story

Kapitel 36 Wenn das Herz-Affe inmitten aller Bindungen zur Ruhe kommt, zeigt sich nach dem Durchbrechen der Nebenwege das klare Mondlicht

Die Reise nach Westen, Kapitel 36: Wenn das Herz-Affe inmitten aller Bindungen zur Ruhe kommt, zeigt sich nach dem Durchbrechen der Nebenwege das klare Mondlicht

Die Reise nach Westen Kapitel 36 Wenn das Herz-Affe inmitten aller Bindungen zur Ruhe kommt zeigt sich nach dem Durchbrechen der Nebenwege das klare Mondlicht Wenn das Herz-Affe inmitten aller Bindungen zur Ruhe kommt zeigt sich nach dem Durchbrechen der Nebenwege das klare Mondlicht

诗曰：

Gemeinsam die höchste Seligkeit erklimmen, gemeinsam das Tor der Nicht-Zweiheit betreten. Die Sutren sind der Gesamtsweg der Übung, der Buddha ist dem eigenen Urgeist zugeordnet.

Der Daxian Zhenyuan hielt den Pilger bei der Hand und sagte: „Ich kenne dein Können, und ich habe auch von deinem Ruhm gehört. Doch diesmal bist du gegen Recht und Vernunft gegangen und hast mein Herz verletzt. So viele Künste du auch haben magst, aus meiner Hand kommst du nicht heraus. Ich werde dich bis in den Westen begleiten, und wenn ich dem Buddha begegne, muss er mir meinen Ginsengbaum doch zurückgeben. Spiel hier keine Zauberstücke vor.“

Der Pilger lachte. „Herr, du bist ja kleinlich wie ein Krämer. Wenn ein Baum wieder lebendig werden soll, warum so viel Aufhebens? Hättest du das gleich gesagt, wir hätten uns den ganzen Streit erspart.“ Der Daxian sagte: „Wenn ich keinen Streit wollte, hätte ich dir womöglich sogar geschont.“ Der Pilger erwiderte: „Wenn du meinen Meister freilässt, bringe ich dir einen lebenden Baum zurück, was hältst du davon?“ Der Daxian sagte: „Wenn du wirklich solch eine Macht besitzt und den Baum wieder heilen kannst, dann werde ich mit dir Brüderschaft schließen und dich als achtfachen Bruder begrüßen.“ Der Pilger sagte: „Kein Problem. Lass sie frei, und der alte Sun bringt dir den lebenden Baum zurück.“

Der Daxian wusste, dass sie ihm nicht entwischen würden, und befahl sogleich, Tang Sanzang, Zhu Bajie und Sha Wujing freizulassen. Sha Wujing sagte: „Meister, ich weiß nicht, was für ein Spiel unser Bruder da treibt.“ Bajie meinte: „Welches Spiel? Das heißt, jemandem direkt vor der Nase einen Streich spielen. Ein toter Baum soll wieder lebendig werden? Er zeigt nur gute Miene zum bösen Spiel und sucht sich einen Vorwand, um davonzukommen. Dann kümmert er sich nicht mehr um euch und mich.“ Tang Sanzang sagte: „Er würde uns gewiss nicht einfach hierlassen. Lasst uns fragen, wohin er das Heilmittel holen will.“

Er rief: „Wukong, wie willst du uns also zum Narren halten und den Meister losbinden?“ Der Pilger antwortete: „Der alte Sun sagt die Wahrheit, wie sollte ich ihn täuschen?“ Sanzang fragte: „Wohin gehst du, um das Mittel zu suchen?“ Der Pilger sagte: „Die Alten sagen: Das Heilmittel kommt vom Meer. Ich will nun zum östlichen Ozean gehen, die drei Inseln und zehn Kontinente bereisen, die himmlischen Alten und heiligen Weisen aufsuchen und ein Mittel suchen, das Tote wieder lebendig macht. Dann wird der Baum gewiss wieder aufleben.“ Sanzang fragte: „Wie lange wirst du dafür brauchen?“ Der Pilger sagte: „Drei Tage genügen.“

Sanzang sagte: „Dann sei es so. Ich gebe dir drei Tage Frist. Kommst du innerhalb von drei Tagen zurück, ist alles gut. Wenn du nach drei Tagen nicht zurück bist, rezitiere ich eben das Mantra.“ Der Pilger sagte: „Wie befohlen, wie befohlen.“

