Capítulo 8: El Buda crea las escrituras para transmitirlas al mundo dichoso; Guanyin recibe el mandato y parte hacia Chang'an

Pregunta por la puerta del Chan; busca sin número. A menudo llegas al fin con las manos vacías y envejeces. Pulir un ladrillo para hacer un espejo; acumular nieve como alimento: cuántos jóvenes se pierden en ese engaño.

El pelo devora el gran océano; la semilla de mostaza contiene el monte Sumeru; el monje de cabeza dorada sonríe apenas.

Al despertar, uno supera los diez estados y los tres vehículos; hasta entonces, uno queda atrapado en los cuatro nacimientos y los seis caminos.

¿Quién oye, al borde del acantilado sin pensamiento, bajo el árbol sin sombra, el canto del cuco en la mañana de primavera?

El camino de Cao Xi es peligroso; las nubes del Buitre Monte son profundas; los sonidos del amigo de otras épocas están lejos.

El acantilado de hielo de mil brazas; las cinco hojas del loto abierto; el incienso flota en el antiguo pabellón.

En ese momento, reconoce el origen de la fuente; verás entonces los tres tesoros del Rey Dragón.

Este poema se llama "Lento como Su Wu". Hablemos del Buda Tathagata, que se despidió del Emperador de Jade y regresó al Gran Templo del Trueno en el Monte Sagrado Lingshan. Los tres mil budas, los quinientos arhats, los ocho grandes Reyes Diamante y los innumerables Bodhisattvas lo recibieron en el doble bosque de árboles sal, bajo el paisaje celestial. El Buda detuvo su nube de gloria y habló a todos:

—Con mi profunda sabiduría, he observado los tres mundos. Su naturaleza fundamental es en última instancia nirvana. Como el espacio vacío, no hay nada en absoluto. Someter al mono rebelde fue algo que no comprendí del todo. El nombre surge al comienzo de la vida y la muerte; la naturaleza del Dharma es así.

Al terminar, emitió la luz de las reliquias: cuarenta y dos arcos de blanco arcoíris que se extendían de norte a sur por el cielo. Todos se inclinaron reverentemente.

En poco tiempo, rodeados de nubes de gloria, el Buda subió al loto de los rangos superiores y tomó asiento. Los tres mil budas, los quinientos arhats, los ocho Reyes Diamante y los cuatro Bodhisattvas se acercaron con palmas juntas y preguntaron: "¿Quién perturbó el Cielo y sacudió el jardín de los melocotones?"

El Buda explicó: era un mono rebelde nacido de una piedra en la Montaña de las Flores y los Frutos. Sus crímenes eran innumerables. Ningún dios del Cielo pudo someterlo. Incluso Erlang, que lo capturó, y el horno del Anciano Supremo, que lo quemó cuarenta y nueve días, no pudieron hacerle daño. Luego el Buda llegó, hizo una apuesta y lo atrapó bajo la Montaña de los Cinco Elementos. El Emperador de Jade organizó el Gran Banquete de Paz del Cielo como muestra de gratitud. El Buda se despidió y regresó.

Todos aplaudieron llenos de alegría y agradecimiento. Cada uno volvió a sus ocupaciones disfrutando del goce celestial.

La bruma de buena suerte llena el monte de bambú; el arcoíris de buen augurio envuelve el Venerado del Mundo.

El primer lugar del Occidente sin igualdad; la puerta sin forma del gran rey del Dharma.

Siempre se ven monos verde oscuro trayendo frutas; ciervos de elegante paso llevando flores.

Grulla azul bailando; fénix de cinco colores cantando; tortuga sagrada sosteniendo la longevidad; grulla inmortal llevando el hongo.

Disfrutando del suelo puro del jardín sagrado; recibiendo el campo del Dharma del palacio del dragón.

Día a día las flores se abren; estación tras estación los frutos maduran. Practicando la quietud para regresar a la verdad; meditando el Chan para alcanzar el fruto.

Sin nacer y sin morir; sin aumentar y sin disminuir. La bruma y los colores fluyen con la ida y la venida; el frío y el calor no se sienten; los años no se cuentan.

