Kapitel 7: Der Große Heilige entkommt aus dem Acht-Trigramme-Ofen, der Herzaffe wird unter dem Fünf-Elemente-Berg gebändigt

Reichtum, Rang und Ruhm sind im Vorfeld des Schicksals schon festgelegt; ein Mensch soll sein Herz nicht betrügen. Wer aufrichtig und klar handelt, dem werden Loyalität und Güte nur noch tiefer zuteil. Ein wenig Übermut zieht den Fluch des Himmels auf sich; vor Augen blickt das Glück nicht, bis die rechte Stunde kommt.

Frag den Herrn des Ostens: Warum treffen uns nun so viele Leiden? Weil man hochmütig das Grenzenlose begehrt und weder oben noch unten die Regeln beachtet.

Der Großheilige Gleichdem-Himmel wurde von den himmlischen Soldaten zum Hinrichtungsaltar geschleppt und an der Dämonenbezwingersäule festgebunden. Messer, Äxte, Lanzen und Schwerter konnten seinem Leib nichts anhaben. Der Stern des Südlichen Pols befahl den Göttern des Feueramts, ihn im Feuer zu rösten; auch das konnte ihn nicht verbrennen. Dann ließ man die Götter des Donneramts mit Blitzspänen auf ihn einschlagen, doch nicht ein Haar wurde ihm gekrümmt.

Der mächtige Geisterkönig meldete gemeinsam mit den anderen: „Tausendjähriger Herrscher, dieser Große Heilige muss irgendwo die Kunst der Selbstverteidigung gelernt haben. Wir schlagen ihn mit Messern und Äxten, Blitzen und Feuer, aber wir können ihm nicht das Geringste anhaben. Was sollen wir nun tun?“ Der Jadekaiser sagte erschrocken: „Wenn dieser Kerl so ist, wie soll man ihn behandeln?“ Da meldete sich Taishang Laojun und sagte: „Der Affe hat Pfirsiche der Unsterblichkeit gegessen und kaiserlichen Wein getrunken, außerdem noch meine Elixiere gestohlen. In meinen fünf Gefäßen waren sowohl rohe als auch gekochte Arzneien, und alles hat er verschlungen. Mit dem Drei-Reinheits-Feuer hat er alles in einer einzigen Masse verschmolzen, darum ist sein Leib jetzt ganz und gar zu Stahl geworden, und man kann ihm vorerst nichts anhaben. Lasst ihn mir nur mitgeben und in meinen Acht-Trigramme-Ofen werfen. Mit dem Feuer von innen und außen werde ich meine Arznei wieder herausbrennen; dann wird sein Körper ganz zu Asche.“

Der Jadekaiser hörte das und ließ die sechs Ding und sechs Jia ihn losbinden und dem Laojun übergeben. Laojun führte den Befehl aus. Zu einer anderen Seite hin ließ er außerdem Erlang Zhenjun auszeichnen und belohnen: mit hundert goldenen Blüten, hundert Flaschen Hofwein, hundert Pillen der Rückkehr zum Elixier, wunderbaren Perlen, Brokat und allerlei Kostbarkeiten, die er mit seinen Blutsbrüdern teilen sollte. Der Zhenjun dankte für die Gnade und kehrte nach Guanjiangkou zurück; darüber braucht nicht weiter gesprochen zu werden.

Laojun kam in den Palast Doushuai und löste dort die Fesseln des Großen Heiligen, entfernte das Gerät, das durch die Schulterblätter gestoßen worden war, und stieß ihn in den Acht-Trigramme-Ofen. Den Ofenwächtern und den Feuerjungen befahl er, das Feuer kräftig anzufachen und ihn zu brennen und zu schmieden. Der Ofen bestand aus den acht Trigrammen Qian, Kan, Gen, Zhen, Xun, Li, Kun und Dui. Der Große Heilige aber zwängte sich in die Xun-Position, also in den Windbereich.

Xun bedeutet Wind, und wo Wind ist, gibt es kein Feuer. Nur wirbelte der Rauch auf und brannte ihm die Augen rot, bis daraus ein Paar „Feueraugen und Goldblick“ wurde.

