Capítulo 58: Dos corazones perturban el universo; un solo cuerpo no puede alcanzar la extinción verdadera

El Gran Sabio y Sha Wujing se despidieron de la Bodhisattva y elevaron dos corrientes de luz dorada desde el mar del Sur. La nube del salto mortal de Sun Wukong era más rápida; la nube de Sha Wujing, más lenta. Sha Wujing lo retuvo por el brazo:

—Hermano mayor, no te adelantes. Ven conmigo.

El Gran Sabio, de corazón recto, accedió. Viajaron juntos.

Al poco tiempo avistaron el Monte de las Flores y la Fruta. Descendieron con cautela y observaron desde afuera de la cueva: allí estaba otro Sun Wukong, sentado en el alto estrado de piedra, bebiendo con los monos. Era idéntico al Gran Sabio en todo: pelo amarillo y aro de oro, ojos dorados con llamas, ropa de tela burda, falda de piel de tigre, bastón de hierro con aro de oro, botas de piel de gamo. La misma cara como nuez de trueno, la misma mandíbula oblicua, las mismas orejas anchas y los colmillos prominentes.

El Gran Sabio ardió de furia, soltó a Sha Wujing y se lanzó blandiendo el bastón de hierro, rugiendo:

—¿Qué clase de demonio eres para copiar mi apariencia, robarme mis hijos y ocupar mi caverna sagrada?

El otro tampoco habló: sacó su bastón y se puso a combatir. Dos Sun Wukong chocaron el uno contra el otro. No había diferencia entre ellos:

Dos bastones, dos monos portentosos, este combate no es ligero en absoluto. Ambos proclaman querer proteger al monje imperial, cada uno reclama mérito y nombre glorioso. El mono verdadero ha recibido las enseñanzas del Dharma, el falso demonio invoca con fraude el título de hijo del Buda. Con tantas transformaciones y tanta magia no hay verdad ni falsedad, solo equilibrio. Uno es el Sabio Celeste que igualó el Cielo, el otro es el espíritu de mil años que contrae la tierra. Este empuña el bastón de oro con aro de hierro, aquel blande el arma de hierro obediente al corazón. Bloques y fintas sin victoria ni derrota, choques y defensas sin ganador ni perdedor. Comenzaron dentro de la cueva, pronto el combate se alzó al noveno cielo.

Los dos pisotearon las nubes y el combate subió a lo alto del firmamento.

Sha Wujing observó desde abajo sin atreverse a intervenir. No podía distinguirlos. Quiso ayudar al verdadero, pero temía herir al genuino. Esperó con paciencia y luego bajó al pie del acantilado. Con el bastón subyugador de demonios irrumpió en la Cueva del Velo de Agua, dispersó a los monos, volcó los bancos de piedra y destrozó los utensilios de beber y comer. Buscó los bultos de fieltro azul por todas partes: no los encontró. La cueva era una cascada que ocultaba la entrada —desde lejos parecía una cortina de seda blanca; de cerca, una vena de agua—. Sha Wujing no sabía cómo entrar.

Subió en nube hasta los dos contendientes en el noveno cielo. Alzó el bastón, pero tampoco allí pudo actuar. El Gran Sabio le gritó:

—Sha Wujing, ya que no puedes ayudarme, vuelve con el maestro. Dile lo que ocurre. Voy a llevar a este demonio ante la Bodhisattva para que nos diga cuál es cuál.

El impostor dijo exactamente lo mismo. Sha Wujing, incapaz de distinguirlos, obedeció y se fue hacia el maestro.

Los dos Sun Wukong siguieron peleando y moviéndose, y llegaron al mar del Sur y al Monte Luojia. Sus gritos despertaron a los guardianes del Dharma, quienes corrieron a anunciarlo a la cueva de la Marea:

—¡Bodhisattva, los dos Sun Wukong llegan peleando!

Guanyin descendió del trono de loto con Mu Zha, el niño Shancai y la doncella Dragón. Gritó desde la puerta:

—¡Deteneos, vosotros dos!

