Глава 16 — Монахи монастыря Гуаньинь замышляют завладеть сокровищем; демон Чёрного ветра похищает рясу

Наставник с учеником пришпорили коня и подъехали прямо к горным воротам. Посмотрели — воистину монастырь. Смотрите:

Ряд за рядом — залы и башни, слой за слоем — галереи и покои. За тремя воротами — величественно, тысячи путей цветных облаков закрыли небо. Перед Залом Пяти Благодатей — ярко, тысячи полос алого тумана обвивают. Два ряда сосен и бамбука, одна роща можжевельника и кипариса. Два ряда сосен и бамбука — без возраста, без истории, само по себе чисто и тихо; одна роща можжевельника и кипариса — в красках и тонах, сопровождая горделиво-прекрасных. Ещё смотришь: колокольня и барабанная башня высоки, пагода Будды высится круто. Монахи в дзен успокаивают природу, птицы на деревьях поют беспечно. Безмолвие без пыли — воистину безмолвие; пустота с путём — воистину пустота.

Стихи гласят:

Высокий монастырь в роще изумрудных гнёзд, буддийское место прекраснее мирской суеты. Поистине чистых мест среди людей мало, знаменитыми горами под небом владеют монахи.

Наставник спешился, Странник опустил поклажу. Только хотели войти в ворота — навстречу вышла толпа монахов.

Голова в шапке-нашлёпке, тело в незапятнанной рясе. Медные кольца парой свисают с ушей, шёлковый пояс перетягивает талию. Соломенные туфли — шаг твёрдый, в руке — деревянная рыбка. Уста постоянно молятся — Праджне возвращаются все.

Трипитака, увидев их, стал у ворот, поклонился. Монахи поспешно ответили поклоном и засмеялись:

— Простите за невнимание. Откуда пришли? Прошу в покои — угостим чаем.

— Мой ученик — посланник Восточного Тан, направляется в монастырь Лэйинь поклониться Будде и добыть сутры. Здесь стемнело — хотим попросить один ночлег в вашем монастыре.

— Прошу войти, прошу войти!

Трипитака позвал Странника вести коня. Монах, увидев Странника, испугался:

— Тот, что ведёт коня — что это за существо?

— Тихо, тихо. У него вспыльчивый нрав. Услышит слова «что за существо» — разозлится. Это мой ученик.

Монах вздрогнул, прикусил палец:

— Такую страшную уродливую рожу — и взял в ученики?

— Вы не умеете смотреть. Страшен — страшен, зато очень полезен.

Монах был вынужден вместе с Трипитакой и Странником войти в горные ворота. В главном зале монастыря видят четыре большие надписи: «Монастырь Дзен Гуаньинь». Трипитака несказанно обрадовался:

— Бедный монах неоднократно испытывал на себе священную милость бодхисаттвы — не успел поклониться в благодарность. Ныне встретил монастырь — всё равно что встретил саму бодхисаттву. Хорошо поклониться в благодарность.

Монах немедля велел послушнику открыть двери главного зала — приглашал Трипитаку поклониться. Странник привязал коня, бросил поклажу, вместе с Трипитакой вошёл в зал. Тот расправил спину, распростёрся перед золотым образом, стал кланяться головой. Монах принялся бить в барабан. Странник — колотить в колокол. Туда-сюда, то быстро, то медленно — бил долго. Послушник сказал:

— Поклоны уже закончены — зачем ещё в колокол бьёшь?

Странник только тогда бросил колотушку, засмеялся:

— Ты не понимаешь! Это называется «доживёшь монахом до такого дня — в тот день и бей в колокол».

Тут переполошились все монахи монастыря — большие и малые, настоятели верхних и нижних покоев. Услышали беспорядочный звон — разом высыпали:

— Кто тут дикий человек, шумит в колоколах и барабанах?

Странник выпрыгнул и рявкнул:

— Это ваш дядя Сунь бил для развлечения!

