Глава 1 — Из священного корня рождается исток; через самосовершенствование открывается Великий Путь

Стихи гласят:

Хаос не разделился — небо и земля смешались, необъятно, безгранично, никем не зримы. С тех пор как Паньгу разрушил первозданное небытие, прояснилось с тех пор чистое и мутное. Небо и земля покрывают всех живых, опираясь на высшую доброту, открылась тьма вещей — и всё пришло к благу. Хочешь узнать о заслугах первосоздания? Читай «Предание об избавлении от бед при Путешествии на Запад».

Известно: числа неба и земли таковы, что сто двадцать девять тысяч шестьсот лет составляют одну эпоху. Каждая эпоха делится на двенадцать периодов — Цзы, Чоу, Инь, Мао, Чэнь, Сы, У, Вэй, Шэнь, Ю, Сюй, Хай. В каждом периоде — десять тысяч восемьсот лет.

Возьмём один день: в час Цзы зарождается сила ян — в час Чоу поют петухи; в час Инь рассвет ещё не наступил — в час Мао восходит солнце; в час Чэнь завтрак — в час Сы приступают к делам; в полдень час У — в час Вэй солнце клонится к западу; в час Шэнь послеполуденное время — в час Ю заходит солнце; в час Сюй сумерки — в час Хай глубокая ночь. В великом счёте вещей: когда заканчивается период Сюй, небо и земля темнеют, тьма вещей угасает. Пройдёт ещё пять тысяч четыреста лет — начало периода Хай, кромешная тьма, ни единого существа между небом и землёй — вот что называют Хаосом.

Ещё пять тысяч четыреста лет — период Хай близится к концу, твёрдость снова рождает начало, близится период Цзы, и постепенно светлеет. Шао Канцзе говорил: «В середине зимнего солнцестояния, в час Цзы, сердце неба неизменно. В первом движении единственного ян — время, когда ещё ничто не родилось». В этот момент небо обретает свой корень. Ещё пять тысяч четыреста лет — наступает период Цзы: лёгкое и чистое поднимается вверх, появляются Солнце, Луна, Звёзды, Созвездия. Солнце, Луна, Звёзды, Созвездия — это четыре образа. Потому и говорят: небо открылось в Цзы.

Прошло ещё пять тысяч четыреста лет — период Цзы близится к концу, наступает период Чоу, всё постепенно уплотняется. В «Ицзине» сказано: «Велика изначальная сила Цянь! Совершенна изначальная сила Кунь! Тьма вещей черпает жизнь — и следует покорно небу». Тогда земля начала сгущаться. Ещё пять тысяч четыреста лет — период Чоу: тяжёлое и мутное опустилось вниз, появились Вода, Огонь, Горы, Камни, Земля — пять форм. Потому говорят: земля раскрылась в Чоу.

Ещё пять тысяч четыреста лет — в начале периода Инь произошли все вещи. В календаре сказано: «Небесный воздух нисходит, земной воздух поднимается; небо и земля соединяются — все существа рождаются». Небо прояснилось, земля посвежела, инь и ян соединились. Ещё пять тысяч четыреста лет — период Инь: родились люди, звери, птицы. Небо, Земля, Человек — три начала обрели своё место. Потому говорят: человек родился в Инь.

Со времён Паньгу, открывшего мир, трёх правителей, управлявших миром, и пяти императоров, установивших порядок, вселенная разделилась на Четыре Великих Материка: Восточный Богатый Материк Шэньчжоу, Западный Материк Сиюй, Южный Материк Чжамбудвипа и Северный Материк Куру. Эта книга говорит только о Восточном Материке Шэньчжоу. За морем есть государство Аолай. Страна стоит у самого моря, а посреди моря возвышается гора по имени Гора Цветов и Плодов. Эта гора — прародительница десяти материков, исток трёх островов. Она возникла с тех пор, как разделились чистое и мутное, и сформировалась после того, как был разрублен первозданный хаос. Поистине прекрасная гора! Есть ода в подтверждение:

Мощь сдерживает океанский простор, величие успокаивает яшмовое море. Мощь сдерживает океан — прилив вздымает серебряные горы, рыбы скрываются в пещерах; величие успокаивает яшмовое море — волны переворачиваются снежными валами, морские драконы покидают глубины. Над водой и огнём у четырёх сторон высоко громоздится Восточное Море, у его берегов вздымается вершина. Алые утёсы и причудливые камни, отвесные скалы и диковинные пики. На алых утёсах парами кричат пёстрые фениксы; перед отвесными скалами в одиночестве лежит цилинь. На вершинах временами слышен крик золотого фазана, в каменных пещерах постоянно видно, как входят и выходят драконы. В лесах — олени долголетия и бессмертные лисы, на деревьях — духовные птицы и тёмные журавли. Яшмовые травы и диковинные цветы никогда не вянут, зелёные сосны и изумрудные кипарисы вечно молоды. Бессмертные персики всегда плодоносят, резные бамбуки вечно держат облака. Один ручей в ущелье густо оплетён лозами, со всех четырёх сторон берега покрыты свежей зеленью. Воистину — опора, подпирающая небо в месте слияния ста рек, корень великой земли, неизменный сквозь бесчисленные эпохи.

На самой вершине той горы стоял священный камень. Высотой три чжана, шесть чи и пять цуней, в обхвате — два чжана и четыре чи. Три чжана шесть чи пять цуней в высоту — по числу трёхсот шестидесяти пяти градусов небосвода; два чжана четыре чи в обхвате — по числу двадцати четырёх сезонных точек. Сверху — девять отверстий и восемь скважин по образцу Девяти Дворцов и Восьми Триграмм. Вокруг — ни одного дерева, чтобы укрыть от солнца, лишь по сторонам росли чжи и орхидеи.

С начала времён камень впитывал истинную небесную и земную суть, квинтэссенцию солнца и луны. Впитывал долго — и в нём пробудилось духовное сознание. Внутри созрел бессмертный зародыш. Однажды камень треснул и выпустил каменное яйцо — круглое, как шар. На ветру оно превратилось в каменную обезьяну со всеми пятью чертами лица и четырьмя конечностями.

Обезьяна тотчас научилась ползать и ходить, поклонилась на все четыре стороны. Из глаз её вырвались два золотых луча, стремительно пронзивших Звёздный Дворец. Это потрясло Высочайшего Святого Великого Неба Милосердного и Человеколюбивого — Нефритового Владыки Небесного Господа Высокого Свода, восседавшего в Золотом Небесном Дворце Облаков и Волшебном Зале Духов. Он собрал небожителей и, видя золотые вспышки, повелел Тысячеглазому и Тысячеухому открыть Южные Небесные Врата и осмотреться.

Два военачальника вышли за ворота по царскому повелению — видели ясно, слышали отчётливо. Вскоре вернулись с докладом: «По указу мы наблюдали место, откуда исходит золотой свет. Это маленькое государство Аолай на восточном берегу Восточного Материка Шэньчжоу. Там есть Гора Цветов и Плодов. На горе — священный камень. Из камня вышло яйцо, на ветру превратилось в каменную обезьяну. Она кланяется на все четыре стороны, глаза её пускают золотые лучи, пронзающие Звёздный Дворец. Теперь она пьёт воду и ест, и золотой свет уже начинает угасать». Нефритовый Владыка снизошёл с милостью: «Создания нижнего мира рождены из квинтэссенции неба и земли — ничего удивительного».

Обезьяна в горах умела ходить и прыгать — ела травы и деревья, пила воду из ручьёв, собирала горные цветы, искала плоды на деревьях. Волки и змеи стали её спутниками, тигры и леопарды — её стаей, косули и олени — её друзьями, мартышки — её роднёй. Ночью она спала у подножия каменных утёсов, днём бродила по горным пещерам. Поистине: «В горах нет календаря — не знаешь, сколько лет прошло».

Однажды в жаркий день она вместе с другими обезьянами спасалась от зноя под соснами и играла. Смотри, как они:

Прыгают по деревьям, карабкаются на ветви, срывают цветы, ищут плоды. Бросают шарики, играют в кости. Бегают по песчаным ямам, строят башни из гальки. Ловят стрекоз, ловят мотыльков. Почитают небо, кланяются Бодхисаттвам. Тянут ползучие лозы, плетут венки из травы. Ловят вшей, кусают и щиплют. Расчёсывают шерсть, чистят когти. Трутся боками, отталкивают, давят, тянут, толкают друг друга. В зелёном сосновом лесу играют вволю, у берегов изумрудных ручьёв купаются сколько угодно.