Sogleich ordnete er hastig seinen Tigerfellrock und trat vor den Daxian. „Herr, sei unbesorgt. Ich gehe und komme sofort zurück. Und du musst meinen Meister gut versorgen, jeden Tag drei Tees und sechs Mahlzeiten, nichts darf fehlen. Wenn ihm auch nur ein wenig fehlt, komme ich zurück und rechne mit dir ab, zuerst zertrümmere ich dir den Herd. Seine Kleider musst du waschen und flicken. Wird sein Gesicht etwas gelb, kümmert mich das nicht; magert er aber zu sehr ab, bleibe ich nicht still.“ Der Daxian sagte: „Geh nur, geh nur, ich lasse ihn gewiss nicht hungern.“ Der Affenkönig schwang sich auf die Wolken, verabschiedete sich vom Wuzhuang-Tempel und flog geradewegs zum östlichen Meer. In der Luft war er schnell wie ein Blitz, eilig wie ein Sternschnuppenschweif, und bald erreichte er das Paradies von Penglai. Er setzte sich auf die Wolken und blickte hinab. Was für ein Ort! Ein Gedicht bezeugt es.

Auf Erden liegt das Land der Unsterblichen, dort reihen sich die ehrwürdigen Hallen von Penglai. Der Spiegel der Jadeterrasse erhebt sich kalt in den Himmel, das große Tor leuchtet weit über dem Meer. Fünf Farben von Dunst und Nebel tragen jadenen Klang, Sonne, Mond und Sterne spiegeln sich in neun Himmeln auf dem Rücken der Goldschildkröte. Die Königinmutter des Westens kommt oft hierher, um die drei Unsterblichen bei ihren Pfirsichen zu segnen.

Der Pilger konnte die himmlische Schönheit nicht sogleich erfassen und ging direkt nach Penglai hinein. Als er dort ankam, sah er außerhalb der Baiyun-Höhle drei Alte unter dem Schatten der Kiefern Schach spielen. Der Stern des Lebens beobachtete die Partie, der Stern des Glücks und der Stern des Amts spielten gegeneinander. Der Pilger rief: „Ihr Alten, einen Gruß!“

Die drei Sterne legten sofort das Brett beiseite und erwiderten den Gruß. „Großer Heiliger, woher kommst du?“ Der Pilger sagte: „Ich bin eigens gekommen, um mit euch ein wenig zu plaudern.“ Der Stern des Lebens fragte: „Ich habe gehört, dass der Große Heilige dem Dao den Rücken gekehrt und sich dem Buddha zugewandt hat, dass er Tang Sanzang auf dem Weg nach Westen beschützt und täglich durch Berge und Täler eilt. Woher nimmst du da die Zeit zum Plaudern?“ Der Pilger sagte: „Ich will euch nichts vormachen. Auf dem Weg nach Westen gab es eine kleine Schwierigkeit, deshalb komme ich mit einer kleinen Bitte. Könnt ihr mir wohl helfen?“ Der Stern des Glücks fragte: „Wo denn? Was für eine Schwierigkeit? Sprich bitte offen, damit wir sehen, was zu tun ist.“ Der Pilger sagte: „Beim Vorüberreiten am Wuzhuang-Tempel auf dem Berg der Zehntausend Jahre gab es ein Hindernis.“

Die drei Alten erschraken. „Der Wuzhuang-Tempel ist doch der himmlische Palast des Daxian Zhenyuan. Hast du etwa seine Ginsengfrüchte gestohlen und gegessen?“ Der Pilger lachte. „Und was wären sie wert, wenn ich sie gegessen hätte?“ Die drei Alten sagten: „Du Affe, du weißt wirklich nicht, was sich gehört. Schon wenn man die Frucht nur riecht, gewinnt man dreihundertsechzig Jahre Leben; isst man eine, lebt man vierzehntausendundsiebenhundert Jahre. Das nennt man die Unsterblichkeitsfrucht. Unser eigener Weg ist dagegen weit zurück. Er erreicht sein Ziel leicht, und man kann mit dem Himmel gleich alt werden; wir müssen noch Essenz nähren, Qi veredeln, den Geist bewahren, Drachen und Tiger harmonisieren und das Wasser der Kanäle füllen und das Feuer von Li regulieren, und wissen nicht, wie viel Mühe das kostet. Wie kannst du also sagen, er sei wenig wert? Auf der ganzen Welt gibt es nur diese eine heilige Wurzel.“ Der Pilger sagte: „Heilige Wurzel, heilige Wurzel, ich habe sie ihm völlig abgebrochen.“ Die drei Alten erschraken. „Wie denn abgebrochen?“