Ir y venir en plena libertad; no hay miedo, no hay preocupación. En el campo del gozo supremo, todo es abierto; en el gran universo no hay primavera ni otoño.

Un día, el Buda reunió a todos los budas, arhats, guardianes, Bodhisattvas, Reyes Diamante, monjes y monjas y dijo:

—Desde que se sometió al mono rebelde y se restableció la paz del Cielo, no sé cuánto tiempo ha pasado aquí. Calculo que en el mundo mortal han transcurrido unos quinientos años. Ahora es el decimoquinto día del primer mes de otoño. Tengo un cuenco precioso lleno de cien variedades de flores extraordinarias, mil tipos de frutas raras y otros objetos. Os invito a compartir el banquete del Cuenco de Ulambana. ¿Os parece bien?

Todos los presentes aplaudieron con palmas juntas, se inclinaron tres veces ante el Buda y aceptaron la invitación. El Buda ordenó a Ananda que cogiese el cuenco y a Kasyapa que repartiese los objetos.

Cada uno de los grandes presentó un poema de gratitud:

Poema de la Prosperidad:

La estrella de la prosperidad resplandece ante el Señor del Mundo; la prosperidad profunda fluye hacia adelante en el tiempo. La prosperidad y la virtud sin límites, tan antiguas como la tierra; la prosperidad y la gracia con gozo, conectadas con el cielo.

El campo de la prosperidad se siembra año a año abundantemente; el mar de la prosperidad es profundo y firme año tras año.

La prosperidad llena el universo, muchas bendiciones; la prosperidad aumenta sin límite, perfectamente completa.

Poema del Emolumento:

El emolumento pesa como una montaña, canta el fénix de colores; el emolumento sigue a la prosperidad de los tiempos, bendice la estrella del norte.

El emolumento añade diez mil medidas; el cuerpo robusto y sano; el emolumento disfruta de mil monedas; el mundo en gran paz.

El emolumento y el rango igualan al cielo, para siempre firmes; el emolumento y el nombre son como el mar, más claro todavía.

La gracia del emolumento se extiende lejos; muchos la contemplan; el rango del emolumento es sin límites; diez mil naciones florecen.

Poema de la Longevidad:

La estrella de la longevidad presenta sus colores ante el Tathagata; el dominio de la longevidad resplandece abriendo esta era.

Los frutos de la longevidad llenan el plato, bruma sagrada asciende; las flores de la longevidad recién recogidas se insertan en la plataforma del loto.

El poema de la longevidad, claro y elegante, extraordinario y hermoso; la melodía de la longevidad, entonada con talento y habilidad exquisita.

La vida de la longevidad se prolonga como el sol y la luna; la longevidad es como el mar y las montañas, más tranquila todavía.

Todos los Bodhisattvas presentaron sus poemas; luego pidieron al Buda que explicara el origen y la fuente del Dharma. El Buda abrió sus bondadosos labios, expuso el gran Dharma, proclamó el fruto recto, habló de los tres vehículos de las escrituras maravillosas, el profundo Shurangama. Flores celestiales llovían; fragancias de bien flotaban.

El corazón del Chan ilumina brillantemente la luna en los mil ríos; la naturaleza verdadera contiene claramente el cielo de diez mil li.

Al terminar su discurso, el Buda habló a todos:

—Yo observo los cuatro grandes continentes: los seres en ellos hacen el bien y el mal de maneras diversas. El Continente del Este Glorioso: sus gentes reverencian al cielo y a la tierra, su corazón es alegre y su aliento en paz. El Continente del Norte de Kuru: aunque matan animales para comer, es sólo para sustentarse; son de naturaleza torpe y de sentimientos toscos, sin mucho despilfarro. Nuestro Continente Occidental de las Vacas: sus gentes no codician ni matan, cultivan el aliento y esconden el espíritu; aunque no tienen la verdad suprema, cada uno vive largo tiempo. Pero en el Continente del Sur de Jambu: sus gentes son ávidas de placer y aficionadas al desastre, matan y disputan mucho; sus bocas son campos de espadas, sus corazones son mares de rencor. Yo tengo tres canastas de verdaderas escrituras que pueden guiar a los hombres hacia el bien.