Ambos se aferraron el uno al otro y hablaron al mismo tiempo, con las mismas palabras, con la misma voz, con el mismo argumento. La Bodhisattva y sus acompañantes los estudiaron largo rato. Nadie pudo distinguirlos.

Guanyin ordenó que se separaran. Se quedaron uno a cada lado, cada uno afirmando ser el verdadero. La Bodhisattva llamó a Mu Zha y al niño Shancai en secreto:

—Cada uno sujete a uno. Yo recitaré el encantamiento del aro en silencio. El que sienta dolor es el verdadero; el que no sienta nada es el falso.

Los dos asistentes sujetaron a un mono cada uno. Guanyin recitó el encantamiento en voz baja. Los dos gritaron al mismo tiempo:

—¡No recites, no recites! ¡Me duele!

Los dos se retorcieron en el suelo agarrándose la cabeza. Guanyin paró. Los dos soltaron a sus sujetadores y volvieron a aferrarse el uno al otro, peleando de nuevo.

La Bodhisattva no tenía solución. Ordenó a los guardianes del Dharma y a Mu Zha que los separaran, pero nadie se atrevía por miedo a herir al verdadero.

Llamó por su nombre: "Sun Wukong". Los dos respondieron a la vez. Les dijo que subieran al Cielo para que los dioses que lo conocían desde la revuelta celestial los distinguieran. Los dos agradecieron la sugerencia —con las mismas palabras— y se fueron agarrados al Cielo.

El Rey Guardián de los Ojos Amplios detuvo el avance con sus cuatro generales:

—¿Adónde creéis que vais? ¡Esto no es lugar para peleas!

El Gran Sabio explicó todo desde el principio. El impostor repitió exactamente lo mismo. Los dioses los estudiaron y tampoco pudieron distinguirlos.

Los dos siguieron subiendo hasta la Sala del Tesoro Celeste del Jade Emperador. El general Ma Yuan junto a los cuatro astrólogos anunciaron la llegada de dos Sun Wukong idénticos. El Jade Emperador se asustó tanto que bajó del trono:

—¿A qué venís a mi Palacio provocando escándalo?

Cada uno narró su historia. El Jade Emperador ordenó traer el Espejo de Revelación de los Demonios del Rey Celestial Li. Los reflejos en el espejo mostraron dos Sun Wukong idénticos, con sus aros de oro, con sus ropas, sin una sola diferencia. El Jade Emperador no pudo determinar nada y los expulsó de la sala. Los dos rieron —uno con frialdad, el otro con alborozo— y salieron peleando hacia el oeste gritando: "¡Vamos a ver al maestro, vamos a ver al maestro!"

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Sha Wujing, tras tres días de vuelo, regresó a donde el maestro y lo contó todo. Tang Sanzang se lamentó:

—Creí que era Wukong quien me golpeó. Resulta que era un demonio disfrazado.

Sha Wujing añadió lo de los falsos en la cueva —un falso Tang Sanzang, un falso Zhu Bajie, un falso Sha Wujing— y cómo mató a uno con el bastón revelando que era un mono disfrazado.

Zhu Bajie rió a carcajadas:

—¡Se cumple lo que dijo la dueña de esta casa: que habría varias expediciones peregrinas! ¿No es esta otra?

Los dueños de la casa preguntaron a Sha Wujing dónde había estado esos días. Él dijo que había viajado al Monte de las Flores y la Fruta en el este, a la montaña Putuo del mar del Sur, y de vuelta al monte. Ida y vuelta: unas doscientas mil li.

El anciano exclamó:

—¡Por los dioses! ¡Eso en pocos días solo puede hacerse volando en nube!

Zhu Bajie, hinchado de orgullo:

—Nosotros no somos exactamente inmortales, pero los inmortales son nuestros primos menores.

Mientras hablaban, sonó en el cielo un estruendo de voces. Todos salieron a mirar. Los dos Sun Wukong bajaban peleando. Zhu Bajie no pudo contenerse:

—¡Esperad! ¡Aquí llega el viejo cerdo!