Der Pilger erzählte: „An jenem Tag waren wir in seinem Kloster. Der Daxian war nicht zu Hause, nur zwei kleine Novizen empfingen meinen Meister. Sie brachten uns zwei Ginsengfrüchte dar. Mein Meister kannte sie nicht und meinte nur, das seien ungeborene Kinder, also wollte er sie nicht essen. Die Novizen nahmen sie wieder mit und aßen sie selbst, uns ließen sie nichts. Da stahl der alte Sun drei Stück, und unsere drei Brüder aßen sie. Die Novizen schimpften hinter unserem Rücken unaufhörlich. Da wurde ich zornig und schlug mit dem Stab gegen den Baum, der umstürzte. Alle Früchte waren weg, die Äste brachen, die Wurzeln lagen bloß, und der Baum verdorrte. Später sperrten uns die Novizen ein, doch ich schloss das Schloss auf und entkam. Am nächsten Morgen kam der Herr zurück und jagte uns nach. Nach Worten und Gegenworten gerieten wir aneinander und kämpften. Er schwang den Ärmel und zog uns alle mit einem einzigen Schwung hinein. Wir wurden gefesselt, geschlagen und verhört und mussten einen ganzen Tag lang leiden.

In der Nacht entkamen wir wieder, und er holte uns erneut ein und sperrte uns abermals ein. Er hatte keine Waffe, nur seinen Staubwedel als Schutz, und gegen unsere drei Waffen kam er nicht an. Diesmal ordnete er alles neu an, wickelte meinen Meister und die zwei Brüder in Stoff und Lack ein und wollte mich in den Öltopf werfen.

Ich nutzte dann eine Methode zur Flucht und zertrümmerte auch noch seinen Kessel. Als er mich nicht festhalten konnte, redete ich mit ihm, damit er meinen Meister und die Brüder freilasse; ich würde den Baum heilen, dann wären beide Seiten wieder in Frieden.

Darum dachte ich an das Sprichwort: Das Heilmittel kommt vom Meer. Ich bin also eigens in diese himmlische Gegend gereist, um euch drei Alten aufzusuchen. Wenn ihr irgendein Mittel habt, den Baum zu heilen, dann gebt mir bitte eines, damit Tang Sanzang schnell aus seiner Not befreit wird.“

Die drei Sterne hörten das und dachten betrübt: „Dieser Affe versteht wirklich gar nichts von Leuten. Zhenyuanzi ist der Ahnherr der Erdgötter; wir sind die Hauptlinie der himmlischen Unsterblichen. Du bist zwar ein Himmelswesen, aber immer noch nur ein Nebenweg der Großen Einheit und noch nicht in der wahren Strömung angekommen. Wie solltest du ihm entkommen? Wenn der Große Heilige wilde Tiere oder geflügelte Wesen tötet, oder Würmer und Fische, dann könnte man mit einem Elixier aus Hirsekörnern noch helfen. Aber die Ginsengfrucht ist die Wurzel eines himmlischen Baumes - wie sollte man sie heilen? Kein Mittel, kein Mittel.“

Als der Pilger hörte, dass es kein Heilmittel gab, zog er die Brauen zusammen und runzelte die Stirn, als hätte sich tausendmal ein Loch in seine Stirn gegraben. Der Stern des Glücks sagte: „Großer Heiliger, nur weil es hier kein Mittel gibt, heißt das nicht, dass es anderswo keines gibt. Warum also schon in Sorge geraten?“ Der Pilger sagte: „Anderswo zu suchen ist natürlich leicht. Selbst wenn ich die Enden von Meer und Erde durchreise und die dreiunddreißig Himmel durchdringe, wäre das nichts Großes. Nur hat unser Tang-Patriarch strenge Regeln und knappe Fristen gesetzt; er gab mir nur drei Tage. Wenn ich nach drei Tagen nicht zurück bin, wird er das Enge-Kopfbügel-Mantra rezitieren.“

Die drei Sterne lachten. „Gut, gut, gut, wenn dich nicht gerade dieses Gesetz fesselte, du würdest schon wieder den Himmel durchbohren.“ Der Stern des Lebens sagte: „Großer Heiliger, mach dir keine Sorgen. Auch wenn der Daxian zur älteren Generation gehört, hat er doch auch mit uns zu tun.