Наигравшись в горном ручье, все пошли купаться. Смотрят — ручей бежит стремительно, бурлит и пенится. Древние говорили: «У птиц — свой язык, у зверей — свой». Обезьяны заговорили: «Не знаем, откуда этот ручей. Делать нам сегодня нечего — пойдём вверх по течению, найдём исток, позабавимся!» Закричали разом, потащили за собой детёнышей, позвали братьев и сестёр — и все толпой побежали вдоль ручья, вскарабкались на гору. У самого истока оказался водопад. Вот что было видно:

Белая радуга поднимается — тысячи снежных волн летят. Морской ветер не может оборвать её — речная луна освещает её снова и снова. Холодный воздух рассекает синие утёсы, лишний поток питает изумрудные кручи. Журчащий водопад — поистине похож на подвешенный занавес.

Обезьяны захлопали в ладоши и закричали: «Вот вода! Вот вода! Оказывается, она уходит далеко вниз, к подножию горы, прямо в волны великого моря!» Потом сказали: «Кто смелый — нырнёт туда, найдёт исток и выйдет обратно невредимым — того мы все признаем царём!» Трижды прокричали — и вдруг из гущи выпрыгнула каменная обезьяна, закричала громко: «Я нырну! Я нырну!»

Хороша обезьяна! И о ней так:

Сегодня имя прославится, пришло время великой судьбы. Судьба привела сюда — и царь войдёт в бессмертный дворец.

Смотри — зажмурилась, сжалась, прыгнула прямо в водопад. Открыла глаза — ни воды, ни волн: светло и ясно — мост! Остановилась, успокоилась, смотрит внимательно — оказалось, железный мост. Вода под мостом протекала сквозь каменные щели, свешивалась вниз, закрывая вход в мост.

Перешла по верху моста — дальше и дальше смотрит, а там словно человеческое жильё. Поистине чудесное место! Вот что было там:

Изумрудный мох синеет грудой, белые облака всплывают как яшма, свет переливается в клочьях тумана. В пустых окнах тихие покои, скользкие скамьи покрылись цветами. Жемчуг дракона свисает в молочных пещерах, повсюду вьются диковинные цветы. У скал следы огня у котла и печи, на столе видны остатки пира. Каменные сиденья и каменные кровати — по-настоящему прелестны, каменные тазы и каменные чаши — и впрямь хороши. И ещё — один-два стебля тонкого бамбука, три-пять точек цветов сливы. Несколько деревьев зелёных сосен вечно стоят в дожде — совсем как человеческое жильё.

Долго смотрела, перепрыгнула через середину моста, оглянулась — видит: прямо посередине стоит каменная стела. На ней высечено крупными буквами в стиле кайшу: «Благодатная земля Горы Цветов и Плодов — Пещерное небо Пещеры Водяного Занавеса».

Каменная обезьяна обрадовалась — не выдержала, поспешила наружу, зажмурилась, собралась, выпрыгнула из воды и сказала: «Вот повезло! Вот повезло!» Обезьяны окружили её и стали расспрашивать: «Как там внутри? Глубоко ли?» Каменная обезьяна ответила: «Воды нет! Нет воды! Там железный мост. За мостом — дом, созданный самим небом и землёй». Обезьяны спросили: «Откуда ты знаешь, что дом?» Каменная обезьяна засмеялась: «Эта вода течёт под мостом сквозь скалы, свешивается вниз и закрывает вход. У моста — цветы и деревья. Там каменный дом. Внутри — каменные гнёзда, каменная печь, каменные чаши, каменные тазы, каменные кровати, каменные скамьи. В середине — каменная стела, на ней высечено: "Благодатная земля Горы Цветов и Плодов — Пещерное небо Пещеры Водяного Занавеса". Поистине место для нашего обитания! Там широко и просторно — войдут тысячи. Войдём туда жить — избавимся от власти стихий. Там:

Задует ветер — есть где укрыться, прольётся дождь — есть где пересидеть. Мороза и снега бояться нечего, грома не слышно вовсе. Туман и зори постоянно сияют, благие знамения вечно клубятся. Сосны и бамбуки красивы год за годом, диковинные цветы свежи день за днём».

Обезьяны услышали — каждая обрадовалась. Все закричали: «Ты первая иди, веди нас туда!» Каменная обезьяна зажмурилась, собралась, нырнула обратно и крикнула: «Все за мной! Все за мной!»

