Kapitel 98: Wenn der Affe gezähmt und das Pferd gebändigt ist, fällt die Hülle ab; wenn das Werk vollendet ist, erscheint die wahre Soheit

Kou Hong, dem das Leben zurückgegeben worden war, stellte noch einmal Banner, Trommeln und Begleitmusik auf, um die Pilger zu verabschieden, und darauf wollen wir hier nicht weiter eingehen.

Tripitaka und seine Schüler zogen gen Westen weiter. Wahrlich, sobald sie das Buddha-Land des Westens betraten, war alles anders als zuvor. Sie sahen jadefarbene Blumen und leuchtende Gräser, uralte Zypressen und dunkelgrüne Kiefern. Wohin sie auch kamen, übte jedes Haus Güte, und jedes Heim bewirtete Mönche. Wenn sie Bergen nahekamen, sahen sie Laiengläubige in der Übung; in den Wäldern hörten sie Reisende Sutren rezitieren.

Sie reisten nachts und ruhten bei Tage, sechs oder sieben Tage lang. Dann sahen sie eine Reihe hoher Türme und mehrere Stockwerke aufragender Pavillons. Wahrhaftig, dies war ein Ort wie dieser:

Ein hundert Fuß hoher Gipfel durchstieß den Himmel und ragte in das Gewölbe des Firmaments.
Man hätte meinen können, man könne den Kopf senken und den Sonnenuntergang beobachten,
und die Hand ausstrecken, um die fliegenden Sterne zu pflücken.
Seine offenen Fenster verschlangen das Universum;
seine hochaufragenden Balken trafen den Vorhang aus Wolken.
Gelbe Kraniche brachten Kunde, während die Herbstbäume alterten;
buntgeflügelte Phönixe überbrachten Briefe im kühlen Abendwind.
Dies war ein Schatzpalast aus Geisterhallen und Jadekammern,
ein wahrer Schrein, an dem der Weg verkündet und die Schriften überliefert wurden.
Blumen waren schön, wenn der Frühling kam; Kiefern wurden nach Regen grün.
Purpurne Pilze und Unsterblichkeitsfrüchte gediehen Jahr für Jahr;
der zinnoberrote Phönix kreiste darüber und weckte Ehrfurcht, wohin er auch flog.

Tripitaka deutete mit der Peitsche und sagte: „Wukong, was für ein schöner Ort.“

Wukong sagte: „Meister, vor falscher Landschaft und falschen Buddha-Bildern fielen Sie schon auf die Knie. Nun, da Sie wahre Landschaft und wahre Buddha-Bilder vor sich haben, warum steigen Sie nicht einmal ab?“

Tripitaka erschrak und stieg hastig vom Pferd. Sie hatten das Tor der Türme erreicht, wo ein junger daoistischer Knabe seitlich am Bergzugang stand.

„Reisende“, rief er, „seid ihr die Mönche aus dem östlichen Land, die die Schriften suchen?“

Tripitaka richtete eilig seine Gewänder und blickte hinauf.

Der Knabe war:

In Brokat gekleidet, mit einem jadefarbenen Staubwedel in der Hand.
Er trug Brokatgewänder und war bei Festen in Jadelusthäusern und Jadeteichen zugegen;
er hielt den Jadewedel und kehrte den Staub von den purpurnen Hallen.
Ein Unsterblichkeitsregister hing an seinem Ellbogen, und Wolkenschuhe bedeckten seine Füße.
Er war ein wahrer Transzendenter, schön und selten.
Er hatte sein Leben über den Tod hinaus geläutert
und war aus dem Staub in ein Reich bleibenden Lichts aufgestiegen.
Der heilige Pilger kannte diesen Gast vom Lingshan nicht,
doch es war der Goldkuppen-Unsterbliche vom Jade-Wahren-Kloster.

Sun Wukong erkannte ihn auf der Stelle. „Meister, das ist der Goldkuppen-Unsterbliche vom Jade-Wahren-Kloster am Fuß des Lingshan. Er ist gekommen, um uns zu empfangen.“

Tripitaka verbeugte sich. Der Unsterbliche lachte und sagte: „Heiliger Mönch, Ihr seid erst in diesem Jahr eingetroffen. Guanyin hat mich genarrt. Vor zehn Jahren erhielt sie den goldenen Erlass des Buddha und sagte, sie werde den Schriftensucher aus dem östlichen Land innerhalb von zwei oder drei Jahren zu mir schicken. Ich wartete Jahr für Jahr und hörte nichts. Ich hätte nicht gedacht, Euch erst jetzt zu begegnen.“

Tripitaka legte die Handflächen zusammen und dankte ihm für seine Mühe.