Erstens ist lange kein Besuch mehr erfolgt. Zweitens sind wir dir etwas schuldig. Deshalb gehen wir drei mit dir hinüber, besuchen ihn, vermitteln diese Angelegenheit und sorgen dafür, dass der Tang-Mönch nicht das Enge-Kopfbügel-Mantra rezitieren muss. Nicht nur drei oder fünf Tage, wir warten einfach, bis du das Mittel gefunden hast; erst dann gehen wir wieder.“ Der Pilger sagte: „Ich danke euch, ich danke euch. Dann bitte ich die drei Alten, vorzugehen; ich gehe nun.“ So verabschiedete sich der Große Heilige von den drei Sternen, und damit war es genug. Die drei Sterne stiegen auf ihre glückverheißenden Strahlen und kamen zum Wuzhuang-Tempel. Im Tempel hörte das ganze Gefolge plötzlich das Rufen der Kraniche am weiten Himmel - es waren die drei Alten, die da kamen.

Da sah man:

Der ganze Himmel füllt sich mit glückverheißendem Licht, in den Wolken steigt ein dichter Duft auf. Bunte Nebel in tausend Strahlen schützen die Federgewänder, eine leichte Wolke trägt die Füße der Unsterblichen. Blaue Qilin fliegen, rote Phönixe schwingen sich; die Ärmel ziehen Wohlgeruch über den Boden. Der Drachenstab glänzt lächelnd in der Hand, der weiße Bart fällt jadegleich vor die Brust. Kindliches Antlitz und heitere Miene kennen keine Sorgen, der starke Leib und die männliche Kraft tragen Glück. Die Sterne in der Hand, die Meerhallen erweitert, an der Hüfte die Kürbisflasche und die göttlichen Schriften. Zehntausend Jahre und tausend Sommer lang dauert ihr Glück und Leben; auf den drei Inseln und zehn Kontinenten schlafen sie nach Belieben. Sie bringen der Welt stets tausend Segnungen und mehren unter den Menschen hundertfaches Glück. Himmel und Erde, Rang, Wohlstand, Glück und Leben - heute ist all dies in Freuden vereint.

Die drei Alten betraten in ihrem glückverheißenden Licht den Palast des Daxian, und im Saal herrschte reine und heitere Harmonie. Der Novize sah sie und meldete eilig: „Meister, die drei Sterne vom Meer sind gekommen.“ Zhenyuanzi unterhielt sich gerade mit Tang Sanzangs beiden Begleitern. Als er das hörte, stieg er sogleich die Stufen hinab, um sie zu empfangen.

Als Bajie den Stern des Lebens sah, griff er ihn lachend an. „Du rundgesichtiger Alter, so lange nicht gesehen, und immer noch so geschniegelt. Nicht einmal einen Hut hast du mitgebracht.“ Er setzte ihm kurzerhand seine eigene Mönchsmütze auf den Kopf, klatschte in die Hände und lachte: „Gut, gut, gut, das ist wahrlich ,Krone und Rang vermehren‘.“ Der Stern des Lebens warf die Mütze ab und schimpfte: „Du grober Klotz, du weißt ja gar nicht, was sich gehört.“

Bajie sagte: „Ich bin kein grober Klotz, ihr seid die wahren Diener.“ Der Stern des Glücks fragte: „Du bist also der grobe Klotz und wagst es noch, andere Diener zu nennen?“ Bajie lachte wieder. „Wenn ihr nicht die Diener anderer Leute seid, wie nennt man euch dann? ,Leben hinzufügen‘, ,Glück hinzufügen‘, ,Rang hinzufügen‘?“ Tang Sanzang wies Bajie zurecht und begrüßte dann eilig die drei Sterne.