Смелые прыгнули сразу; трусоватые тянули шеи, почёсывали уши и скребли голову, кричали — но в конце концов тоже прыгнули. Перебрались через мост — и началась суматоха: хватали горшки, отнимали чаши, занимали печи, спорили за кровати, перетаскивали то туда, то сюда. Обезьяньи нравы непоседливы — никакого покоя не было, пока все не выбились из сил. Каменная обезьяна уселась во главе и сказала: «Друзья! "Человек без слова — как человек без чести". Вы говорили: кто войдёт и выйдет живым — тот будет царём. Я вошла и вышла, нашла для вас это небесное жилище. Почему бы не признать меня царём?»

Обезьяны услышали — без возражений поклонились все как одна. Выстроились по старшинству, встали в ряды, поклонились, крикнули разом «Долгих лет Великому Царю!». С тех пор каменная обезьяна взошла на царство — слово «каменная» было отброшено, и она стала зваться «Красивым Обезьяньим Царём». Стихи в подтверждение:

Три ян сошлись в расцвете — рождены все существа,
священный камень зачал квинтэссенцию солнца и луны.
Яйцо превратилось в обезьяну, завершая великий Путь,
чужое имя и фамилия соединились с алхимическим совершенством.
Внутреннее созерцание не знает образов — ибо нет облика;
внешнее соответствие ясно знает — ибо есть форма.
Из века в век все люди таковы —
зовутся царями, зовутся святыми — вольны как хотят.

Красивый Обезьяний Царь управлял сонмом обезьян — мартышками, макаками, лошадиными обезьянами — и распределил обязанности правителей и подданных. Утром он странствовал по Горе Цветов и Плодов, вечером отдыхал в Пещере Водяного Занавеса. Жили дружно и радостно, не примыкая ни к стаям птиц, ни к стадам зверей — сами по себе, и не было конца счастью:

Весной срывают сотни цветов — это и еда и питьё, летом ищут все плоды — вот и пропитание. Осенью собирают таро и каштаны — так тянется время, зимой ищут хуанцзин — так переживают год.

Красивый Обезьяний Царь наслаждался первозданной радостью — не было ей конца, и так прошло триста или пятьсот лет. Однажды на весёлом пиру среди обезьян он вдруг помрачнел — и на глазах выступили слёзы. Обезьяны в тревоге простёрлись перед ним: «Великий Царь, отчего тоскуешь?» Царь ответил: «Я радуюсь — и всё же есть одна далёкая мысль, что меня тревожит».

Обезьяны засмеялись: «Великий Царь, ты не умеешь довольствоваться! Мы каждый день пируем на святой горе в благодатной земле, в древней пещере бессмертного материка. Нам не подчиняться цилиню, не слушаться феникса, не подпадать под власть людских царей. Мы свободны — это безмерное счастье. О какой далёкой мысли тревожиться?» Царь ответил: «Хоть мы и не живём по законам людских царей, хоть и не боимся зверей, — придёт день: стану стар, ослабею, и незримо придёт Владыка Преисподней. Умру — и что? Не впустую ли прожита жизнь в этом мире — ведь нельзя будет вечно пребывать среди небожителей и людей?»

Обезьяны услышали — у каждой выступили слёзы, все задумались о непостоянстве бытия.

Вдруг из рядов выпрыгнул один длиннорукий гиббон и громко крикнул: «Великий Царь, если у тебя такие далёкие мысли — поистине открылось сердце Пути! Среди пяти видов существ есть три разряда, что не подчиняются Владыке Преисподней». Царь спросил: «Какие три?» Гиббон ответил: «Будды, Бессмертные и Святые — они избегают круговорота перерождений, не рождаются и не умирают, живут столько же, сколько небо, земля и горы».

Царь спросил: «Где же они живут?» Гиббон ответил: «Только в мире людей Джамбудвипы, в древних пещерах святых гор». Царь услышал — сердце наполнилось радостью: «Завтра же распрощаюсь с вами, спущусь с горы, буду странствовать по краям мира, исходить весь небосклон. Непременно найду этих троих, научусь не стареть и жить вечно — вырвусь из-под власти Владыки Преисподней».

Эти слова — и выскочил из сетей круговорота, и стал Великим Мудрецом, Равным Небу.