Монахи, увидев его, со страху повалились кувырком — все расползлись по земле:

— Громовой дедушка!

— Громовой — это мой правнук. Вставайте, вставайте, не бойтесь. Мы — господа из Восточного Тан.

Монахи наконец поклонились. Увидели Трипитаку — совсем успокоились. Настоятель пригласил:

— Господа, пройдите в заднюю приёмную — угостим чаем.

Расседлали коня, перенесли поклажу, обошли главный зал, прошли в задние покои, расселись по старшинству. Настоятель подал чай, распорядился готовить угощение. Ещё светло. Трипитака не успел поблагодарить — как сзади появились два маленьких послушника, поддерживающие старого монаха.

На голове — квадратная монашеская шапка Вайрочана с кошачьим глазом-навершием в ярком свете; на теле — парчовая ряса с изумрудным мехом и золотой каймой. Пара монашеских туфель, отделанных восемью сокровищами, посох, украшенный облаками и звёздами. Всё лицо в морщинах — как у Старой Матушки с Гор Ли; пара потухших глаз — как у Дракон-Царя Восточного моря. Рот не закрывается из-за выпавших зубов, спина горбится, спина ссутулилась от ссохшихся жил.

Монахи сказали:

— Наставник-дед вышел.

Трипитака поклонился навстречу:

— Старый настоятель монастыря, ученик приветствует.

Старый монах ответил поклоном. Все расселись. Старый монах сказал:

— Только что малые говорили — явились господа из государства Тан. Я вышел засвидетельствовать почтение. — И спросил: — Господин, от Восточного Тан до этих мест — сколько дороги?

— Выехав из-за пределов Чанъани — более пяти тысяч ли. Перевалив через Двухграничную гору, взял к себе одного ученика. Всю дорогу прошли через Западные варварские земли страны Хаби — двумя месяцами позже, ещё пять-шесть тысяч ли — добрались до вашего почтенного места.

— Более десяти тысяч ли! Мой ученик напрасно прожил жизнь — ни разу не выходил за ворота монастыря. Поистине «наблюдение неба из колодца» — ничтожное создание.

— А вам, старый настоятель, сколько лет?

— Глупо прожил двести семьдесят лет.

Странник услышал:

— Тогда ты ещё мой десятитысячный потомок.

Трипитака покосился на него:

— Придержи язык — не знаешь, что высоко, что низко, людей обидишь.

Монах спросил:

— А господину сколько лет?

— Не осмеливаюсь говорить.

Старый монах счёл это сумасшедшими словами — не обратил внимания, не стал больше спрашивать, велел подавать чай. Маленький послушник принёс поднос из яшмы с тремя чашками с золотой эмалью. Другой послушник нёс белый медный чайник и разлил три чашки ароматного чаю.

Воистину: цвет посрамил алые гранатовые тычинки, аромат превзошёл благоухание корицы. Трипитака, увидев, восхищался без конца:

— Превосходные вещи, превосходные вещи! Действительно — прекрасная еда, прекрасная посуда!

— Запятнаете взор, запятнаете взор, — сказал старый монах. — Господин из великой небесной страны, повидавший редкостные чудеса — такая посуда разве заслуживает похвал? Господин пришёл с Верхнего берега — есть ли какие-нибудь сокровища? Позвольте ученику взглянуть.

— Жаль — на нашем Востоке нет особых сокровищ. Если и есть — дорога далёкая, взять трудно.

— Наставник, — сказал Странник, — давеча в поклаже я видел рясу — разве не сокровище? Покажем ему, а?

Монахи, услышав слово «ряса», один за другим хихикнули. Странник спросил:

— Чему смеётесь?

— Господин только что сказал, что ряса — сокровище. Этому трудно не посмеяться. Что касается ряс — у нас таких по двадцать-тридцать штук. А у нашего учителя-деда, прожившего здесь двести пятьдесят-шестьдесят лет монахом — наберётся семьсот-восемьсот штук.

