сказал Трипитака, — раз уж взялся — доведи до конца. Не оставляй начатого на полпути.

— Я просто проверил — а насколько серьёзно. Сейчас схожу и приведу его к вам. Хозяин, присматривай за наставником. Я пошёл.

Прыгнул — и исчез. В миг оказался у пещеры. Двумя ударами жезла снёс ворота в щепки.

— Пустоголовый болван, выходи!

Демон, едва задремавший в пещере, вскочил от грохота — и выкатился наружу с вилами.

— Биши Вэнь, нахал! Мы с тобой не враги! За что мою дверь ломаешь? Взламывать жилище — это уголовное дело!

— Ты — насильник, похититель невесты, без сватов и без приданого — тебе что-то грозит куда серьёзнее, — парировал Странник.

— Не болтай — принимай вилы!

— Подожди! — Странник убрал жезл. — Ты этими вилами грядки копал у хозяина? Что в них такого?

— Не угадал! Слушай:

Выкованы из небесной льдистой стали, отполированы до безупречного блеска. Лаоцзюнь сам работал щипцами, Гефест небесный сам подсыпал уголь. Пять сторон и пять владык приложили умение, шесть небесных дев и шесть бронированных духов — все помогали. Девять зубьев из яшмы, тройные кольца из золота. Украшены шестью светилами — пятью звёздами, по четырём временам — по восьми сезонам. Вверх и вниз определяют порядок вещей, влево и вправо разделяют инь и ян. Шесть линий и восемь триграмм — всё при них. Называются «Высшее Сокровище — Вилы, Пронизывающие Золото», преподнесены Нефритовому Владыке для охраны Алой Обители. Когда я достиг Великого Небесного Бессмертия и был принят как вечно живущий гость, указом назначен маршалом — Небесный Тяньпэн, пожалованы эти вилы как знак власти. Поднимутся — ревущее пламя и яростный свет, опустятся — буйный вихрь и благой снег. Небесные воины в ужасе расступятся, подземный Яма вздрогнет от страха. В мире нет такого оружия, нет на свете такой стали. С ними — превращаюсь как хочу, перекатываюсь — по слову. Несколько лет при мне — ни дня без них, несколько лет рядом — ни разлуки. Ем трижды в день — они тут, сплю — рядом лежат. Брал с собой на Пир Персиков, нёс с собой перед небесным троном. Всё потому что выпил лишнего — и разбушевался, всё потому что сила — и наглость. С неба сброшен — в мир пошёл, внизу — грехи множил. В каменной пещере ел людей поначалу, у деревни Гао рад был свадьбе. Вилы эти — в море опрокинут гнездо дракона, на горе — разнесут логово тигра и волка. Всяким оружием не похвалиться, мои вилы лучше всех — знаю точно. Что мне твоя медная голова и стальные кости? Попадёшь под вилы — душа выйдет, дух рассеется.

— Хорошо! — сказал Странник. — Подставляю голову — ударь!

Демон поднял вилы — и с размаху ударил по голове. Искры брызнули во все стороны — а на голове ни царапины. Руки у демона онемели, ноги ослабли:

— Крепкая голова!

— Неудивительно, — усмехнулся Странник. — Когда меня рубили топором и ковали молотом, кололи мечом и жгли громом — ни следа. В печи Лаоцзюня пролежал шесть недель на небесном огне — только золотые глаза закалились, голова стала как медь, кости — как железо. Бей ещё — не больно.

— Ах ты обезьяна, — усмехнулся демон, — помню тебя по делу на небесах. Ты жил в Цветочно-Плодовой горе в Пещере Водяной Завесы. Давно не слыхал о тебе — что привело тебя сюда? Уж не тесть ли мой тебя позвал?

— Тесть не звал, — ответил Странник. — Я встал на правый путь, бросил демонский — охраняю монаха из Великого Тана, он называется Трипитакой, идёт на запад за сутрами. Мы останавливались в деревне на ночлег, хозяин пожаловался — вот я и взялся тебя поймать.

Демон вдруг бросил вилы и отвесил глубокий поклон:

— Где же паломник? Прошу, проведи меня к нему!

— Зачем тебе?

— Гуаньинь Бодхисаттва сама наставила меня на добрый путь, дала обеты, велела поститься и держаться, сказала: жди паломника за сутрами — иди с ним на запад, заслужи прощение прежних грехов и достигни истинного плода. Несколько лет жду, никаких вестей. Раз ты — его ученик, почему сразу не сказал? Только бил меня!

— Врёшь? Хочешь сбежать, пока я мягко стою? — прищурился Странник. — Если правда хочешь охранять Трипитаку — поклянись.