Обезьяны захлопали в ладоши: «Прекрасно, прекрасно! Завтра мы перейдём горы, соберём плодов, устроим великий пир — проводим Великого Царя!» На следующий день обезьяны и вправду пошли собирать бессмертные персики, рвали дивные плоды, выкапывали горный ямс, рубили хуанцзин. Чжи, орхидеи, яшмовые травы, диковинные цветы — всё, что есть — разложили стройно и ровно по каменным скамьям и каменным столам, поставили бессмертное вино и бессмертные закуски. Смотри:

Золотые шарики и жемчужные снаряды, красные и жёлтые, налитые. Золотые шарики — вишня, яркая и сладкая; красные и жёлтые, налитые — зрелые сливы, пахучие и кислые. Свежий лунъянь — мякоть сладкая, кожица тонкая; огненный личи — косточка маленькая, мешочек красный. Зелёные яблоки с ветками преподносятся, жёлтые бибасы с листьями держатся. Грушевидные, как заячья голова, финики, как куриные сердца — утоляют жажду, прогоняют тревогу, рассеивают хмель. Душистые персики и перезревшие абрикосы — сладкие и нежные, словно яшмовый нектар; хрустящие сливы и земляника — кисловатые и жирные, будто сливочный крем. Красная оболочка с чёрными семенами — спелый арбуз; четыре доли жёлтой кожи — большая хурма. Гранат лопнул — зёрна как алые огненные жемчужины. Каштан разрублен — твёрдая мякоть, как золотой агат. Грецкие орехи и гинкго подходят к чаю, кокосы и виноград годятся на вино. Орехи лещины, сосны, пихты и яблони насыпаны полными блюдами. Мандарины, тростниковый сахар, мандарины и апельсины расставлены по столам. Запечённый в золе горный ямс, варёный хуанцзин. Истолчённый бефунус с плодами коикса — в каменном котле на тихом огне варится похлёбка. Пусть в мире людей есть изысканные яства — разве сравниться им со счастьем горных обезьян?

Все обезьяны усадили Красивого Обезьяньего Царя на почётное место, сами расселись по старшинству. По очереди подносили вино, цветы, плоды — и пировали целый день.

На следующее утро Красивый Обезьяний Царь поднялся рано и велел: «Малые, сломайте мне несколько сухих сосен, сплетите плот, найдите бамбуковый шест, приготовьте плоды». И в одиночестве взошёл на плот, что было силы оттолкнулся шестом — и поплыл, качаясь на волнах, прямо в просторы великого моря. Попутный ветер помог ему пересечь море и добраться до Южного Материка. Этот путь воистину:

Небесная обезьяна-бессмертная совершенна в Пути — покинула гору, плывёт на плоту по небесному ветру. Плывёт через океан, ищет путь бессмертия, упрямо и сосредоточенно строит великий подвиг. Есть судьба, есть связь — откажись от мирских желаний, без забот и тревог встретишь Первоначального Дракона. Должна встретить знающего — он объяснит исток и источник, и все десять тысяч путей откроются.

Ей повезло — с тех пор как взошла на деревянный плот, несколько дней дул крепкий юго-восточный ветер и доставил её к северо-западному берегу Южного Материка. Она прощупала глубину шестом — вода стала мелкой. Бросила плот, выпрыгнула на берег. Видит: у моря люди ловят рыбу, стреляют диких гусей, собирают моллюсков, выпаривают соль.

Подошла ближе, устроила представление — притворилась тигром. Рыбаки бросили корзины и сети, разбежались кто куда. Одного медлительного она поймала, содрала с него одежду, оделась сама по-человечески. Важно прошествовала через города и области, на рынках училась человеческим приветствиям и человеческой речи. Ела по утрам, ночевала по постоялым дворам — одна мысль: найти путь Будды, Бессмертного, Святого, отыскать способ не стареть и жить вечно. Видела: все люди в мире только и заняты что именем да выгодой, ни одного, кто думал бы о душе. Поистине так:

Бороться за имя и выгоду — когда же конец? Рано вставать, поздно ложиться — нет свободы. Едешь на осле или муле — мечтаешь о скакуне, занял пост советника — хочешь в цари. Заботишься только об одежде и пище — не выходишь из трудов, разве боишься, что Владыка Преисподней придёт слишком рано? Обеспечиваешь детей и внуков, гонишься за богатством, а оглянуться назад — никто не хочет.