Also führten die vier Reisenden das Pferd und trugen das Gepäck ins Kloster. Sie wurden einzeln willkommen geheißen, mit Tee bewirtet und mit einer vegetarischen Mahlzeit versorgt. Dann ließen die Knaben warmes Badewasser anrichten, damit der heilige Mönch sich vor dem Eintritt ins Buddha-Land waschen konnte.

Wahrlich, das war passend:

Wenn das Werk vollendet und die Übung erfüllt ist, ist das Baden angemessen;
wenn das Selbst gezähmt ist, kehrt man zum Wahren zurück.
Tausende Härten und Schmerzen finden endlich Ruhe;
erst dann beginnen die drei Zufluchten und fünf Gebote von Neuem.
Sind die Dämonen erschöpft, darf man wahrhaft ins Buddha-Land aufsteigen;
ist das Unheil verbraucht, sieht man endlich den Weg des Mönchs.
Vom Staub und Schmutz gereinigt, bleibt nichts befleckt;
man kehrt zur Quelle zurück und verliert den Leib nicht.

Die Pilger badeten, und ehe sie sich versahen, war der Abend hereingebrochen. Sie verbrachten die Nacht im Jade-Wahren-Kloster.

Am nächsten Morgen zog Tripitaka seine Kleider an, legte Brokatkasack und Vairocana-Kappe an, nahm seinen Mönchsstab und ging hinein, um vom Unsterblichen Abschied zu nehmen. Der Unsterbliche lächelte und sagte: „Gestern wart Ihr in Lumpen; heute seid Ihr hell und prächtig. Wenn ich Euch so sehe, weiß ich, dass Ihr wirklich ein Buddha-Sohn seid.“

Tripitaka verbeugte sich und brach auf.

„Wartet“, sagte der Unsterbliche. „Lasst mich Euch noch verabschieden.“

Wukong sagte: „Nicht nötig. Alten Sun kennt den Weg.“

„Ihr kennt den Wolkenweg“, sagte der Unsterbliche. „Heiliger Mönch hat den Wolkenweg noch nicht erreicht. Ihr müsst den rechten Weg nehmen.“

„Das leuchtet ein“, sagte Wukong. „Ich bin diesen Weg schon einmal gegangen, aber nur auf Wolken. Ich habe nie einen Fuß auf den Boden gesetzt. Da es einen rechten Weg gibt, bitte ich Euch, uns zu geleiten. Mein Meister ist fest entschlossen, den Buddha zu verehren. Bitte verzögert nichts.“

Der Unsterbliche lachte und nahm Tripitaka an der Hand, um ihn auf den Dharma-Weg zu führen. Wahrhaftig, der Weg führte gar nicht vom Tor des Klosters weg; er verlief einfach durch die mittlere Halle und durch das Hintertor hinaus.

Er deutete auf den Lingshan und sagte: „Heiliger Mönch, schaut. Dieses fünf farbige Licht und der tausendfache glückverheißende Dunst am Himmel ist der hohe Gipfel des Adlerrückens, das heilige Reich des Buddha.“

Tripitaka verbeugte sich sofort. Wukong lachte. „Meister, jetzt ist nicht die Zeit zum Verbeugen. Wie man sagt: Wenn man den Berg sieht, bleibt man erst dann mit dem Pferd stehen, wenn man ihn erreicht hat. Der Gipfel ist noch weit entfernt. Wenn Sie hier schon knien, wie oft müssen Sie dann noch niederfallen, bevor Sie dort sind?“

Der Unsterbliche sagte: „Heiliger Mönch, Ihr und der Große Weise sowie der Himmelsmarschall Schwein und die Vorhangsenkung seid bereits im gesegneten Land. Da Ihr den Lingshan sehen könnt, kehre ich jetzt um.“

Tripitaka verbeugte ihn weg.

Der Große Weise führte den Weg, und Tripitaka, Bajie und Sha Wujing folgten gemächlich den Lingshan hinauf. Nach fünf oder sechs Li kamen sie an ein Gewässer, das lebendig floss und schäumte, acht oder neun Li breit, ohne jede Spur menschlichen Verkehrs.