Die drei Sterne erwiderten dem Daxian als Jüngere den Gruß, erst danach setzten sie sich und begannen zu sprechen. Der Stern des Amts sagte: „Wir sind schon lange nicht mehr vor Euer würdiges Antlitz getreten. Es war unhöflich von uns. Doch weil Sun Wukong den heiligen Berg hier aufgewühlt hat, sind wir eigens gekommen, um uns zu zeigen.“

Der Daxian sagte: „Sun Wukong ist nach Penglai gegangen?“ Der Stern des Lebens sagte: „Ja. Weil er meinen heiligen Baum beschädigt hat, kam er zu uns und suchte ein Heilmittel. Wir haben kein solches Mittel, deshalb suchte er anderswo weiter. Wir fürchten nur, dass der heilige Mönch seine Dreitagesfrist verfehlen könnte und das Enge-Kopfbügel-Mantra rezitieren muss. Darum kommen wir zum einen, um zu grüßen, und zum anderen, um um Aufschub zu bitten.“

Tang Sanzang nickte eilig und sagte immer wieder: „Ich werde es nicht rezitieren, gewiss nicht.“

Während sie sprachen, rannte Bajie wieder herein, griff den Stern des Glücks an und wollte von ihm Obst haben. Er tastete in seinen Ärmeln, suchte am Gürtel und zog unaufhörlich an seinen Gewändern. Tang Sanzang lachte: „Was sind denn das für Manieren, Bajie!“ Bajie sagte: „Das sind keineswegs schlechte Manieren, das nennt man ,Glück kommt von allen Seiten‘.“ Tang Sanzang schickte ihn wieder hinaus. Der Tor kam also wieder vor die Tür, starrte den Stern des Glücks mit unverwandten Augen an und wirkte ärgerlich. Der Stern des Glücks sagte: „Grobian, was habe ich dir denn getan, dass du mich so hasst?“ Bajie sagte: „Nicht, weil ich dich hasse, sondern weil das heißt ,sich nach dem Glück umdrehen und es anschauen‘.“

Als der Tor hinausging, sah er einen kleinen Novizen, der vier Teelöffel trug und gerade ging, um eine Glocke und Früchte zum Tee zu holen. Bajie riss sie ihm einfach aus der Hand, rannte in den Saal, nahm ein kleines Klanggefäß und schlug spielerisch darauf herum. Der Daxian sagte: „Dieser Mönch wird immer respektloser.“ Bajie lachte: „Nicht respektlos, das heißt ,vier Jahreszeiten in Glück und Frieden‘.“ Doch genug davon. Der Pilger verließ mit seiner glückverheißenden Wolke Penglai und erreichte bald wieder den Berg Fangzhang, der wahrlich ein wunderbarer Ort war. Ein Gedicht bezeugt es:

Fangzhang ragt majestätisch und ist wie ein anderer Himmel, ein Palast des Urbeginns, in dem die Götter sich versammeln. Das Purpur-Podium leuchtet auf dem Weg zu den Drei Reinen, Blumen und Bäume tragen Duft in den fünf Farben des Dunstes. Goldphönixe kreisen reichlich um die Knospenhallen, und wer hat je Jadeklärwasser gesehen, das das Land der Kräuter tränkt? Blaue Pfirsiche und purpurne Pflaumen reifen frisch und neu - wieder ein Zeichen für die unsterbliche Lebensdauer der Himmlischen.

Der Pilger setzte die Wolke nieder und hatte keine Lust, die Landschaft zu bewundern. Gerade als er weiterging, drang ihm ein Duft von Wohlgeruch entgegen, Kraniche riefen aus den Höhen, und auf der anderen Seite stand bereits ein Unsterblicher.

Da sah man:

Tausend Strahlen von Wolken erscheinen im ganzen Himmelsraum, bunte Dunstschleier schweben unaufhörlich. Roter Phönix trägt Blumen und wirkt noch strahlender, blaue Kraniche tanzen und klingen hell. Glück ist so groß wie das Ostmeer, Leben so lang wie die Berge. Das Antlitz wirkt jung, der Leib ist stark. Die Kürbisflasche verbirgt den Pfad der Unsterblichkeit, der Gürtel trägt das Siegel ewigen Lebens. Mehrfach schon hat er der Welt glückverheißende Zeichen geschenkt, und oft genug hat er Not und Wunsch vertreiben. Kaiser Wu ließ ihn die Lebensjahre verlängern, und oft schon besuchte er das Pfirsichfest im Jadeteich. Er lehrt die Mönche, die weltliche Bindung abzulegen, und weist den großen Weg, klar wie ein Blitz. Auch über das Meer ist er schon gereist, um die Zeit von tausend Herbsten zu segnen, und er geht stets zum Lingshan, um den Buddha zu verehren. Sein heiliger Titel lautet Donghua Dadi Jun, der vornehmste unter den Himmelsunsterblichen in den Wolken und Dämpfen.