Обезьяний Царь искал путь бессмертия — но судьба не давала встречи. По Южному Материку прошагал вдоль и поперёк через большие и малые города — и не заметил, как прошло восемь-девять лет. Вдруг вышел к Западному Морю. Подумал: должно быть, за морем есть бессмертные. Снова сделал плот, снова переплыл Западное Море и добрался до Западного Материка Сиюй. Сошёл на берег, долго расспрашивал — и вдруг увидел высокую прекрасную гору, густой и тёмный лес у подножия. Не боясь ни волков, ни тигров, взобрался на вершину — и осмотрелся. Поистине прекрасная гора:

Тысячи пиков выстроились как алебарды, десятки тысяч утёсов раскинулись как ширма. Солнце освещает туманные отблески, легко замыкая изумруд; после дождя тёмный цвет холодно хранит синеву. Тонкие лозы обвивают старые деревья, у старого брода отмечена тёмная тропа. Диковинные цветы и чудесные травы, тонкий бамбук и высокие сосны. Тонкий бамбук и высокие сосны — тысячу лет всегда зелены, соперничают с благодатной землёй; диковинные цветы и чудесные травы — четыре сезона не вянут, превосходят Пэнлай и Инъюань. Вблизи слышен крик диковинных птиц, источниковая вода журчит чисто. Глубокие ущелья обвиты чжи и орхидеями, повсюду на отвесных скалах растёт мох. Хорошие драконьи жилы у вздымающихся хребтов — непременно скрывается здесь высокий человек с тайным именем.

Пока смотрела, вдруг из чащи леса послышались голоса. Быстро подошла, нырнула в лес, прислушалась — оказалось, кто-то поёт. Песня гласила:

Наблюдаю за шахматной партией — черенок сгнил,
рублю дрова — стук-стук,
медленно иду у края ущелья среди облаков.
Продам дрова, куплю вино —
смеюсь громко, услаждаю душу.
Осенью на синей тропе высоко, под луной опёрся на сосновый корень —
проснулся с рассветом.
Узнаю старый лес, поднимаюсь на утёс, перехожу хребет, держу топор, рублю засохшую лозу.
Свяжу охапку — пойду на рынок с песней,
обменяю на три шэна риса.
Никаких споров больше — цены спокойные.
Не умею хитрить и считать — нет ни почести, ни позора, спокойно продлеваю жизнь.
При встрече — либо бессмертный, либо даос, сижу тихо, изучаю «Хуантин».

Красивый Обезьяний Царь услышал — сердце переполнилось радостью: «Вот где скрываются бессмертные!» Тотчас прыгнул в чащу, смотрит внимательно — оказался дровосек: стоит, рубит дрова топором. Вот его вид:

На голове — бамбуковая шляпа, только что сброшенная кожура свежего побега бамбука. На теле — холщовая одежда, пряжа из хлопка. На поясе — пояс с кольцами, шёлк из уст старого шелкопряда. На ногах — соломенные сандалии, сплетённые из засохшего ситника. В руках — топор из чистой стали, в обмотке — верёвка из пеньки. Карабкается на сосны, колет засохшие деревья — такому дровосеку нет равных.

Обезьяний Царь подошёл и крикнул: «Старый бессмертный, ученик кланяется!» Дровосек в испуге бросил топор, обернулся и ответил на поклон: «Не достоин, не достоин! Я деревенский мужик, плохо одет и плохо сыт — как могу называться "бессмертным"?» Обезьяний Царь сказал: «Ты не бессмертный — а откуда же в твоих словах речи бессмертного?» Дровосек спросил: «Какие речи бессмертного я говорил?» Обезьяний Царь сказал: «Я только что у края леса слышал, как ты поёшь: "При встрече — либо бессмертный, либо даос, сижу тихо, изучаю 'Хуантин'". "Хуантин" — истинное слово Пути и Добродетели — что это, как не речи бессмертного?»

Дровосек засмеялся: «Скажу тебе правду: эта мелодия называется "Мантин Фан". Меня научил ей один бессмертный, мой сосед. Он видел, что я тружусь в хозяйстве и часто в тоске. Он и научил: когда тоскуешь — пой эту песню. Во-первых, рассеет душу, во-вторых, прогонит усталость. Я только что задумался о своих заботах и запел — не ждал, что ты услышишь».

Обезьяний Царь сказал: «Раз ты живёшь рядом с бессмертным — почему не учишься у него? Не научиться ли не стареть — разве не хорошо?» Дровосек ответил: «Горькая у меня судьба. Отец с матерью растили меня до восьми-девяти лет, тогда я начал понимать жизнь — и тут умер отец, а мать осталась вдовой. Ни братьев, ни сестёр — только я один. Ничего не поделаешь, ухаживал за матерью с утра до вечера. Теперь мать стара — как я брошу её? И хозяйство пришло в упадок, одежды и еды не хватает. Что остаётся — нарублю вязанку дров, снесу на рынок, выручу немного денег, куплю риса, сам приготовлю, подам матери чаю. Поэтому и не могу идти по пути совершенствования».