Tripitaka erschrak. „Wukong, wir sind falsch gegangen. Könnte der Unsterbliche uns in die Irre geführt haben? Dieses Wasser ist so breit und so wild, und es gibt kein Boot. Wie sollen wir hinüberkommen?“

Wukong lachte. „Nicht falsch. Schaut dorthin. Ist das nicht eine große Brücke? Wir müssen über diese Brücke gehen, ehe wir die wahre Vollendung erreichen.“

Als der Alte genauer hinsah, entdeckte er am Brückenschild die drei Schriftzeichen Lingyun Du, Wolkenüberschreitung. Doch es war nur eine Einbalkenbrücke.

Aus der Ferne glich sie einem Jadeträger, der den leeren Himmel überspannt;
aus der Nähe war sie nur ein morscher Ast, der über das Wasser gelegt war.
Einen Fluss zu überbrücken oder das Meer zu überspannen, mag leicht erscheinen;
wie soll ein einzelnes Holzbrett von gewöhnlichen Menschen betreten werden?
Ein Regenbogen von zehntausend Fuß lag dort, als hätte man ihn auf die Seite gelegt,
tausend Zhang weißer Seide reichten von Ufer zu Ufer.
Sie war glitschig jenseits aller Maße und überhaupt nicht zu überqueren,
es sei denn, ein Unsterblicher schritte darüber wie über einen Pfad aus farbigen Wolken.

Tripitaka war erschüttert. „Wukong, diese Brücke ist nicht für menschliche Füße. Suchen wir einen anderen Weg.“

„Das ist der Weg“, sagte Wukong. „Das ist der Weg.“

Bajie geriet in Panik. „Das soll ein Weg sein? Wer würde es wagen, darüber zu gehen? Das Wasser ist breit, die Wellen sind hoch, und da ist nur ein einziges Brett - so schmal und so glatt. Wie soll man da überhaupt einen Fuß aufsetzen?“

Wukong sagte: „Ihr wartet alle hier. Lasst alten Sun hinübergehen und es Euch zeigen.“

Der Große Weise schritt zur Brücke, sprang auf den Einbalken und rannte im Fluge hinüber, schwankte, fiel aber nie. Er rief zurück: „Kommt herüber, kommt herüber.“

Tripitaka schüttelte nur den Kopf. Bajie und Sha Wujing bissen sich in die Finger und sagten: „Schwer. Unmöglich.“

Wukong lief zurück, nahm Bajie an der Hand und sagte: „Dummkopf, folge mir. Folge mir.“

Bajie ließ sich zu Boden fallen. „Zu glatt, zu glatt. Ich kann das nicht. Verschont mich. Lasst mich auf Wind und Nebel hinüberreiten.“

Wukong hielt ihn nieder. „Was für ein Ort soll das denn sein? Du glaubst, du könntest hier Wind und Nebel reiten? Ihr müsst über diese Brücke gehen, bevor Ihr Buddha werden könnt.“

„Bruder“, sagte Bajie, „wenn ich kein Buddha werden kann, so sei es. Ich kann das wirklich nicht gehen.“

Die beiden zerrten und rangen dort am Brückenkopf, bis Sha Wujing zum Schlichten kam; erst dann ließen sie voneinander ab.

Tripitaka drehte sich um und sah stromabwärts ein Boot kommen, das mit einem Staken herangeführt wurde. Eine Stimme rief: „Steigt ein! Steigt ein!“

Der Alte war überglücklich. „Schüler, hört auf mit eurem groben Spiel. Eine Fähre ist gekommen.“

Die drei sprangen auf und sahen genauer hin. Das Boot war schon nahe, und es war ein boot ohne Boden. Wukongs Feueraugen erkannten sogleich den Buddha der Führung, auch Buddha des Kostbaren Bannerglanzes genannt. Er entlarvte die Wahrheit nicht, sondern rief nur: „Hier! Bringt es her!“

Im Augenblick hatte das Boot das Ufer erreicht, und die Stimme rief erneut: „Steigt ein! Steigt ein!“

Tripitaka erschrak abermals. „Wie kann ein zerbrochenes Boot ohne Boden Menschen tragen?“

Der Buddha sprach:

Aus dem Chaos der ersten Trennung stand mein Name bereits;
glücklich bin ich, Euch zu übersetzen und mich nicht zu ändern.
Mit Wellen und Wind bleibe ich doch ruhig und fest;
ohne Anfang und Ende kenne ich nur Frieden.
Von den sechs Staubteilchen unbefleckt kehre ich zum Einen zurück;
durch zehntausend Kalpas reise ich gelassen.
Ein boot ohne Boden ist schwer über das Meer zu bringen,
doch von Zeitalter zu Zeitalter übersetze ich die Lebewesen.