И велел:

— Тащите, посмотрим.

Старый монах тоже решил прихвастнуть — велел послушникам открыть кладовую, головоногим монахам — тащить ящики. Вытащили двенадцать ящиков во двор, открыли замки. По обе стороны установили подставки для одежды, вокруг натянули верёвки, рясы одну за другой встряхнули и развесили — пригласили Трипитаку смотреть. Воистину: весь зал в узорчатом шёлке, четыре стены в узорчатой парче. Странник осмотрел каждую — все они были шиты цветочным узором, вышиты золотом. Засмеялся:

— Хорошо, хорошо, хорошо. Убирайте, убирайте. Достаньте и нашу — тоже посмотрим.

Трипитака дёрнул Странника, тихо сказал:

— Ученик, не соревнуйся с людьми в богатстве. Мы одни в чужих краях — как бы не вышло беды.

— Посмотреть рясу — какая беда?

— Ты не подумал. Древние говорили: «Редкости и диковины — нельзя показывать жадным, коварным, бесчестным людям». Раз попадёт на глаза — непременно взбудоражит сердце. Взбудоражит сердце — непременно родит умысел. Ты труслив — попросит, ты непременно уступишь. Иначе — жизнь и смерть могут начаться с этого. Дело нешуточное.

— Не беспокойтесь, не беспокойтесь — всё на мне.

Не давая больше возразить, он живо развязал узел. Уже оттуда хлынул свет зари — ещё в двух слоях промасленной бумаги. Снял бумагу, достал рясу — встряхнул: красный свет заполнил комнату, радужный воздух наполнил двор. Монахи, увидев, не было ни одного, кто не радовался бы в душе и не восхвалял вслух. Воистину — прекрасная ряса!

На ней тысячи видов тонких жемчужных подвесок, тьмы редкостных, необычных буддийских сокровищ. Сверху и снизу — чешуя дракона покрыта цветным шёлком, кругом — парча каймит тулупан. Наденет тело — злые духи навсегда уйдут, оденет плечи — нечисть войдёт в преисподнюю. Небесные бессмертные собственноручно сшили, не истинный монах — не осмелится надеть.

Старый монах, увидев такое сокровище, — зависть пробудилась в душе. Подошёл, пал на колени перед Трипитакой, слёзы потекли из глаз:

— Мой ученик — поистине без удачи!

Трипитака поднял его:

— Старый настоятель, о чём говорите?

— Только что ряса господина развернулась — темнело, глаза мои мутны — не могу рассмотреть толком. Разве не без удачи?

— Принесите свечи — смотрите дальше.

— Сокровище господина само сияет. Зажги свечи — ещё ярче ударит в глаза. Не думаю, что разгляжу.

— Как же вы хотите смотреть?

— Господин, если сжалитесь и разрешите — позвольте ученику взять во внутренние покои. Рассматривать всю ночь. Утром верну господину — и идёте на Запад. Не знаю, что скажете?

Трипитака услышал — вздрогнул, упрекнул Странника:

— Это всё из-за тебя, из-за тебя.

— Чего бояться? — засмеялся тот. — Подождите — завёрну, пусть берёт смотреть. Если что не так — за всё отвечаю.

Трипитака не мог остановить. Странник передал рясу старому монаху:

— Смотрите. Только завтра утром верните как есть — ни малейшего ущерба.

Старый монах радостно-радостно велел послушнику унести рясу во внутренние покои. Потом распорядился монахам: убрать главный зал, принести две бамбуковые кровати, постелить постели — попросил двух господ отдыхать. Вдобавок велел приготовить утренний завтрак на прощание. Затем все разошлись. Наставник с учеником закрыли двери зала и легли.

---

А старый монах, выманив рясу, принёс в задние покои к свече — и в рыданиях распростёрся над ней. Монахи монастыря перепугались, не решались ложиться спать. Маленький послушник не понимал отчего — пошёл доложить монахам:

— Дедушка плачет уже до второй стражи, всё не умолкает.