Wahrhaftig, die Zeit verging rasch; ehe man sich versah, waren siebenmal sieben, also neunundvierzig Tage, vergangen, und die Feuerstufe des Laojun war vollständig erreicht. Eines Tages öffnete man den Ofen, um die Arznei herauszunehmen. Der Große Heilige rieb sich gerade die Augen, die vom Rauch tränten, da hörte er plötzlich Geräusche am Ofen. Er riss die Augen auf und sah Licht. Da konnte er sich nicht mehr halten, sprang mit einem Satz aus dem Elixierofen, stieß den Acht-Trigramme-Ofen mit einem Krachen um und lief hinaus. Die Feuerjungen, die Ofenwärter und die Ding- und Jia-Götter wurden alle von ihm umgestoßen, wie ein tollwütiger Weißstirntiger oder ein rasender Einhorn-Drachen. Laojun eilte hinterher und griff nach ihm; doch der Affe schüttelte sich, warf ihn kopfüber zu Boden und entkam.

Sogleich zog er seinen Wunschstab aus dem Ohr, schwenkte ihn gegen den Wind auf Topfgröße und hatte ihn wieder in der Hand. Ohne Rücksicht auf Ordnung und Rang geriet er erneut in ein großes Durcheinander im Himmelspalast, schlug die Neun Sterne so zusammen, dass sie Türen und Fenster schlossen, und fegte die Vier Himmlischen Könige aus dem Blickfeld. Welch ein kleiner, aber gewaltiger Affe! Als Beweis gibt es Gedichte.

Der Ursprungskörper entspricht dem Vorhimmel,
durch zehntausend Katastrophen hindurch bleibt er von selbst.
Weit und leer, ohne Tun, ist er ganz und gar Taiji,
unbewegt und doch ganz so, wie es sein soll, nennt man ihn den ersten dunklen Ursprung.
Im Ofen lang geschmiedet sind es nicht Blei und Quecksilber,
sondern die wahre Unsterblichkeit außerhalb aller Dinge.
Wandlung ohne Ende, und doch Wandlung um Wandlung,
über die Drei Zufluchten und fünf Gebote braucht man nichts zu sagen.

Noch ein Gedicht:

Ein einziger Funke Geistlicht durchdringt die leere Weite,
und eben dieser Wanderstab ist von gleicher Art.
Ob lang oder kurz, er folgt dem Gebrauch der Menschen,
quer oder senkrecht, ausgebreitet oder zusammengezogen, er lässt sich nach Belieben schwingen.

Noch ein Gedicht:

Der Affe entspricht dem menschlichen Herzen, und das Herz ist wie ein Affe, tief und verborgen.
Der Große Heilige Gleichdem-Himmel ist kein leeres Gerede,
und dass man ihn zum Stallvize ernannte, war wohl kaum ein Wissen des Pferdes.
Affe und Pferd ergeben gemeinsam Herz und Absicht,
fest zuschnüren und binden, ohne anderswo zu suchen.
Alle Gestalten kehren zur Wahrheit einer einzigen Ordnung zurück;
selbst Laojun und Buddha stimmen darin überein.

Der Affenkönig schlug nun blindlings in alle Richtungen, mit dem Eisenstab hierhin und dorthin, und kein Gott war ihm gewachsen. So drang er bis in den Sauberen-Helligkeits-Palast und bis vor den Palast der Himmelsglorie. Dort stand zum Glück Wang Lingguan, der Helfer des Unterstützenden Heiligen, auf Wachdienst. Als er den Großen Heiligen toben sah, hob er die goldene Peitsche und stellte sich ihm in den Weg: „Frecher Affe, wohin willst du? Ich stehe hier. Werde nur nicht übermütig.“ Der Große Heilige sagte ohne weitere Worte nichts und schlug sofort zu; Wang Lingguan hob die Peitsche und wehrte ab.

Die beiden lieferten sich vor dem Palast der Himmelsglorie einen wilden Kampf.

Treu und redlich ist sein Ruf groß, den Himmel zu täuschen und die Oberen zu betrügen, bringt Schande. Einmal gut, einmal böse, und doch halten sie sich im Glück, Helden und Krieger wetteifern miteinander. Der Eisenstab ist wild, die Goldpeitsche schnell, und wer rechtschaffen und ohne Eigennutz ist, kann so etwas kaum ertragen. Der eine ist die verwandelte Offenbarung des Donnergottes des Taiji, der andere das seltsame Affenwesen des Großen Himmels. Goldpeitsche und Eisenstab sind beide mächtige Waffen, allesamt heilige Gerätschaften. Heute machen sie vor dem Palast der Himmelsglorie Eindruck und zeigen jeweils ihre helle Begabung. Der eine will mit einem getäuschten Herzen den Stall des Stiers erobern, der andere setzt alles daran, die himmlische Welt zu stützen. Im harten Ringen will keiner nachgeben, und Peitsche und Stab gehen hin und her ohne Sieg.