Los dos monos respondieron al mismo tiempo:

—¡Hermano, ven a pegar al demonio!

La familia que los alojaba se asombró y se alegró a partes iguales. Tang Sanzang propuso que Sha Wujing aguardara y que Zhu Bajie y él agarraran a un mono cada uno para traerlos ante el maestro, quien recitaría el encantamiento para ver quién sentía dolor.

—Exacto —dijo Tang Sanzang.

Sha Wujing subió en nube y ordenó a los dos que cesaran. Los dos soltaron y Sha Wujing sujetó a uno; Zhu Bajie al otro. Descendieron hasta la puerta de la casa. Tang Sanzang recitó el encantamiento. Los dos aullaron:

—¡No recites! ¡Hemos estado luchando y tú nos castigas!

Tang Sanzang, de corazón compasivo, paró. Pero no pudo distinguirlos. Los dos se soltaron y volvieron a la batalla. El Gran Sabio gritó a sus compañeros:

—¡Proteged al maestro! ¡Voy a llevar a este impostor ante el Rey Yama para que nos dé la sentencia!

El impostor dijo exactamente lo mismo. Y los dos desaparecieron entre las nubes.

Zhu Bajie preguntó a Sha Wujing por qué, al estar en la cueva, no había arrebatado el equipaje al Zhu Bajie falso. Sha Wujing explicó que al golpear al falso Sha con el bastón, el impostor movilizó a todos los monos para capturarlo y tuvo que huir. No conocía la entrada de la cueva —era la cascada de agua— y regresó con las manos vacías.

Zhu Bajie reveló que conocía el secreto de la entrada: había visto a Wukong sumergirse en la corriente de agua aquella vez que fue a buscarlo. Si el demonio y los monos estaban todos ocupados en el cielo, podría colarse a buscar el equipaje.

Tang Sanzang lo autorizó. Sha Wujing advirtió que había centenares de monos montando guardia. Zhu Bajie no le hizo caso y fue a buscar el equipaje.

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Los dos monos, entretanto, llegaron luchando hasta las sombras de la montaña Yin. Los espíritus del infierno huían despavoridos ante ellos. Uno llegó corriendo al Palacio del Bosque de Vigas y gritó a los diez Reyes del Infierno:

—¡Los dos Grandes Sabios Iguales al Cielo vienen peleando!

Los diez reyes convocaron a todos, incluso al Bodhisattva Dizang. Aguardaron en el Salón del Purgatorio. Los dos Sun Wukong aterrizaron peleando entre alaridos.

El Rey de los Muertos los detuvo:

—¿Qué ocurre, Gran Sabio?

El Gran Sabio explicó todo. El impostor repitió exactamente lo mismo. El rey ordenó al archivero que buscara el nombre del falso en los libros de la vida y la muerte: no estaba. En la sección de los animales con pelo había ciento treinta monos —tachados todos por el Gran Sabio en su día cuando borró su propio nombre—. Desde entonces, ningún simio tenía registro en el inframundo.

El Bodhisattva Dizang, que estaba presente, habló entonces:

—Esperad. Dejad que Diting escuche para distinguir la verdad.

Diting era la bestia que descansaba bajo el pupitre del Bodhisattva. Si se tumbaba en el suelo, podía conocer los asuntos de todos los seres de los cuatro continentes: inmortales, demonios, hombres, fantasmas. En un instante levantó la cabeza y dijo a Dizang en voz baja:

—Conozco el nombre del demonio, pero no puedo revelarlo aquí, frente a él. Y tampoco puedo ayudar a capturarlo.

—¿Por qué no puedes revelarlo? —preguntó Dizang.

—Si lo digo en su cara, enfurecerá y perturbará el Purgatorio.

—¿Y por qué no puedes capturarlo?

—Su poder es idéntico al del Gran Sabio. Los dioses del inframundo no tienen fuerza suficiente.

—¿Entonces cómo se resuelve esto?

Diting respondió con cuatro palabras:

—El poder del Buda no tiene límites.