Двое учеников, которых он особо любил, подошли и спросили:

— Дедушка, о чём плачете?

— Плачу о своей несчастливой доле — не могу разглядеть сокровище монаха Тан.

— Дедушка, сколько вам лет — уж вышли из себя. Ряса монаха Тан перед вами — развяжи её и смотри, зачем горько плакать?

— Смотреть — не надолго. Мне нынче двести семьдесят лет — зря нажил несколько сотен ряс. Как мне эту одну заполучить? Как стать Монахом Тан?

— Дедушка, ошибаетесь. Монах Тан — бродячий монах, оторванный от родного дома. Вы в таком возрасте — живёте в своё удовольствие, этого достаточно. А хотеть быть бродячим монахом — зачем?

— Пусть я и живу покойно в свои поздние годы — но вот рясу его не могу надеть. Если бы мне дали её надеть хоть один день — умер бы с закрытыми глазами, не зря побывал в этом мире монахом.

— Вот нелепость. Хочешь надеть — в чём сложность? Задержим его на день — наденешь на день; задержим на десять дней — наденешь на десять дней. Зачем так горько рыдать?

— Пусть и останется на год — только и будешь носить год. В конце концов — придётся отдать. Как это навсегда?

Тут маленький монах по имени Гуанчжи выступил вперёд:

— Дедушка, хочешь навсегда — это нетрудно.

Старый монах услышал — обрадовался:

— Сынок, что за высокое соображение?

— Монах Тан с учеником — путники, весьма утомились, уже заснули. Выберем нескольких силачей, возьмём копья и ножи, откроем зал медитации, убьём их, зароем тела в заднем саду — знать будем только мы. Заберём ещё белого коня и поклажу — и оставим рясу. Стать семейным сокровищем — разве не долгосрочный план для потомков?

Старый монах, услышав, возликовал, вытер слёзы:

— Хорошо, хорошо, хорошо! Этот план — превосходен.

Немедля принялись готовить оружие.

Тут другой маленький монах по имени Гуанмоу — младший брат по учебе Гуанчжи — выступил вперёд:

— Этот план нехорош. Хочешь убить их — надо сначала разглядеть обстановку. Белолицый — кажется, нетрудно. А мохнатомордый — похоже, нелегко. А вдруг не убьём — разве не сами накликаем беду? У меня есть способ — без оружия. Не знаю, что скажете?

— Сынок, какой способ?

— По мнению вашего внука: созвать сейчас всех — больших и малых — на Восточной горе. Каждый принесёт по вязанке сухих дров. Пожертвуем тремя залами для медитации — поджигаем. Пусть у них не будет пути бежать — и коня вместе с ними сожжём. Если жители окрестных деревень увидят — скажем: сами были неосторожны, пожар начался сам. Эти два монаха — разве не сгорят дотла? Ещё и людей отведём от подозрений. Ряса — разве не станет нашим фамильным сокровищем?

Все монахи, услышав это, без исключения обрадовались, говорили:

— Лучше, лучше, лучше! Этот план ещё прекраснее!

Немедля велели головам всех помещений нести дрова. Увы! Этот план был именно таков: долголетний старый монах доживал свой век — монастырь Гуаньинь должен был стать пылью.

В монастыре было семьдесят-восемьдесят помещений, больших и малых монахов более двухсот. Той же ночью дружно стали носить дрова. Зал медитации — со всех сторон обложили, огонь готов.

---

Трипитака с учеником уже улеглись. Странник — он ведь был духовной обезьяной — хотя и лёг, а лишь хранил дух и взращивал воздух, неясно бодрствовал. Вдруг услышал снаружи — непрерывно топочут, шуршат дрова, шумит ветер. Усомнился:

«В такое время ночи — как это люди так ходят? Не разбойники ли — задумали нас погубить?»