Sun Wukong legte die Hände zusammen und dankte. „Wir sind Euch sehr verpflichtet für die Führung, Herr. Meister, steigen Sie ein. Auch wenn das Boot keinen Boden hat, ist es doch fest genug. Ganz gleich, wie Wind und Wellen stehen, es wird nicht kentern.“

Tripitaka blieb dennoch unsicher, aber Wukong verschränkte die Arme und schob ihn an. Der Meister konnte das Gleichgewicht nicht halten und stürzte ins Wasser. Sofort zog der Bootsführer ihn hoch und setzte ihn ins Boot. Tripitaka schüttelte das Wasser von Gewand und Schuhen und schalt Wukong.

Wukong führte dann Sha Wujing und Bajie, ebenso das weiße Pferd und das Gepäck, ebenfalls ins Boot. Der Buddha legte die Schulter an die Stange und ruderte sanft. Plötzlich trieb von stromaufwärts eine Leiche heran.

Tripitaka sah sie und erschrak sehr.

Wukong lachte. „Meister, fürchten Sie sich nicht. Das waren Sie.“

Bajie sagte: „Das warst du, das warst du.“

Sha Wujing klatschte in die Hände und sagte: „Das warst du, das warst du.“

Auch der Bootsführer rief: „Es war wahrhaftig Ihr Selbst, wie glücklich, wie glücklich.“

Die drei Schüler antworteten alle zugleich. In kürzester Zeit hatte das Boot sie sicher über die Lingyun-Übersetzung getragen. Tripitaka drehte sich um und trat leicht auf das ferne Ufer.

Zum Beweis gibt es einen Vers:

Die fleischliche Hülle von Leib und Schoß wird abgestreift;
nur der uranfängliche Geist ist wahrhaft nah und teuer.
Erst wenn die heutige Reise vollendet ist, werden wir Buddha;
dann sind die alten sechs mal sechs Staubschichten abgewaschen.
Das ist wahrlich die große Weisheit, das Gesetz vom Erreichen des anderen Ufers.

Die vier Pilger blickten vom Ufer zurück, doch das boot ohne Boden war bereits verschwunden. Erst dann erklärte Wukong, dass der Fährmann der Buddha der Führung gewesen sei. Tripitaka verstand endlich und dankte seinen drei Schülern erneut.

Wukong sagte: „Danke braucht es so oder so nicht. Wir haben uns alle aufeinander gestützt. Wir hatten das Glück, dass der Meister uns Freilassung und einen Weg zur Verdiensterlangung gab, damit wir unsere wahre Vollendung erfüllen konnten. Und der Meister hat sich auch auf unseren Schutz und unsere Stütze verlassen, so dass Ihr, indem Ihr am Dharma festgehalten habt, die sterbliche Hülle abgestreift habt. Seht die Blumen, Gräser, Kiefern, Bambusse, Phönixe, Kraniche und Hirsche vor uns. Wie viel schöner ist das als jeder Ort, an dem Dämonen sich offenbaren? Was ist gut, und was ist böse? Was ist Segen, und was Gefahr?“

Tripitaka dankte ihm wieder und wieder. Einer nach dem anderen stiegen sie leicht die Hänge des Lingshan hinauf.

Bald sahen sie unter den Kiefernreihen Laien und zwischen den Zypressen Reihen frommer Gläubiger. Tripitaka verbeugte sich beim Gehen, was die Laien und Laienfrauen, Mönche und Nonnen erschreckte; alle legten die Hände zusammen und sagten: „Heiliger Mönch, verbeugt Euch noch nicht. Wartet, bis Ihr den Muni gesehen habt, dann können wir sprechen.“

Wukong lachte. „Zu früh, zu früh. Geht zuerst und verbeugt Euch vor dem höchsten Sitz.“

Der Alte lachte und hüpfte und sprang hinter Wukong her, bis sie das äußere Tor des Donnerschlag-Klosters erreichten. Dort begegneten ihnen die Vier Vajra-Wächter und fragten: „Ist der heilige Mönch gekommen?“

Tripitaka verbeugte sich und sagte: „Ja. Euer Schüler Tripitaka ist angekommen.“

Als er geantwortet hatte, wollte er gerade hineingehen.