Los Bodhisattvas preguntaron: "¿Cuáles son las tres canastas de verdaderas escrituras?"

—Tengo —respondió el Buda— una canasta del Dharma, que habla del cielo; una canasta de discursos, que habla de la tierra; y una canasta de escrituras, que libera a los fantasmas. Las tres canastas contienen en total treinta y cinco divisiones: quince mil ciento cuarenta y cuatro volúmenes. Son las escrituras del cultivo genuino, las puertas del bien verdadero. Deseo enviarlas al Este, pero los seres de allá son necios y difaman las verdaderas palabras; no comprenden el propósito de mi Dharma, menosprecian el camino recto del yoga. ¿Cómo conseguir alguien con poder del Dharma que vaya al Este a encontrar un creyente sincero? Que sufra las pruebas de mil montañas y cruce diez mil ríos para llegar hasta mí y recoger las verdaderas escrituras, para que sean transmitidas eternamente al Este y guíen a todos los seres. Eso sería una fortuna inmensa, como una montaña, y una buena fortuna profunda, como el océano. ¿Quién está dispuesto a hacer ese viaje?

La Bodhisattva Guanyin se acercó al loto y se inclinó tres veces ante el Buda.

—Tu discípula no es muy capaz, pero está dispuesta a ir al Este a buscar a un peregrino.

Todos levantaron la vista para contemplar a la Bodhisattva:

Perfecta en las cuatro virtudes, sabia y con cuerpo dorado. Adornos de perlas y jade colgando, anillos de incienso que anudaban la claridad. Elaborados rizos negros que formaban espirales de dragón, cintas bordadas que ondeaban como alas de fénix de colores. Botones de jade verde, túnica de seda pura, rodeada de luz sagrada; falda de brocado dorado con cuerda de oro, envuelta en bruma sagrada. Las cejas como la luna pequeña; los ojos como las estrellas gemelas. La cara de jade, naturalmente alegre; los labios rojos, como un punto de escarlata. El vaso puro de agua dulce eternamente lleno; el sauce llorón inclinado, verde año tras año. Libera ocho calamidades, redime a todos los seres, con gran compasión. Por eso reside en el Monte Tai, vive en el Mar del Sur, escucha los gritos que buscan ayuda, diez mil llamadas, diez mil respuestas, mil santos y mil iluminaciones. Corazón de orquídea, atrae el bambú violeta; naturaleza de jacinto, ama la vid perfumada. Es el señor compasivo de la Montaña Potalaka, el Guanyin viviente de la Gruta de la Marea de Sonido.

El Tathagata, al verla, se alegró en su corazón.

—Ningún otro podría ir. Sólo el Venerable Guanyin, con sus grandes poderes sobrenaturales, puede ir allí.

—¿Tiene instrucciones su discípula para este viaje al Este? —preguntó Guanyin.

—En este viaje —dijo el Buda—, debes ir por el camino terrestre, no por los aires. Debes a medio vuelo, a medio pie de nube, mirar las montañas y los ríos, anotar cuidadosamente las distancias del camino y encargárselas al peregrino. Temo que el creyente sincero tenga dificultades en el camino. Te daré cinco tesoros para ayudarlo.

Ordenó a Ananda y Kasyapa que sacasen una capa de brocado dorado con su vara de los nueve anillos. Al Bodhisattva le dijo:

—Esta capa y esta vara, dáselas al peregrino para que las use. Si tiene sinceridad de corazón y viene hasta aquí, que vista mi capa: quedará libre de la reencarnación. Si lleva mi vara de los nueve anillos: no le causarán daño los venenos.

Guanyin se inclinó y aceptó los tesoros.

El Buda sacó también tres aros y se los entregó a Guanyin:

—Estos tesoros se llaman Aros del Apriete, aunque son del mismo tipo, sirven para diferentes propósitos. Tengo tres conjuros: el del oro, el del apriete y el del prohibido. Si en el camino encuentras a algún monstruo con gran poder sobrenatural, tienes que convencerlo de que se haga bien y siga al peregrino como discípulo. Si se niega a obedecer, dale uno de estos aros para que se lo ponga en la cabeza. Crecerá hasta hundirse en la carne. Dependiendo del aro que se use, recita el conjuro correspondiente: los ojos se inflamarán, la cabeza dolerá, el cráneo se abrirá. Eso lo traerá a mi camino.