Вскочил — хотел открыть дверь и выйти, но боялся разбудить наставника. Смотрите — он встряхнулся, превратился в пчелу. Воистину:

Уста сладкие, хвост ядовитый, пояс тонкий, тело лёгкое. Пронизывает цветы, летит меж ив — как стрела; прилипает к тычинкам, ищет аромат — как падающая звезда. Маленькое-маленькое тельце — несёт тяжесть, тонкие-тонкие крылья — поднимаются на ветер.

Выскользнул под стрехой и стал смотреть ясно. Видит: монахи таскают дрова и хворост — уже обложили зал медитации, готовятся поджигать. Странник тихонько усмехнулся:

«Воистину, как говорил наставник — хотят погубить нас, схватить рясу. Потому и придумали такое злодейство. Взять бы посох и поколотить — да жаль, они против ударов не устоят: одним ударом всех убью, и наставник опять осудит меня за убийство. Ладно, ладно, ладно — использую их же приём против них самих: дам им огонь — пусть сами с ним и разберутся».

Добрый Странник — одним прыжком влетел прямо в Южные Небесные ворота. Богов Пан, Лю, Гоу, Би схватил страх; боги Ма, Чжао, Вэнь, Гуань согнулись — все говорили:

— Беда, беда! Снова явился тот, что бесчинствовал на небесах!

— Господа, вольно, не пугайтесь. Я ищу Небесного царя с Широким Взором.

Не договорил — Небесный царь уже вышел навстречу:

— Давно не виделись, давно не виделись. Недавно слышал: бодхисаттва Гуаньинь явилась к Нефритовому Владыке, взяла у него чиновников четырёх времён года, шесть духов Цзя-Дин и всех Защитников — охранять монаха Тан в путешествии за сутрами. Говорили, что ты стал его учеником. Что сегодня заглянул?

— Не время болтать о встрече. Наставник Тан встретил злых людей — они поджигают его. Дело крайне срочное. Специально пришёл к тебе одолжить покров от огня — спасти его. Живо тащи — немедля верну.

— Ты не так рассуждаешь. Раз злые люди разожгли огонь — надо одолжить воды, чтобы потушить. Зачем покров от огня?

— Ты не знаешь сути. Возьму воду, чтоб потушить — огонь не разгорится, и как раз им в угоду. Только с покровом — защищу Трипитаку без вреда для него, а всё остальное — пусть горит. Живее, живее, а то времени не останется.

— Эта обезьяна — всё ещё такой злобный умысел: думает только о себе, не думает о других!

— Живее, живее, не болтай — навредишь делу.

Небесный царь не осмелился не дать. Протянул покров Страннику. Тот взял, придержал облако, прилетел прямо на крышу зала медитации — накрыл Трипитаку с белым конём и поклажей. Сам пошёл сесть на крышу заднего покоя старого монаха — охранять рясу. Наблюдал, как монахи разжигают огонь. Сам сложил заклинательный жест, прочёл заклинание, на юго-восточной стороне вдохнул полный рот воздуха и дунул. Поднялся ветер — огонь разгорелся вихрем.

Хорош огонь, хорош огонь!

Чёрный дым клубится, красное пламя полыхает. Чёрный дым клубится — в долгом небе нет ни одной звезды; красное пламя полыхает — на земле свет на тысячи ли алый. Сначала — сверкающие золотые змеи, потом — могучие кровавые кони. Три огня Южных стихий показывают удаль, великий бог Хуэй Лу применяет волшебство. Сухие дрова пылают — что за свойство у пылающего огня: не говорить о Суйжэнь, сверлящем дерево. Раскалённое масло у ворот брызжет яркими языками — превосходит Лаоцзюня, открывающего печь. Это бессердечный огонь ярится — как же устоять от намеренного злодейства? Не тушить беду — наоборот, помогать насилию. Ветер следует за огнём — языки пламени взлетают на тысячу чжанов; огонь набирает силу с ветром — пепел летит за девять облаков. Тинь-тинь-тань-тань — ну точь-в-точь новогодние хлопушки; пла-пла-та-та — будто в армии орудийные залпы. Горят будды в зале — некуда укрыться; восточный монастырский страж — нет места спрятаться. Лучше, чем Битва при Красной скале ночью, больше, чем пожар дворца Эпан.