Die Vajras sagten: „Heiliger Mönch, wartet einen Augenblick, während wir berichten.“

Ein Vajra wandte sich zum Torhaus, meldete am zweiten Tor: „Tripitaka ist angekommen“, und der zweite gab es an den dritten weiter: „Tripitaka ist angekommen.“ Hinter dem dritten Tor befanden sich die begleitenden Mönche des Buddha; als sie hörten, dass Tripitaka gekommen sei, liefen sie eilig zur Großen-Helden-Halle, um dem Ehrwürdigen Shakyamuni Buddha zu melden: „Der heilige Mönch aus Tang ist auf den Schatzberg gekommen, um die Schriften zu suchen.“

Der Buddha war hocherfreut. Er rief sogleich die acht Bodhisattvas, vier Vajras, fünfhundert Arhats, dreitausend Offenbar-Geister, elf große Lichter und achtzehn Wächter zusammen und ließ sie sich zu beiden Seiten aufstellen. Dann sandte er einen goldenen Erlass aus, um Tripitaka hineinzurufen.

Stufe um Stufe ging der Befehl weiter: „Heiliger Mönch, tretet ein.“

So führte Tripitaka, ohne die Regeln auch nur um ein Haar zu verfehlen, Wukong, Bajie und Sha Wujing samt Pferd und Gepäck durch das Tor. Das war wahrlich der Tag, an dem er auf kaiserlichen Befehl aufgebrochen und mit seiner Reiseurkunde die Palaststufen verlassen hatte. In der Morgendämmerung stieg er durch Nebel und Tau die Berge hinauf; in der Dämmerung lag er auf Steinen unter den Wolken. Sein Bambusstab hatte dreitausend Gewässer überquert; sein langer Weg hatte zehntausend Klippen überspannt. Immer suchte sein Herz die wahre Vollendung, und heute endlich hatte er den Tathagata erreicht.

Die vier Pilger erreichten die Vorderseite der Großen-Helden-Halle und warfen sich vor dem Buddha nieder. Nach der ersten Verbeugung verbeugten sie sich noch einmal vor den Dienern zu beiden Seiten, und nach drei Umgängen knieten sie erneut nieder und überreichten die Reiseurkunde.

Der Buddha prüfte alles und gab es Tripitaka zurück.

Tripitaka verbeugte sich tief und sagte: „Euer Schüler Tripitaka ist auf Befehl des Kaisers des Großen Tang im östlichen Land weit hergereist auf diesen Schatzberg, um vor den wahren Schriften niederzuknien und die Lebenden zu retten. Ich bitte um das Erbarmen des Buddha und ersuche Euch, uns bald die Erlaubnis zu geben, in unser Land zurückzukehren.“

Dann sprach der Buddha mit mitleidsvoller Stimme zu Tripitaka: „Euer östliches Land liegt auf dem Südlichen Kontinent. Der Himmel spannt sich hoch darüber, die Erde liegt weit darunter, und seine Menschen sind unzählig. Ebenso zahlreich sind dort Gier und Mord, Begierde und Betrug, Täuschung und Falschheit. Die Menschen folgen nicht der Lehre des Buddha, suchen keine heilsamen Bindungen, ehren nicht die Drei Lichter und achten nicht die Fünf Getreide. Sie sind untreu und unkindlich, ungerecht und lieblos, verbergen dunkle Herzen hinter hellen Gesichtern, benutzen große Maße zum Kaufen und kleine Gewichte zum Verkaufen, nehmen Leben und schlachten Tiere. Sie häufen grenzenloses Karma an, bis das Maß ihrer Sünden voll ist, und fallen dann in die Hölle, wo sie endlos gestoßen und gemahlen werden, oder sie werden in Tiere verwandelt. So viele gehen in Pelz gekleidet und mit Hörnern gekrönt umher, weil sie alte Schulden mit ihrem eigenen Leib zurückzahlen und ihr Fleisch anderen als Nahrung geben.

Dass sie auf ewig in die Avici-Hölle sinken und nie wieder aufsteigen, hat diesen Grund. Konfuzius legte dort die Lehre von Menschlichkeit, Rechtschaffenheit, Ritual und Weisheit nieder, und die Kaiser nach ihm herrschten durch Verbannung, Erwürgen und Beil; doch was soll man mit den Toren, den Blinden und den Gesetzlosen tun? Ich halte nun drei Körbe von Schriften, die Wesen vom Leiden befreien und Unheil abwenden können.

Ein Korb ist Lehre, ein Korb ist Argumentation, und ein Korb ist Schrift. Zusammen gibt es fünfunddreißig Sammlungen und 15.144 Rollen. Sie sind der wahre Weg der Übung und das rechte Tor der Güte. Sie enthalten jede Art von Himmelskunde, Geographie, Mensch, Tier, Blume, Baum, Gerät und menschlicher Angelegenheit in den vier großen Kontinenten der Welt.