Sun Wukong trat mit einem verlegenen Lächeln auf ihn zu und sagte: „Eure Majestät, ich grüße Euch.“ Der Herr sagte hastig: „Großer Heiliger, verzeiht mir die unzureichende Begrüßung. Bitte tretet in meinen armseligen Ort ein und trinkt Tee.“ Dann nahm er den Pilger an der Hand und führte ihn hinein. Tatsächlich war es ein Palast aus Muschel und Jadestein, mit unzähligen Jadeterrassen und Glasgalerien. Während sie auf den Tee warteten, trat hinter dem grünen Schirm ein Knabe hervor.

So war sein Äußeres:

Er trug ein Gewand aus Dao-Stoff, das wie schwebende Dunstwellen leuchtete, und ein seidenes Band um die Taille, das in hellem Glanz schimmerte. Auf dem Kopf saß ein Guben-Hut, der die Sterne zu zählen schien, und an den Füßen trug er Strohschuhe, mit denen er über die Berge der Unsterblichen wandelte. Das wahre Ur-Qi hat er veredelt, die ursprüngliche Hülle abgestreift, und als das Werk vollendet war, folgte ihm Freude. Wer Ursprung, Qi und Geist erkennt, erkennt auch seinen Herrn ohne Irrtum. Jetzt freut er sich darüber, dass er sich vom Ruhm befreit hat und sein Leben grenzenlos ist, ohne dass das Himmelssystem der Jahre ihn noch bindet. Er wandert durch die Korridore, steigt in die Schatzhalle, und dreimal schon hat er die Pfirsiche des Himmels gekostet. Aus dem grünen Schirm weht ein zarter Duft, und der kleine Unsterbliche ist niemand anderes als Dongfang Shuo.

Als der Pilger ihn sah, lachte er: „Da ist ja dieser kleine Dieb. Du stiehlst doch hier die Pfirsiche des Herrn!“ Dongfang Shuo verneigte sich und sagte: „Du alter Dieb, und du wagst es, hierherzukommen? Bei meinem Meister stiehlst du doch auch keine Elixiere!“ Der Herr rief: „Manshian, rede nicht wild, der Tee kommt schon.“ Manshian war Dongfang Shuos Dao-Name. Er ging eilig hinein und brachte zwei Becher Tee zurück. Nachdem sie getrunken hatten, sagte der Pilger: „Der alte Sun ist heute wegen einer Angelegenheit gekommen. Ist es wohl erlaubt, Euch um Hilfe zu bitten?“ Der Herr sagte: „Welche Angelegenheit? Ich höre gern zu.“

Der Pilger berichtete: „Auf dem Weg, Tang Sanzang nach Westen zu begleiten, kamen wir am Wuzhuang-Tempel auf dem Berg der Zehntausend Jahre vorbei. Weil seine kleinen Novizen ungebührlich waren, verlor ich in einem Anfall von Zorn die Beherrschung und stieß den Ginsengbaum um. Dadurch gerieten wir in Schwierigkeiten, und Tang Sanzang konnte nicht weiterziehen. Darum bin ich eigens zu Eurer ehrwürdigen Halle gekommen, um um ein Heilmittel zu bitten. Ich hoffe sehr, Ihr mögt gnädig sein.“ Der Herr sagte: „Du Affe, du verursachst überall Ärger. Zhenyuanzi vom Wuzhuang-Tempel trägt den heiligen Titel ,Gleicher Herr der Welt‘ und ist der Ahnherr der Erdgötter. Wie konntest du ihn nur so verärgern? Sein Ginsengbaum ist eine himmlische Wurzel. Selbst wenn du nur die Früchte gestohlen und gegessen hättest, wäre das schon ein Vergehen gewesen; und nun hast du noch den ganzen Baum umgestoßen. Wie sollte er das einfach hinnehmen?“ Der Pilger sagte: „Genau so war es.“