Вот именно: искра способна сжечь десять тысяч цин поля. Не прошло и мгновения — ветер свиреп, огонь силён. Весь монастырь Гуаньинь — повсюду пылает. Видите, как монахи тащат ящики, поднимают клетки, выхватывают столы, несут котлы, по всему двору — плач и стоны.

Странник Сунь защищал задний покой, покров от огня накрыл передний зал для медитации. Остальное — спереди и сзади — огонь ярился по-настоящему. Воистину: огненные лучи освещают небо, золотой свет пронизывает стены.

Нежданно-негаданно пожар разбудил зверей и демонов в горах. В двадцати ли к югу от монастыря Гуаньинь стояла Чёрная Ветровая Гора. Там — Пещера Чёрного Ветра. В пещере жил дух-демон. Только что проснулся после сна, перевернулся. Видит — в окне светло, решил: светает. Встал, посмотрел — а это на севере огненное сияние ярко горит. Демон поразился:

— Ах! Это наверняка в монастыре Гуаньинь вспыхнул пожар. Монахи неосторожны. Пойду взгляну — помогу им потушить.

Добрый демон — взлетел в облака, прибыл к дыму и огню. Воистину — огонь до небес. Впереди — залы и башни все пусты, в двух галереях — огонь только разгорается. Он сделал большой шаг, ворвался внутрь, как раз крикнул принести воды — видит: задний покой без огня, а на его крыше — кто-то подгоняет ветер.

Он смекнул что к чему. Поспешно вошёл внутрь осмотреться — видит: в покое посередине — радужный свет и благодатный воздух, на каменном столе — синий войлочный узел. Развязал и посмотрел — парчовая ряса с украшениями. Буддийское редкостное сокровище. Вот именно: деньги будоражат сердце. Он уже не стал тушить огонь, не стал кричать за водой. Схватил рясу — воспользовался суматохой, ограбил. Метнулся на облачный шаг, прямо к восточной горе — и был таков.

Пожар горел до пятой стражи — только к рассвету угас. Видите: монахи — голые, плачут-рыдают, роются в золе, ищут медь и железо, разбирают угли, выискивают золото и серебро. Кто-то в развалинах стены соорудил шалаш; кто-то у голой стены поставил котёл и варит еду. Жалобы и вопли, крики и шум.

---

Странник вернул покров от огня — одним прыжком взлетел к Южным Небесным воротам, вернул Небесному царю с Широким Взором:

— Спасибо, спасибо.

Тот принял:

— Великий Мудрец воистину честен. Я уже боялся — вдруг не вернёт сокровище, негде искать. Рад, что тотчас доставил.

— Старый Сунь — разве тот, кто обманывает при встрече? Это называется «взял хорошо — верни хорошо, снова одолжить — не трудно».

— Давно не виделись — приглашаю в палаты немного посидеть, как вам?

— Старый Сунь теперь не то что прежде — не буду болтать на скамейке. Теперь охраняю Трипитаку — не могу отдыхать. Поговорим потом, поговорим.

Поспешно распрощался, опустился в облако. Снова увидел поднимающееся солнце. Прилетел прямо к залу медитации, встряхнулся — превратился в пчелу, влетел внутрь, явил истинный облик. Смотрит — наставник ещё крепко спит. Окликнул:

— Наставник, рассвело — вставайте!

Трипитака проснулся, потянулся:

— Верно.

Оделся, открыл дверь, вышел — поднял голову: рухнувшие красные стены, ни зала, ни башни. Вскрикнул от ужаса:

— Как это? Где залы и башни — одни красные стены?

— Ты ещё в пустом сне? Ночью был пожар.

— Как я не знал?

— Я защищал зал — видел, что наставник спит крепко, не стал будить.