Während die beiden miteinander kämpften und kein Ausgang zu sehen war, schickte der Unterstützende Heilige erneut Boten zum Donnerpalast, um sechsunddreißig Donnergeneräle herbeizurufen. Sie umringten den Großen Heiligen im Kern des Schlachtfeldes und setzten ihm mit aller Wildheit zu. Der Große Heilige hatte nicht die Spur von Furcht, schwang den Wunschstab und blockte links und rechts, hinten und vorn.

Als er die vielen Klingen, Speere und Hellebarden, Peitschen, Keulen, Äxte, Beile und Morgensterne sah, änderte er plötzlich seine Gestalt: Er wurde zu drei Köpfen und sechs Armen, schwenkte den Wunschstab und machte daraus drei Stäbe. Mit den sechs Händen führte er die drei Stäbe, wie das Rad eines Spinnrocken, und wirbelte mitten im Schlachtfeld in rasender Geschwindigkeit. Kein Donnergott durfte ihm nahe kommen. Er war wirklich:

Rund und glänzend, strahlend hell,
wer könnte es seit Urzeiten je nachahmen?
Ins Feuer geworfen, verbrennt er nicht,
ins Wasser geworfen, ertrinkt er nie.
Eine leuchtende Perle, ein Mani-Stein,
an Klinge und Speer geht er nicht zugrunde.
Er kann gut sein und er kann böse sein,
und vor seinen Augen entscheidet er selbst über Gut und Böse.
Im Guten wird er Buddha oder Unsterblicher,
im Bösen trägt er Fell und Hörner.
Mit endlosen Wandlungen wirbelt er den Himmel durcheinander,
keine Donnertruppe kann ihn fassen.

Die Götter drängten ihn an jener Stelle zusammen, konnten ihm aber nicht nahekommen. So schrien und kämpften sie durcheinander. Das alarmierte den Jadekaiser, der sogleich befahl, der himmlische Späher und der Unterstützende Heilige sollten nach Westen zum Buddha gehen und ihn bitten, das Ungeheuer niederzuzwingen.

Die beiden erhielten den Befehl und machten sich direkt auf den Weg nach Lingshan, vor die Klosterschatzhalle des Donnerklangs. Nachdem sie sich vor den Vier Vajra und den acht Bodhisattvas verneigt hatten, baten sie um Weiterleitung. Die Götter wurden unter dem kostbaren Lotosstuhl gemeldet, und man ließ Buddha wissen, dass sie da seien. Die beiden verneigten sich dreimal vor dem Buddha und blieben unterhalb der Stufe stehen.

Buddha fragte: „Warum lässt der Jadekaiser die beiden hierherkommen?“ Die beiden meldeten: „Damals wurde auf dem Blumen-Frucht-Berg ein Affe geboren, der dort seine Wunderkünste zeigte und die Affenschar zusammenführte, um die Welt zu stören. Der Jadekaiser erließ einen Gnadenbefehl und ernannte ihn zum Stallvize; doch dieser hielt das Amt für zu klein und lief davon. Als man Himmelskönig Li und Prinz Nezha aussandte, gelang die Fassung nicht. Dann berief man ihn erneut ein und ernannte ihn zum Großheiligen Gleichdem-Himmel, zunächst mit Titel, aber ohne Gehalt.

Man ließ ihn den Pfirsichgarten verwalten, und er stahl die Pfirsiche; dann ging er zum Jadersee, stahl Speisen und Wein und brachte die Versammlung durcheinander. Betrunken schlich er außerdem ins Doushuai-Gebäude und stahl Laojuns Elixiere, bevor er wieder aus dem Himmel herausstürmte. Der Jadekaiser sandte erneut hunderttausend Himmelskrieger, doch auch sie konnten ihn nicht bezwingen. Danach schlug Guanyin vor, Erlang Zhenjun mit seinen Blutsbrüdern zur Verfolgung zu schicken; der Affe zeigte zahllose Wandlungen, und nur dank Laojuns Goldstahl-Reif konnte er getroffen werden, worauf Erlang ihn endlich fassen konnte.

Man brachte ihn vor den kaiserlichen Hof und wollte ihn hinrichten, aber Messer, Äxte, Feuer und Blitze konnten ihm nichts anhaben. Laojun erhielt die Erlaubnis, ihn mitzunehmen und im Feuer zu schmieden. Nach neunundvierzig Tagen öffnete man den Kessel, und er sprang doch wieder aus dem Acht-Trigramme-Ofen, schlug die Himmelswächter zurück und drang direkt bis vor den Palast der Himmelsglorie und vor den Palast des Sauberen-Himmels vor.