Ihr seid aus weiter Ferne gekommen, und ich hatte vor, alles an Euch zu übergeben. Aber die Menschen jenes Landes sind töricht und hartnäckig; sie verunglimpfen die wahren Worte und verstehen die verborgene Bedeutung des Mönchspfades nicht.“

Dann sagte er: „Ananda, Kasyapa, ihr beiden, führt diese vier Pilger unter den Schatzturm. Bewirtet sie zuerst. Nachdem sie gegessen haben, öffnet den Jadeschrank und wählt aus jeder der fünfunddreißig Sammlungen einige Rollen für sie aus, damit sie die Lehre ins östliche Land zurückbringen und für immer meine große Gunst verbreiten können.“

Die beiden Ehrwürdigen gehorchten dem Befehl des Buddha und führten die Pilger unter den Turm.

Es gab dort kein Ende an seltsamen Schätzen und Juwelen. Die anwesenden Götter hatten ein vegetarisches Festmahl vorbereitet, allesamt unsterbliche Gerichte, unsterbliche Speisen, unsterblicher Tee und unsterbliche Früchte, hundert seltene Köstlichkeiten, die anders waren als alles in der sterblichen Welt.

Die Pilger verneigten sich dankbar für die Gnade des Buddha und aßen nach Belieben. Wahrlich, es war:

Juwelenflammen und goldenes Licht blendeten das Auge;
seltsame Düfte und wunderbare Speisen wurden immer feiner.
Tausend Reihen goldener Kammern leuchteten ohne Ende;
ein Strom himmlischer Musik erklang klar im Ohr.
Einfache Aromen und unsterbliche Blüten sieht der Mensch nur selten;
duftender Tee und wunderbare Speise schenken langes Leben.
Nach langem Leiden durch tausend Schmerzen
erfreuten sie sich heute endlich am Glanz und an der Vollendung des Weges.

Das war gewiss ein Glück für Bajie, und auch Sha Wujing hatte seinen Vorteil. In der Gegenwart des Buddha war die Speise selbst geeignet, Leben zu verlängern und Knochen und Fleisch neu zu machen, und sie profitierten voll davon.

Als die beiden Ehrwürdigen mit den Pilgern zu Ende gespeist hatten, traten sie in den Schatzschrank ein, öffneten die Türen und betrachteten die Schriften.

In alle Richtungen lagen rosige Wolken und glückverheißende Dämpfe, tausendfach übereinander geschichtet. Auf den Schriftschränken und äußeren Kästen standen rote Etiketten in Normalschrift mit den Namen der Bände. Die fünfunddreißig Sammlungen waren das Nirvana-Sutra, das Bodhisattva-Sutra, das Leerheitsspeicher-Sutra, das Shurangama-Sutra, die Große Sammlung von Gnade und Absicht, das Entscheidungs-Sutra, das Schatzspeicher-Sutra, das Blütenornament-Sutra, das Huldigung-an-die-Soheit-Sutra, das Große Prajna-Sutra, das Leuchtlicht-Sutra, das Nie-zuvor-gesehene-Sutra, das Vimalakirti-Sutra, die Sonderabhandlung der drei Schulen, das Diamant-Sutra, das Rechtsdharma-Abhandlungssutra, das Sutra vom früheren Wirken des Buddha, das Sutra der fünf Drachen, das Sutra der Bodhisattva-Gebote, das Große Sammlungssutra, das Mojie-Sutra, das Lotus-Sutra, das Yoga-Sutra, das Schatz-Konstanz-Sutra, das Sutra vom Traktat des westlichen Himmels, das Sangha-Sutra, die Gemischten Sutren des Buddha-Landes, das Traktat-Sutra vom Erwachen des Glaubens, das Große Weisheits-Sutra, das Schatzkraft-Sutra, das Ursprungs-Pavillon-Sutra, das Rechte-Disziplin-Sutra, das Große Pfau-Sutra, das Bewusstseins-nur-Traktat-Sutra und das Abhidharma-Kosa-Traktat-Sutra.