Демон рухнул на колени, принялся бить поклоны в небо, как пест:

— Амитабха! Если я говорю неправду — пусть небо снова осудит меня и разрубит на тысячу кусков!

— Раз так, — сказал Странник, — подожги свою пещеру — тогда поведу.

Демон без колебаний притащил тростник и хворост, поджёг — Пещера Облачных Перекладин вспыхнула, как дырявый гончарный цех.

— Всё. Нет больше привязанностей. Веди.

— Давай вилы.

Демон отдал. Странник выдернул волосок, дунул:

— Превратись!

Волосок стал верёвкой из трёх скрученных пеньковых нитей. Странник связал ему руки за спиной — а тот послушно подставил запястья. Схватил его за ухо, потащил:

— Шевелись, шевелись!

— Больно! Ухо дерёшь!

— Потерпишь. «Добрую свинью берут за ухо». Вот увижу наставника — если он убедится, что ты честен, тогда отпущу.

Полуоблаком, полупешком двинулись к деревне Гао. Стихами это закрепим:

Золото сильно — оно покоряет дерево; Обезьяна-сердце усмирила деревянного дракона. Золото из дерева, дерево из золота — оба суть одно, дерево прильнуло к золоту, золото хранит дерево — всё расцветает. Один — хозяин, другой — гость, между ними нет преград, три встречи, три слияния — тонкий и сокровенный смысл. Природа и чувство сходятся воедино, вместе двигаясь на запад к истинному слову.

Вскоре показалась деревня. Странник схватил вилы, поволок демона за ухо:

— Видишь — вон там, в главной зале, кто сидит? Это мой наставник.

Родственники и сам старик Гао, увидев, что Странник тащит демона со связанными руками, выбежали во двор:

— Вот он! Это и есть зять наш!

Демон рухнул на колени перед Трипитакой:

— Наставник, ученик не принял вас подобающим образом. Если б знал, что вы у моего тестя, — сам бы вышел встречать. Зачем было столько мучиться?

— Ученик, — удивился Трипитака, — как ты его привёл?

Странник отпустил ухо, прошёлся жезлом по спине демона:

— Болван, говори сам!

Демон рассказал всё о наставлении Гуаньинь. Трипитака возрадовался. Велел немедленно принести благовонный стол. Хозяин поставил. Трипитака вымыл руки, воскурил благовония — и долго кланялся на юг, воздавая хвалу Бодхисаттве.

Гости и хозяева добавляли благовония. Поклонились. Потом Трипитака занял высокое место в зале и велел Страннику:

— Развяжи его.

Странник встряхнулся — верёвка сама соскользнула. Демон снова поклонился наставнику, объявил о своей готовности идти на запад. Поклонился и Страннику — как старшему брату, ибо тот принят прежде.

— Раз принимаю тебя в ученики, — сказал Трипитака, — дам тебе религиозное имя для повседневного обращения.

— Наставник, — отозвался демон, — Бодхисаттва уже дала мне имя — Чжу Вунэн.

— Прекрасно! — улыбнулся Трипитака. — Твой старший брат зовётся У-кун, ты — У-нэн. Оба из одного нашего рода и школы.

— Наставник, — заявил Вунэн, — с тех пор как принял наставления Бодхисаттвы, я соблюдаю пять ограничений, не ем пять острых овощей, не ем три вида недозволенного мяса. Поститься держу. Теперь, когда встретил наставника, — можно мне отменить пост?

— Нельзя, нельзя, — сказал Трипитака. — Поскольку ты уже не ешь пяти острых и трёх недозволенных — дам тебе ещё одно имя: Восемь Запретов — Бацзе.

Тот радостно принял прозвище. Так и стали звать его — Чжу Бацзе.

Гао Тайгун, видя, как всё разрешилось, велел накрыть пир. Бацзе шагнул к нему:

— Папаша! Позвольте жену попрощаться с семьёй.

Странник засмеялся:

— Братец! Вступил в монашество — больше этих слов не произноси. Нет огневых монахов — только огневые даосы. Давай сядем, поедим — и в путь. Нечего время терять.

Хозяин расставил кушанья. Трипитака на почётном месте, Странник и Бацзе по бокам, родственники ниже. Хозяин налил постного вина, поднял чашу:

— Наставник, выпейте.

— Не смею, — отклонил Трипитака. — Я постник с рождения. И вина не пью — монахам это первый запрет.

— Ладно, я сам не отказываюсь от вина, — вскочил Бацзе.

— И я, — добавил Странник, — выпью пару стаканчиков, не больше.

— Ну раз так, — согласился Трипитака, — немного постного вина — не страшно. Только не упейтесь до потери дела.