Guanyin se inclinó llena de alegría y se retiró. Llamó a su discípulo Huian para que la acompañase. Huian empuñaba un bastón de hierro macizo, pesado como mil libras, actuando como un gran guardián que sometía a los demonios a la izquierda y la derecha de Guanyin.

Guanyin empaqueté la capa de brocado dorado en un envoltorio y ordenó a Huian que lo cargase. Guardó los aros de oro, tomó la vara de los nueve anillos y bajó directamente del Monte Sagrado.

Pronto habría:

El hijo del Buda que regresa a su primer voto; el venerable Monje Dorado que envuelve el incienso de sándalo.

Al llegar al pie del Monte Sagrado, el Gran Inmortal de la Cima Dorada de la Mansión de Jade la saludó en la puerta y la invitó a tomar té. Guanyin no se atrevió a detenerse mucho tiempo y dijo:

—Por mandato del Tathagata, voy al Este a buscar a un peregrino de las escrituras.

—¿Cuándo llegará el peregrino? —preguntó el Gran Inmortal.

—Todavía no está seguro. Quizás en dos o tres años.

Guanyin se despidió del Gran Inmortal y avanzó a medio vuelo entre las nubes, anotando las distancias del camino. Tiene un poema:

En diez mil li se busca sin decir nada; ¿quién puede conseguir lo que el corazón desea?

Buscar a alguien así sería tan deseable; ¿esto es mi vida ordinaria por azar?

Enseñar el Tao de cierta manera sería una mentira vana; decirlo sin fe es también transmisión vacía.

Deseo inclinar el corazón para buscar a alguien que comprenda; calculo que más adelante habrá alguien con el que se puede.

Maestra y discípulo avanzaban cuando de repente vieron aguas turbulentas por doquier: el Río de la Arena Fluyente. Guanyin dijo:

—Discípulo, estas aguas son difíciles de cruzar. El monje Tang tiene carne y huesos ordinarios: ¿cómo cruzará?

—Maestra —dijo Huian—, ¿cuánto mide este río?

Guanyin se detuvo sobre las nubes para mirarlo. Vio que:

Al Este conecta con la arena; al Oeste limita con varias naciones. Al Sur llega a la tierra de los cuervos; al Norte comunica con los tártaros. Ocho cientos li de ancho; desde lo alto hasta lo profundo, incontables millas. El agua fluye como un cuerpo que se voltea; las olas se enroscan como montañas que ascienden. Vasto, sin límites, desolado, sin orillas. A diez li se oye el rugido de sus aguas. Un barco de hadas no puede llegar aquí; una hoja de loto no puede flotar. Hierba marchita inclinada a la luz del sol poniente que fluye en curvas; nubes amarillas que oscurecen el sol en las altas riberas. No hay comerciantes que vayan y vengan; nunca hay un pescador anciano que resida allí. Juncos llanos sin que ningún ganso pose; ribera lejana con monos que gritan. Sólo los brezos rojos en flor conocen el paisaje; hierba blanca flota en el azar de la brisa.

Guanyin miraba cuando de repente oyó un golpe fuerte en el agua: de las olas surgió un monstruo aterrador, muy feo. Tenía:

Cara de tez azulada sucia; cuerpo largo y desnudo de rojo sangriento. Ojos brillantes como dos linternas al fondo del hogar; boca de ángulos abiertos como una cazuela de carnicero.

Colmillos afilados como el filo del acero; cabello rojo desordenado como musgo.

Un grito como un trueno; pasos que corrían como viento.

Empuñaba un bastón de tesoro con las manos; a la cintura colgaba una luna de arco curvo.

El monstruo se abalanzó sobre Guanyin sin distinguir bueno de malo, blandiendo el bastón. Huian sacó su bastón de hierro y lo bloqueó gritando: —¡Alto! ¡No corras!