Der alte Mönch hörte das und verstand es auf einmal; das wahre Wort wurde ihm klar. Voller Freude dankte er Wukong. Sha Wujing stand daneben und lachte: „Bruder, was du sagst, ist zwar richtig, aber du sprichst nur davon, dass vor dem Viertel das Yang herrscht und danach das Yin; in der Mitte des Yin steckt ein halbes Yang, das das Wasser-Gold gewinnt. Du erwähnst aber nicht: Wasser und Feuer mischen sich, und jedes hat seine Beziehung, ganz nach der Ordnung, die von der Erdmutter gefügt wird. Wenn die drei zusammenkommen, gibt es keinen Streit; das Wasser liegt im langen Fluss, der Mond am Himmel.“ Der alte Mönch hörte das und ihm ging ebenfalls ein Licht auf. Es ist eben so: Wenn ein einziger Punkt klar wird, öffnen sich tausend Punkte, und wenn man das Nichtgeborene ausspricht, ist man schon ein Unsterblicher.

Bajie trat vor und zog am Gewand des alten Mönchs. „Meister, hört nicht auf wirres Gerede und verpasst nicht den Schlaf. Dieser Mond hier, wenn er nicht lange mehr fehlt, wird er wieder rund; ich selbst bin ja auch nicht vollkommen geboren. Beim Essen kritisiert man meinen großen Bauch, und wenn ich die Schale nehme, heißt es wieder, ich sei schmierig und klebrig. Diese anderen haben ihre Klugheit und ihr Glück selbst kultiviert, ich aber habe meine Dummheit und mein Schicksal selbst angehäuft. Ich sage dir: Beim Pilgern durch die drei Welten musst du noch deine Sünden abtragen, dann kannst du mit dem Schweif wedelnd und dem Kopf nickend direkt in den Himmel steigen.“

Sanzang sagte: „Nun gut, ihr Schüler seid vom Weggehen müde, geht erst schlafen. Ich will noch aus diesem Buch der Sutren lesen.“ Wukong sagte: „Meister, da irrt Ihr Euch.

Ihr seid seit eurer Kindheit in den Orden eingetreten und habt Mönchsgelübde abgelegt; die Schriften aus eurer Kindheit kennt Ihr doch gewiss noch. Und nun habt Ihr den Befehl des Königs Tang erhalten und seid zum Westen gegangen, um Buddha zu sehen und das wahre Mahayana-Sutra zu holen. Eure Mühe ist noch nicht vollendet, Buddha habt Ihr noch nicht gesehen, die Schriften noch nicht geholt. Welches Buch wollt Ihr denn da lesen?“ Sanzang sagte: „Seit ich Chang’an verlassen habe, bin ich jeden Morgen unterwegs und jeden Tag marschiere ich. Ich fürchte, die Schriften aus meiner Jugend sind mir fremd geworden. Heute Nacht habe ich zufällig Zeit, da will ich sie wiederholen.“

Wukong sagte: „Wenn es so ist, gehen wir zuerst schlafen.“ Die drei legten sich jeweils auf ein Rattanstrohbett. Der alte Mönch schloss die Meditationshalle, hob die silberne Lampe hoch, breitete das Sutrenbuch aus und las schweigend. So war es: Wenn auf dem Turm die erste Trommel schlägt, schweigt das Menschengewimmel, und am wilden Fluss erlöschen die Lichter der Fischerboote. Wie der alte Mönch den Tempel wieder verlässt, weiß man nicht; das erfahrt ihr im nächsten Kapitel.

Der Pilger fuhr fort: „An jenem Tag waren wir in seinem Kloster. Der Daxian war nicht zu Hause, nur zwei kleine Novizen empfingen meinen Meister. Sie brachten uns zwei Ginsengfrüchte dar. Mein Meister kannte sie nicht und meinte nur, das seien ungeborene Kinder, also wollte er sie nicht essen. Die Novizen nahmen sie wieder mit und aßen sie selbst, uns ließen sie nichts. Da stahl der alte Sun drei Stück, und unsere drei Brüder aßen sie. Die Novizen schimpften hinter unserem Rücken unaufhörlich. Da wurde ich zornig und schlug mit dem Stab gegen den Baum, der umstürzte. Alle Früchte waren weg, die Äste brachen, die Wurzeln lagen bloß, und der Baum verdorrte. Später sperrten uns die Novizen ein, doch ich schloss das Schloss auf und entkam. Am nächsten Morgen kam der Herr zurück und jagte uns nach. Nach Worten und Gegenworten gerieten wir aneinander und kämpften. Er schwang den Ärmel und zog uns alle mit einem einzigen Schwung hinein. Wir wurden gefesselt, geschlagen und verhört und mussten einen ganzen Tag lang leiden.