Обезьяний Царь сказал: «Судя по твоим словам — ты благородный человек, исполненный сыновней почтительности. Впредь тебя ждёт хорошая судьба. Но укажи мне, где живёт этот бессмертный — мне надо к нему».

Дровосек ответил: «Недалеко, недалеко. Эта гора называется Гора Духовной Основы в Три Дюйма. На горе есть пещера — Пещера Косой Луны и Трёх Звёзд. В пещере живёт один бессмертный — его зовут Патриарх Субодхи. Его ученики без числа, и сейчас ещё тридцать-сорок человек у него постигают путь. Ступай по той тропинке на юг — верст семь-восемь — вот и его дом».

Обезьяний Царь схватил дровосека за руку: «Старший брат, пойдём со мной! Если получу хорошее — не забуду твоей помощи». Дровосек сказал: «Ты и так не понимаешь. Я же тебе всё объяснил — ещё не дошло? Если пойду с тобой — кто будет рубить дрова? Кто будет кормить мать? Иди сам, сам». Обезьяний Царь понял — пришлось попрощаться. Вышел из леса, нашёл дорогу, перешёл горный склон — верст семь-восемь — и действительно увидел пещеру. Выпрямился, осмотрелся. Поистине прекрасное место!

Туман и зори рассыпают краски, солнце и луна льют свет. Тысяча старых кипарисов, десятки тысяч стеблей тонкого бамбука. Тысяча старых кипарисов под дождём — полнеба зеленеют нежно; десятки тысяч стеблей тонкого бамбука в дыму тумана — одно ущелье синеет густо. За воротами — диковинные цветы, убранные как шёлк, у моста — яшмовые травы, источающие аромат. Каменный утёс горделиво высится, зелёный мох влажен; у нависшей стены высоко вьётся изумрудный лишайник. Временами слышен крик бессмертного журавля, то и дело виден полёт феникса. Когда кричит бессмертный журавль — голос потрясает девять небес на краю небосвода; когда взлетает феникс — пять цветов оперения сверкают в радужном облаке. Тёмные обезьяны и белые олени скрываются и появляются, золотые львы и яшмовые слоны ходят и прячутся. Смотришь пристально — благодатная земля духовного места, поистине лучше небесного дворца.

Увидела ещё: ворота пещеры плотно закрыты, кругом тихо-тихо, ни следа людей. Обернулась — у вершины утёса стоит каменная стела высотой более трёх чжанов и шириной более восьми чи. На ней высечены десять больших иероглифов: «Гора Духовной Основы в Три Дюйма — Пещера Косой Луны и Трёх Звёзд». Красивый Обезьяний Царь обрадовался: «Здешние люди простодушны — и вправду есть эта гора и эта пещера!» Смотрел долго, а постучать в дверь не смел. Вскарабкался на ветку сосны, сорвал несколько сосновых орехов и жевал — забавлялся.

Вдруг — скрип. Ворота пещеры распахнулись. Вышел бессмертный мальчик — осанка величественная, облик необычный, совсем не похожий на обычных людей. Вот он:

Косы в две пряди свиты, широкий халат с двумя рукавами развевается на ветру.
Облик и тело особые, сердце и лицо оба пусты.
Вечный странник вне вещей, бессмертное дитя в горах.
Ни пылинки, ни грязинки — годы и циклы не властны.

Мальчик вышел за ворота и громко позвал: «Кто здесь шумит?» Обезьяний Царь прыгнул с дерева, подошёл и поклонился: «Бессмертный мальчик, я — ученик, ищущий путь бессмертия. Не смею шуметь здесь». Бессмертный мальчик засмеялся: «Ты ищущий путь?» Обезьяний Царь сказал: «Да». Мальчик ответил: «Мой учитель только что встал и взошёл на алтарь проповедовать Путь — ещё не начал объяснять причины, как вдруг велел мне выйти открыть ворота. Сказал: "Снаружи пришёл кто-то, кто совершенствует себя — иди встреть его". Должно быть, это ты?» Обезьяний Царь засмеялся: «Я, я!» Мальчик сказал: «Иди за мной».