Ananda und Kasyapa führten Tripitaka eins nach dem anderen durch die Namen und sagten dann: „Heiliger Mönch, Ihr seid aus dem östlichen Land hierher gereist. Welche Gaben habt Ihr für uns mitgebracht? Holt sie schnell hervor, damit wir Euch die Schriften übergeben können.“

Tripitaka sagte: „Euer Schüler Tripitaka ist sehr weit gereist und hat keine Gaben vorbereitet.“

Die beiden Ehrwürdigen lachten. „Gut, gut. Dann würdet Ihr die Schriften mit leeren Händen weitergeben, und die Nachwelt würde hungern.“

Wukong hörte, wie sie ausweichende Ausreden machten und sich weigerten, die Lehre herauszugeben, und konnte nicht anders, als zu rufen: „Meister, lasst uns zum Buddha gehen und ihn selbst bitten, die Schriften dem alten Sun zu übergeben.“

Ananda sagte: „Schreit nicht. Was glaubt Ihr, was das hier für ein Ort ist? Wie wagt Ihr es, so ungezogen zu sein? Kommt hierher und empfangt die Schriften.“

Bajie und Sha Wujing behielten die Fassung und hielten Wukong zurück. Dann wandten sie sich um und empfingen die Rollen nacheinander, packten sie ins Gepäck, luden zwei weitere Lasten davon auf das Pferd, während Bajie und Sha Wujing den Rest trugen. Wukong führte das Pferd, und Tripitaka nahm seinen Stab auf. Er richtete seine Vairocana-Kappe, schüttelte sein Brokatkasack aus, und schließlich kehrten sie, vor Freude außer sich, vor den Buddha zurück.

Genau das war es:

Der große Kanon der wahren Schriften schmeckt wahrlich süß;
die Herstellung des Tathagata ist streng und exakt.
Man muss das Elend kennen, das Tripitaka beim Bergsteigen ertrug;
wie lächerlich, dass Ananda so sehr das Geld liebte.
Zunächst verstand man die Verluste nicht, des alten Buddha wegen;
später kam wahrlich alles zur Ruhe.
Heute werden die Schriften ehrenvoll ins östliche Land gesandt,
und alle Menschen teilen gemeinsam den Tau und Regen der Gnade.

Ananda und Kasyapa führten Tripitaka vor den Buddha. Der Buddha saß hoch auf seinem Lotus-Thron und befahl den beiden großen Arhats, Drachenbezwinger und Tigerzähmer, die Wolkenglocken zu schlagen und die Versammlung zu rufen.

Dreitausend Buddhas, dreitausend Offenbar-Geister, acht Vajras, vier Bodhisattvas, fünfhundert Arhats, achthundert Mönche und alle Laien, Nonnen und weiblichen Gläubigen der Versammlung, dazu die Götter und Höhlengeister aller gesegneten Orte auf dem Lingshan, wurden in Reihen geordnet. Wer sitzen sollte, wurde auf Jadesitze geführt, und wer stehen sollte, nahm zu beiden Seiten Aufstellung. Sogleich hörte man himmlische Musik aus der Ferne, unsterbliche Klänge erklangen klar, und Segenslicht und glückverheißender Dampf erfüllten den Himmel. Die Buddhas versammelten sich vollständig und erwiesen dem Tathagata ihre Ehrerbietung.

Der Buddha fragte: „Ananda, Kasyapa, wie viele Rollen habt Ihr übergeben? Meldet sie einzeln.“

Die beiden Ehrwürdigen antworteten: „Wir übergeben nun dem Tang-Mönch:

• Nirvana-Sutra, 400 Rollen
• Bodhisattva-Sutra, 360 Rollen
• Leerheitsspeicher-Sutra, 20 Rollen
• Shurangama-Sutra, 30 Rollen
• Große Sammlung von Gnade und Absicht, 40 Rollen
• Entscheidungs-Sutra, 40 Rollen
• Schatzspeicher-Sutra, 20 Rollen
• Blütenornament-Sutra, 81 Rollen
• Huldigung-an-die-Soheit-Sutra, 30 Rollen
• Großes Prajna-Sutra, 600 Rollen
• Großes Leuchtlicht-Sutra, 50 Rollen
• Nie-zuvor-gesehenes-Sutra, 550 Rollen
• Vimalakirti-Sutra, 30 Rollen
• Sonderabhandlung der drei Schulen, 42 Rollen
• Diamant-Sutra, 1 Rolle
• Rechtsdharma-Abhandlungssutra, 20 Rollen
• Sutra vom früheren Wirken des Buddha, 116 Rollen
• Sutra der fünf Drachen, 20 Rollen
• Sutra der Bodhisattva-Gebote, 60 Rollen
• Großes Sammlungssutra, 30 Rollen
• Mojie-Sutra, 140 Rollen
• Lotus-Sutra, 10 Rollen
• Yoga-Sutra, 30 Rollen
• Schatz-Konstanz-Sutra, 170 Rollen
• Sutra vom Traktat des westlichen Himmels, 30 Rollen
• Sangha-Sutra, 110 Rollen
• Gemischte Sutren des Buddha-Landes, 1.638 Rollen
• Traktat-Sutra vom Erwachen des Glaubens, 50 Rollen
• Großes Weisheits-Sutra, 90 Rollen
• Schatzkraft-Sutra, 140 Rollen
• Ursprungs-Pavillon-Sutra, 56 Rollen
• Rechte-Disziplin-Sutra, 10 Rollen
• Großes Pfau-Sutra, 14 Rollen
• Bewusstseins-nur-Traktat-Sutra, 10 Rollen
• Abhidharma-Kosa-Traktat-Sutra, 10 Rollen