Der Helfer des Unterstützenden Heiligen Wang Lingguan stellte sich ihm in den Weg und kämpfte hart mit ihm. Dann rief man die sechsunddreißig Donnergeneräle zusammen, doch auch sie konnten ihn am Ende nicht nahe genug fassen. Die Sache ist dringend; deshalb bittet der Jadekaiser nun besonders Euch, Buddha, um Rettung.“

Buddha hörte dies und sagte zu den Bodhisattvas: „Setzt euch hier ruhig auf den Dharma-Sitz und lasst den Meditationsplatz nicht durcheinandergeraten. Ich werde den Dämon bekämpfen und den Hof retten.“ Dann rief Buddha die beiden Ehrwürdigen Ananda und Kasyapa herbei, nahm sie mit sich und verließ Donnerklang, um direkt vor das Tor der Himmelsglorie zu gehen. Schon von weitem hörte man den Lärm; dort waren die sechsunddreißig Donnergeneräle mit dem Großen Heiligen beschäftigt. Der Buddha sprach das Dharma-Erlasswort: „Lasst die Donnergeneräle die Waffen ruhen, öffnet das Lager und ruft den Großen Heiligen heraus. Ich will ihn fragen, welche Kräfte er besitzt.“

Die Generäle zogen sich zurück. Der Große Heilige legte ebenfalls seine Gestalt ab und kam in seiner wahren Form nach vorn. Zornig und stolz rief er laut: „Wer seid Ihr, ehrbarer Mann, dass Ihr den Kampf aufhalten und mich befragen wollt?“ Buddha lachte: „Ich bin Shakyamuni, der Ehrwürdige aus dem Westen, aus der Welt der höchsten Seligkeit. Namo Amitabha! Ich höre nun, dass du wild und bäurisch bist, immer wieder den Himmelspalast aufmischst. Ich weiß nicht, aus welchem Land du stammst, in welchem Jahr du deine Einsicht erlangt hast und warum du so gewalttätig bist.“ Der Große Heilige sagte: „Ich bin von Natur aus:

ein von Himmel und Erde hervorgebrachter Geistaffe,
im Blumen-Frucht-Berg ein uralter Affe.
Im Wasserfall-Höhlenhaus ist mein Heim,
ich suchte Freunde und Meister und verstand das Große Geheimnis.
Ich erlernte zahllose Wege der Langlebigkeit
und breiteste Wandlungskunst ohne Grenzen.
Da mir die Menschenwelt zu eng erschien,
beschloss ich, im Jadetraum zu wohnen.
Der Palast der Himmelsglorie sollte nicht lange fremd bleiben,
denn seit jeher haben auch irdische Könige Anteil daran.
Der Stärkere soll geehrt werden und mir Platz machen,
nur Helden wie ich wagen es, den Vorrang zu beanspruchen.

Buddha hörte dies und lachte trocken: „Du bist doch bloß ein zum Geist gewordener Affe. Wie wagst du es, im Herzen so vermessen zu sein und den Sitz des Jadekaisers zu beanspruchen? Er hat von Kindheit an geübt und durchlief siebzehnhundertfünfzig Katastrophen. Jede Katastrophe umfasst zwölfmal neunundzwanzigtausendsechshundert Jahre. Rechne selbst aus, wie viele Jahre nötig sind, um solch ein grenzenloses Dao genießen zu dürfen. Du, ein gleich zu Beginn deines Menschseins grobschlächtiges Wesen, wie kannst du solche großen Worte führen? So etwas gehört nicht in den Mund eines Menschen, das verkürzt nur dein Leben. Kehre rasch um und nimm den richtigen Weg an. Sonst könnte dir der toxische Schlag des Schicksals begegnen, und dein Leben wäre im Nu zu Ende. Schade wäre nur dein wahres Antlitz.“

Der Große Heilige sagte: „Auch wenn er jung geübt hat, dürfte er nicht auf ewig dort bleiben. Man sagt doch: ,Heute ist er Kaiser, morgen bin ich dran.‘ Er soll nur ausziehen und mir den Himmelspalast überlassen, dann ist es gut. Wenn er aber nicht weichen will, werde ich den Himmel weiterhin durcheinanderbringen und niemals Ruhe geben.“