Da sah man:

Der ganze Himmel füllt sich mit glückverheißendem Licht, in den Wolken steigt ein dichter Duft auf. Bunte Nebel in tausend Strahlen schützen die Federgewänder, eine leichte Wolke trägt die Füße der Unsterblichen. Blaue Qilin fliegen, rote Phönixe schwingen sich; die Ärmel ziehen Wohlgeruch über den Boden. Der Drachenstab glänzt lächelnd in der Hand, der weiße Bart fällt jadegleich vor die Brust. Kindliches Antlitz und heitere Miene kennen keine Sorgen, der starke Leib und die männliche Kraft tragen Glück. Die Sterne in der Hand, die Meerhallen erweitert, an der Hüfte die Kürbisflasche und die göttlichen Schriften. Zehntausend Jahre und tausend Sommer lang dauert ihr Glück und Leben; auf den drei Inseln und zehn Kontinenten schlafen sie nach Belieben. Sie bringen der Welt stets tausend Segnungen und mehren unter den Menschen hundertfaches Glück. Himmel und Erde, Rang, Wohlstand, Glück und Leben - heute ist all dies in Freuden vereint.

Tang Sanzang nickte eilig und sagte immer wieder: „Ich werde es nicht rezitieren, gewiss nicht.“

Fangzhang ragt majestätisch und ist wie ein anderer Himmel, ein Palast des Urbeginns, in dem die Götter sich versammeln. Das Purpur-Podium leuchtet auf dem Weg zu den Drei Reinen, Blumen und Bäume tragen Duft in den fünf Farben des Dunstes. Goldphönixe kreisen reichlich um die Knospenhallen, und wer hat je Jadeklärwasser gesehen, das das Land der Kräuter tränkt? Blaue Pfirsiche und purpurne Pflaumen reifen frisch und neu - wieder ein Zeichen für die unsterbliche Lebensdauer der Himmlischen.

Da sah man:

Tausend Strahlen von Wolken erscheinen im ganzen Himmelsraum, bunte Dunstschleier schweben unaufhörlich. Roter Phönix trägt Blumen und wirkt noch strahlender, blaue Kraniche tanzen und klingen hell. Glück ist so groß wie das Ostmeer, Leben so lang wie die Berge. Das Antlitz wirkt jung, der Leib ist stark. Die Kürbisflasche verbirgt den Pfad der Unsterblichkeit, der Gürtel trägt das Siegel ewigen Lebens. Mehrfach schon hat er der Welt glückverheißende Zeichen geschenkt, und oft genug hat er Not und Wunsch vertreiben. Kaiser Wu ließ ihn die Lebensjahre verlängern, und oft schon besuchte er das Pfirsichfest im Jadeteich. Er lehrt die Mönche, die weltliche Bindung abzulegen, und weist den großen Weg, klar wie ein Blitz. Auch über das Meer ist er schon gereist, um die Zeit von tausend Herbsten zu segnen, und er geht stets zum Lingshan, um den Buddha zu verehren. Sein heiliger Titel lautet Donghua Dadi Jun, der vornehmste unter den Himmelsunsterblichen in den Wolken und Dämpfen.

So war sein Äußeres:

Er trug ein Gewand aus Dao-Stoff, das wie schwebende Dunstwellen leuchtete, und ein seidenes Band um die Taille, das in hellem Glanz schimmerte. Auf dem Kopf saß ein Guben-Hut, der die Sterne zu zählen schien, und an den Füßen trug er Strohschuhe, mit denen er über die Berge der Unsterblichen wandelte. Das wahre Ur-Qi hat er veredelt, die ursprüngliche Hülle abgestreift, und als das Werk vollendet war, folgte ihm Freude. Wer Ursprung, Qi und Geist erkennt, erkennt auch seinen Herrn ohne Irrtum. Jetzt freut er sich darüber, dass er sich vom Ruhm befreit hat und sein Leben grenzenlos ist, ohne dass das Himmelssystem der Jahre ihn noch bindet. Er wandert durch die Korridore, steigt in die Schatzhalle, und dreimal schon hat er die Pfirsiche des Himmels gekostet. Aus dem grünen Schirm weht ein zarter Duft, und der kleine Unsterbliche ist niemand anderes als Dongfang Shuo.