Выпили по чарке. Сели, поели. Яств было много — не перечислить.

После пира хозяин поднёс на красном лаковом подносе двести таэлей серебром.

— Трём монахам на дорогу.

— Мы странствующие монахи, — сказал Трипитака, — нас кормят по деревням. Серебра не берём.

Странник сгрёб пригоршню:

— Гао Цай, ты вчера провёл меня к наставнику — спасибо. Угощать нечем, возьми немного на соломенные сандалии. Встретишь потом нечисть — скажи нам, сочтёмся.

Гао Цай принял, поклонился. Хозяин поднёс ещё одежду и ткань. Трипитака снова отказался. Бацзе вмешался:

— Наставник и старший брат — что хотят. А я у них в доме несколько лет жил! Хотя бы накидку дайте взамен порванной да туфли — подошва разошлась.

Хозяин не посмел отказать — купил новые туфли, дал тёмную шёлковую накидку, взял старое тряпьё.

Бацзе важно попрощался с тестем, обходя родственников:

— Кланяйтесь свекрови, невесткам, снохам и прочим. Я ухожу в монахи. Не успел проститься лично — не обижайтесь. А жену мою, папаша, береги. Мало ли: не выйдет у нас получить сутры — приду обратно, снова буду вашим зятем.

— Молчи, болван! — рявкнул Странник.

— Нет, серьёзно, — стоял на своём Бацзе. — Вдруг что-то пойдёт не так? И монахом не побыл, и жены нет — вот и останусь ни с чем.

— Хватит болтать, — сказал Трипитака. — Выходим.

Уложили тюки — Бацзе взвалил на плечи. Белого коня проверили — Трипитака сел. Странник взял жезл, пошёл впереди. Трое — учитель и два ученика — попрощались с хозяином и гостями, повернули на запад. Стихами проводим их:

Туман стелется по земле, высокие деревья дышат, сын Будды Великого Тана с трудом и заботой идёт вперёд. Голодный — ест одну миску риса тысячи семей, мёрзнет — в одном плаще, шитом тысячью игл. Конь-ум в груди — не давай ему метаться, Обезьяна-сердце своевольна — не давай ей вопить. Природа и чувство в покое — все нити сходятся, луна полна на золотом цветке — кожа меняется.

Прошли вместе около месяца. Шли через земли государства Усыцзан. И вдруг Трипитака придержал коня:

— Ученик, впереди высокая гора. Будьте осторожны.

— Не беспокойся, — сказал Бацзе. — Это гора Футу. На ней живёт отшельник — Монах-Гнездо, Учжао Чаньши. Я с ним знаком.

— Что за человек?

— Тоже кое-что умеет. Однажды звал меня к нему в ученики — я не пошёл.

Разговаривая, взошли на гору.

Хороша гора:

На южном склоне — зелёные сосны и кипарисы, на северном — красные персики и ивы. Птицы горные перекликаются — шумно и весело, журавли небесные летят парами — тихо и стройно. Цветы многоцветные пахнут, травы невиданные стоят, ниже по ущелью — зелёная вода, у скал — клубки облаков. Воистину — красота необычная и редкая, тишина полная — никаких путников.

Наставник на коне смотрел вдаль: у душистого дерева — гнездо из хвороста. Слева — олень с цветком в зубах, справа — обезьяна с плодами в лапах. На вершине дерева — лазурная птица и разноцветный феникс вместе поют, журавли и золотые фазаны собрались.

— Вон он! — указал Бацзе.

Трипитака пустил коня к дереву.

Отшельник увидел трёх путников и спустился из гнезда. Трипитака сошёл с коня, поклонился. Монах взял его за руки:

— Святой монах, прости, что не встретил. Милости прошу.

— Старый наставник, — поклонился Бацзе.

— О! — удивился отшельник. — Ты — Чжу Ганле с горы Фулин. Каким счастьем обрёл ты такую удачу — идти вместе со Святым монахом?

— Год назад Гуаньинь Бодхисаттва наставила меня — стал его учеником.

— Прекрасно, прекрасно, прекрасно! — трижды повторил отшельник. — А этот кто? — кивнул на Странника.

— Это ты его не знаешь, а он тебя — совсем не знает, — хмыкнул Странник.

— Не был знаком — это всё, — улыбнулся отшельник.

— Это мой старший ученик — Сунь Укун, — сказал Трипитака.

— Прости, что не встретил подобающим образом.

Трипитака поклонился снова:

— Прошу: далеко ли ещё до Великого Монастыря Грома? До Западного Неба?

— Далеко, далеко. Дорог много — и тигры, и леопарды. Идти трудно.

— А точнее — сколько?