Buddha fragte: „Außer deiner Kunst der Langlebigkeit und der Wandlung, was kannst du noch, dass du den Himmelspalast beanspruchst?“ Der Große Heilige sagte: „Ich habe viele Mittel: Ich beherrsche die siebenundsechzig? nein, die zweiundsiebzig Wandlungen, werde durch zehntausend Katastrophen nicht alt und kann per Salto-Wolke mit einem Sprung hundertachtzigtausend Li zurücklegen. Warum dürfte ich also nicht auf dem Himmlischen Sitz Platz nehmen?“ Buddha sagte: „Ich mache mit dir eine Wette. Wenn du mit einem Salto aus meiner rechten Handfläche springen kannst, giltst du als Sieger. Dann soll es kein weiteres Waffenrüsten und kein hartes Ringen mehr geben, und der Jadekaiser wird in den Westen übersiedeln und dir den Himmelspalast überlassen. Kannst du aber nicht aus meiner Handfläche springen, dann kehre wieder als Dämon in die Menschenwelt zurück, übe dich noch einige Katastrophen und dann komm wieder zum Streiten.“

Der Große Heilige hörte das und dachte heimlich: „Dieser Buddha ist ziemlich töricht. Ich springe mit einem Salto hundertachtzigtausend Li, und seine Handfläche ist kaum einen Fuß breit. Wie sollte ich da nicht hinausspringen?“ Er rief sofort: „Wenn das so ist, könnt Ihr das wirklich entscheiden?“ Buddha sagte: „Ja, ja.“ Er streckte die rechte Hand aus, die so groß wirkte wie ein Lotusblatt.

Der Große Heilige zog den Wunschstab ein, sammelte seine göttliche Kraft, sprang hoch und stand in der Handfläche des Buddha. Dann rief er: „Ich bin draußen!“ Seht nur, wie er im Wolkenlicht davonlief, ohne Gestalt und Schatten. Buddha blickte mit dem Auge der Weisheit nach und sah den Affenkönig wie ein Windrad nicht stillhalten, immer weiter vorwärts eilen.

Als der Große Heilige lief, sah er plötzlich fünf fleischfarbene Säulen, die eine blaue Luftströmung stützten. Er sagte: „Dies muss das Ende des Weges sein. Wenn ich nun zurückgehe, wird Buddha meine Aussage bezeugen; dann wird der Palast der Himmelsglorie gewiss mir gehören.“

Dann dachte er weiter: „Warte noch. Ich hinterlasse ein Zeichen, damit ich mit Buddha reden kann.“ Er zog ein Haar aus, blies einen Hauch Unsterblichen-Atem darauf und rief: „Wandelt euch!“ Es wurde zu einem breiten, dunklen Schreibpinsel mit Doppelfeder. Auf die mittlere Säule schrieb er: „Der Großheilige Gleichdem-Himmel war hier.“ Nachdem er geschrieben hatte, nahm er das Haar wieder an sich.

Er verhielt sich zudem noch ungebührlich und ließ am Fuß der ersten Säule einen Affenurin zurück. Dann drehte er den Salto-Wolkenkörper um und kehrte direkt an seinen Platz zurück, wo er wieder in Buddhas Handfläche stand: „Ich bin schon hin und wieder da. Jetzt lasst den Jadekaiser den Himmelspalast mir überlassen.“

Buddha schimpfte: „Du Pinkel-Affe, du hast meine Handfläche überhaupt nicht verlassen.“ Der Große Heilige sagte: „Ihr wisst es nur nicht. Ich kam bis an den Himmelssaum und sah fünf fleischfarbene Säulen, die eine blaue Luftströmung stützten. Ich ließ dort ein Zeichen zurück. Wollt Ihr nicht mit mir hingehen und es ansehen?“ Buddha antwortete: „Dorthin braucht man nicht zu gehen. Schau nur selbst hinunter.“

Als der Große Heilige die feurigen Augen und den goldenen Blick weit aufriss und nach unten sah, stand auf dem rechten Zeigefinger des Buddha tatsächlich: „Der Großheilige Gleichdem-Himmel war hier.“ Im Spalt des Daumens lag sogar noch etwas Affenurin-Geruch. Der Große Heilige erschrak: „So etwas gibt es? So etwas gibt es? Ich schrieb diese Worte auf die den Himmel stützende Säule, und nun stehen sie auf seinem Finger? Gibt es etwa eine Zauberkunst des Vorauswissens? Das glaube ich nicht, das glaube ich nicht. Ich gehe noch einmal hin.“

Der große Heilige wollte rasch wieder hinausspringen. Da schlug Buddha seine Hand um und stieß den Affenkönig zum Westlichen Himmelstor hinaus. Mit den fünf Fingern verwandelte er sich in fünf verbundene Berge aus Gold, Holz, Wasser, Feuer und Erde und nannte sie den Fünf-Elemente-Berg. Sanft drückte er ihn darunter. Die Donnergötter, Ananda und Kasyapa falteten die Hände und priesen: „Wunderbar, wunderbar! Als man einst als Ei geboren wurde und durch Lernen zum Menschen wurde, beschloss man, zu üben und eine wahre Frucht zu erlangen. Durch zehntausend Katastrophen unverändert im großartigen Bereich lebend, geriet man eines Tages in Wandel und verlor den Geist. Den Himmel betrügen, die Oberen verachten und nach einem hohen Rang greifen; die Heiligen bedrängen, Elixiere stehlen und die Ordnung verwirren. Die Schuld ist nun voll, die Vergeltung ist da; wann wird man wieder aufstehen können?“