— Умел защитить зал — почему же не спас остальные покои?

— Добрый наставник, вот что скажу: как вы и предрекли — они польстились на нашу рясу, задумали нас сжечь. Если б я не заметил — мы бы превратились в пепел.

Трипитака испугался:

— Значит, они сами подожгли?

— Кто же ещё?

— Может, ты рассердился на меня — ты сам это сделал?

— Старый Сунь — разве такой ленивый, такой бесчестный человек? Воистину они сами подожгли. Я видел их злобный умысел — не стал им помогать тушить, только немного дул им ветра в подмогу.

— Господи, господи! Когда огонь — нужно было подуть воды, а не ветра!

— Знаешь ли древнее слово: «Человек не замышляет против тигра — тигр не задумает против человека». Раз они разожгли огонь — как я не подую ветра?

— Ряса где? Не сгорела ли?

— Не беспокойтесь, не горит. В покое, где лежала ряса, — огня не было.

— Я не буду разбирать! Если хоть чуть-чуть повреждена — прочту вот то заклинание несколько раз. Хоть умри.

Странник перепугался:

— Наставник, не читайте, не читайте! Обязательно найду и верну рясу.

Трипитака взял коня, Странник взвалил поклажу, вышли из зала, пошли к заднему покою.

---

Монахи рыдали в скорби — вдруг видят: наставник с учеником ведут коня, несут поклажу. Все чуть не лишились чувств:

— Явились мстить мёртвые души!

— Какие мёртвые души! Быстро верните рясу!

Монахи разом рухнули на колени:

— Господа! У каждой обиды — свой виновник, у каждого долга — свой должник. За смерть ответить — не наше дело. Это Гуанмоу со старым настоятелем задумали убить вас. Не с нас спрашивайте.

Странник рявкнул:

— Я вас уничтожу, скотины! Кто с вас жизнь требует? Только отдайте рясу, и всё!

Двое посмелее сказали:

— Господин, вы в зале для медитации сгорели. Теперь пришли требовать рясу — вы живые или мёртвые?

— Жалкие твари! Никакого огня не было! Идите смотрите зал для медитации — потом говорите.

Монахи поднялись и пошли смотреть. Видят: у зала — снаружи двери, окна, рамы — ни малейшего следа огня. Все затрепетали — наконец признали, что Трипитака — истинный священный монах, Странник — достопочтенный страж Закона. Разом кинулись с поклонами:

— Мы слепцы — не признали истинного человека, явившегося в мир. Ваша ряса — в заднем покое у старого дедушки-настоятеля.

Трипитака прошёл через три-пять рядов рухнувших стен — сокрушался без конца. Видит: задний покой — без огня. Монахи бросились внутрь:

— Дедушка! Монах Тан — это духовный человек, не сгорел! Сами навлекли беду. Скорее отдавай рясу.

А старый монах не мог найти рясу. Ещё и монастырь спалил. Злоба и отчаяние — невыносимо. Услышав такие слова — как осмелится ответить? Подумал — нет никакого выхода. Расправил шаги, согнул спину — и что есть силы врезался головой в стену. Бедняга — голова раскроилась, кровь потекла, душа разлетелась, горло захрипело, жизнь прервалась.

Стихи гласят:

Жаль старого монаха — ум немощный и смутный, напрасно провёл жизнь долгожителем в мире. Хотел рясу — передать будущим векам: разве знал, что буддийское сокровище не обычная вещь? Считал лёгкое вечным, верная провала дорога к успеху. Чего стоят Гуанчжи с Гуанмоу? Вредить другим в свою пользу — всё впустую.

Монахи в ужасе рыдали:

— Дедушка убился, а ряса не нашлась. Что делать?

— Похоже, вы её украли и спрятали, — сказал Странник. — Все выходите. Составьте список поимённо — я буду проверять одного за другим.