— Хоть дорога длинна — придёт день, достигнете. Только злые духи на пути — это трудность. У меня есть «Многосердечная сутра» — пятьдесят четыре строфы, двести семьдесят знаков. Если попадёте в место, где злые духи и туманы — прочтёте сутру, и ничто не навредит.

Трипитака пал ниц и стал просить.

Отшельник произнёс сутру устно:

---

Праджняпарамита Хридая Сутра — Сердце Мудрости, Достигающей Другого Берега:

Авалокитешвара Бодхисаттва, погружённый в глубокое созерцание праджняпарамиты, ясно увидел, что пять совокупностей пусты, и преодолел все страдания.

О Шарипутра, форма — не отличается от пустоты, пустота — не отличается от формы. Форма есть пустота, пустота есть форма. Точно так же — ощущение, представление, воление, сознание.

О Шарипутра, таков облик всех дхарм: они не возникают и не исчезают, не оскверняются и не очищаются, не умножаются и не убывают.

Поэтому в пустоте нет формы, нет ощущения, представления, воления, сознания; нет глаза, уха, носа, языка, тела, ума; нет формы, звука, запаха, вкуса, осязания, объектов ума. Нет поля зрения и вплоть до — нет поля сознания. Нет неведения и нет конца неведения, вплоть до — нет старости и смерти и нет конца старости и смерти. Нет страдания, причины страдания, прекращения страдания, пути. Нет знания и нет обретения.

Поскольку нет ничего обретаемого — бодхисаттва, опираясь на праджняпарамиту, не имеет препятствий в уме. Не имея препятствий — не боится. Далёк от перевёрнутых грёз, окончательно достигает нирваны.

Все будды трёх времён, опираясь на праджняпарамиту, обрели наивысшее совершенное просветление.

Поэтому знай: праджняпарамита — великая дивная мантра, великая ясная мантра, наивысшая мантра, несравненная мантра, устраняющая все страдания, истинная и не пустая. Поэтому произносится мантра праджняпарамиты:

Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā.

---

Монаху из Великого Тана — потому что в нём исконно жил этот корень — было достаточно одного раза услышать, чтобы запомнить навсегда. С тех пор эта сутра хранится в мире. Это — главная сутра для совершенствующихся, дверь в состояние Будды.

Монах-Гнездо передал сутру и взлетел на облаке — к своему гнезду.

Трипитака догнал его, схватил за край одеяния:

— Прошу, скажи ещё: что за дорога дальше?

Отшельник усмехнулся:

Дорога нетрудная — вот мои наставления. Тысяча гор, тысяча рек — глубоко, много ядовитых туманов, много демонов. Если встретишь обрыв, касающийся неба — не бойся, будь покоен. Если пойдёшь мимо Скалы, Трущей Уши — осторожно ставь ногу. Берегись Тёмного Соснового Леса — там лисы-демоны подстерегают путников. Города полны злыми духами, горы кишат демонскими царями. Тигр сидит за лютней, волк правит документами, лев и слон именуют себя царями, тигры и леопарды — телохранители. Дикий кабан несёт поклажу, водяной демон встретится впереди. Давний старый каменный обезьян — пусть гнев в нём не копится. Спросишь знакомых — они укажут путь на запад.

Странник, услышав, захохотал:

— Нечего нас спрашивать. Спросите меня — сам знаю дорогу.

Трипитака ещё не уловил смысла. Монах-Гнездо превратился в золотой свет и поднялся к своему гнезду. Трипитака поклонился ему вслед. Странник в гневе поднял жезл и принялся молотить по гнезду. Из гнезда тут же расцвели тысячи лотосов, клубы благого тумана окутали его в тысячу слоёв. Сколько бы у Странника ни было силы перевернуть море — ни единой лианы гнезда Монаха-Гнездо ему не достать.

— Наставник, — спросил Трипитака, — зачем ты ломаешь гнездо такого бодхисаттвы?

— Он обругал меня и братца!

— Что за брань? Он рассказал дорогу и больше ничего.

— Ты не понял. «Дикий кабан несёт поклажу» — это про Бацзе; «давний старый каменный обезьян» — это про меня. Обругал обоих и ушёл.

— Брат, — вступился Бацзе, — не сердись. Этот монах ведает прошлым и будущим. Вот смотри — «водяной демон встретится впереди» — правда ли исполнится? Ладно, прости его.

Странник видел лотосы и туман — к гнезду не подобраться. Пришлось согласиться. Проводили наставника к коню, сошли с горы, двинулись на запад.

Оттого пошло так: где у людей мало покоя — там в горах всё больше бедствий.

Что ждало их впереди — узнаем в следующей главе.