Buddha tötete den Dämonenaffen im Sinne der Barmherzigkeit und rief Ananda und Kasyapa herbei, um mit ihm zurück ins westliche Paradies zu gehen. Da eilten der Himmelsfürst und der Himmelsbeistand aus dem Palast der Himmelsglorie und riefen: „Bitte wartet, Buddha, unser Herrscher kommt eben herbei.“ Buddha hörte es und blickte um.

Nach einer Weile erschien wirklich die achtfach geschmückte himmlische Kutsche, der neunklingende kostbare Baldachin, dazu Musik voll himmlischer Gesänge und wunderbarer Klänge. Man sang unzählige göttliche Verse, streute Blumen und verströmte echten Weihrauch. Vor dem Buddha dankte der Jadekaiser und sagte: „Dank Eurer großen Dharma-Kraft ist das Dämonische ausgelöscht. Ich bitte Buddha, noch einen Tag zu verweilen und mit den Himmlischen ein Festmahl zur Danksagung abzuhalten.“ Buddha wagte nicht abzulehnen, faltete die Hände und antwortete: „Der alte Mönch kam auf Befehl des höchsten Herrn hierher. Welche eigene Macht hätte ich schon? Das alles ist doch vielmehr das Verdienst der großen Gnade Eurer Majestät und aller Götter. Wie sollte ich die Danksagung verdienen?“ Der Jadekaiser erließ ein Edikt und ließ die Götter des Donners, die Drei Reinen, die Vier Herrscher, die Fünf Alten, die Sechs Ämter, die Sieben Ursprünge, die Acht Polargebiete, die Neun Sterne, die Zehn Hauptstädte, die Tausend Wahren und die Zehntausend Heiligen einzeln einladen, um gemeinsam am Fest teilzunehmen und den Buddha zu ehren. Außerdem befahl er den Vier Großen Himmelsmeistern und den neun Himmelsjungfrauen, die Goldpforte des Jadetempels, den Schatzpalast des Höchsten Geheimnisses und die Jadekammer des Höhlenlichts weit zu öffnen, Buddha auf den sieben Kostbarkeiten hohen Sitz zu bitten und die Sitzreihen aufzustellen, mit Drachenleber und Phönixmark, Jadetrank und Pfirsichen der Unsterblichkeit.

Nicht lange danach kamen der Uranfang des Jadereinigen, der Schatzgeist des Oberen Reinigen, der Tugend-Himmelsfürst des Unteren Reinigen, die Fünf-Qi-Wahren, die Fünf-Sterne-Herren, die Drei Beamten und Vier Heiligen, die Neun Sterne, die linken und rechten Helfer, die Himmelskönige, Nezha und die gesamte Schar der Himmelswesen. Sie trugen Paar um Paar Fahnen, Doppelbanner und kostbare Baldachine und brachten Perlen, Wunderkostbarkeiten, Lebensfrüchte und seltene Blumen mit, um vor dem Buddha zu opfern und zu sagen: „Wir verdanken Buddha unermessliche Dharma-Kraft und die Unterwerfung des Affendämons. Der höchste Herrscher hat ein Fest gegeben und uns alle hierhergerufen, damit wir unseren Dank darbringen. Wie soll dieses Fest heißen?“ Buddha nahm die Bitte aller Götter an und sagte: „Wenn wir einen Namen setzen wollen, dann nennen wir es ein Fest zur Beruhigung des Himmels.“

Die Himmelsalten riefen wie aus einem Mund: „Ein wunderbares ,Fest zur Beruhigung des Himmels‘! Ein wunderbares ,Fest zur Beruhigung des Himmels‘!“ Danach setzte man sich an die Plätze, reichte Becher und Kelche weiter, steckte Blumen ins Haar, spielte Zithern und spielte das gute Fest aus.

Die Tafel war mit Pfirsichen besetzt, der Affe hatte alles durcheinandergebracht,
nun übertrifft das Fest zur Beruhigung des Himmels sogar die Pfirsichversammlung.
Drachenfahnen und Phönixwagen sind von glücklichem Licht umhüllt,
kostbare Banner und Wimpel tragen eine Aura des Heils.
Himmelsmusik und dunkle Gesänge klingen herrlich,
Phönixflöten und Jadeklänge schwingen hoch empor.
Duftender Jadeweihrauch zieht sich um die versammelten Himmlischen,
die Welt ist klar und friedlich und grüßt den heiligen Hof.