Обезьяний Царь поправил одежду и с достоинством вошёл вслед за мальчиком в глубь пещерного неба — смотрит: один за другим высокие залы и яшмовые башни, один за другим жемчужные чертоги и раковинные дворцы. Не описать тихих покоев и уединённых жилищ. Прошли до подножия яшмовой террасы и увидели: Патриарх Субодхи восседает на террасе. По обе стороны стоят тридцать маленьких небожителей. Поистине:

Великий просветлённый Золотой Бессмертный без скверного облика — западный дивный образ прародителя Бодхи.
Не рождается, не умирает — три раза три ступени, вся суть вся духовность десять раз десять тысяч доброты.
Пустота и тишь само собой следуют переменам, истинная таковость природы действует как хочет.
Тело торжественно, живёт столько же, сколько небо, — через бесчисленные кальпы просветляет сердце, великий учитель Закона.

Красивый Обезьяний Царь увидел — рухнул ниц, отбил поклоны без счёта, только и твердит: «Учитель, учитель! Ваш ученик почтительно приветствует вас от всего сердца!» Патриарх сказал: «Ты откуда? Скажи своё происхождение и имя — тогда снова поклонишься». Обезьяний Царь ответил: «Ваш ученик из Пещеры Водяного Занавеса Горы Цветов и Плодов государства Аолай Восточного Материка Шэньчжоу».

Патриарх повелел прогнать его: «Он мошенник и обманщик. Что ему здесь совершенствоваться?» Обезьяний Царь в страхе бил поклоны без устали: «Ваш ученик говорит правду — ни слова лжи». Патриарх сказал: «Если говоришь правду — как можно говорить "Восточный Материк Шэньчжоу"? Между ним и мной — два великих моря, один Южный Материк. Как же ты добрался сюда?» Обезьяний Царь поклонился: «Ваш ученик плыл через моря, путешествовал по краям света — лет десять с лишним — и наконец добрался сюда».

Патриарх сказал: «Раз шёл постепенно — ладно. Твоя фамилия?» Обезьяний Царь снова сказал: «Нет у меня характера». Патриарх спросил: «Что значит "нет характера"?» Обезьяний Царь ответил: «Люди если ругают меня — я не злюсь; если бьют — не гневаюсь. Всего лишь отвечу вежливостью — и всё. Всю жизнь нет у меня характера». Патриарх сказал: «Я спрашиваю не об этом. Твои отец с матерью — какая у них была фамилия?» Обезьяний Царь ответил: «Нет у меня ни отца, ни матери». Патриарх сказал: «Раз нет — значит, на дереве вырос?» Обезьяний Царь ответил: «Не на дереве — в камне. Помню только: на Горе Цветов и Плодов был священный камень. Однажды камень треснул — я и родился».

Патриарх, услышав, тайно обрадовался: «Значит, рождён небом и землёй. Встань, походи — посмотрю». Обезьяний Царь подскочил, прошёлся туда-сюда переваливаясь.

Патриарх засмеялся: «Тело у тебя неказистое, но похож на обезьяну, что ест сосновые орехи. Дам тебе фамилию, основываясь на твоём теле. Думаю, дать фамилию "Ху" — обезьяна. Убрать от "Ху" зверей — останется "古月": "Гу" — это "старый", "юэ" — это "инь". Старый инь не может породить и воспитать — дать фамилию "Сунь" лучше. Убрать от "Сунь" зверей — останется "子系": "цзы" — это сын-мальчик, "си" — это тонкий, юный, что вполне соответствует исходному рассуждению о младенце. Дам тебе фамилию "Сунь"». Обезьяний Царь услышал — счастлив от всего сердца, поклонился: «Прекрасно, прекрасно, прекрасно! Сегодня впервые узнал фамилию! Умоляю учителя из сострадания: раз есть фамилия — пожалуйте ещё имя, чтобы было как обращаться».

Патриарх сказал: «В моей школе есть двенадцать иероглифов для раздачи имён: широкий, великий, мудрый, просветлённый, истинный, таковый, природный, морской, острый, постигший, полный, осознанный. Считая до тебя — ты десятого поколения, малый ученик. Иероглиф приходится "у" — постижение. Дам тебе имя "Укун" — Пустота Постижения. Хорошо?» Обезьяний Царь засмеялся: «Хорошо, хорошо, хорошо! Отныне меня зовут Сунь Укун!» Поистине:

В первоначальном хаосе изначально нет фамилии —
разбить упрямую пустоту — значит постичь пустоту.

Что же он изучал дальше — узнаешь в следующей главе.