Настоятели верхних и нижних покоев составили списки монахов, голов и послушников монастыря. Всего — двести тридцать человек. Странник попросил наставника сесть выше, сам одного за другим вызывал по имени и обыскивал — у каждого расстёгивал одежду, осматривал. Рясы нет. Ещё все вытащенные ящики и имущество обыскал сверху донизу — ни следа, ни тени.

Трипитака в сердце — тревога и злость. Сел и начал читать заклинание. Странник рухнул на землю, схватился за голову — невыносимо, только просил:

— Не читайте, не читайте! Обязательно найду рясу.

Монахи, видя такое, один за другим задрожали. Все кинулись на колени, умоляли. Трипитака наконец замолчал. Странник вскочил, выдернул из уха посох — хотел бить монахов. Трипитака воскликнул:

— Голова болит — и ещё невежничаешь? Не трогай! Поспрашивай ещё раз.

Монахи в поклонах умоляли Трипитаку о пощаде:

— Господин, мы воистину не видели. Это старый мертвец виноват. Он вчера вечером смотрел на рясу — плакал до глубокой ночи, даже смотреть не осмеливался. Захотел взять навсегда — как семейное сокровище. Задумал убить господина. С начала пожара — ветер бушевал. Каждый тушил огонь, таскал имущество — куда делась ряса, никто не знает.

Странник вошёл в покой, вытащил труп старика, обыскал — нигде нет. Вскопал пол в покое на три чи — тоже ни следа. Думал долго. Спросил:

— Есть тут поблизости какой-нибудь демон?

— Не спросили бы — не знали бы. В двадцати ли к юго-востоку — Чёрная Ветровая Гора, там — Пещера Чёрного Ветра. Живёт там демон-«Чёрный Великий Правитель». Наш старик часто беседовал с ним о буддийском пути. Он и есть демон. Больше ничего.

— Далеко ли та гора?

— Всего двадцать ли. Вон там — видна вершина.

— Наставник, не беспокойтесь, — засмеялся Странник. — Не нужно говорить — наверняка тот Чёрный демон украл. Без сомнений.

— Он там в двадцати ли — как можешь быть уверен, что он?

— Вы ночного огня не видели: свет занял десять тысяч ли, сиял сквозь три неба. Не то что двадцать ли — в двухстах ли было бы видно. Точно — увидел огненное сияние, воспользовался суматохой. Подкрался сюда тайком. Рясу признал сокровищем — непременно в суматохе утащил. Пойду поищу.

— Ты уйдёшь — на кого мне опираться?

— Не беспокойтесь — в темноте духи-хранители охраняют. Вот эти монахи — пусть служат.

Подозвал монахов:

— Вы: нескольким — похоронить старого мертвеца; нескольким — служить моему наставнику, смотреть за белым конём.

Монахи подчинились. Странник добавил:

— Не нужно говорить только ртом — когда уйду, перестанете уважать. Смотрящим за наставником — весёлые лица; ухаживающим за конём — воду и корм ровно. Если хоть на волосок ошибётесь — вот с этим посохом посмотрите.

Достал посох, ударил по обожжённой кирпичной стене — разбил в порошок, повалил семь-восемь рядов стен. Монахи увидели — у каждого подкосились ноги, все на коленях:

— Господин, идите спокойно. Мы со всем усердием и с богобоязненным сердцем будем служить господину — ни малейшего пренебрежения.

Добрый Странник — быстро прыгнул на облако, прямо к Чёрной Ветровой Горе — искать рясу.

Золотой монах ищет истину — выехал из столицы, посохом странствует — движется на Запад по изумрудным горам. Тигры, леопарды, волки по дороге попадаются, торговцев, учёных, служащих встречают редко. На дороге завидует чужой стране — глупый монах, всё опирается на мощь Великого Мудреца, Равного Небесам. Огонь и ветер разрушили монастырь Гуаньинь, чёрный медведь ночью похитил парчовую рясу.

Что будет дальше — есть ли ряса, каков исход — слушайте в следующей главе.