El monstruo aceptó el desafío con su bastón. Los dos lucharon al borde del Río de la Arena Fluyente en una batalla que daba miedo:

El bastón de hierro macizo de Muzha mostraba el poder del protector del Dharma; el bastón de tesoro del monstruo demostró coraje heroico. Dos serpientes de plata bailando al borde del río; un par de monjes sagrados chocando en la orilla.

El bastón del monstruo era feroz —como un tigre blanco saliendo de la montaña; el bastón de hierro de Huian era como un dragón amarillo echado en el camino. Golpes al azar, empujes y cargas; aliento que soplaba bruma; arena que volaba y piedras que rodaban; espíritus y fantasmas lloraban.

Tras varias decenas de asaltos sin ganar ni perder, el monstruo paró su bastón y preguntó:

—¿Eres de qué templo, monje extraño, que te atreves a enfrentarme?

—Soy Muzha el Guardador de la Fe, Huian, segundo hijo del rey Li. Ahora protejo a mi maestra en el camino al Este a buscar a un peregrino de las escrituras. ¿Qué eres tú, monstruo, que te atreves a bloquear nuestro paso? —respondió Muzha.

Al escuchar esto, el monstruo cayó en la cuenta, abandonó el bastón y se acercó con gran respeto:

—¿Está aquí la Bodhisattva? ¿Puedes presentarme?

Muzha señaló hacia arriba. El monstruo se inclinó y gritó en voz alta: "¡Bodhisattva, perdóname! ¡Perdóname!"

Guanyin bajó de la nube y se acercó a preguntar: "¿Quién eres? ¿Por qué estás aquí?"

El monstruo se postra y con lágrimas explicó: "Bodhisattva, yo no soy un monstruo. Soy el Gran General Portador del Palio de la Sala de los Espíritus Luminosos. En el banquete de los melocotones celestiales rompí accidentalmente un vaso de cristal, y el Emperador de Jade me hizo azotar ochocientas veces y me arrojó al mundo mortal. Por encima, cada siete días una espada volante me atraviesa el pecho y los costados más de cien veces, y luego se va. Así sufro sin remedio. Cuando el hambre y el frío se hacen insoportables, dos o tres días salgo a las olas a buscar transeúntes para comer. Sin saber, me topé con la gran y compasiva Bodhisattva."

—¿Y cuál era tu nombre en el Cielo? —preguntó la Bodhisattva.

—Me llamaban el Gran General Portador del Palio, el Enrollador de la Cortina.

—¿Hay alguna posibilidad de redimirte? Escucha: yo llevo el mandato del Buda para ir al Este a buscar a un peregrino que vendrá a recoger las escrituras. Puedes entrar en mi camino, practicar las virtudes y seguir al peregrino de las escrituras como discípulo para ir al Occidente a inclinarte ante el Buda y buscar las escrituras. Así tu crimen será perdonado y tu posición restituida. ¿Qué te parece?

—Me someto completamente —dijo el monstruo.

Y luego continuó: "Bodhisattva, he comido aquí a muchos seres humanos. Los peregrinos que han pasado fueron comidos por mí. Sus cráneos caen al río y se hunden al fondo: el agua aquí no puede flotar ni una pluma de ganso. Pero los cráneos de nueve peregrinos flotan en la superficie sin hundirse. Pienso que deben de ser objetos especiales y los he ensartado en una cuerda. Me entretengo jugando con ellos de vez en cuando. Ahora el peregrino de las escrituras quizás no pueda llegar aquí, y yo perdería mi futuro."

—¿Cómo puede no llegar? —dijo Guanyin—. Toma esos cráneos, cuélgatelos del cuello y espera. Cuando llegue el peregrino de las escrituras, tendrán un uso."

El monstruo aceptó la instrucción. La Bodhisattva le tocó la cabeza con la mano consagrándolo, y con un gesto señaló a la arena convirtiéndola en su apellido, que fue Sha. Le dio un nombre religioso: Sha Wujing. En ese momento entró en la senda del Buda. Purificó su corazón, renunció a matar y esperó al peregrino de las escrituras.

Guanyin y Muzha se despidieron de él y continuaron al Este. Después de mucho caminar, vieron una montaña alta con neblina maligna que bloqueaba el paso. Estaban a punto de montar en la nube para cruzarla cuando de un soplo de viento surgió otro monstruo. Era de aspecto muy feroz:

Trompa sucia como un arrugado recipiente que cuelga; orejas como abanicos que muestran brillantes ojos de oro.