Insgesamt sind es fünfunddreißig Sammlungen, aus denen 5.048 Rollen ausgewählt wurden, die nun in der Obhut des heiligen Mönchs aus dem Osten bleiben und nach Tang getragen werden. Alles ist auf Pferd und Schulter gepackt und geordnet, und wir warten nur auf Euren Segen.“

Tripitaka und die drei Schüler banden das Pferd fest und setzten die Lasten ab, dann legten sie die Hände zusammen und verneigten sich vor dem Buddha.

Der Buddha sagte zu Tripitaka: „Das Verdienst dieser Schriften lässt sich nicht ermessen. Sie sind nicht nur der Spiegel unserer Schule, sondern auch die Quelle der drei Lehren. Wenn sie Euren Südlichen Kontinent erreichen, sollen alle Wesen sie sehen, aber behandelt sie nicht leichtfertig. Wer nicht gebadet und gefastet hat, darf sie nicht öffnen. Hütet sie. Ehrt sie.

In ihnen liegen die Geheimnisse, unsterblich zu werden und den Weg zu erlangen, sowie die wundersamen Methoden, mit denen die zehntausend Wandlungen offenbar gemacht werden können.“

Tripitaka schlug mit der Stirn auf den Boden, um dem Buddha zu danken. Er nahm den Befehl an und befolgte ihn treu. Dann verbeugte er sich dreimal tief vor dem Buddha, nahm ehrfürchtig Abschied und empfing die Schriften zum Aufbruch. Als sie die Drei Tore erreichten, dankten sie nochmals allen heiligen Wesen und wollen wir darauf nicht weiter eingehen.

Nachdem der Buddha Tripitaka fortgesandt hatte, entließ er die Schriftensammlung. Dann trat Guanyin mit gefalteten Händen vor und sagte zum Tathagata: „In vergangenen Jahren erhielt ich den goldenen Erlass, um den Schriftensucher aus dem östlichen Land aufzusuchen. Nun ist die Aufgabe erfüllt. Es hat insgesamt vierzehn Jahre gedauert, das heißt 5.040 Tage, und uns fehlen noch acht Tage bis zur vollen Zahl des Kanons. Ich bitte den Weltverehrten, dem heiligen Mönch eine Rückkehr nach Osten und eine Vollendung nach Westen zu gewähren, damit der Kanon innerhalb von acht Tagen vollständig gemacht werden kann. Erlaubt mir, den goldenen Erlass zurückzugeben.“

Der Buddha war sehr erfreut. „Was Ihr sagt, ist genau richtig. Der Erlass kann zurückgegeben werden.“

Dann befahl er den acht Vajra-Wächtern: „Geht schnell und zeigt Eure göttliche Kraft. Begleitet den heiligen Mönch gen Osten, wo er die wahren Schriften übergeben und bewahren wird, und führt ihn dann nach Westen zurück. Alles muss innerhalb von acht Tagen vollendet werden, damit die volle Zahl des Kanons erfüllt wird. Zögert nicht.“

Die Vajras holten Tripitaka sofort ein und riefen: „Schriftensucher, folgt uns.“

Tripitaka und die anderen wurden alle leicht an Leib und Geist. Schwebend und schwankend folgten sie den Vajras und erhoben sich auf den Wolken.

Das war wahrlich:

Wenn der Geist klar wird und die Natur gesehen wird, kann man sich dem Buddha anschließen.
Wenn das Verdienst erfüllt und die Übung vollendet ist, steigt man in den Himmel auf.

Wie sie jedoch ins östliche Land zurückkehrten und die Lehre weitergaben, das soll im nächsten Kapitel erzählt werden.