Dizang ya lo entendió. Se volvió a los dos monos:

—Solo el Buda Tathagata Shakyamuni en el templo de Leyin puede aclarar esto.

Los dos gritaron a la vez:

—¡Exacto! ¡Vamos al Buda del oeste!

Los diez reyes los acompañaron hasta la salida. Los dos monos se lanzaron hacia el oeste como relámpagos. Un poema los acompaña:

El hombre que tiene dos corazones engendra desastres, que lo persiguen hasta el horizonte. Desea el carro dorado de los tres ducados, codicia el estrado de jade del primer rango. Campañas al norte y al sur sin descanso, batalla al este y al oeste sin resolución. La puerta del Zen exige la receta del corazón vacío: nutre en silencio al niño que forma el embrión sagrado.

Los dos llegaron peleando hasta la sagrada montaña Lingjiu, donde se alzaba el grandioso templo de Leyin. Cuatro grandes Bodhisattvas, ocho grandes Vajras, quinientos Arhats, tres mil Guardias del Dharma, monjas y monjes, laicos y laicas formaban filas en la terraza de siete joyas, escuchando al Buda predicar. Rulai estaba en plena enseñanza:

En la existencia hay no-existencia; en la no-existencia hay existencia. En el color hay no-color; en el vacío hay no-vacío. Lo que no es existencia se torna existencia; lo que no es vacío se torna vacío. El vacío es el color; el color es el vacío. El color sin color fijo es el vacío. El vacío sin vacío fijo es el color. Conocer el vacío que no vacía, conocer el color que no colorea — eso se llama iluminación; así se alcanza el sonido maravilloso.

Mientras todos se inclinaban en reverencia, el Buda detuvo su discurso, esparció flores de loto del cielo y se puso en pie:

—Todos sois un solo corazón. Mirad llegar ahora la batalla de los dos corazones.

La asamblea miró. Los dos Sun Wukong llegaron rugiendo al recinto sagrado. Los ocho Vajras los bloquearon en la entrada. Los dos explicaron —con las mismas palabras, al mismo tiempo— su situación y pidieron al Buda que los distinguiera.

Rulai los escuchó a los dos. Luego escuchó a la asamblea: nadie podía distinguirlos. En ese momento llegó Guanyin desde el sur para venerar al Buda:

—Bodhisattva —dijo Rulai—, ¿cuál de los dos es el verdadero?

—En mi morada no pude distinguirlos —admitió Guanyin—. Luego en el Cielo tampoco. Vine a pedirle a Rulai que los distinga.

El Buda sonrió:

—Vuestra Gracia tiene un gran poder: puede observar todos los asuntos del cielo. Pero no puede identificar todos los seres del cielo. Ni conocer todas las especies del universo.

Guanyin preguntó cuáles eran esas especies. El Buda respondió:

—En el universo existen cinco tipos de inmortales: celestiales, terrestres, divinos, humanos y de los espíritus. Y cinco tipos de criaturas con cuerpo: sin caparazón, con escamas, con pelo, con plumas y con exoesqueleto. Pero este ser no es ninguno de esos diez. Tampoco es sin caparazón, ni escamas, ni pelaje, ni plumas, ni exoesqueleto. Existe además un grupo de cuatro monos que no entra en ninguna categoría.

—¿Cuáles son? —preguntó Guanyin.

—El primero es el Mono de Piedra del Origen Luminoso, maestro de las transformaciones, conocedor de los cielos y las tierras, que desplaza las estrellas. El segundo es el Mono Rojo del Trasero, versado en el yin y el yang, hábil en asuntos humanos, capaz de evadir la muerte y prolongar la vida. El tercero es el Mono de Brazos Largos, que toma el sol y la luna, comprime mil montañas, ausculta los presagios y maneja el universo. Y el cuarto es el Macaco de Seis Orejas: escucha con agudeza, examina la razón, conoce el pasado y el futuro, y todo lo ve con claridad. Estos cuatro monos no entran en las diez categorías y no tienen nombre en los dos mundos. Observo que el falso Sun Wukong es el Macaco de Seis Orejas. Si está en un punto, puede saber lo que ocurre a diez mil li. Escucha las conversaciones de los hombres con perfección. Por eso puede copiar el sonido y la imagen exactos del Gran Sabio.