Colmillos afilados y relucientes como el acero limado; boca larga abierta como un brasero de fuego.

Casco de oro sujeto bien a las mejillas; armadura ceñida de seda con escamas de serpiente.

En la mano una rastrillo de clavos como garras de dragón; en la cintura un arco curvo como media luna.

Presencia intimidante que desafía al Gran Duque; espíritu altanero que supera a los dioses del cielo.

Sin pararse a pensar, el monstruo atacó a Guanyin con el rastrillo. Muzha bloqueó el golpe gritando: —¡Monstruo, para y mira el bastón!

El monstruo lo esquivó y combatió con Muzha. Fueron la una jornada buena:

El monstruo feroz, Huian poderoso. El bastón de hierro golpeaba en el centro; el rastrillo de clavos barría la cara hacia adelante. Tierra y polvo que se elevaban oscurecían el cielo y la tierra; arena y piedras que volaban asustaban a los espíritus y fantasmas. Ese poderoso, guardián del templo de una cueva en la montaña; ese valiente, discípulo del primer monje del Potalaka. Un atacaba ferozmente; el otro rechazaba con fuerza.

En el punto álgido del combate, Guanyin lanzó flores de loto desde el aire que separaron el rastrillo del bastón. El monstruo vio las flores y se sobresaltó: "¿De qué templo eres, monje, que te atreves a lanzar flores ante mis ojos?"

Muzha explicó que era discípulo de la Bodhisattva del Mar del Sur y que las flores venían de su maestra. El monstruo arrojó el rastrillo, juntó las manos y se inclinó:

—Hermano mayor, preséntame a la Bodhisattva.

Muzha señaló hacia arriba. El monstruo se postró gritando: "¡Bodhisattva, perdóname!"

Guanyin bajó y preguntó:

—¿Eres un jabalí salvaje de algún lugar, un viejo cerdo de qué parte, que te atreves a bloquear mi camino?

—No soy un jabalí salvaje ni un viejo cerdo —respondió el monstruo—. Soy el Almirante Tianpeng del Río Celestial. Por haber bebido y coqueteado con Chang'e en el festival de los melocotones celestiales, el Emperador de Jade me golpeó dos mil veces y me arrojó al mundo mortal. Mi espíritu verdadero llegó para ocupar un cuerpo nuevo pero por equivocación me metí en el vientre de una cerda, y así tomé esta forma. Maté a la cerda madre, maté a los lechones compañeros y ocupé este lugar en la montaña, comiendo personas para vivir. Sin saber, me encontré con la Bodhisattva. Por favor, sálvame.

—¿Cómo se llama esta montaña? —preguntó Guanyin.

—La Montaña Fuling. Dentro hay una cueva llamada Cueva del Almacén de Nubes. Había una joven llamada Segundo Hermano Huevo, que viendo mis habilidades me tomó como jefe de familia, también llamado Marido Que Entra a la Casa. En menos de un año ella murió y me dejó toda la hacienda de la cueva, donde vivo comiendo personas. Por favor, Bodhisattva, sálvame.

—Los antiguos decían: 'Si quieres futuro, no hagas lo que no tiene futuro.' Tú ya violaste la ley del cielo; ahora tampoco cambias tu corazón feroz, sigues causando daño y acumulando malos méritos. ¿No es eso un castigo doble?

—¿Qué puedo hacer? —dijo el monstruo—. Si sigo tu camino del Dharma, ¿vivo del viento? El dicho reza: 'Si sigues la ley del oficial te azotan hasta morir; si sigues la ley del Buda te mueres de hambre.' ¡Me voy, me voy! ¡Mejor capturar un transeúnte y comerlo! ¿Qué importa el doble castigo, o el triple, o el millar?

—'Si el hombre tiene buenos deseos, el cielo seguramente los apoya'—respondió Guanyin—. Si estás de acuerdo en cultivar el bien, habrá suficiente para sustentarte. En el mundo hay cinco granos que pueden calmar el hambre; ¿por qué comer personas para vivir?