Alle waren erfreut und tranken fröhlich, als die Königinmutter mit einer Schar von Feen, Hofdamen, schönen Dienerinnen und reizenden Frauen schwebend vor Buddha trat und sich verneigte: „Weil der Dämonenaffe einst die Pfirsichversammlung verwüstet hat, kamen die Himmlischen und die Buddhas alle zusammen und brachten die Sache zu Ende. Heute hat Buddha mit der großen Dharma-Kraft den störrischen Affen gebannt, und zur Feier des ,Festes zur Beruhigung des Himmels‘ habe ich nichts vorzuweisen. Darum habe ich persönlich einige große Pfirsiche des Pfirsichgartens gepflückt und bringe sie dar.“ Und wahrlich:

Halb rot, halb grün, duften sie süß und stark,
schön und edel ist die himmlische Wurzel seit zehntausend Jahren.
Man mag den Anbau im Wuling-Tal belächeln,
doch wie könnte er dem Himmlischen Palast je gleichkommen?
Die violetten Adern sind zart und selten in der Welt,
der gelbe Kern ist so süß, dass ihn niemand zweimal findet.
Wer sie isst, verlängert Leben und Jahre und ändert den Leib,
und wer mit ihnen verbunden ist, ist wahrlich kein gewöhnlicher Mensch.

Buddha faltete die Hände und dankte der Königinmutter. Danach ließ die Königinmutter durch die Feen singen und tanzen. Das ganze Fest lobte und bewunderte sich gegenseitig.

Der himmlische Duft lag allenthalben in der Halle,
bunt sprießten die Blüten der Unsterblichen.
Die Goldpforte des Jadetempels war voller Glanz und Pracht.
Seltene Kostbarkeiten und wunderbare Schätze sind unbezahlbar.
Paarweise gleichen sie dem Himmel im Alter,
doppelt wachsen sie durch zehntausend Katastrophen.
Felder werden zu Meer, Meer zu Feldern, wie es nur will;
sie selbst kennen weder Schreck noch Staunen.

Während die Königinmutter noch mit den himmlischen Tänzerinnen und Tänzern bei Speise und Trank beschäftigt war, hörte man plötzlich:

Ein seltsamer Duft zieht durch die Nase und alarmiert den ganzen Saal der Sterne.
Die Himmelsfeen und Buddhas setzen ihre Becher ab und heben alle den Kopf.
Inmitten von Wolken und Himmelsraum erscheint ein alter Mann,
der in den Händen Lingzhi trägt und in schimmernden Gewändern schwebt.
Im Kürbis bewahrt er Elixiere für zehntausend Jahre,
in seinen Büchern sind tausend Lebenszyklen verzeichnet.
Frei bewegt er sich zwischen Himmel und Erde,
im Krug trägt er die Sonne und den Mond.
Er reist durch die vier Meere und genießt stilles Glück,
und schon oft war er im Pfirsichgarten betrunken.
Groß ist sein Kopf, groß sind die Ohren, kurz sein Leib,
aus dem Süden stammt der Herr der langen Lebensjahre.

Der Stern des langen Lebens war angekommen. Nachdem er vor dem Jadekaiser seine Ehrerbietung erwiesen hatte, grüßte er auch Buddha und dankte: „Ich hörte gerade, wie der Dämonenaffe vom Laojun in den Doushuai-Palast geführt wurde, um dort im Ofen geschmiedet zu werden, und dachte, er müsse nun sicher besänftigt sein. Unerwartet brach er wieder aus. Zum Glück hat Buddha das Ungeheuer überwältigt und dieses Fest gegeben, darum bin ich der Nachricht gefolgt und gekommen.

Ich habe nichts weiter zu schenken. Ich bringe nur purpurnen Lingzhi, Jadekräuter und grüne Lotuswurzeln mit goldenen Pillen dar.“ Das Gedicht dazu lautet:

Grüne Lotuswurzeln und goldene Pillen dar dem Shakya,
Buddhas Langlebigkeit gleicht Sandkörnern im Strom.
In Frieden und immerwährendem Frohsein glänzt die Seidenpracht der drei Fahrzeuge,
Gesundheit und Langlebigkeit blühen wie die neun Klassen von Blumen.
Im Tor der Formlosigkeit ist der wahre Meister des Gesetzes,
im Himmel von Form und Leere lebt das Haus der Unsterblichen.
Himmel und Erde nennen ihn den Ahnherrn,
und sein sechsfundvierzig Fuß großer Goldkörper ist mit Glück und Leben reich gesegnet.