Al oírse revelar su verdadera naturaleza, el macaco se estremeció, saltó y echó a correr. Rulai ordenó a la asamblea que actuara. Los cuatro Bodhisattvas, los ocho Vajras, los quinientos Arhats, los tres mil Guardias del Dharma, los monjes, las monjas, los laicos, Guanyin y Mu Zha lo rodearon en un cerco.

El Gran Sabio quiso avanzar. Rulai lo detuvo con la mano:

—Wukong, no te muevas. Yo lo capturaré.

El macaco, acorralado, agitó el cuerpo y se transformó en una abeja y voló hacia arriba. Rulai arrojó su cuenco de oro hacia lo alto —lo tapó con exactitud—, y el cuenco cayó al suelo. La asamblea creyó que el macaco había escapado. Rulai sonrió:

—El demonio no ha escapado. Está bajo mi cuenco.

La asamblea levantó el cuenco. Allí estaba el Macaco de Seis Orejas en su forma real. El Gran Sabio no pudo aguantar más: blandió el bastón de hierro y de un golpe en la cabeza lo mató. El linaje quedó extinto para siempre.

Rulai murmuró: "¡Bien, bien!" con suave melancolía. El Gran Sabio protestó:

—¡Rulai no debería compadecerlo! ¡Golpeó a mi maestro, robó el equipaje, y según las leyes merece ser ejecutado por robo con violencia a plena luz del día!

Rulai respondió con serenidad:

—Ve a proteger a Tang Sanzang. Venid a pedir las escrituras.

El Gran Sabio se inclinó:

—Rulai, si el maestro se niega a readmitirme, ¿no habré hecho todo esto en vano? ¿Podría recitar el encantamiento aflojador y devolverme el aro? Quiero volver a ser laico.

Rulai sonrió:

—No hagas tonterías. Wukong. Yo pediré a Guanyin que te lleve. No hay manera de que no te reciba. Protégelo bien. Cuando el mérito esté completo, también tú te sentarás en el loto.

Guanyin escuchó, juntó las palmas y agradeció la misericordia. Tomó a Wukong bajo su custodia. Mu Zha y el loro blanco los siguieron de cerca. En poco tiempo llegaron a la casa de labranza del camino central.

Sha Wujing reconoció a la Bodhisattva y corrió a avisarle al maestro para que saliera a recibirla. Guanyin habló con calma:

—Tang Sanzang, quien te golpeó fue el Macaco de Seis Orejas disfrazado de Sun Wukong. Rulai lo identificó y Wukong lo mató. Debes readmitirlo. Los obstáculos del camino aún no han terminado. Sin él no puedes llegar a la montaña sagrada ni ver al Buda. No te irrites más.

Tang Sanzang se postró:

—Acepto lo que enseña vuestra Gracia.

Mientras se inclinaban en reverencia, llegó del este un viento arremolinado y Zhu Bajie apareció cargando las dos alforjas de fieltro azul. Se postró ante la Bodhisattva:

—Fui al Monte de las Flores y la Fruta, maté al Tang Sanzang falso y al Zhu Bajie falso —eran monos disfrazados—, entré a la cueva, encontré el equipaje intacto y vine de regreso. No sé qué pasó con los dos Sun Wukong.

Guanyin resumió todo. El cerdo dio brincos de alegría. Tras agradecer y despedir a la Bodhisattva, los cuatro discípulos se reconciliaron. Dieron las gracias a la familia que los había alojado, recogieron el equipaje y el caballo blanco y siguieron hacia el oeste por el camino real.

El corazón que regresa al hogar tranquiliza el Zen; los seis sentidos sometidos maduran el elixir por sí solos. Lo que ocurrirá en adelante, lo sabremos en el próximo capítulo.