El monstruo reflexionó como quien despierta de un sueño y se dirigió a Guanyin: "Deseo seguir el camino recto; pero temo haber ofendido al cielo de tal manera que no hay posibilidad de oración."

—Yo llevo el mandato del Buda y voy al Este a buscar a alguien que venga a recoger las escrituras —dijo Guanyin—. Puedes seguirlo como discípulo, ir al Occidente a recoger las escrituras para expiar tus crímenes y ser perdonado de tus pecados.

—Estoy dispuesto, estoy dispuesto —respondió el monstruo.

Guanyin le tocó la cabeza con la mano consagrándolo y le señaló el cuerpo para convertirlo en su apellido, que fue Zhu. Le dio un nombre religioso: Zhu Wuneng. Desde ese momento cumplió el mandato verdadero, practicó el ayuno y el vegetarianismo, abandonó los cinco sabores fuertes y las tres carnes tabúes, y esperó al peregrino de las escrituras.

Guanyin y Muzha se despidieron de Wuneng y continuaron. De repente vieron en el cielo a un pequeño dragón que gritaba. Guanyin se acercó y preguntó:

—¿Quién eres? ¿Por qué sufres aquí?

—Soy el hijo del Rey Dragón del Mar Occidental, Aorun. Prendí fuego a las perlas del palacio y mi padre me reportó al Cielo por desobediencia filial. El Emperador de Jade me colgó aquí y me golpeó trescientas veces. En poco tiempo seré ejecutado. Suplico a la Bodhisattva que me salve."

Guanyin y Muzha subieron rápidamente a la Puerta del Sur del Cielo. Los dos maestros celestiales Qiu y Zhang los recibieron y preguntaron adónde iban. La Bodhisattva explicó que necesitaba ver al Emperador de Jade. Los dos maestros la anunciaron de inmediato. El Emperador de Jade bajó del trono para recibirla.

Después de los saludos, Guanyin dijo:

—Tu discípula lleva el mandato del Buda para ir al Este a buscar a un peregrino de las escrituras. En el camino encontré a un dragón joven colgado en el aire para ser ejecutado. Te suplico que le perdones la vida y me lo entregues para que sea la cabalgadura del peregrino de las escrituras en el camino al Occidente.

El Emperador de Jade al escucharlo transmitió de inmediato la orden de perdonarlo; los soldados celestiales lo soltaron y se lo entregaron a la Bodhisattva. La Bodhisattva lo agradeció y salió. Este pequeño dragón inclinó la cabeza agradeciendo la vida salvada y obedeció las instrucciones de la Bodhisattva. Lo puso en un barranco profundo para que esperase: cuando llegase el peregrino, se transformaría en caballo blanco para llegar al Occidente y establecer méritos. El pequeño dragón aceptó el mandato y se escondió. Sin más que decir.

Guanyin llevó a Muzha siguiendo su camino al Este. Viajaron largo tiempo hasta ver de repente diez mil rayos de luz dorada y mil chorros de bruma sagrada. —Maestra, esa luz que se irradia allá es la Montaña de los Cinco Elementos. Ahí está el sello del Tathagata. —dijo Muzha.

—Eso es donde el Gran Sabio Igual al Cielo que sembró el caos en el banquete de los melocotones y el Cielo está aprisionado ahora —dijo Guanyin.

Maestra y discípulo subieron a la montaña para ver el sello. Eran los seis caracteres dorados: "Om mani padme hum". Guanyin los miró durante un largo rato y exhaló un lamento profundo. Compuso un poema:

Lamentable, el mono rebelde que no respetó la ley; en aquel tiempo su arrogancia desplegó su heroísmo.

Con corazón engañoso perturbó el festival de los melocotones celestiales; con atrevimiento robó los elixires del palacio de la Elación.

En cien mil soldados no tenía rival; en el noveno cielo tenía poder imponente.

Desde que cayó en la trampa del Tathagata, ¿qué día se podrá volver a mostrar su poder?

Mientras hablaban, el Gran Sabio oyó desde las raíces de la montaña y gritó a voz en cuello: "¿Quién está sobre la montaña recitando versos que muestran mis defectos?"