Buddha nahm die Danksagung freudig an. Der Stern des langen Lebens erhielt seinen Platz und ließ weiterhin Becher und Kelche kreisen. Dann kam auch der Barfuß-Unsterbliche und verneigte sich vor dem Jadekaiser. Er dankte dem Buddha und sagte: „Ich fühle mich tief verbunden mit der großen Dharma-Kraft, die den Affen bezwungen hat. Nichts Vorzeigbares habe ich dabei, nur zwei Jiao-Li-Früchte und einige Feuernazdaten bringe ich als Gabe.“ Das Gedicht lautet:

Barfuß Unsterblicher bringt Datteln und Birnen mit Duft,
und verneigt sich ehrfürchtig vor Amitabha, damit seine Lebensrechnung lang werde.
Der siebenfach kostbare Lotos thronte standfest wie ein Berg,
und tausend goldene Sitze waren prachtvoll geschmückt wie Brokat.
Sein Leben steht mit Himmel und Erde auf gleicher Stufe, das ist kein leeres Wort,
sein Glück gleicht den gewaltigen Wellen, das ist keine Übertreibung.
So wahr das Glück und die Langlebigkeit wie verabredet eintreffen,
liegt in der westlichen Seligkeit wahrhaft die höchste Ruhe.

Buddha dankte auch ihm und ließ Ananda und Kasyapa die dargebrachten Gaben einzeln an sich nehmen, bevor er dem Jadekaiser für das Bankett dankte. Alle waren betrunken vor Freude. Da erschien ein Aufseher-Geist und meldete: „Der Große Heilige streckt den Kopf heraus.“

Buddha sagte: „Das macht nichts, das macht nichts.“ Aus seinem Ärmel holte er nur einen Zettel mit sechs goldenen Schriftzeichen hervor: „Om Mani Padme Hum“. Er gab ihn Ananda und befahl: „Klebt ihn auf die Bergspitze.“ Der Ehrwürdige nahm den Zettel, ging durch das Himmelstor hinauf zur Spitze des Fünf-Elemente-Berges und klebte ihn fest auf einen quadratischen Stein. Sogleich verwurzelte sich der Berg, und die Fugen schlossen sich. Nur mit Atemkraft und Händen konnte man noch ein wenig daran rütteln. Ananda kehrte zurück und meldete: „Der Zettel ist bereits aufgeklebt.“

Buddha verabschiedete sich daraufhin vom Jadekaiser, den Göttern und den anderen und verließ mit den beiden Ehrwürdigen das Himmelstor. Dann regte sich in ihm erneut ein Akt des Mitgefühls. Er sprach das Mantra und rief einen Bergland-Geist an, den er mit den vier Wächtergöttern der Himmelsrichtungen zusammen auf dem Berg wohnen und ihn bewachen ließ. Wenn der Affe hungert, soll er eiserne Kugeln essen; wenn er durstig ist, soll er geschmolzenen Kupferbrei trinken.

Sobald seine Schulden an Leid und Strafe voll sind, wird schon jemand kommen, der ihn rettet. Es ist wahrlich so:

Der Dämonenaffe wagte es kühn, den Himmelspalast zu stürmen,
doch Buddha beugte ihn mit der Hand und zwang ihn nieder.
Kupfer schmelzend trinkt er Wasser durch die Jahre,
eiserne Kugeln sind seine Speise in Hungerzeiten.
Himmelsdrangsal und bittere Not rieben ihn wund,
doch menschliche Leiden bringen ihm das lange Leben.
Wenn ein Held sich erneut aufrichten kann,
dann wird er eines Tages Buddha dienen und in den Westen ziehen.

Noch ein Gedicht:

Als sich die Herrschsucht entfaltete, stieg die große Macht empor,
Drachen zu bändigen und Tiger zu zwingen, war seine ungezähmte Kunst.
Pfirsiche gestohlen, Wein gestohlen, er zog durch den Himmelshof,
mit Ordenssiegel und Gnade versehen, ging er ins Jadetal.
Als die Schuld voll war, geriet der Leib in Fesseln,
doch der gute Kern war nicht erloschen und hob den Atem wieder an.
Wenn er wirklich aus Buddhas Hand entkommt,
dann warte man auf den heiligen Mönch aus dem Tang-Reich.

Wie die kommenden Jahre und Monate enden werden, in denen sein Leid noch nicht vollendet ist, erfahrt ihr im nächsten Kapitel.