Guanyin bajó a buscarlo. Los espíritus guardianes de la tierra, los dioses guardianes de la montaña y los soldados celestiales que vigilaban al Gran Sabio vinieron a saludar a la Bodhisattva y la llevaron hasta él.

Cuando Guanyin lo vio, estaba encerrado en un cofre de piedra: podía hablar, pero no moverse.

—¿Me reconoces? —preguntó la Bodhisattva.

El Gran Sabio abrió sus Ojos de Oro y asintió con la cabeza.

—¡Cómo no voy a reconocerte! Eres la gran y compasiva Bodhisattva Guanyin del Monte Potalaka del Mar del Sur. ¡Cuánto agradezco tu visita! Aquí los días son como años y no ha venido nadie que me conozca. ¿De dónde vienes?

—Llevo el mandato del Buda y voy al Este a buscar a un peregrino de las escrituras. Pasé por aquí y vine a verte.

—El Tathagata me engañó —dijo el Gran Sabio—. Me aplastó bajo esta montaña desde hace más de quinientos años sin que yo pueda estirme ni moverme. Bodhisattva, ten compasión: por favor, sálvame.

—Tus crímenes son profundos. Si te libero ahora, temo que causes daño de nuevo, lo que sería aún peor.

—Ya he aprendido el arrepentimiento. Sólo te pido que en tu gran compasión me señales el camino. Tengo sincera intención de cultivarme.

Justo entonces se cumplió la ley: cuando el corazón de una persona genera un pensamiento, el cielo y la tierra lo saben. Si el bien y el mal no tuvieran recompensa, el cielo y la tierra habrían sido parciales.

Guanyin, al escuchar estas palabras, se llenó de alegría y dijo al Gran Sabio: "Las sagradas escrituras dicen: 'Si las palabras de uno son buenas, a mil li de distancia responden; si las palabras de uno son malas, a mil li de distancia las rechazan.' Tú ya tienes ese deseo. Espera a que yo llegue al Este y encuentre a un peregrino de las escrituras. Le pediré que venga a salvarte. Síguelo como discípulo: practica las enseñanzas de la budeidad y entra en mi orden. Cultiva el fruto recto de nuevo. ¿Qué te parece?"

El Gran Sabio exclamó repetidamente: "¡Acepto, acepto!"

—Como tienes ese buen deseo —dijo Guanyin—, te daré un nombre religioso.

—Ya tengo uno —respondió el Gran Sabio—. Me llamo Sun Wukong.

La Bodhisattva se alegró aún más: "Los dos que ya se sometieron van con el carácter 'Wu' en sus nombres. Tú también tienes 'Wu': encaja perfectamente. Muy bien, muy bien. No hace falta más instrucción; ya me voy."

El Gran Sabio, viendo que su corazón y su mente regresaban al Buda, se despidió de la Bodhisattva. La Bodhisattva, guardando en la memoria al sagrado monje, partió hacia el Este con Muzha.

Poco tardaron en llegar a Chang'an, la gran nación de la gran Tang. Escondieron la bruma y recogieron las nubes. Maestra y discípulo se transformaron en dos monjes sarnosos y entraron a Chang'an al atardecer.

Llegaron a un gran mercado y al ver que ya oscurecía, entraron a un templete del dios de la tierra del barrio. El dios de la tierra, asustado y los soldados fantasmas temblando, al reconocer a la Bodhisattva, se inclinaron y la recibieron. El dios corrió a avisar al dios de la ciudad y al dios del suelo, y a todos los pequeños dioses de Chang'an: todos supieron que era la Bodhisattva. Vinieron a saludarla diciendo: "¡Bodhisattva, perdona que no hayamos salido a recibirte!"

—No digáis nada a nadie —ordenó Guanyin—. Por mandato del Buda vengo a buscar a un peregrino de las escrituras. Me alojo en vuestro templo unos días mientras encuentro al monje verdadero, y luego me voy.

Todos los dioses regresaron a sus lugares. Al dios de la tierra lo mandaron a vivir temporalmente al templo del dios de la ciudad. Maestra y discípulo se escondieron en su verdadera forma. Quién era ese peregrino de las escrituras que encontraron, lo sabrá el lector en el próximo capítulo.